北京白塔寺2022开放时间-门票-位置

北京白塔寺，又名妙应寺，是元代建造的最大的喇嘛庙，是北京著名的标志性建筑。北京老城区，目前已经开放了白塔寺，那么2022年什么时候开放呢？

:2010年周二至周日09:00-17:00，周一闭馆；节假日开放时间有所调整，具体开放时间以景点现场公示为准。

白塔寺，又名妙应寺，位于北京，阜外大街以北。白塔寺内著名的建筑是白塔，由砖石砌成，高50米。有三个部分：塔，塔身和塔座。

白塔造型独特，塔基是经典的三层须弥山式，塔身是独特的碗盖形。宝塔更是独一无二，巨大的铜制天蓬，由13个沉重的相轮支撑，塔顶还有一个小小的青铜镀金宝塔。白塔寺，围绕宝塔而建，是白塔寺的标志性建筑。

白塔寺有很多景点。寺内的天王殿、七佛殿、大雄宝殿，以及著名的“三佛殿”也是元代建筑的经典。

开放时间

门票：20元

优惠政策：

半价票：全日制在校大学生、研究生可购买半价票，需持有效证件检票入馆。

免费：现役/退役军人(含武警、消防救援人员)、残疾人、学龄前儿童、中小学生、60周岁以上老年人凭本人有效证件可免费参观。

温馨提示：以上信息仅供参考，请以官方当天实际披露为准。

参观通知

图书馆实行“线上线下预约制”，预约方式

(1)支付宝搜索“北京白塔寺”(网上订票)

(2)现场订票

疫情防控期间，观众必须全程佩戴口罩，入馆前扫描健康码进行登记，并进行体温测量。如有体温异常(373)、咳嗽或健康码异常等症状，将拒绝入馆。

博物馆内禁止吸烟、烧香或使用明火。

由于我馆没有公共停车场，建议观众绿色出行，选择公共交通工具。

进馆时请配合安检人员进行安全检查。易燃、易爆、管制设备、液态物品及其他合法危险品严禁带入馆内。

为保证游客人身安全，酗酒者、衣冠不整者、宠物主人拒绝入馆，展区谢绝平衡车、滑板、旱冰鞋、溜冰鞋等运动器材。

身高12m以下的儿童必须由父母引导，行动不便的老人必须由亲友陪同。

自觉维护文物安全，爱护公共设施，不随意触摸展品、攀爬、躺卧。如果公共财产或展品受到损坏，图书馆有权要求损坏物品的人作出相应的赔偿。

自觉维护环境卫生，做好垃圾分类工作。

自觉遵守参观秩序。请不要在展区玩耍和喧哗。服从工作人员的指导和指挥。如遇特殊情况，可寻求图书馆工作人员的指导或帮助。

门票信息

地址：北京市西城区阜成门内大街171号

乘坐823、695、604、42路公交车在白塔寺站下车。

乘坐地铁2号线到阜成门站(B出口东北)下车。走450米左右。

飞虹塔是山西洪洞县广胜寺的旅游景点，是国家重点保护的文物，塔里还供奉着佛祖真身舍利。按理说这么有特点的景点应该很有名才对，但是它的名气却不如白塔寺响亮，这又是为什么呢？

飞虹塔的历史很悠久了。有关资料表明它始建于汉代，耗时12年，在当时也是一项很重要的工事，其中供奉的佛祖真身舍利是现在仅存的五个舍利塔之一，并且它还是中国四大古塔之一，还被有关部门认证为“世界最高的多彩琉璃塔”，算是广胜寺的主要旅游景点，有关部门对它的保护和改建都做得很好，但是这么大的来头却还是干不过人家白塔寺。

飞虹塔一共13级，塔身是用砖筑的，铜铸的宝瓶式塔刹，绿色琉璃的流苏。远远望去，美丽的宝塔和蓝天白云交相呼应，时不时还有飞鸟经过，简直就是一幅美丽的风景画！

白塔寺其实是北京妙应寺的俗称，也是全国第一批重点文物保护单位之一。它的历史背景，景区特色似乎都不如飞虹塔，但是名声却很大，这应该就是跟它的宣传力度和优越的地理位置有关了，一方面在如今网络这么发达的年代，宣传是很有必要的，酒香还怕巷子深不是，飞虹塔在宣传力度上还差点火候，另一方面就是考虑到游客流量的多少和交通是否便利了，白塔寺位于北京城区，在市内坐公交就可到达，再加上北京可怕的客流量，想不火都不行啊，相比之下广胜寺的飞虹塔就有些不方便了。

