中国最美的自然风景是哪里？

中国最美的88个自然风光旅游地

最美的13座名山　1冈仁波齐峰——世界的中心　2梅里雪山——走进藏地秘境　3稻城三神山——莲花般绽放的仙境　4珠穆朗玛峰——与世界之巅对话　5黄山——北纬30度的传奇　6峨眉山——蜀阁仙山邈难匹　7武夷山——曲曲山回转，峰峰水抱流　8三清山——清绝尘嚣第一仙峰　9泰山——会当凌绝顶一览众山小　10青城山此生愿做青城客　11太白山——愿乘冷风去巍出浮云I霹　12天柱山——久奄凌云志　13华山——只有天在上，更无山与齐　

最美的15个湖泊　1玛旁雍措一永远的圣湖之王　2错高湖——远离喧嚣人间天堂　3纳木错——海拔最高的一滴眼泪　4羊卓雍错——我心停泊的地方　5喀纳斯——神仙居住的地方　6。青海湖——高原上的一颗蓝色眼泪　7赛里木湖——这一刻的柔情似水　8博斯腾湖——西域的大海　9九寨沟——徜徉在童话世界　10神仙池——原始森林怀抱中的仙境　11长白山天池一时光凝驻地老天荒　12西湖——浓淡抹总相宜　13镜泊湖——湖光山色入镜来　14千岛湖——峰峦成岛屿，平地卷波涛　15瘦西湖——两岸花柳全依水　

最美的12处江河和峡谷　1长江三峡——有一种地老天荒　2黄河壶口——黄河之水天上来　3雅鲁藏布江大峡谷——烙人生命的旅程　4怒江大峡谷——我行旅在云端，倾听你的声音　5虎跳峡——崇山峻岭之间的徒步　6雨崩河峡谷——苍凉险峻的秘境之旅　7京杭大运河——中国“人”的一撩　8独龙江——神秘的独龙族生活之地　9尼洋河——发源于神山的藏地秀水　10楠溪江——三百里田园牧歌　11秦淮河——桨声灯影下的六朝烟月　12遇龙河——桂林山水的小家碧玉　

最美的12座森林　1阿尔山——森林腹地的魔戒之旅　2莫尔道嘎森林公园穿越森林风景线　3海螺沟冰森林公园一冰川世界泉水暖　4蜀南竹海——那一片无边无际的青翠　5色季拉森林公园——浪漫求婚地　6张家界国家森林公园——悠游湘西的那片嶙岣山峰　7神农架——走进神秘的野人传说　8额济纳胡杨林——万世不荒胡杨魂　9普达措国家森林公园——半湖青山半湖碧水　10小溪——明朗清幽的森林之旅　11五指山热带雨林——起去雨林深处探险吧　12西双版纳原始森林——追寻彩云之南的风情　

最美的6个草原　1呼伦贝尔草原——赴一场与大草原的约会　2若尔盖草原——那些最值得珍藏的美妙瞬间　3锡林郭勒草原——草原文化生生不息　4那拉提草原——美丽的人间温柔乡　5巴音布鲁克草原——天鹅栖息的地方　6甘南草原——请为我唱一曲原野牧歌　

最美的8个瀑布　1黄果树大瀑布——万练飞空的自然奇观　2独龙江月亮大瀑布——中缅交界处的玉带　3井冈山瀑布——嫱戏身边的山间精灵　4庐山三叠泉——龙泉三叠来自天　5雁荡山大龙湫——水落千丈辨云烟　6德天瀑布——归春河上的仙女　7罗平九龙瀑布群——层层叠叠的山水画卷　8四川牟尼沟扎嘎瀑布——中国第一大钙化瀑布　

最美的7处海滨　1三亚亚龙湾——去那片海，像鱼儿一样无忧　2北海银滩——天下第一滩　3蓬莱海滨——恍如隔世的海上仙境　4厦门海滨——海上花园的美丽和浪漫　5威海海滨——浅蓝色的浪漫　6青岛海滨——红瓦绿树下的海上都市　7浅水湾——去海边吹吹风　

最美的15处地貌　1札达土林——阿里荒原上的极致苍凉　2五大连池地质公园——火山演绎的亘古传奇　3库车大峡谷——大自然的鬼斧神工　4乌尔禾魔城——大风雕琢出的废墟城堡　5云南石林地质公园——喀斯特地貌里的爱情故事　6云台山地质公园——唐诗中的豫北仙山　7五彩湾——日落时分的世间绝景　8嵩山地质公园——“五世同堂”的奇迹　9普者黑——美丽的喀斯特田园风光　10奉节天坑地缝——天地之间的造化　11腾冲火山地热地质公园——揭开火山神秘的面纱　12广东丹霞山地质公园——色如渥丹，灿若明霞　13龙虎山地质公园——道教第一仙境　14漳州滨海火山地貌地质公园——东海和南海交汇处的奇迹　15黄龙地质公园一原始森林中的美丽彩池

　　没有语言和符号，就没有人类文化。人类社会中的许多重要的文化要素，主要是通过语言和各种符号系统来相互传递的。语言人类学所关注的恰恰是人类不同群体之间的沟通方式，不同群体之间的文化在沟通过程中的表现形式，以及沟通手段与适应策略的关系等问题。

人类社会性的生产和其他活动，是产生语言的先决条件。作为语言本身，与人类文化有着密不可分的关系。一方面，文化能够影响语言的结构以及语言的内涵，而语言的差异也是在一定的条件下由于文化而产生的。另一方面，语言也可以反过来影响文化的发展，很显然，文化与语言的关系，是一种相互关联、彼此制约的关系。

藏民族的语言文字作为一个系统，与创造和使用这种语言文字的民族所处的地域、经济和社会文化等有着密切的联系。藏族语言和文字符号的功能，以及在使用过程中产生的变化，都是由这个社会环境中的语言群体所制约的，是属于他们的社会行为。语言文字也会随着藏族社会的发展而不断地修正、补充和完善，不断走向丰富。客观环境的变化必然会促使人们重新认识自己的语言，调整自已语言的表达方式，使之最大限度地与客观环境和需要相适应，这正是推动藏民族语言文字进步的动力。

　　一、藏语的基本特征

　　语言是原始人类在劳动和互相交际中产生出来的，语言和意识具有同样长久的历史。语言的产生表明，人的发音器官已逐渐形成，人的抽象思维能力即意识也在不断走向成熟。语言从它诞生的那天起，就成了人们不可须臾离开的、最为重要的沟通手段。语言一旦形成，就成为社会成员约定俗成的符号系统，具有相对的稳定性，也具有共享性。

当原始部落发展到民族的时候，便出现了民族语言。语言从一开始就打上了民族的烙印，并且随着民族的发展演变而不断发展变化。一个民族的社会状况和生活方式也要通过语言来表现。因此，民族语言不仅反映民族经济、历史和文化，就连共同的心理素质也通过语言来表达，而且依靠语言来维系民族内部的联系和情感。因此，民族语言是民族文化的核心。

从民族学的角度看，民族语言既是构成民族的第一要素和重要特征，也是区别民族最显著的标志之一。

藏语是藏民族的主要语言。藏语的使用区域主要是在我国西藏、青海、四川、甘肃和云南各省区的藏区。一些与我国接壤国家的部分地区也使用藏语。

按照语系分类，藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。根据1998年的统计，在我国少数民族中汉藏语系人数占70％以上。汉藏语系中的语言，有着不同于其他语系语言的一些特征：如在语音上，大部分词以单音节词根为基础，每个音节都有声调区别意义，声调和声母有一种互相适应的关系，如清塞音声母只出现在单数调上，浊塞音声母只出现在双数调上；在语法上缺乏形态变化，主要以虚词和词的次序表示各种语法关系；另外，还有一类表示事物或动作天然单位的词又称量词，这是在其他一些语系的语言中所没有的，此外，汉藏语系中的各语言间都有一定数量的同源词。

藏语在汉藏语系各语族、语支语言的历史比较研究中，是价值极高的语言之一。藏语言的历史，实际上是藏民族社会发展史的一部分。藏语的形成与演变，伴随着藏族历史的发展和变化。这是因为语言自身蕴涵了反映社会变迁的机制，社会的变化会促使人们改进语言的表达方式。语言也总是在服务社会，总是在一个动态环境中逐渐走向成熟。不同的历史时期，不同的社会因素以及发展状况，对语言的要求有所不同，因此导致藏语在不同历史阶段上的差异。

