汉语古音分为几个时期,各期的特点是什么

汉语古音分为上古音、中古音、近代音三个时期。

A、上古音从西周初到汉末，代表音系是《诗经》的韵部系统和先秦的声母系统。

B、中古音从魏晋到隋唐五代分前后两期。以《切韵》音系为代表。汉人发明反切，汉语音韵学产生。南北朝时期语音韵母“繁化” ，韵部也比以前分得多。中古四声体系确立了，有很多上古时收塞音韵尾的入声变为去声。五代时，韵母系统向简化发展，韵部减少。

C、近代音包括宋元明清时期，共同语的中心基础方言发生转移，出现等韵图，近代音以《中原音韵》为代表音系。

钱大昕（1728—1804），清代史学家、汉学家。字晓征，一字辛楣，号竹汀。清代考据学著名学者如戴震、段玉裁、王念孙、钱大昕等人都对上古音的研究作出很大贡献,研究越精,韵部就分得越细。清代学者很少研究上古音的声母，只有钱大昕提出“古无轻唇音”、“古无舌上音”的主张,今天看起来仍是完全正确的。钱大昕的音韵学理论大致有三点： 1、古无轻唇音。轻唇音即f和w(u)上古时期是没有轻唇音的，也就是说上古时期没有f和u的音。这两个音在上古时期发为b、p或m。具体可以简单的记为“非敷奉微”与“邦旁并明”。 2、古无舌上音。舌上音即zh、ch、sh。上古时期没有zh、ch、sh的音，这几个音在上古时期读为d或t。具体可记做“知彻澄”与“端透定”。 3、“娘”、“日”二母归“泥”母。上古时期“娘”、“日”二声母的发音读为“泥”的声母。比如“若”在上古时期大致为“匿”的音。（有人说“娘”和“泥”的声母都是n，它们是没有区别的，其实不然。受韵母的影响，二者的声母在开口度、舌位等方面还是有区别的。具体可以参看叶蜚声的《语言学纲要》）。 徐州师范大学 乔秋颖评论：钱大昕《十驾斋养新录》第五卷辑录了丰富的音韵学史资料，探讨了音韵学史上若干重要问题，并在充分论证之后提出不少恰切的看法，但也存在偏颇之处。钱氏探讨的主要问题有：　　1．反切的产生和发展“孙炎始为翻语”“翻切古今不同”条。钱氏罗列了颜之推、陆德明、张守节、李肩吾等的说法，并有所评析。指出李肩吾所言“自元魏胡僧神珙入中国方有四声反切”的说法是错误的，并从两方面考证：其一，孙炎是曹魏时人，孙炎确实已用反切，在元魏前；其二，神珙也非元魏时僧人，而是唐代僧人。今人在此基础上进一步考证反切当始于孙炎之前。　　2．古代的字母和声母　　“纽弄”“字母”“西域四十七字”“字母诸家不同”四条讨论字母问题。　　“喉舌齿唇牙声”对神珙《四声五音九弄反纽图》《辨五音法》《广韵�6�1辨字五音法》中声母的发音部位、名称、代表字作了比较，让我们看到了古人对声母认识的变化。　　3．韵书的产生、体例及内容的发展

　　“声类韵集”、“韵书次第不同”、“唐宋韵同用独用不同”、“平水韵”条。　　4．四声的发现和标志　　“四声始于齐梁”列举了《南史庾肩吾传》《陆厥传》《周彦伦传》《沈约传》等材料，指出四声的发现在南朝。“四声圈点”条追溯了古人区别四声的标志――圈发的起源。　　5．语音古今不同“古今音”条通过对《释名》、韦昭等注音的讨论提出自己对古读的认识，认识到古今语音的不同，并试图探讨一些字的古读。　　6．方音现象　　“声相近而讹”记录了若干方音实例，“元时方音”条则用方音来解释韵书中的同音现象，是研究方音和语音史的重要材料。　　钱氏对音韵学史的研究主要有以下贡献：　　A．将散见于不同时代、不同学者、不同文献中和音韵学史相关的问题集中起来，辑录了音韵学史上的许多宝贵资料，为后来学者研究音韵提供了丰富而可靠的依据；　　B．钱氏关注音韵学史上的重要问题，其中有不少问题在相当长的历史时期内存在着分歧。钱氏通过考证，澄清事实，确定较为可信的说法。他的有些结论后来成为音韵学史上的定论。　　C．正确、详尽地解读前人文本，给今天的学人研究古代音韵学著作架设了桥梁。　　D．反映了钱氏治学的观念和态度，如他认为“宋人疏于考证”。这有着学术史上的意义。著作：嘉庆十一年至十二年间，钱大昕的著述第一次结集，为钱氏家刻本《潜研堂全书》，钱大昕次子钱东塾编。有道光二十年钱师光重印本。所收著述有《廿二史考异》100卷，《三史拾遗》5卷，《诸史拾遗》5卷，《元史氏族表》3卷，《元史艺文志》4卷，《通鉴注辨正》2卷，《洪文惠公年谱》1卷，《洪文敏公年谱》1卷，《陆放翁年谱》1卷，《王伯厚年谱》1卷，《王弇州年谱》1卷，《金石文跋尾》25卷，《金石文字目录》8卷，《十驾斋养新录》20卷，《余录》3卷，《三统术衍》3卷，《三统术钤》1卷，《潜研堂文集》50卷，《潜研堂诗集》10卷，《续诗集》10卷。钱大昕著述的第二次结集是在光绪十年，长沙龙氏家塾刻本《嘉定钱氏潜研堂全书》，除收进上述《潜研堂全书》全部著述外，又增加《声类》4卷，《四史朔闰考》4卷，《疑年录》4卷，《风俗通义佚文》1卷，《恒言录》6卷。