其实不论是飞虹塔还是白塔寺，都是中国很优秀的历史文物，都凝聚着中国人智慧的结晶。这么美丽又富有历史意义的景点应该被大家所熟知，不论他们名气大小，都是镶嵌在中华大地上的瑰宝！

2021年的妙应寺白塔是一座极具魅力和文化特色的建筑，也是一处著名的古迹，给人一种无限的古朴。经过两年的维修保养，今年端午节可以正式对外开放。

2021年6月10日，有着700多年历史的妙应寺重新对外开放，吸引了众多游客前来参观和拍照。

缪斯位于北京西城区阜成门内大街。又因院中白塔，故名白塔寺。

多民族统一的元朝首都——年统治北京时，白塔寺内的白塔是全城最高的建筑，被誉为“金城玉塔”。

它建于1271年，元朝八年，由尼泊尔工匠夏嫣设计建造。如今，白塔已成为现存元代最重要的文化古迹，是汉蒙藏民族团结和中外文化交流的历史见证。

1961年，妙应寺白塔被中华人民共和国国务院公布为中国第一批重点文物保护单位。

据悉，新完成的妙应寺白塔中路文物修缮工程是妙应寺历史上的又一次大规模修缮。整个修缮过程遵循不改变文物原状、最小干预、最大保护的原则，最大限度保留文物建筑的历史信息，根据历史资料恢复建筑原貌。

还有《白塔寺历史文化》和《妙应寺白塔中路文物建筑修缮工程成果展》随着这次白塔寺的开业。展览通过多媒体和向观众展示了白塔寺的历史沿革和文物保护工程的全过程。

佛塔，亦称宝塔，是佛教的象征。遍布我国南北东西的上万座佛塔，是古代高层建筑的代表，其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富，远远超出了历代文人墨客的笔端。

佛塔起源于印度。在公元一世纪佛教传人我国以前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。当梵文的stupa与巴利文见Thupo传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，翻译家才创造出了‘‘塔’’字，作为统一的译名，沿用至今。

我国的佛塔按建筑材料可分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等，两汉南北朝时以木塔为主，唐宋时砖石塔得到了发展。按类型可分为楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔和墓塔等。塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹组成，塔的平面以方形、八角形为多，也有六角形、十二角形、圆形等形状。塔有实心、空心，单塔、双塔，登塔眺望是我国佛塔的功能之一。塔的层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层…所谓救人一命，胜造七级浮屠，七级浮屠指的就是七层塔。

我国劳动人民先后吸收了古印度和尼泊尔的佛教艺术，融合了中国传统建筑精华而创造出了独具特色的中国式“塔”。如始建于元代的北京“妙应寺白塔”就是一例，该塔高51米，为通体洁白砖石结构，是我国现存最早最大的佛塔，又称喇嘛塔。

我国有五大塔林，鬼斧神工，各具特色。

五台山塔林，位于山西五台县佛光寺东山腰和西北塔坪里。唐代始建，现存古塔7座，其中4座为唐代墓塔，形制特别，古老质朴，有原形覆钵体塔身、八角形和六角形塔身，宏伟壮观，为我国塔林中首屈一指的塔林。

少林寺塔林，在河南登封嵩山西麓五乳峰下。塔林共有唐、宋、元、明、清各朝代的砖石塔2209座，为我国现存最大的塔林，塔高度均在15米左右，绝大多数有雕刻和题记，其造型有四角、六角、锥体、瓶体、抛物线形等，风格各异。

灵岩寺塔林，坐落于山东省长清县方山向阳坡上，计有墓塔167座，另有墓碑300多幢，碑文题记极多，达10万余字，为国内罕见。该塔林造型优美，形制多样，其中以唐代慧崇和尚塔为最早建筑，是研究我国佛教历史的珍贵资料。

青铜峡塔林，位于宁夏青铜峡县峡口黄河西岩一个陡峭的山坡上，背山临水，共108座塔。该塔林建筑奇异，是我国唯一的大型白塔林。

飞龙山白塔林，在云南景洪县大勐龙乡曼飞龙村后的山上，为小乘佛教建筑。该塔林始建于傣历565年(公元1204年)，塔林由大小9座白塔组成，巍峨参差，耸入云天，为当地一大胜迹。这9座塔均建在高4米的圆形基座上，中为主塔，高达21米，雄伟挺拔。其余8座小塔分列八角，高10米，形似莲花，宛似群星拱月，壮丽奇特。