国内外学者对藏语发展阶段的界定不尽一致。我国一些藏学者将之划分为五个时期：1．上古时期(公元6世纪以前)，即远古部落时期的藏语口语。在吐蕃王朝之前，经历过漫长的原始部落和部落联盟时期，延续了长达31代吐蕃部落王统传承。当时，青藏高原上有着许多小邦国或部落，其分布范围很广，包括现今克什米尔的拉达克、巴尔提等地。这一时期，以古老的象雄文明为代表，产生了藏族原始宗教苯教，并产生了最古老的文字“象雄文”。苯教的传播和发展，构成了7世纪以前藏族文化的主要面貌，并对包括语言在内的文化的形成与发展产生了重要而又持久的影响。2．中占时期(公元7～9世纪)，此时为吐蕃王朝时期的藏语口语。松赞于布征服苏毗王朝和象雄王朝，完成了西藏本土的统一大业。这一对期是青藏高原大开放、大发展的时代，是藏民族整体文化的孕育时期，也是藏族语言发展的重要时期。根据研究，藏语声调也是在区一时期产生的。吐蕃时期对外部文化的学习和吸收，对吐蕃及以后藏族社会的发展产生了重大的影响。极为重要的是，吐蕃时期创制的藏文字从那时起得到了大力推广和应用。从此，藏民族有了用目已的文字撰写的各类文献资料，包括传承至今的敦煌吐蕃藏文写卷，早期的佛经、译著等。文字的出现从根本上克服了语言交际在时空上的局限，不仅使语言得以记录和保存，也大大促进了语言的丰富和发展。在这一过程中，吐蕃周边国家的语言、佛教的传人对藏族语言文字的形成与演变的影响是不容忽视的。3．近古时期（公元9～13世纪)。从吐蕃王朝崩溃到元朝统一治理西藏之前的400年间，西藏大小部落各自为政，不相统属。然而，在古格王朝时期(公元1l世纪)仍然顺利完成了藏文字的第三次厘定，使藏族语言文字步入了规范化的轨道。4．近代(公元13～19世纪)。自西藏归属元中央政府，施行统一治理以来，藏区社会发生了一系列重大的变化，这些变化对于藏族社会系统状态的变迁起着决定性的作用。大量高水平的藏文文献典籍的问世，不仅提升了藏族文化的整体水平，也极大地推进了藏族语言文字的改革与创新。5．现代时期(公元20世纪以来)。进入现代社会之后，藏语出现了一些明显的变化，如借词和外来词汇愈来愈多等。由于更多新名词和科学术语的出现，不仅使词汇更加丰富，语言的表述也更加准确。

语言是没有国界的，是人类共同的财富。藏族语言的使用范围，不仅限于我国境内的三大藏区和其他地区。除我国之外，如不丹王国、锡金王国和尼泊尔王国等国家的一些地方也在使用藏语，只是他们所使用的藏语同国内藏族地区的语言有着较大的区别。藏民族的语言同世界其他一些民族的语言一样，在其发展与传播过程中，形成这个语言的中心地区往往会对周边地区产生影响，且具有辐射作用。同样，一种语言在某一地区被选择和使用也具有历史的继承性和连续性。

藏语作为藏民族表达思维活动的口头形式，主要包括语音和词义两个部分。在藏语的语音结构中，声调是最为重要的组成部分，也是藏语的重要语音特征。在语音系统中，将声调识别为与辅音和元音同等重要的语言要素，并作为特定语音分析层次的一个功能单位来对待。实际上，藏语声调的变化较小，各地的调类和调值比较统一。藏语声调产生和分化的条件清楚，调值与声韵母还保持着比较自然的联系。与此同时，各地声调发展不平衡，现代藏语中几乎保留了声调发展各个阶段的不同形态。复辅音声母是藏语语音的一个重要特点。历史上，藏语有着丰富和复杂的复辅音声母。随着语音的发展和变化，复辅音声母已经逐渐简化和消失。现代藏语方言中所保留的复辅音声母同藏语书面语(藏文)中的复辅音声母比较起来，显然已经简单得多了。但汉藏语系藏缅语族诸语言中，除嘉戎语外，现代藏语方言中的复辅音声母还是比较丰富的，它基本上反映了藏缅语族语言这一语音特征。现代藏语三个方言中，安多方言有比较多的复辅音声母，而卫藏方言除一部分地方有带前鼻音成分的复辅音声母外，多数地方复辅音声母已经消失。所以，复辅音声母也是划分方言在语音上的一个重要标志。藏语调类的分合、新音位的产生、浊音的清化、元音的复化等现象，都和复辅音声母及其发展变化有关。古藏语有30个单辅音声母，220余个复辅音声母。古藏语的复辅音系统极为繁杂，大致可以分为五种类型，第一类是带前置辅音的复辅音声母；第二类是带后置辅音的复辅音声母；第三类是带前置辅音和后置辅音的复辅音声母；第四类是带复合前置辅音的复辅音声母；第五类是带复合后置辅音的复辅音声母。其中，第一类和第二类极为普遍，第三类占有一定的比例，第四类则较少，第五类只有在个别情况下出现。到后来，藏语的单辅音声母一般为30个左右。复辅音声母主要有前置辅音加基本辅音，基本辅音加后置辅音两类。在能够反映古代语音的书面语中有180多个复辅音声母，而且还有三合、四合复辅音，但现代藏语中主要是二合复辅音。韵母分单元音韵母、复元音韵母和带辅音韵尾的韵母三类。

藏语像其他藏缅语言一样，是以动词为中心的语言。藏语中动词的属性常常能影响句中其他词语语法功能的变化。然而，藏语动词虽居句末，但在用格上常常支配前面的名词。换句话说，藏语动词的性质决定作为主语名词的标记。如A能否控制B，主要表现在动词语尾上，而A对B的控制程度的强弱则表现在主语名词的用不用施格上。就是说，动词上同样需要体现主语名词的一定语法功能，如人称、自主性等，而且用不用标记会改变主语名词与动词的语法关系。

现代藏语的主要特征表现为：1．复辅音趋于简化和消失，只在部分方言土语中保留着带前置辅音的二合辅音。2．浊辅音声母肝清化，现代藏语某些方言中所保留的浊声母均源于古代复辅音声母的浊基辅音。3．单元音或复合元音构成的韵母明显增多；元音有长短之别，且与声调形成了互补关系。4．辅音韵尾趋于简化，从而促使带辅音韵尾韵母的简化和元音的变化。5。除安多方言之外，具有完整的声调系统。6．谓语是后置表系统，属典型的“动居句尾”型语言，而且现代藏语多数方言其谓语的语法意义由谓语之后的语法成分来表示，因而形成了极为丰富的表达语法意义的助词，其作用也在不断增加。7．有丰富的体范畴，也有时式范畴。8．卫藏方言有着严格的敬语与非敬语的区别。9．主要以虚词和词序来表达句子的各种关系。句子语序是主语在前，谓语在后；宾语在主语后，谓语前，若是双宾语，间接宾语在前，直接宾语在后；人称代词、名词作修饰语时，在中心语前，需加表领属的助词；形容词、数词、指示代词作修饰语时，在中心语之后；动词或形容词的修饰语在中心语前。构词以复合法为主，即通过修饰、联合、支配、表述方式用两个或两个以上的词根语素来构成复合词。

假如我们对属汉藏语系的藏语和汉语进行一些比较，不难发现二者有着一些共同的特征。如藏汉语言都具有以虚词和词序作为表达语法意义的共同框架。藏语以虚词和语序作为主要语法表达手段，从动词虚化而来的辅助动词与虚词、助词有着同等重要的功能。另外，从语言发生学的分类上看，藏汉两种语言也有着亲缘关系。如在词汇的应用上，藏汉两种语言之间有着较多的同源词；在语音上，都有以声母、韵母为单位的独特的语音结构。所不同的是，汉语没有藏语那么多的复辅音声母。

　　二、各具特色的方言

　　民族语言分布的复杂性，以及语言与历史的关系问题，可以说是研究群体之间社会亲缘关系的基础。所以，这一研究领域也总是受到语言人类学家的重视。

人们生活的地域环境的差别、集居状况的不同，使操持同一种语言的民族出现了语言之间的差异，，这就是我们所说的方言。一般认为，隔离是产生语言差异的重要条件。既是在同一区域内，地理距离越大，语言的差别也就会越大。