滕：上古：定母蒸韵 dəŋ 中古音：徒登切，“定”母，“登”韵，开口呼，一等韵，平声，曾摄 dəŋ

明：上古：明母阳韵 miɑŋ 中古音：武兵切，”明“母，“庚”韵，开口呼，三等韵，平声，庚摄 mĭɐŋ

军：上古：见母文韵 kĭwən 中古音：举云切，”见“母，”文“韵，合口呼，三等韵，平声，臻摄 kĭuən

王力三十二字母表对前人对于上古音的判断如下：

1、同意的：古无舌上音、古无轻唇音、日二纽归尼。

2、不同的：韵尾不同：每一小类横行间关系，鱼阳、屋东对转。旁转：元音不同，韵尾同：每一类各韵部之间关系，侯幽、耕阳旁转。旁对转：旁转后对转。

古时，除了少数的语言学者外，一般人们不知道一个语言的语音会有发展变化，在阅读先秦古籍时（如《诗经》）发现一些不和谐的音韵，为了求和谐，将这些不谐音的字临时改念，这种做法称作“叶音”（xiéyīn）。明末学者顾炎武研究认为《诗经》中的每个字都有自己固定的读音，但因先秦时期汉语字音是有着不同于现时发音的语音系统，导致用今音念《诗》会出现韵脚不谐音的情况，但若用先秦的语音系统来读则韵脚自然谐和，就没有“叶音”的必要了。清代学者段玉裁在研究先秦古籍时又发现一个重要的现象，就是谐音字的偏旁与《诗》中的韵脚相吻。他提出了“同声必同部”的理论，为上古音韵学的研究迈出了第一步。

按照段“同声必同部”的理论，凡《诗》中用作谐音字的偏旁相同，则必定在先秦音系中属同一韵部。例如“瓜”字在《诗》中与“壶”、“苴”、“樗”、“夫”四字押韵，今音 guā 显然不与 hú、jū、chū、fū 四音押韵，但在先秦音系中则和谐。且《诗》中偏旁为“瓜”字的“孤”、“弧”、“狐”等字也同时与“瓜”、“壶”、“苴”、“樗”、“夫”拥有相同的韵部。 古无轻唇音：上古没有“非敷奉微”这组四个轻唇声母，其对应今天语言学界所说的唇齿音。 古无舌上音：上古没有“知澈澄娘”这组四个知组声母，或可对应今天语言学界所说的卷舌音。 古人多舌音 喻三归匣 娘日二母归泥 喻四归定 上古汉语声母约有多家学说，对于声母数量、具体音值、复辅音问题等都有很多不同看法。此外，上古汉语存在送气清音、不送气清音、浊音、鼻音的对立。

补充上古声母系统

上古声母嬗变的学说，不同学者有不同的见解。大致上可归纳为以下几点： 钱大昕《潜研堂文集》卷十五《答问第十二》：“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前 ，皆读重唇，知轻唇之非古矣。”意思是上古时没有“非敷奉微”（音位依时期或为pf、pfh、bv、f、v、mv等）等轻唇音，这些轻唇音的字都读成重唇音。轻唇音大致上到中古后期，大约宋朝时候才出现。