我国佛塔众多，而咏塔的诗文更多。如“古塔云中影，佛寺夜半钟”、“赞宇弘开壮帝都，碧天空起玉浮图”、“谁建浮图礼大千，灵光遥与白云连”、“望尽人间多少事，身在大干几沧桑”、“点燃八百灯火，指引千帆夜海航”…等。这些千姿百态的古佛塔和诗文构成了我国珍贵的古代文化艺术遗产。

思思彩妆导语：北京结婚风俗，北京结婚有哪些风俗习惯！注意事项！北京的婚礼是满族习俗与汉族习俗互相影响而形成的，是这两个民族习俗的融合体。更严格确切地说，它是在汉族婚礼习俗的基础上加入满族婚礼习俗的影响，经过融合而形成的。

老北京的婚姻习俗共分为三步。第一步包括提亲、打听、相看、合婚，共四件事，这是婚事进行的最初四项举动。婚姻的第二步包括放小定、放大定、过礼、通信、过嫁妆，共五件事，这是婚事进行的当中五项举动。婚姻的第三步包括迎娶、响房发轿、娶亲送亲、扶轿杆儿、见面分大小、吃酒开箱、拜客、回门共八件事，这是婚事进行的后部八项举动。

北京婚礼的第一步：提亲、打听、相看、合婚四件事。

提亲时男家向女家求亲，是男家委托本家（北京话称族人为“本家”）、亲戚和友人向希望联姻的女家求婚。另外，那时社会上还有种人乐于为人“说媒”，北京人称此种人为“爱喝冬瓜汤的”，这种人不同于“拉纤儿的”， 他们一般不取酬金，只受结婚双方赠送礼品而已。这类说媒者不限于女性，也有男性，所以不能说这是“三姑六婆”中的一婆。这些人大多数活动于汉族人家，在旗人家里吃不开。因此那时北京人的婚姻介绍分为两类，一是男方委人向女方求婚，一是媒人为双方拉线。

“打听”用于说亲在北京话里已成专用的词，意思是调查了解对方的实际状况。亲上做亲的和友谊密切的家庭互相联姻，由于彼此了解深，所以容易决定。彼此素不相识或间接相知而乏来往的，由于缺乏了解，所以为了决定就必须打听。

“相看”又称“相（xiāng）亲”，笑话常出在这里。那时候没有舞厅、歌榭、**院，没有晚会、舞会、联欢会。男人们终日不离职场，女子们闭门家居。本家、亲戚、友人平日很少相聚，年节拜贺只是略坐片刻，点到尽礼而已。人们相聚的良机只有“行人情、出份子”，北京人常说：“咱们大棚里见”，就是说在族人戚友家办婚丧寿事时在“大棚”里见面。于是大棚里也就成了相亲的场所，而且是主要的场所，是人们认为最合适的场所。

另外还有次要的场所，就是逛庙逛什刹海荷花市场等处。东城的隆福寺为东庙，西城的白塔寺和护国寺为西庙。每月逢期开庙，百货杂陈，并演小戏杂耍，城内和近郊居民皆至，而且是男女老幼都可逛庙。再有就是什刹海，称为荷花市场，五月初一开，七月十五闭，是男女老少齐至之所。至于逛厂甸儿游二闸等，因时日暂短，更属次要。

经过相看，如果双方皆认为可以考虑，就进行下一步——合婚。阴阳五行相生相克之说来源甚久，自古以来影响极大。北京人在合婚前，双方互换“八字帖儿”。即在一张红纸上写清该人出生的年、月、日、时，以干支记，于是构成八个字。收到对方的八字帖儿，拿到命相先生处去合婚。合”的内容首先是看男女双方八字儿相合与否，至少是决不相克，起码要保持互无相损之处；最理想的是女方生来带着“帮夫运”。

然后还要确定对父母及近亲长辈有无妨碍。经命相先生批示，将婚姻列为“上等婚”、“中等婚”、“下等婚”。评为上等的，两家必然高兴，毫不犹豫地进行下去。评委中等的，大多经过研究而后决定。评为下等的，大都作罢，不再进行。