对藏语方言的划分，主要是以语音的差异以及历史渊源来确定的。研究表明，藏语方言语音的结构特点以及方言在语音上的实际差异，与藏民族的历史扩散及现代地理分布有着密切的联系。因此，我们一般以传统的国内地域概念——三大藏区(卫藏、康、安多)来进行方言分类的，即卫藏方言、康方言和安多方言。卫藏方言，指西藏自治区境内的前藏(拉萨等地)、后藏(日喀则等地)、山南地区和阿里地区的方言。康方言，是指西藏自治区昌都地区、四川省甘孜藏族自治州、木里藏族自治县、云南省迪庆藏族自治州和青海省玉树藏族自治州范围内的方言。安多方言，指青海省大部分藏区(除玉树藏族自治州之外的)，甘肃省甘南藏族自治州、天祝藏族自治县和肃南裕固族自治县境内藏族的方言。

因为这里要介绍的藏族方言是一个语言范畴的概念，所以不应该仅仅局限于某一块地域。否则，就很难较为全面地了解藏语方言。为使读者在更广泛的领域内了解藏语方言状况，这里参照江荻先生的论点，以我国藏区地理方位的卫藏为中心，分为中部、东部、西部、南部和北部五大区域，并将临近我国藏区并使用藏语的一些境外地方也囊括其中，采用传统的藏语方言分类和境内外地理名称并用的方式，对藏语方言的语音及其特点进行一些介绍。

总的看，在各地方言中，单元音韵母多少不一。如卫藏方言，在拉萨语中单元音达16至17个，有单辅音声母28个。卫藏方言中有鼻化元音。康方言中的德格语中，单辅音声母有42个。康方言中也有鼻化元音。现代藏语中卫藏、康方言元音分长短，配合声调，并与声调互补。在卫藏、康方言中，复元音韵母主要是二合的复元音韵母。按性质可分为两种：第一种是真性复元音韵母，几个元音并立，不分主次。与此同时，紧张清晰的元音结构，呈现为藏语语音的一大特点。在有的地方话中，如普兰话不仅有非鼻化的真性复元音，还有鼻化的真性复元音。第二种是假性复元音韵母构成的元音。在安多方言中，元音不分长短，单元音的多少不一。如甘肃的夏河话中单元音只有6个。但总的看，藏语是一个单元音占优势的语言，复元音较少，并且多为后起现象。带辅音韵尾的韵母一般为30个左右，可以作尾的辅音有8个。保留韵尾较多的是安多方言，最少的是康方言，而卫藏方言介于二者之间。在不同的方言土语中，声调数量不等，一般是4个。如拉萨话有4个调，工布话有6个调，木雅话有两个调，安多方言无声调。声调有着区别词义和语法意义的功能。藏语还有一个轻声，主要是音节弱化的结果。藏语中相邻音节的连读，声调会发生相对固定的变化，而且不限于词的内部，词与词、词与语法成分之间也会发生变调。

　　三、藏文的形成及推广应用

　　历史告诉我们，一个民族的文字的创制和推广应用所带来的文明成果是多方面的，它所产生的影响也是难以估量的，甚至会改变一个民族的历史。语言文字既是文化现象，也是文化的重要载体，人类正是凭借文字的记录功能，不断积累知识，丰富实践经验，在继承前人劳动成果的基础上，创造出了更加灿烂的文明成果。

藏民族最早的文字是象雄文。象雄文出现在公元前l至2世纪的古象雄王国。象雄王国是曾经雄霸青藏高原的一个古老王国。其疆域最大时，西起今阿里地区的岗仁波齐，东至今昌都丁青。汉史中所谓“羊同部落”，就是指象雄王国。正如《册府元龟》所记：“大小羊同，东接吐蕃，北直于阗，东西千余里，精兵八九万……”象雄王国在公元7世纪被松赞干布吞灭之前，一直是一个独立王国。象雄文字也叫“玛尔文”，它类似汉族的甲骨文。在那时，“玛尔文”主要用于苯教的咒誓、祭祀、禳祓活动和记载他们的经文等。由于受到当时历史条件的限制，这种文字没有能普及到大众社会。但在藏区一定范围内，这种文字的使用至少延续了千年以上。有资料显示，吐蕃最初也曾使用过“玛尔文”。公元7世纪初，苯教的巫师们仍用象雄文来缮写苯教的经文等。有学者认为，松赞干布最初遣使分别向尼泊尔和唐朝求婚时，书信很可能是用象雄文写成的。也有苯教徒称，早期的许多苯教文献是由象雄文翻译成藏文的，不知真假。还有一些藏学专家认为，藏文是在象雄文的基础上，学习克什米尔和印度的文字而创制成功的。我国藏学专家黎蔷则认为：“目前藏语中的借词，有些是从象雄文转借而来的。而玛尔文(通常称‘象雄文’)同古代的旁遮普文和克什米尔文有很相近之处”。在丹麦学者艾立克•哈尔所著的《来自西藏苯教的语言——象雄语词法词典》，德裔美籍学者劳弗尔所著的《藏语的借语》中也有类似观点。藏学家南喀诺布在《关于藏族古代史研究中的几个问题》一文中称：“在西藏的古老寺院里，有不少藏书是古象雄文的手抄本，是用称作‘玛尔体’的高体，短元音的草书写成的……就是今天我们使用的藏文草书字”。当然，这些看法还有待于我们进一步研究。众所周知，因在较长的时间里佛教与苯教之间不断进行极为残酷、激烈的斗争，加之后来的统治者推行“崇佛灭苯”的政策，以及其他诸多的原因，导致苯教文献几乎全部被毁或失散在外。时至今日，象雄文在国内几乎很少有人知晓。近年来，国外编有象雄文词汇与藏文、英文对照词典。我们面对这个古老的文字，要做出符合历史的科学结论，还需要考证和深入研究。公元7世纪，在吐蕃赞普松赞干布执政时期，向民众推广新创的藏文字。自此，形成了藏民族记录藏语的统一的文字符号系统。藏文字的诞生和推广应用在藏民族的历史上具有划时代的意义。从此，藏民族为自己的文明史翻开了崭新的一页。自从有了藏文字，藏民族在漫长的历史过程中所积累下来的珍贵史料、文献典籍难以计数，其种类之繁、数量之多是惊人的。在我国各民族中，藏民族的文化遗存仅次于汉族，位居第二。

藏语的助词基本上分为三类：第一类是位于词和短语后面表示句子成分之间各种关系的结构助词；第二类是加在动词后面表示时态意义的时态助词；第三类是加在句子末尾或句子中表示语气的助词。结构词在藏语语法中有着很重要的作用，它相当于藏文文法中所讲的格助词；结构助词分施动、领属、存在、趋向、缘由和比较6种。

藏语的数词为十进位，基数词都是单音节的单词。高位数词如“百”、“千”、“万”、“十万”、“亿”等，是用不同的词来表示的。十位数和个位数可以连用，只是个别的语音稍微有点变化。