例： “澭水暴益，荆人弗知。”—《吕氏春秋·察今》 注释：“不，与弗同。” 钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分，‘知彻澄’三母……求之古音，则与‘端透定’无异。”“知彻澄娘”等舌上音在中古前期出现，慢慢过渡，所以，今天某些以“知彻澄娘”等舌上音为声母的字，在隋唐时可能仍以“端透定泥”（t/th/d/n）等舌头音为声母。

例： “田氏代齐－－春秋初年，陈国发生内乱。公子完逃奔齐国，被齐桓公任命为工正。这是陈氏（即田氏﹐古代陈田同音）立足于齐国的开始。”（钱宗范等《春秋战国史话》） 田《说文解字》：陈也。树谷曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之属皆从田。待年切。古音定母。 陈《说文解字》：宛丘，舜后妫满之所封。从阜从木申声。直珍切。軙、敶，亦古文陈。古音定母。 曾运干《喻母古读考》：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。”意思是上古没有喻三（j）这声母，它在古时可归为匣母（gh）。

例： “出之烨然﹐玉质而金色。”—《卖柑者言》 注释：“烨﹐从火华声。” 今音：烨，余三于母；古音:从华声。华，匣母。 以上三点，学界之间多无异议。 钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》：“古人多舌音﹐后代多变为齿音，不独‘知彻澄’三母为然也。”中古前期有两组正齿音，庄系与章系，两组共10个声母，到中古后期音位合流为一组（因该时韵母互不对立），古代等韵学一般分别称为“照二”及“照三”，以其庄系在等韵图中章列在第二等，章系则列在第三等。

例： “武松读了印信榜文，方知端的有虎。”《水浒传·武松打虎》 注释：“‘端的有虎’便是‘真的有虎’”端，端母，‘真’，‘章’母。 曾运干《喻母古读考》：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。”意思是上古没有喻4(j)这声母，它可归为定母。

例： “不闻机杼声，唯闻女叹息。”《木兰辞》 “见其发矢十中八九，但微颌之。”《卖油翁》 注：“吕叔湘先生《中国文法要略》中说：‘但、特、惟等字，也都是“只是”的意思。’这是什么道理呢？‘但’‘特’的古声母都是 d，‘惟’的古声母是j即‘喻’纽四等字，曾运干《喻母古读考》提出‘“喻”母四等字古隶舌声“定”母’，这是对古音学，训诂学的一大贡献。‘惟’‘只’的古声母都是 t音系，因此‘但’‘特’‘惟’都是‘只是’的意思。”（黄岳洲《文言难句例解》） 章太炎《国故论衡》中的《上古音娘日二纽归泥说》：“古音有舌头泥纽，其后别支，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽。于古皆泥纽也。”意思是声母“娘”(nr)和“日”(gn/nj)古时属“泥”(n)声母，两纽由“泥”母发展而成。

林伟业指出钱大昕“古无舌上音”己指出中古前期始出现的“知彻澄”上古为“端透定”，但他没有论及“娘”与“泥”的关系，这不是由于他挂一漏万，而是本着以事论事精神，当时还未有证明“娘”古亦当为“泥”的证据，因此，明知极可能如此，也只好实话实说。后来章太炎找出证据，证明“娘”古亦当为“泥”，以进一步补充钱大昕的学说。

例： “合于桑林之舞，乃中经首之会。”《庖丁解牛》 注释：“‘乃’是‘而’的古读。”（黄岳洲《文言难句例解》） 黄侃《黄侃论学杂着》中的《声韵略说》：“由精而变者，曰庄；由清而变者，曰初；由从而变者，曰床；由心而变者，曰邪，曰疏。”杨柳桥《汉语音韵学讲义》认为，清人夏燮己于《述韵》初步提出“照二归精”的看法，到黄侃提出更完整的说法。所谓“照二归精”，即庄、初、崇、生四声母，上古归于，精、清、从、心四声母。

以上四点则大致受学者支持（亦存反对者），但仍须加以修正。

古无邪纽（古邪归心）古无群纽（古群归溪）

以上两点，最为章太炎、黄侃学派的后学支持，亦有不少学者对此两点抱有怀疑。

如果以上九点成立，可推论得出中古声母37纽，归并为19纽。 英国牧师艾约瑟创古有复辅音声母说，高本汉、林语堂、董同和、陆志伟等继之。目前，对于上古汉语是否有复辅音声母，存在不同意见。 藏缅语、壮侗语、苗瑶语中与汉语同源的词汇有不少有复辅音声母。 一个谐声偏旁可以同时代表两个有截然不同的声母的音节，可以认为这个谐声偏旁原本为复辅音声母。 从韵书中的声训、读若、又读等声训标音法，和现代汉语中存在的一些异体字、通假字、联绵字、古今方言（尤其是吴语，或粤语系之台山话）中，可以看出一些复辅音的遗迹。 由谐声偏旁构拟的复辅音十分复杂，甚至有不止两个辅音的现象，远远超过支持者所声称的范围。 支持者难以说明复辅音是如何分化为不同辅音的。 即使是支持者，目前对于上古有多少个复辅音声母，如何构拟这些声母，哪些字属于复辅音声母，它们如何分化为不同单辅音这些问题，还是远远没有弄清楚。