清代每年由钦天监颁发满文和汉文的《时宪书》，是正式的历书，内容简单而且是科学的。辛亥后，民间出版的“大本儿新皇历”流行于城镇乡村，其内容除月日等正式项目外，增加了大量杂乱东西，如几龙治水、小钱儿挂、八段锦、几日得辛、几人分丙、禄马定生死、小儿扎根儿等荒唐无稽之至，其中有个指导合婚的歌诀，录之如下：

羊鼠一旦休，兔龙泪交流，金鸡怕玉犬，白马怕青牛，蛇虎如刀错，猪猴不到头。

这个合婚歌诀完全建立在属相上，意思是属羊的不可跟属鼠的结婚，属兔的不可跟属龙的结婚等等。当时民间信此不疑。北京人家当有人来提亲时，一听对方属相，马上就会代入此歌的公式，只要不合，立即拒绝。

北京婚礼的第二步：放小定、放大定、过礼、通信、过嫁妆。

合婚后认为可以做亲，就要“放定”。放定有放小定和放大定。放小定时，男家事先必请本家和戚友，从族人或姻亲中请出一位丈夫和子女俱全的长辈妇女到女家“下定”。放小定的定礼为男方向女家赠送首饰，如戒指、耳环、镯子等物。将这些礼品装在带红色喜字的玻璃匣中，用粉红色包袱皮包着，送交女方，大多由媒人陪同前往女家。此日男女两家皆举行宴会，本家和亲友欢宴竟日，道贺道喜礼成后始辞去。

放大定也就是“过礼”，男家在准备放大定过礼前数日，首先要购买白鹅成对（那时市上鸡鸭店出售颈部和背部染着粉红色的白鹅，专为过礼而用）养在家中。到喜鹊铺去讲“鹅酒台儿”，台儿数可多可少，总得是双数。台儿为木制，上着金**大漆，彩画花卉和凤凰。所谓台儿，是个立式盒子，上有梁，用红色杆子穿着二人抬行。大多自六台儿始，一般为八台儿，还有更多的。以鹅和酒为主。鹅置于红色木笼中，放在台儿上。酒置于坛子里，放在台儿上。其他则为衣服、饰物、食物，分别放在台儿上。

衣服种类多而数量大，单、夹、皮、棉、纱俱全，色彩尽皆鲜艳，以红、粉、绿为多。饰物自耳环、戒指、镯子等以至于梳两把儿头用的各种发针和偏方儿等俱全。饰物置于喜字盒内放在台儿上。食物有大饽饽和各式满汉糕点，有猪腿和羊腿，有茶叶。有的还用红纸包两只藕，放在食盒中，还必须有苹果、柿子、桂圆。苹果谓“平平安安”，柿子谓“事事如意”，枣谓“早生贵子”，栗谓“利子”，南方籍的人以桔为“吉利”，桂圆为“圆满”。

原来放大定与过礼分开进行，后来合二为一以图简便。再后来，将“通信”之礼也并入放大定之内了。通信是双方决定结婚日期。

“过嫁妆”与“过礼”并无大差别，只是因为嫁妆比定礼多，声势自然加大，显得比过礼热闹。嫁女儿之家以准备嫁妆为大事，颇费资财，虽说量力而行，但多图体面而尽力求丰。嫁妆以“台”论。台数不定，以十二台为最简，十六、二十四、三十二为中等和较丰，够六十四台已甚丰，到一百二十台的即属罕见了。衣着类极丰，自鞋袜至内衣衬裤，旗袍、坎肩、马褂等单、夹、皮、棉、纱齐备。首饰也是重要的一项。此外则为室内陈设，如帽筒、帽镜、座钟等等。

北京婚礼的第三步：迎娶、响房发轿、娶亲送亲、扶轿杆儿。见面分大小、吃酒开箱、拜客、回门。

北京汉人家有响房之举，即在过嫁妆的那天下午，也就是迎娶的前一天。将近黄昏，这时男家的本家亲友群来道贺，吹鼓手金鼓齐鸣，吹打大作，称为响房。届时吹鼓手在喜房门前排成两列，鸣鼓响锣，震耳欲聋。