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最美的13座名山

1冈仁波齐峰——世界的中心

2梅里雪山——走进藏地秘境

3稻城三神山——莲花般绽放的仙境

4珠穆朗玛峰——与世界之巅对话

5黄山——北纬30度的传奇

6峨眉山——蜀阁仙山邈难匹

7武夷山——曲曲山回转，峰峰水抱流

8三清山——清绝尘嚣第一仙峰

9泰山——会当凌绝顶一览众山小

10青城山此生愿做青城客

11太白山——愿乘冷风去巍出浮云I霹

12天柱山——久奄凌云志

13华山——只有天在上，更无山与齐

最美的15个湖泊

1玛旁雍措一永远的圣湖之王

2错高湖——远离喧嚣人间天堂

3纳木错——海拔最高的一滴眼泪

4羊卓雍错——我心停泊的地方

5喀纳斯——神仙居住的地方

6。青海湖——高原上的一颗蓝色眼泪

7赛里木湖——这一刻的柔情似水

8博斯腾湖——西域的大海

9九寨沟——徜徉在童话世界

10神仙池——原始森林怀抱中的仙境

11长白山天池一时光凝驻地老天荒

12西湖——浓淡抹总相宜

13镜泊湖——湖光山色入镜来

14千岛湖——峰峦成岛屿，平地卷波涛

15瘦西湖——两岸花柳全依水

最美的12处江河和峡谷

1长江三峡——有一种地老天荒

2黄河壶口——黄河之水天上来

3雅鲁藏布江大峡谷——烙人生命的旅程

4怒江大峡谷——我行旅在云端，倾听你的声音

5虎跳峡——崇山峻岭之间的徒步

6雨崩河峡谷——苍凉险峻的秘境之旅

7京杭大运河——中国“人”的一撩

8独龙江——神秘的独龙族生活之地

9尼洋河——发源于神山的藏地秀水

10楠溪江——三百里田园牧歌

11秦淮河——桨声灯影下的六朝烟月

12遇龙河——桂林山水的小家碧玉

最美的12座森林

1阿尔山——森林腹地的魔戒之旅

2莫尔道嘎森林公园穿越森林风景线

3海螺沟冰森林公园一冰川世界泉水暖

4蜀南竹海——那一片无边无际的青翠

5色季拉森林公园——浪漫求婚地

6张家界国家森林公园——悠游湘西的那片嶙岣山峰

7神农架——走进神秘的野人传说

8额济纳胡杨林——万世不荒胡杨魂

9普达措国家森林公园——半湖青山半湖碧水

10小溪——明朗清幽的森林之旅

11五指山热带雨林——起去雨林深处探险吧

12西双版纳原始森林——追寻彩云之南的风情

最美的6个草原

1呼伦贝尔草原——赴一场与大草原的约会

2若尔盖草原——那些最值得珍藏的美妙瞬间

3锡林郭勒草原——草原文化生生不息

4那拉提草原——美丽的人间温柔乡

5巴音布鲁克草原——天鹅栖息的地方

6甘南草原——请为我唱一曲原野牧歌

最美的8个瀑布

1黄果树大瀑布——万练飞空的自然奇观

2独龙江月亮大瀑布——中缅交界处的玉带

3井冈山瀑布——嫱戏身边的山间精灵

4庐山三叠泉——龙泉三叠来自天

5雁荡山大龙湫——水落千丈辨云烟

6德天瀑布——归春河上的仙女

7罗平九龙瀑布群——层层叠叠的山水画卷

8四川牟尼沟扎嘎瀑布——中国第一大钙化瀑布

最美的7处海滨

1三亚亚龙湾——去那片海，像鱼儿一样无忧

2北海银滩——天下第一滩

3蓬莱海滨——恍如隔世的海上仙境

4厦门海滨——海上花园的美丽和浪漫

5威海海滨——浅蓝色的浪漫

6青岛海滨——红瓦绿树下的海上都市

7浅水湾——去海边吹吹风

最美的15处地貌

1札达土林——阿里荒原上的极致苍凉

2五大连池地质公园——火山演绎的亘古传奇

3库车大峡谷——大自然的鬼斧神工

4乌尔禾魔城——大风雕琢出的废墟城堡

5云南石林地质公园——喀斯特地貌里的爱情故事

6云台山地质公园——唐诗中的豫北仙山

7五彩湾——日落时分的世间绝景

8嵩山地质公园——“五世同堂”的奇迹

9普者黑——美丽的喀斯特田园风光

10奉节天坑地缝——天地之间的造化

11腾冲火山地热地质公园——揭开火山神秘的面纱

12广东丹霞山地质公园——色如渥丹，灿若明霞

13龙虎山地质公园——道教第一仙境

14漳州滨海火山地貌地质公园——东海和南海交汇处的奇迹

15黄龙地质公园一原始森林中的美丽彩池

各自的认知、见解、感受不同，话题很难有统一的定论。就我个人而言，若干年来，祖国名山与大川和著名景点去过不少。可思思念念之中，反有冲动再去想法打算的几处中，对重庆濯水古镇的《赤穴》，更情有独钟。这是因为：

一，《赤穴》的文化底蕴厚重，欣赏景点更要了解景点。不说深层次，仅从映入眼帘起，它3亿年形成洞穴所经历的历程，就饱含人文、地理、朔源、神化故事等多种学科。特别是其廪君和盐水女神的神化传说，就足以让人追踪着迷。仅靠走马观花一览而过，只能是印象皮毛。

二，隐逸悠远，与世隔绝。《赤穴》位于大峡深谷地部，欲到洞穴需从峡半山部入口处，绕盘山道台阶两个小时左右，才能到达洞口。而一入洞内，更会为洞穴的宽厂和凉爽；喀斯特地貌的奇特；精彩纷呈的上古传说、千层梯田、灵性之光、穴珠等景点，感到振憾。为盐水女神雕塑，和奇特风光景致，感到神秘刮目。洞内面积约1000多平方米，南北及东西通道长约1点5公里，快速浏览大约1个半钟头。

三，奇特无比，洞内奇石怜峋，曲径道幽。五彩斑斓，神秘无限。钟乳挺拔，石笋丛生。石幔高挂，石柱巍峨。钟乳石千姿百态，有的像石林、有的如冰挂、有的一柱擎天、有的如宝塔一般。五花把门，争奇斗艳。加上光影技术辅助，容洞惊险刺潡，隐秘梦幻。

四，洞穴附近景点密集，可赏一穴近看多点。

濯水古镇是个苗族和土家族集中居住地，附近景点多达20多个。有名人故居，商号旧址。湿地公园，红军渡处等。但主要的古镇徽式建筑；廊桥的少数民族青年男女，对山歌求婚的传说、故事和真实现场；蒲花暗河；及少数民族的节目表演，更值得一看。

2019年8月，我虽去过一次。但及于对

以上景致的来去匆匆，总感到还有不少值得弄清而至今仍然含糊，而深感遗憾。若有时机，我定会当个回头游客。

韶山伟大领袖毛主席故居、北京天安门广场的毛主席纪念堂这两地方。但凡去过的人都想去第二次，第三次，第四次……N次。为什么？我从到这两地方参观人群的眼神里，就可以看出他们那依依不舍的留恋之情。现场内外还有不少人们的脸上都是泪水纵流，甚至失声痛哭，千呼万唤毛主席老人家的英名。这足以说明在当今世界上，“金钱＂绝不是万能的东西。哪怕你能用金钱买到再多的东西，唯有不能买到的是人民大众藏在胸口里的那“一颗心＂！

张家界、九寨沟、桂林景点我去过一次后还想去。

北京毛主席纪念堂去了四次，如有机会还想去！西安博物馆，去了一次还想去看看，那里面横贯 历史 文物太丰富了！

大连。

渤海湾的大虾，和平公园的海景，白玉山的风光……

通常一个地方去过以后想去第2次，是被那里的景物和人文所吸引，也或者是和你同行的人和你产生了共鸣，回想起来想再次品味。以前也去过很多地方，想让我再一次去的话，我首先想到的是新疆，因为景点景色太多太多了，当时去的时候时间仓促，很多景观都没有来得及细细品味。现在想到新疆的 美食 和风景，都让我回味无穷。

去了还想去的景点，以我20多年 旅游 的经历来看，有个地方我至少去过4次，这就是张家界。4次去张家界，我分别是在不同的季节去的，下面我就从四季的张家界来回答这个问题，因为每个季节的张家界都有不一样的美。

春天的张家界：人在画中

春天是比较适合去张家界的时间，百花盛开，落英缤纷。我第1次去张家界就是春天去的。

穿行在金鞭溪、十里画廊，两岸花草鲜美，鸟鸣莺啼，简直就是在画中游。宝峰湖犹如一面宝镜，黑天鹅在水中优美的游着。

今天我建议到黄石再去游览一番，因为这里是张家界最著名的景点，有不到黄石寨，枉到张家界之说，是武陵源最美的观景台。

夏天的张家界：天然空调

第4次去张家界，我是夏天去的，简直就是一个避暑的大空调。那天我建议去天门山，因为这个季节能见度好，如果碰上景区搞活动，还可以碰到类似翼装飞行之类的表演，现场观看非常刺激。

炎热的夏天，张家界市区的温度可以最高达到40度，但是张家界景区内的最高温度却不会超过28度，景区里森林茂密，物种丰富，水流潺潺，站在树荫底下，丝毫感觉不到夏天的炎热。

秋天的张家界：人间仙境

第2次，我是10月份去的张家界。秋天如果是雨后天晴的时候，天子山最为壮观，奔涌的云雾会形成各种壮观的景观，非常非常漂亮。步入山顶有一种腾云驾雾的感觉。

秋天去张家界，你可以拍到非常漂亮的云海照片，晴朗的天气，清新的空气，加上开阔的视野，拍出来的照片，犹如人间仙境。

冬天的张家界：童话世界

冬天是张家界的 旅游 淡季，去的人比较少，但是冬季的张家界有一种非常奇特的景观，很少有人看到，那就是雾凇。有一次是冬天和朋友们一起去的张家界，真的是有一种跟别的季节完全不同的感受。