举例

例如：“各”，现时普通话的读法将之读作/kɤ/，粤语读作/kok/，但它的上古音可能是/klak/，以致： “格”、“恪”、“铬”的声母是/k/，但 “洛”、“落”、“骆”的声母却是/l/。 例如：“监”，现时在普通话读作jian，粤语读作/kam/，但它的上古音可能是/kram/： “尴”今仍保留/k/。 “鉴”与“监”粤语音声母相同，皆为/k/（普通话颚化为/t͡ɕ/）。但， “蓝”、“槛”、“滥”等字却读作/lan/（普通话）/ /lam/（粤语） “舰”在今日普通话的声母为j（原/k/）；但在粤语却是/l/。 其他的可能例子还有：龙/庞 (pl-)；兼/帘 (kl-)；汤/阳 (ty-) 等。

叠韵

有些叠韵字也可以作为上古有复辅音或次要音节的证明。例如“角落”或作“旮旯”，就可能是上古“角”字的分拆。“命令”也有可能是上古“命”的分拆。 汉语发音从《诗经》到南北朝已经发生了重大的变化，南北朝人读先秦文献的时候，发现有许多押韵不和谐的地方了。当时人对《诗经》的注解反映他们遇到的困难：当《诗经》的韵脚不押韵时，他们牵强的改其中一个字的音使其押韵，认为这样读起来更加和谐。例如： “燕燕于飞，上下其音，之子于归，远送于南” -- 《诗经·邶风·燕燕》 在这首诗中的“音”和“南”两个字押韵。北梁人沈重在《毛诗音》中指出：“南：协句，宜乃林反”。他用反切的方法标注他认为正确的读音。这个方法叫做“协韵”。隋朝人陆德明认为不应该使用协韵法，因为他认为古代人押韵不严谨，没有必要改正《诗经》的读音。他指出：“沈云协句宜乃林反，今谓古人韵缓，不烦改字”。

在宋朝，朱熹等人继承了南北朝的协韵法（亦称“叶音”），并非常用这个系统的方法来改正《诗经》和《楚辞》里所谓“不和谐”的韵脚字的读音。他们认为，古人对韵脚字可以临时改读，他们还没有发现随着时间的推移而变化的发音原则，他们以为先秦时代的古人的发音和宋朝人一样。但是，在这个时代，吴棫在《毛诗叶韵补音》等著作中发现《诗经》的押韵现象是有规则的，他通过对韵脚字系统的考察，把中古韵类归纳成九个韵部。虽然吴棫缺乏明确的历史概念（他把唐宋和先秦的韵脚字混为一谈）他的研究迈出了进入正确的路线的第一步，为后代的学者开辟了研究古音的新途径。除了他以外，郑庠、项安世、程迥等人进行了古音的研究。

最早用科学的方法研究上古音的学者是顾炎武。他继承了陈第的想法，认为“古诗无叶音”，并旨在恢复古代汉语的发音（“复古”）。他发明了“离析唐韵”的研究方法：把《诗经》的韵脚整理起来，分析这些字的押韵行为。在《诗经》押韵的字通常属于《广韵》的不同韵类，这是因为这些字的韵母在上古音相近或者相同，后来到中古音变得不一样。但是，上古音的押韵行为有理可寻，可以按照这些押韵行为把中古韵类分配成几个组，这些组叫做“韵部”，同一个韵部的中古韵类可以在《诗经》押韵，但是有些中古韵类同时出现在几个不同韵部。顾炎武把韵类归纳成十个韵部。虽然他对韵部的划分不够严谨，忽略了许多重要的对立，但是他建立了上古音研究的奠基，一直到现在，他的“离析唐韵”是上古音构拟的原则之一。

清朝学者构拟古音的方法与现代语言学家不同。他们当时认为，属于同一个韵部的中古韵类在上古时代有相同的发音，后来其中一个韵类（“古本韵”）保留了原始的发音，其他的韵类发生了变化（“变韵”）。这个构拟方法有严重的缺陷。