北京人家迎娶通常用一顶花轿和一红轿、一绿轿共三顶轿，在轿前排行的卢簿是旗、锣、伞、扇，还有金瓜、钺斧、朝天镫，此时娶亲太太和送亲太太随轿而行，（新娘的轿子是放着轿帘的，娶亲和送亲的轿子则打开轿帘而不放下）。开道锣领先，牛角灯居次，然后则为旗锣伞扇各类执事。上轿前还有一些习俗，例如娶亲太太等新娘坐入轿内后，用簪子挑新娘额前上方头发梳成一个小髻，插上红绒花，并戴上盖头。女家给新娘一个苹果拿在手中，将另一苹果放在轿底，谓之“平平安安”。这时男家将“离娘饭”送给女家收下。女家准备一对小瓷饭碗和两副红色筷子，系以红绳，称为“子孙碗筷”，交到男家，供吃“子孙饽饽”和“长寿面”之用。

喜轿到门后，抬入院内，要从燃着的炭盆上抬过，喜轿过了火盆后抬至喜房门前，新郎将新娘的盖头掀开，随即“拜天地”和“坐帐”。

新娘与新郎同拜天地，共饮交杯，然后按亲疏远近而行见面礼。先拜本家长辈，次拜姻亲长辈，依次而行礼；平辈也互相见礼。这就是常说的“见面分大小”。接着就有女家来人到男家“吃酒”。照例由新娘的姨母婶母和姐妹等人共赴男家吃酒，男家招待，但仅坐席而不饮不食，一上汤，立即“放封”，告辞而去，实即尽礼而已。“封”是一个红纸封套，内装赏银，只要一上汤，立即掏出这个红封套放在桌面上，同时告辞，主方此时决不挽留，因为这是礼仪的规定，不同于一般的请客吃饭或拜亲访友。这时男家设席招待娶亲太太，坐席上首只摆一椅，请娶亲太太“独坐”，以为酬劳。

这时已近黄昏，到了吃“子孙饽饽”和“长寿面”的时候。子孙饽饽是极小的饺子，一般是比大个蚕豆粒稍大而已，由女家制作而送至男家。汉族人家特重视子孙饽饽，常在饺子外加制“盒子”，外捏花边，甚至以红绒线穿系，十分精致。长寿面由男家制备。“口子上的”厨师有此手艺，会抻“一窝丝”，细如现在的“龙须面”一般，切面铺也定制这种面。子孙饽饽和长寿面皆不煮熟。吃时用女家送来的喜碗喜筷。新夫妇左右列坐，“全合人”喂二人吃一口，边说“福寿双全”、“白头到老”、“儿孙满堂”等吉祥话。这时必有亲友家小儿在窗外大声问“生不生？”屋里答曰“生！”，表示养育子女。

结婚次日早晨，新人夫妇同至厨房拜灶王爷，接着二人对父母和诸长辈叩首行礼，这时女家至男家会亲，男家设宴招待，这是正式的“吃酒”。男家设宴四桌，新郎父母在席前举杯致贺，并谢女家。新郎向每桌磕三个头（一跪三叩首），新妇不参与。女家人员大多只坐席而不饮食，男家将此四桌酒席送到女家去。也有新妇之母略进饮食的，新郎之母为新妇之母斟酒致贺，也是上汤就放封。北京人称新婚之母于结婚次日赴男家“吃酒”为吃“梳头酒”。亲家母吃酒后，多入新房对女儿说些教导之词，然后辞去。

女家来“吃酒”时，将衣料及其他诸物装箱送至男家。吃酒完毕，即行“开箱”之仪。女家送来的箱子里装的大多是衣料、鞋袜、化妆器、文具等物，“开箱”后，将物品分赠男家诸人，这是新妇初入夫家时带来的赠品。

婚后四日或六日“回门”，新妇回娘家（归宁）。新郎与新娘二人来到女家后，先拜女家祖先，次拜长辈，平辈互相请安。中午由女家盛宴招待，尽欢而散。这是新妇婚后第一次回娘家，新郎饭后先回自己家，新妇后回去。“回门”以后，新郎之母率领儿子和儿媳乘轿车去“拜客”，亦称“谢客”。自族人（本家）始，从姻亲到友人，以及参与此次婚礼的诸家，一一登门拜谢。轿车上有人持红毡，每至一家，进门就叩首，因亲友众多，拜客要连续数日，叩首不计其数，辛苦异常。

这时已近婚后一个月了，就要“住对月”，即婚后一个月，女家携礼品至男家接新妇归宁。住对月只是新妇一人回娘家，其夫并不同往。婆婆规定住娘家的日限，以十二日为一般日数，少有多于或少于十二日的，新妇依其婆婆所规定的日限在娘家居住，这已是婚礼的最后一幕，也是全剧的大尾声。

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