张家界冬雪，有着天下之绝境之说，犹如童话世界。所有的树木山峰全都裹上了一层白色，让人目不暇接，流连忘返。

张家界的美，是不分季节的，什么时候去你都能感受到不同的美。这也是我去了又想去的主要原因。

什么景点，你去过一次后，还有想去第二次的冲动？对我来说，那个景点就是安徽的黄山！

黄山，在安徽省境内，相信只要是中国人，即便没去过黄山，也没有不知黄山的人。

古人云:“五岳归来不看山，黄山归来不看岳！”由此可见，黄山在中国名山大川中所占的份量有多重。

前些年，我去过一次黄山，带着儿子和单位几位同事一起去的，也算是慕名前往。

在那之前，我爬过文化厚重的泰山，登过奇险无比的华山，也到过很多没什么名气的小山，见过很多山中美景，奇瀑怪潭。

但那次上了黄山，还是被黄山的秀美给震撼住了。黄山上的奇峰怪石，云海苍松，让人惊为鬼斧神工，神仙造就！

有的崖璧如刀削一般，断崖几丈，不见崖底，有的山峰，突兀空中，如冲天神笔，倒写青天，而此时，云波若海，飘然而至，山峰又成孤岛，寂寞无边！一会烟消云散，艳阳又照于空间！

那天，我们几人从后山坐索道缆车上的鹅眉岭，走下揽车，已至半山腰，然后翻过主峰，从前山沿台阶步行下山。

步步台阶步步景，但是走多了，腿却也痛的厉害！待至下到山脚，双腿感觉又酸又胀，以至到山下的宾馆，都不想再爬楼梯！

不过我依旧惊叹于黄山的美，如果有时间，有精力，我还想去欣赏一下黄山秀美的风景！

到现在为止，在我所有去过的地方中，唯有西藏还一直都有着再去第二次的强烈的欲望。[笑][笑]

2017年的时候，恰逢老公有一段难得的休假时间，于是我俩决定去做一次”神的孩子”—自驾去西藏。

在决定去之前，我们也做了大量的功课，老公把我们的这台“坐驾”也来了一遍大的修整。

为了缓解高原反应，我们吃了一个月的抗高反的药，一切准备就绪。

两个人，一辆驾龄12年的现代伊兰特轿车，载着我们在17年的5月下旬向西藏进发了。

自驾就是有这个好处，那一路每一处的风景你都落不下，真的是好美昂！如果你不去西藏，你是不会想象的出来那里到底是有多美的。

我们跑过游人极少的317线，那里主要是人文景观为主，浏览了许多的庙宇；我们跑过那人人皆知的318，那里的每一处都是绝美的风景；我们还跑过林芝的森林大道，徜徉在此中，贪婪的呼吸着大自然所赋予的清新的空气。

羊卓雍错，纳木错国家公园，小昭寺，大昭寺，波密米堆冰川，德格印经院，布达拉宫，鲁朗风景区，嘎定沟，色达等等------

我们还一共翻越了：米拉山口——海拔5013米；羊卓雍措山口——海拔4998米；那根拉山口——海拔5190米，唐古拉山——海拔5231米；昆仑山——海拔4768米等等十几座山。

我们这次自驾西藏游，由于是开着车慢慢地进入到的高原地区，所以身体上几乎没有什么高反，用时22天，非常完美地收官了！

西藏——一个魂牵梦绕的地方！

国内的景点去过一些，好多地方还想去第二次，如北京的故宫、颐和园、八达岭长城且已经去了二次或多次，九寨沟、黄龙去了二次，新疆的喀纳斯、禾木、天池、伊犁大草原等；吉林的长白山；云南的石林；湖南的张家界；海南的三亚、天涯海角；青海湖、茶卡盐湖、甘南；河北的草原天路；山东的泰山、趵突泉；福建的厦门、武夷山；安徽的黄山；浙江的千岛湖等等，还想去第二次。

问题一：概括下下面这段文字，你对胜昔的了解？胜昔公司在你眼里是怎样的？最主要的是你怎么向别人介绍胜昔公司？ 一胜昔是专门从事教育信息技术开发与推广的国家级高科技企业。

二 在我眼里，该企业有着良好前景，团队不错

三 我跟别人介绍的时候，会侧重说它跟各个教育部门的合作，表明实力强大

问题二：我在你眼里到底算什么 原唱是谁 歌曲《我在你眼里到底算什么》的原唱为索南扎西。

歌名：《我在你眼里到底算什么》

作词：翰之

作曲：四毛

原唱歌手：索南扎西

歌词如下：

你的眼神让人醉

迷过多少的人梦一回

痴情绝对看谁在受罪

在你的眼里我是如此狼狈

手机打了多少遍

爱情怎么可能占了线

爱的讯息你是否看见

情感的网络相连

连到你心里面

我在你眼里到底算什么

是我不温柔还是不够洒脱

这一场爱哪怕有些困惑

只要你给我一个肯定结果

我在你眼里到底算什么

无言的伤痛还在折磨着我

求求你不要再对我冷漠

我会用我的一生

好好把握

真心的爱过

你的眼神让人醉

迷过多少的人梦一回

痴情绝对看谁在受罪

在你的眼里我是如此狼狈

手机打了多少遍

爱情怎么可能占了线

爱的讯息你是否看见

情感的网络相连

连到你心里面

我在你眼里到底算什么

是我不温柔还是不够洒脱

这一场爱哪怕有些困惑

只要你给我一个肯定结果

我在你眼里到底算什么

无言的伤痛还在折磨着我　　求求你不要再对我冷漠

我会用我的一生

好好把握

我在你眼里到底算什么

是我不温柔还是不够洒脱

这一场爱哪怕有些困惑

只要你给我一个肯定结果

我在你眼里到底算什么

无言的伤痛还在折磨着我

求求你不要再对我冷漠

我会用我的一生

好好把握

真心的爱过

索南扎西，著名创作歌唱家，出生于9月24日甘肃甘南大草原。2003年签约北京神州雪域国际文化传媒有限公司，国家一级演员，甘肃省文化使者，华夏文明传承创新区宣传大使，甘肃省形象大使，他的嗓音富有磁性且高亢，他结合了流行元素又不失藏乐风格的音乐为乐坛带来了一股新藏乐风，作为藏族音乐的****，推出很多作品，爱国三部曲《美丽中国》《幸福中国》《中国梦》甘肃省旅游主题歌陇原三部曲《绚丽甘肃》《陇原情》《相约甘南》等藏式流行情歌主打《我心爱的姑娘》《情歌为你唱》《姑娘你有没有想我》《放飞梦想》《藏汉一家亲》《思乡》《如果你会梦见我》《敬你三碗青稞酒》《美丽的 》《神州大地》《川藏路》《你是星光你是月亮》《爱人卓玛》《草原情歌》广州2010年残亚会主题歌《ASIA》深圳第26届世界大学生运动会主题歌《青春万岁》等欢快悠扬的新藏式情歌和简洁大气的公益歌曲。

问题三：叫什么公司的那首歌是什么歌啊？是个女的唱的，挺轻柔的那首歌。有人 四季狂想 - 苏打绿

词:青峰/史俊威

曲:史俊威

太阳下早已没有新鲜事

空着脑子 等欢愉啃蚀

才说过节制 却想着电视

口袋的双手 又眷恋不诚实

太过放肆

秋天推翻了潜意识

和夏天误导的地址

所有不和协的位置

都放下了矜持

春风吹散落的宣纸

还留着冻结的墨渍

虚构世界里的影子

而在你眼里只是

Nothing To Lose

Nothing To Lose

撕裂的矜持最後都成就你的光鲜

尊严像一片是非

说了又吠 错了又愧

虽然眼前是没有降落点的抛物线

我不管明年四季的更迭

仅扣着现在的圈点 疯狂地肆虐

走过冬夜的沉潜

春雨灌溉你的脸

就像秋风摘落叶

夏艳一样会妆点

太过放肆

Nothing To Lose

Nothing To Lose

Nothing To

问题四：中航物业在你眼里是什么样 您好，

公司全国物业管理项目总数355个，管理项目总面积405770万平方米，其中全委托项目352个，管理面积402485万平方米；顾问项目3个，管理面积3285万平方米。是一个很有前途的公司。

望采纳。谢谢

问题五：在你眼中，快递公司搬卸货通宵班八小时是什么程度的劳动强度？？？采纳随机。 我的经历告诉你：和大马路上扫垃圾一样，然后时不时的有一些建筑垃圾。

问题六：小时代3顾源骂人台词 你别急着走 把话说清楚

那我算什么 今天晚上 我原本要向你求婚的 但在你眼里 只有你的公司 你的职位 你的遗产 还有你的弟弟 你生命中最重要的顾先生不是我 你心中 金钱 姐妹 地位 排到最后一个才是我

你给我闭嘴林萧 我一直忍着不说你 你踩着火盆子耍开了是吧 这里最不要脸的就是你 你哪次不是急着出头啊 你姐妹情深的戏码演够了吗 开心了吗 这里全场 只有你知道 我妈要把顾里换掉 你刚才怎么不说 还在泼大粪洒狗血 你是心虚还是害怕