阴阳入韵对转 上古汉语 原始藏缅语 原始汉藏语 意义 njit niy njit ~ njid 日 这就是阴入韵对转的例子。另外也有阴阳对转、阳入对转的现象。 有的时候一些学者会把上古汉语和原始汉语混为一谈。原始汉语很有可能是无声调语言。1954年法国学者奥德里库尔（Haudricourt）通过历史比较法的考察，发现越南语的声调是已经脱落了的韵尾的痕迹，这些韵尾在比较原始的亲属语言中（如克木语）仍然存在。他发现，越南语的上声来自喉塞音-ʔ，去声来自-s。由于越南话和汉语的声调系统很相似，因此他提出汉语的声调有同样的来源，原始汉语没有声调。但许多学者认为上古汉语至少在《诗经》时代应该已经产生了声调。

上古音的代表音系是雅言语音，其中以洛阳音为代。由于两晋时期北方游牧民族大举进入中原地区，雅言语音在北方消失。现在南方方言中或多或少保留了古代雅言的一些语音，其中尤以闽南语和粤语保留较多。中古音就是在南北朝时形成的新的语音系统，以《切韵》为代表音系，以新洛阳音为代表，它其实是北方游牧民族语言与汉语相互融合的结果。到了隋代一统全国，即以新的洛阳音为标准音。现代的粤语（广州话）语音基本上与隋唐时期的洛阳音接近。近代音从宋代开始形成，虽然其标准音还是称为洛阳音，但是已经与唐代的洛阳音有了很大不同。到了明代则改由北京音为代表，而北京音是洛阳音的北方变体。现在北方方言语音在北宋时期开始形成，到了金代末期已基本形成。由于北京在全国政治地位上升，以北京的洛阳音逐渐取代了洛阳的洛阳音，成为汉语的标准音。近代音与现在的普通话语音基本上没有区别，只是在50年代修改了若干音的音值。而台湾地区的国语由于没有经历过50年代的文字改革，因此它的发音虽然与普通话的发音虽然一样，但感觉不一样，这主要是音值的不同造成的，当然台湾地区的国语受江浙官话的影响也有关。

古音的读音是：gǔyīn。

古音的拼音是：gǔyīn。注音是：ㄍㄨˇ一ㄣ。结构是：古(上下结构)音(上下结构)。

古音的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

古音gǔyīn。(1)古代的语言及发音。(2)专指周秦时期的语音。

二、引证解释

⒈古乐。引唐韩愈孟郊《城南联句》：“岁律及郊至，古音命《韶》《_》。”⒉宋人称隋陆法言《切韵》以前汉语音韵为古音。对《切韵》以后各韵书称今音而言。现称前者为上古音。隋唐宋语音为中古音，统称古音。引杨树达《＜古声韵讨论集＞序》：“峻既遵余教，益以师授，遂於古音颇有省悟。”

三、国语词典

古代的字音。多指先秦之音，以《诗经》为主，其他如《楚辞》、先秦诸子中的韵语，皆为研究古音的资料。词语翻译英语ancient(esppre-Qin)_pronunciationofaChinesecharacter,classicalspeechsounds

四、网络解释

古音中国历史上分上古音与今音两种音律，古音与今音略有不同，一般写诗词，格律会运用到。

关于古音的近义词

今音

关于古音的诗词

《上胡先生·昨夜重思太古音》《道边松·撼雨号风太古音》

关于古音的诗句

古心古音谁能识绝静山林生古音怪松传古音

关于古音的成语

空谷跫音古色古香知音识趣北鄙之音渺无音信音信杳无弦外之音

关于古音的词语

渺无音信弦外之音知音识趣空谷跫音伫候佳音亡国之音音问相继音信杳无北鄙之音

关于古音的造句

1、广东人说粤语是唐音，我看闽南语亦是古音，以这两个地区的语音读唐诗，都在韵上。

2、于古音、古训考究淹通是黄生的学术根底之所在。

3、我写古体诗比较保守，用平水韵，其中很多古音与今音不一样了，所以很多字只好舍弃，这样写起来难度大大增加，可习惯了，也就无所谓了。

4、已有的研究多为表面的静态描写，将灵宝话与普通话和汉语中古音进行比较，得出其对应规律，略有成果。

5、据他介绍，首先，在清代以前，中原古音并无“”这样的卷舌音，只有平舌音“”，卷舌音是满族入关之后传入中原的。

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