惠子
惠子即惠施,
惠施〔公元前370-310年〕曾做过魏的相国,博学善辩,是名家的代表人物,曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮。他与庄子〔即庄周,是战国时期道家的哲学家〕是好朋友,经常一起辩论。但他所著的《惠子》已佚,惠施的言行散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中。
庄子
庄子(约前369年—前286年),名周,字子休,战国时代宋国蒙(今安徽蒙城)人。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
惠子比庄子大一岁左右。
庄子和惠子之间的关系到底怎么样?
《惠子相梁》中,惠子是一个醉心于功名利禄,并无端猜忌好友的小人,庄子狠狠地奚落了他;《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子和庄子在濠梁上游玩,并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论,可见两人是可以言谈往还的朋友。惠子真的像《惠子相梁》里那样无耻吗?庄子和惠子的关系究竟怎样?另一则故事可以帮助我们解决这个问题,即“匠石运斤”的故事(出自《庄子·徐无鬼》)。它讲的是庄子路过惠子墓前,向学生慨然感叹自惠子死后,他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉,也很动人,在整部《庄子》里都是少见的。
可见,在庄子心目中,惠子是难得的知己。
那么,“惠子相梁”的故事完全是虚构吗?也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵,但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。
1.惠子相梁
惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
2.庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
庄惠之交
庄子有着旷达的心境,视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣,自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中,“以天下为沉浊,不可与庄语”。(《天下》)既然这样,就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人,要想找到一两个知己,确是不容易。平常能够谈得来的朋友,除了惠子之外,恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论,辩才犀利无比;他们亦很博学,对于探讨知识有浓厚的热诚。
惠子喜欢倚在树底下高谈阔论,疲倦的时候,就据琴而卧(“倚树而吟,据槁梧而暝”),这种态度庄子是看不惯的,但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问(“惠子之据梧也……”),或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论,便是在他们散步时引起的:
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说:“小白鱼悠闲地游出来,这是鱼的快乐啊!”惠子问:“你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的?”庄子回说:“你不是我,怎么知道我不晓得鱼的快乐。”惠子辩说:“我不是你,固然不知道你;准此而推,你既然不是鱼,那么,你不知道鱼的快乐,是很明显的了。”庄子回说:“请把话题从头说起吧!你说:‘你怎么知道鱼是快乐的’云云,就是你知道了我的意思而问我,那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”(《秋水》)
庄子对于外界的认识,常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上,而产生移情同感的作用。惠子则不同,他只站在分析的立场,来分析事理意义下的实在性。因此,他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。
庄子与惠子的辩论,如果从“认知活动”方面来看,两人的论说从未碰头;如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看,则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上,一个有所断言(“知道鱼是快乐的”),一个有所怀疑,(“你既然不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,是很显然的!”)他们在认知的态度上,便有显著的不同;庄子偏于美学上的观赏,惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度,是由于他们性格上的相异;庄子具有艺术家的风貌,惠子则带有逻辑家的个性。
庄子与惠子,由于性格的差异导致了不同的基本立场,进而导致两种对立的思路——一个超然物外,但又返回事物本身来观赏其美;一个走向独我论,即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