你在说一句话试试看 你一个见不得光的私生子 还真以为自己是顾家人呐

你帮他说话干嘛 他长得好看 你舍不得啊 少把你美国那套给我带回来

说到这 可不止我一个人瞒着你 你以为只有我一个人有事情瞒着你 偏偏你的好姐妹 你的好弟弟 所有人都有事情瞒着你 你要怪全部人吗 你到底有没有想过为什么 就是因为我们一有事情告诉你 你那狗脾气就会把事情搞到不可收场

顾里

打那么多字累死了TT

问题七：你认为企业做强还是做大好？ 成型在你眼里的定义是什么？成型只是有了而已，初具规模的话，这需要做强，做专业！

问题八：什么人和什么人在一起，确实不错，这些我确实不怀疑了，可是公司里一个女的，在我眼里不怎样，可是她7人 人家人际关系好，会说话，会讨好人，可能在你眼里不怎么滴

问题九：我是女的公司男同事总爱找事气我，有时我越生气他们越说我，我越为哪 男多女少的地方，男同事都爱找女同事逗闷子，少搭理他们就好。

雪山、草原、冰川、森林、胡泊、经幡、寺庙，这是藏区净土、雪域高原给我们最初的印象。其实藏区范围并不止于青藏高原，甘肃甘南、云南香格里拉、四川川西都是藏族人世代居住的地域。

尤其是川西，这里不但有传承至今的藏族文化，还混合着其他民族的文化交融，夹杂着市镇村落的喧嚣。这里的雪山有着震撼心灵的纯粹，这里是上帝遗落人间的秘境，是灵魂苏醒的地方。

在去阿坝州莲宝叶则之前，多次探寻格萨尔王的传说，这个春节，说动了父母，去了一趟净土阿坝。这个川西最低调的秘境，天神的后花园，格萨尔征战驰骋的古战场。

D1 ：成都-都江堰-鹧鸪山-阿坝县（445KM）。

大年初二 ， 琐事缠身，纠结到中午十二点才出发，带上父母，约上摄影师小赵，自成都出发，自岷江逆流而上。今天的计划是翻越鹧鸪山、查真梁子，追逐曼扎塘湿地的日落。

现在的汶马高速可直达米亚罗了，两小时后已经越过鹧鸪山，继续前行跨过查真梁子，此时的红原大草原，多日大雪纷纷，五彩斑斓的草原，早已披上洁白的衣裳，一群群牛羊点缀着草原的静谧。远处的山川、河谷，已是一片冰封，壮美肃穆，多了几分宁静，几分萧瑟。

自龙日坝右转，即踏上去阿坝县的G347国道，下午时分，在最后天边那一抹红坠落黑暗之际，成功登上雪山垭口。雪后霞光十几峰，半山绿白半山红。居高放眼望去，遥远天际屹立着皑皑雪山冰峰，在夕阳余晖的映照下，显现出一层一层的红，像一块块粉红的蛋糕一样。

静静欣赏完日落，于那无边无际的黑暗吞噬大地之前，下山直扑阿坝县城，寻好酒店，随手翻了翻《阿坝县民间故事集》，在疲惫中沉沉睡去，一夜无言。

D2 ：阿坝县-莲宝叶则-郎依寺-阿坝县（80KM）

莲宝叶则地处青藏高原东南部，是巴颜喀拉山南段支脉，位于四川省的阿坝县和青海省久治县、班玛县之间，总面积约800余平方公里，阿坝县的景区面积大约500余平方公里

藏语中的“莲宝叶则”翻译成汉语就是尊严的玉石之峰，也就是石头山的意思。这里的山布满阳刚之气，冷峻的绝壁泛着金属般的光泽连成一道巨大而威严的石墙，是安多地区众神山之首，境内最高海拔5141米，山峰平均海拔在4000米以上，是藏区著名的神山，让很多人望而却步！

这里是格萨尔王征战的古战场，至今还传扬着许多格萨尔王故事。四周叠嶂的峰峦、石笋和雄伟深沉，悲壮的湖泊相映成趣，融柔美、刚毅和雄险、秀丽于一体。

早上八点，趁阿坝县城还未苏醒，我们已驾车出发，一个小时后，到达景区门口，开始登山。

莲宝叶则景区是一条长长的山谷，大约几十公里，沿着山路盘旋而上，向山谷深处行去，两边是熠熠发光的皑皑雪峰，越过这一层又一层的的山峰，到达了第一个海子。只见远处结冰的湖面镶嵌着一颗巨大的蓝宝石，这是一种具有 塑性 的、透明的浅蓝色 多晶 冰体，由 粒雪 经成冰作用而成。在时光的打磨下，经阳光折射，透射出沁人心脾的美。

那一刹那我仿若听到来自诺森德的召唤，阿尔萨斯原来是人类王国诺丹伦的王子，当一场亡灵瘟疫威胁到他所热爱的祖国时，阿尔萨斯投身到注定将是一场悲剧的任务中——他要找到一把能够帮助他拯救家国的符文圣剑。但圣剑却要让这位新主人付出沉重的代价，诱使他陷入到可怕的诅咒之中。它引领阿尔萨斯穿越极北荒野，直达冰封王座。在那里，阿尔萨斯将面对自己苦难征程的终点——人世间最黑暗的宿命。

后来阿尔萨斯战胜了伊利丹，登上了寒冰皇冠要塞的顶端。 巫妖王 命令阿尔萨斯打碎他的寒冰牢笼，寒冰牢笼碎裂的同时，装载着巫妖王灵魂的胸甲和头盔掉落了下来。阿尔萨斯穿上了胸甲和头盔。一瞬间，巫妖王耐奥祖的灵魂与阿尔萨斯结合在一起，成为了一个整体----阿尔萨斯变成耐奥祖灵魂的活容器。巫妖王阿尔萨斯坐在冰封王座上，一边看着天灾重建着他们的 堡垒 ，一边积蓄力量准备将来重新扫荡艾泽拉斯的王国。

总有一天，我的生命将抵达终点。而你，将加冕为王。在这圣洁的冰的下面，是否也埋葬着那上古邪恶的灵魂呢？

继续前行，一直开到峡谷的最深处，这里是景区停车场，抬眼望去，只见正前方突然耸立出一座高大陡峭的山峰，峭壁高崖，陡然而立，而这座山峰的左右两侧，出现了与他对峙的另外几座奇峰，颇为震撼，像极了魔戒中的中土世界。山峰突兀，峰林陡立，怪石嶙峋，犬牙交错。

顺着木栈道去扎尕尔措，这是石头山里最有名的一个湖泊，位于一面悬崖绝壁之下，这绝壁像一面巨大的石墙，横亘在湖泊对面，一片孤城万刃山的气势喷薄欲出，而湖后是如刀劈斧削的锋利刀刃般长长的绝壁“城墙”。湖面早已结冰，鱼儿沉入水下，这里的动物、植物都静静的睡着了，两行足迹行去远方，打破了他的宁静。

看着这平静的冰面，那如潮水的记忆又涌上眼帘。《喜剧之王》里周星驰对着大海呼喊“努力、奋斗”的景象在脑海中一直盘旋，人生如路，须要耐心，走着走着，说不定就会在凄凉中走出繁华的风景来。

据《莲宝叶则神山志》，莲宝叶则地区是格萨尔王征战的古战场，山峰上处处留下了当年格萨尔王征战的痕迹。静下心来，仿佛依然能聆听到当年那震天憾地的嘶杀声，能看到当年格萨尔王，为了部落的自由和平而奋勇征战的身影。而在这英勇无畏的战斗之中又隐藏这一丝铁血柔情。

我想起昨晚在酒店看的一则民间故事。

传说在莲宝叶则一带，至今还能常常看到三只羽毛美丽的鸟儿，它们相依相伴，傲翅飞翔。它们的叫声是那样的哀婉，好像在倾诉内心的苦痛。当地老百姓说：“这三只鸟儿，一只是格萨尔王铁匠阿则的化身，一只是当地小山神的女儿梅洁**的化身，还有一只呢，是他们俩的孩子的化身。”这是一个如何凄婉的故事呢？

相传当年格萨尔王东征来到莲宝叶则神山，发现这里群山连片，牧草丰茂，还有一名山神。山神家里金银满库，奴仆成群，膝下只有一个女儿，名叫梅洁，容貌美丽，性情娇憨，求婚的山神踏破了门槛，她一个也没有看上。

格萨尔王东征的队伍里有一个铁匠阿则，为人刚正，技艺高超，大家称呼他为“魔术师一样的小铁匠阿则”，格萨尔王发现这一带的温泉遍野，炼铁的材料丰富，安排铁匠阿则在这里安营扎寨，专门为他打制武器。为了防止阿则偷铁和偷懒，格萨尔王安排小山神负责监督铁匠，而小山神则专门派出自己的女儿梅洁前来铁匠铺监视。

怎料这位梅洁**本来就很喜欢小铁匠阿则，喜欢他身强力壮，精力旺盛，心地善良，老实憨厚。父亲派她监视小铁匠，**求之不得，每天往铁匠棚里跑，阿则的锤子，她总爱拿过来轮一轮；阿则的钳子，她也要帮他掌一掌；打铁的风箱，**时不时也要过去拉一拉。小山神派仆人送来了午餐，给铁匠送的是黑茶加粗糙的糌粑；给**送的是洁白奶饼和茶。**不愿自己独享这些好东西，一定要和铁匠一起吃。就这样，日子长了，两个人好上了，十月怀胎，一朝分娩，生下了一个可爱的男孩。

小山神得知后，肺都气炸了，他做梦也没想到，女儿竟然违背祖宗规矩，忘记自己身份，和一个黑骨头的凡人铁匠相好，还生下了人神结合的贱民的种，把山神贵族的脸都丢尽了。他把女儿梅洁关在家里，每天不是打便是骂。梅洁**是个性格倔强的姑娘，她一点儿也不认为自己做得有什么不对，不肯向阿爸小山神认错。在一个月色很美的夜晚，她背上儿子，带上全部的珠宝首饰，悄悄逃了出来，跑到铁匠家里，准备远走高飞，逃到山外阿曲河畔丰饶的农区去过人神共度的美好时光。

可是，万万没想到，逃跑途中，他们被小山神派来的管家和打手抓住了，他们把阿则打得半死，扔到扎尕尔措中，等到梅洁**悲痛的赶来，尸体已经沉入湖底。

悲伤的梅洁**站在湖边，放声喊道：“阿则啊，阿则！你怎么走得这么急？这么忙？你等等我呀！等等我和孩子呀！”说完，她把珠宝首饰扔进了温泉湖里，把水獭皮袍子、狐狸皮帽子、绸缎衣服统统扔进了温泉湖里，接着，抱着儿子，一起跳进了温泉湖。很快，铁匠的尸体浮起来了，夫妻俩还有他们的孩子，相拥相抱在一起，湖上响起了乐曲，水面射出了金光，三只羽毛美丽的鸟儿，从金光里飞了出来，在莲宝叶则的神山深处盘旋、歌唱。这就是今天人们看到的被称作“黄鸭”的鸟，也被人们称为有高原鸳鸯或高原相思鸟。

如今，人们都说，梅洁和铁匠阿则变成了莲宝叶则神山里的神，变成了莲宝叶则神山沟壑湖畔的爱情鸟——黄鸭。所以，生息繁衍在川西北高原上的藏民们，直到今天，也从不捕杀黄鸭。

怀着感慨的心情，收拾下山，计划参观阿坝县城周边的各莫寺。阿坝县城周围聚集着大大小小二十多座寺庙，这些原始古朴的藏族聚居地和恢弘庄严的藏传佛教寺庙是藏民最虔诚的信仰。殿塔林立，僧人众多，格尔登寺、郎依寺、赛格寺、德格寺、各莫寺等，寺院建筑鳞次栉比，在湛蓝天空的映衬下显得特别神圣。而此次参观的各莫寺又称慧园寺，为四川省阿坝州藏传佛教三大格鲁派寺院之一，是黄教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。

无奈因疫情影响寺庙并不开放，只可远远一观。随后，我们爬上县城边上的山坡，远眺这座安静的高原小城，冬日阳光暖暖的照在这边辽阔的土地上，田里还留着收割完的青稞茬，黄黄的；一眼望去，满山遍野也是那枯枯的草，黄黄的，成群结队的牦牛在山坡上悠闲的啃着草根。而一座座绛红的寺院和圣洁的白塔又像一炉炉藏香燃烧在这草原上，给草原一种宗教的凝重。随风飘动的经幡和五彩的嘛呢旗将灵魂舞在这广袤天地间。

此时，夕阳渐渐西沉，一抹淡淡的红给这山峰云朵镶上金边，给阿坝县城涂上迷人的色彩。我开着车追着落日狂跑，然而却追不上落日的速度，眼看着落日渐渐坠落，融入无边的暮色之中，带着些许遗憾回到酒店。

D3 ：阿坝县-红原县-桃坪羌寨-成都（445KM）

昨天太尽兴，没注意到车子出了问题，一开动底盘就传来类似远处放鞭炮的砰砰声。由于正值大年初四，各大寺庙都在做法会，找遍全城都没找到修车的地方。折腾半天，一咬牙，干脆冒险开到红原去修车，没想到一上路，脱离县城颠簸的街道，反而车正常了，有惊无险。

带着阿则和梅洁美丽的传说，我们踏上了回程的路。

返程经过桃坪羌寨，春节不收门票，一时兴起，逛了逛。

桃坪羌寨在理县杂谷脑河畔桃坪乡，寨子始建于公元前111年，西汉时即在此设广柔县，桃坪作为县辖隘口和防御重区便已存在，隐秘在山间，石壁碉楼，房屋相连，迷宫密道。被称为最神秘的“东方古堡”。

这座古堡是千年前羌族人民抵抗强敌所用，如今，战争的硝烟早已散去，唯有迎风而立的碉楼和民居在历史的沧桑变幻中默默守望，像极了羌族人民，豪气内敛，质朴淡然。这迷宫般的巷道，蛛网般的地下水道，以及广场上矗立的巨大图腾，无不让人感到有一种英雄豪气，在天地间纵横驰骋……

下午六时，抵达成都。

莫让年华错过盛景，莫让时光蹉跎岁月，人生也是一场荒芜的旅行，冷暖自知，苦乐随心。

内蒙古的景区有呼和浩特，呼伦贝尔，锡林郭勒，包头。

内蒙古自治区北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的大兴安岭，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。

内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处。在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等。而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵。

内蒙古也是"一代天骄"成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等。

呼伦贝尔草原是世界最著名的三大草原之一，这里地域辽阔，风光旖旎，水草丰美，3000多条纵横交错的河流，500多个星罗棋布的湖泊，组成了一幅绚丽的画卷，一直延伸至松涛激荡的大兴安岭。

这里夏季气候宜人，空气净透，是避暑度假的胜地；冬季银装素裹，白雪皑皑，一派北国风光，是滑雪、打猎和冰上运动的好去处。额尔古纳河流域是蒙古族的发祥地，也是成吉思汗叱咤风云过的古战场。

风俗习惯具有敏感性，从实践上说，每个民族的风俗习惯都有一定的历史合理性。

马背上的牧民蒙古族，现有人口480多万人。主要聚居在内蒙古自治区，千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。

蒙古族能歌善舞。舞蹈节奏欢快，动作刚劲有力，以抖肩、揉臂和马步最有特色，表现了蒙古族人民淳朴、热情、粗犷的气质。传统的舞蹈有“马刀舞”、“筷子舞”、“安代舞”等。

藏族，有人口450多万人，主要分布在西藏自治区。早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。主要有绵羊、山羊和牦牛。其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜等农作物。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。主要聚居于西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树几个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。

维吾尔族人喜欢穿被称为“袷袢”的长袍。妇女多穿连衣裙，外套对襟背心，未出嫁的女子梳数十根发辫，出门时以花彩帕或白布蒙头，再用网巾遮面，加戴帽子。维吾尔族人喜欢戴一种叫“多帕”的小花帽，花帽的种类依不同地区、不同性别、不同职业而有所不同，花帽的图案姿态各异，色彩绚丽。

回答者： 781355475 | 二级 | 2011-2-18 17:55

希拉穆仁草原是蜚声中外的旅游胜地，它南迎呼和浩特的暖风，北聆百灵庙的铃声，因清王朝赐名的“普会寺”喇嘛如屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心旷神怡。羊、马、牛、驼，一群群，一片片，或疾驰，或漫游，象彩霞在天际飘动，也像仙女撒下的珍珠、玛瑙，落在银链般的希拉穆仁河两岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人将会捧出鲜洁的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的风味将透入您的心田。

空中草原位于河北省涞源盆地和蔚县盆地之间，涞源县城西北26公里。分南北两块，中间由一道山梁相连，总面积29平方公里，分别隶属于蔚县、涞源县、灵丘县。

草原在一个巨大的平顶山的山顶，海拔2158米，山体四周是陡峻的山坡，山顶面积却达36万亩，坦荡如砥，绿草如茵，野花遍地的大草原，习习凉风吹碧海花浪，朵朵白云抚地游走，可“手摸白云天，脚踏花草地”

蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称"蒙古"。其意为"永恒之火"。别称"马背民族"。

蒙古族人见面要互致问候，即便是陌生人也要问好。平辈、熟人相见，一般问："赛拜努（你好）"；若是遇见长者或初次见面的人，则要问："他赛拜努。"（您好）。

款待行路人,是蒙古族的传统美德，蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般在将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。

到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。

回答者： 充电使者2332 | 二级 | 2011-2-18 18:48

希拉穆仁草原是蜚声中外的旅游胜地，它南迎呼和浩特的暖风，北聆百灵庙的铃声，因清王朝赐名的“普会寺”喇嘛如屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心旷神怡。羊、马、牛、驼，一群群，一片片，或疾驰，或漫游，象彩霞在天际飘动，也像仙女撒下的珍珠、玛瑙，落在银链般的希拉穆仁河两岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人将会捧出鲜洁的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的风味将透入您的心田。

空中草原位于河北省涞源盆地和蔚县盆地之间，涞源县城西北26公里。分南北两块，中间由一道山梁相连，总面积29平方公里，分别隶属于蔚县、涞源县、灵丘县。

草原在一个巨大的平顶山的山顶，海拔2158米，山体四周是陡峻的山坡，山顶面积却达36万亩，坦荡如砥，绿草如茵，野花遍地的大草原，习习凉风吹碧海花浪，朵朵白云抚地游走，可“手摸白云天，脚踏花草地”

蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称"蒙古"。其意为"永恒之火"。别称"马背民族"。

蒙古族人见面要互致问候，即便是陌生人也要问好。平辈、熟人相见，一般问："赛拜努（你好）"；若是遇见长者或初次见面的人，则要问："他赛拜努。"（您好）。

款待行路人,是蒙古族的传统美德，蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般在将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。

到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。

献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。

蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和**；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎

衣冠冢安葬有什么礼仪

储存遗体的葬式大体有：土葬、悬棺葬、塔葬，以及衣冠冢等；消灭遗体则有：火葬、水葬、天葬等。

一、土 葬

土葬是中国古代最标准的葬式，也是世界流行最广的葬式。

华夏之民历来是一个定居的农业民族，又历奉偶像崇拜。“非土不立”，以土地为生命之本；土居五行之中，是一个最稳定、最可靠的基础。因此，将死者装入棺中（“千年屋”）、葬入土中（某氏“佳城”）是使灵魂得到安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸。故旧有俗语“入土为安”。

立衣冠冢什么意思生活中的意思

葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。现今发现的衣冠冢还有很重要的一类，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福，而埋葬的生人衣发等，生基文化在中国有四千多年的历史

衣冠冢，里面放些什么比较合适？有没有什么忌讳的东西？

一般就是他用过的东西，最好是她喜欢的

小区里面有一个名人的衣冠冢风水好么

只要是墓地，不论是什么人的，在小区内，对墓地附近的居住者都会有不利的影响。

葬空墓都有什么讲究么？讲指点一下。

不知道您所谓的"葬空墓"是不是风水学上的造生基

生基乃是活人之生坟、寿坟，生基造运法，属于正宗风水精要之造运大法藉以造生基、取得天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气、龙穴砂水、择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气，藉真龙穴场修筑生基受天地山川之感应传达己身，达到摧官、功名、保命、增寿、求婚、求子、启智、进禄、招财之目的。

生基寿坟

如何选生基寿坟，所以要谨慎，生基寿坟葬在那里？

第一，确实地有气，现在的公墓都是排成一列，排很长很长，我们只能找一块有气经过，气从上面一直下来，隐隐约约有气从那里流过，千万不要看没有气的地。

然后，摆一个罗庚，假如有几块地可以选，你就选一个磁向是对的，实在找不到好的方位，选个中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。

有没有结地，那是要福份的，地有气流过，生命磁向差不多，虽然不合也是平平，那就葬了也没事，因为他住起来，虽然不是很舒服，但他也不讨厌，他不会找你麻烦。

今天，你找的地完全没有气，磁向也是克，也是冲克，他会找你，只要他有能力，他前世的气还在，就会来找你，所以阴宅要注意，阳宅可以的，但阴宅特别要小心。

生基寿坟还是五个重点：

一，有没有来龙，地有没有气。

二，有没有结穴。

三，消砂纳水得宜否。

四，水神有没有入明堂，凶水出了没。

五，水神入明堂，生命磁向是否对。

这五个要素你都有了，阳宅阴宅一样看，这五个就是风水很重要的口诀。

〔造生基〕是要有功德的人才可以造的 , 因真正的好的风水都有山神与龙神在看护着 , 除非是有道有旨令之师父才能调动的了山神与龙神 , 并且好的山川之龙穴砂水地灵旺气地理 , 一定要用神制煞气,否则若你想强行取得，反而会害了自己及祸延子孙 , 正所谓 ” 福地福人居 ” 多行善事多积福报自然有机会取得 。

〔造生基〕不是一件容易的事，一定得请有德、有能力的师父做，因为做不好反而会招祸，切记!

如果"葬空墓"不是指以上的事件，那就当参考。

您说的情形如果有风水的考量，还是得找到好墓穴(是利用地形，让大自然的磁场，经过风水来庇廕子孙。)，把往生者的生辰八字、衣帽、鞋袜和头发、指甲(如果有的话)等放入瓮中，择吉日吉时祭拜后，埋于墓穴。埋葬的时辰也得讲究，请"专业明师"(不只是堪舆师或地理师)施行。

去兰州旅游，有什么注意事项和攻略吗

首先说吃的，肯定要吃一顿牛肉面，就是外地人口中的兰州拉面。在兰州本地有很多牛肉面品牌，在我看来没啥大的区别，最正宗的就是街边的馆子，你看本地人吃的人多就去吃，准不会错。在柜台买单后给你一张小票，你拿着小票交到视窗，一般就会问你要吃多粗的面，具体选择有 毛细 细的（普通) 三细 二细 韭叶 宽的 大宽，我从细到粗说的，看你个人喜好了。面好了自己在视窗端走，跑堂小哥只负责收拾桌子。吃牛肉面点酸菜小菜比较下饭，点单可以点半斤牛杂碎，很有特色。

其他小吃推荐正宁路小吃街，一条街吃遍也不用到处跑了。小吃有 甜醅子，灰豆，酿皮，牛筋面，醪糟汤，烤羊肉串，油抄粉，还有各种烧烤各种小吃，兰州的火锅也很好吃，兰州人多数喜辣，口味比较重，吃起来很过瘾。对了，火锅推荐 鼎火锅。说的我都饿了，兰州人在外地。想家了。

旅游点的话，市内推荐水车园，中山桥，白塔山，在黄河边走走看看风情线，晚上很有感觉，黄河上的渡船也基本上是旅游来的，本地人不咋坐。如果想看看城市的生活状态，坐上公交车，转一转。西关什字算是比较繁华的一段，再就是万达。

市区外，可以去榆中的兴隆山，离市区驾车约七十分钟，是国家4A级自然保护区，可以了解另一个角度的兰州。兴隆山上有蒋介石行宫，成吉思汗衣冠冢，道馆寺庙的文化交流，建议找个讲解员，来的更有意义。当地人也经常去爬山锻炼，山下是小桥流水，别有风味。如果要见识黄土高原的文化，青城古镇是一个不错的选择，就是稍微远一点，但是文化底蕴还是有的。还是斯琴高娃主演电视剧《柿子红了》的拍摄地。

再到省内旅游就是嘉峪关，长城的另一端。敦煌，丝绸之路文化，莫高窟壁画。白银，丹霞地貌。甘南藏族自治州，草原风光。去了甘南也可以一并去了四川的九寨沟，离得不远，风景贼美。省外附近推荐青海青海湖，茶卡盐湖，那边是青藏高原了。高海拔的美丽。

暂时就想到这么多。希望去兰州不要抱偏见，内陆城市是不很发达，但不是有人想象中的只有荒漠骆驼。再就是兰州有很多 的饭店包括牛肉面馆，老板是信奉 的 同胞，常识就是 饭店没有猪肉，点菜什么的注意一下，尊重他们的信仰。兰州人都很热情的，西北人爽快开朗，兰州欢迎你啊～

说一下他是怎样的一个人啊

内向