庄子与惠子由于基本观点的差异,在讨论问题时,便经常互相抬杠,而挨捧子的,好像总是惠子。在《逍遥游》上,庄子笑惠子“拙于用大”;在《齐物论》上,批评他说:“并不是别人非明白不可的,而要强加于人,所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”(“非所以明而明之,故以坚白之昧终”);《德充符》上也说惠子:“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评,庄子都是站在自己的哲学观点上,而他最大的用意,则在于借惠子来抒发己意。
另外《秋水》篇记载:惠子在梁国做宰相时,庄子去看他,谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌,便派人在国内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子,对他讲了一个寓言,把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的,不过庄子与惠子,在现实生活上确实有很大的距离;惠子处于统治阶层,免不了会染上官僚的气息,这对于“不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”的庄子,当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸,身后从车百乘,声势煊赫,庄子见了,连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。( 《淮南子·齐俗训》)
他们两人,在现实生活上固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后,庄子的一节纪念词上可以看出:
庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说:“楚国郢人捏白士,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下去,把那小滴的泥点完全削除,而鼻子没有受到丝毫损伤,郢人站着面不改色。宋元君听说这件事,把匠石找来说:‘替我试试看。’匠石说:‘我以前能削,但是我的对手早已经死了!’自从先生去世,我没有对手了,我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)
惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之。
惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者,除了《庄子》外,《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。
周一鸣惠子热吻第9集。根据查询相关信息得知,《林深见鹿》周一鸣当众下跪求婚,张雅慧激动献吻,两人拥吻甜炸了。林深见鹿剧情介绍、主演列表、角色列表、主题曲、剧中经典台词、视频相关新闻花絮和影片播出时间。
漫画版的剧情中,在只学了小提琴七天的情况下,香穗子意外揭穿临时的钢琴伴奏想要蓄意失踪的计谋,香穗子只好硬着头皮没有伴奏的情况下表演,最后幸运地得到土浦的帮助才没有失礼于人前,但因为只是临时组合表演水平差强人意。不过可幸的是音乐科的同学开始接受她,也使得土浦成为第七位参赛者。当然,经过了几次音乐比赛之后,也和其他的参赛选手成为了好朋友。
目前确定喜欢香穗子的有月森、土埔、火原。
漫画11卷,新生加地登场。后日野疑似为月森追去——变打杂。
12卷第43页,月森指导日野:83页,王琦学长在日野面前刚要提起月森出国之事,被月森打断。接着,日野听说早乙女老师指导过月森,便去找早乙女求教。
13卷44页,月森邀请日野听演唱会,日野的脚穿高跟鞋受伤,月森帮她贴胶布,告诉她自己留学的事。
63话,月森明白自己喜欢日野。
67话,音乐比赛前晚,日野过于紧张,跑到月森家门前,月森告诉她,自己第二天上飞机。
70话,日野开始演奏,月森赶到。
……
香穗子VS莲,一百分!
我的话: 这是一个很简单很朴素的故事,故事中的女人叫民子(倍赏千惠子饰),一个年轻美丽的**,男人叫田岛耕作(高仓健饰演),一个沉默寡言但血性方刚的男人。民子两年前带着儿子武志(吉冈秀隆饰)随丈夫远离浮华的都市来到风景绚丽的乡村开荒,但是丈夫在一次意外事故中不幸去世,民子带着十来岁儿子武志继续留在乡村生活;田岛耕作因为杀了逼死妻子的债主而四处躲避警察的追捕。两个苦难的人走到了一起,但是命运作弄,两人又不得不分离。望着即将消失在茫茫雪原里押送耕作的火车,民子只能在心底深深呼唤耕作早日归来!
《远山的呼唤》是日本著名导演山田洋次拍摄于1980年的不知感动了多少人的一部**,39年后的这个深夜,再一次感动了我,前几天我用几篇文章介绍的世界上最长的系列喜剧**《 寅次郎的故事》也是山田洋次导演的,从1969年开始执导,由渥美清主演,直到1995年最后一集,共编导了48集 。
《远山的呼唤》男女主演分别是中国观众耳熟能详的高仓健、信赏千惠子,特别是高仓健,从影半个世纪,以硬汉形象在影坛创造了一个又一个奇迹,2005年张艺谋《千里走单骑》中更是以74岁高龄主演不善言辞的父亲再一次令我叹服,同时也再一次让我感受到他那双“眼睛有一股勾魂摄魄的魔力,载满了悲伤和喜悦”(山田洋次语)。
山田洋次也许是日本最与众不同的导演,他的细腻风格,他的温情表达,他的悲悯情怀,彻底和日本其他同时代导演如北野武、大岛渚等区分开来,他的镜头里没有暴力也没有色情,只有对普通民众的 情感 关注,甚至可以这样说,他的摄影机永远只对焦普通人的普通生活,虽然平静,但是平静中不失大起大落,如《幸福的黄手绢》、《寅次郎的故事》等影片,而《远山的呼唤》更是其最具代表性的作品,日本影坛称山田洋次是“有着平民情结的导演”。
《远山的呼唤》是一部饱涵悲悯与宽恕情怀的**,导演山田洋次试图通过一个田野牧歌式的爱情故事,来表达他对生命的赞美和对人性的渴望以及对爱的期盼,影片中大自然壮丽秀美,却又让观众得到享受的同时又不得不感受其背后的残酷。虽然这种残酷已经被导演用镜头过滤了许多,但是在影片的最后,这种残酷最终以一种无法抗拒的力量象火山一样爆发出来!
影片《远山的呼唤》序曲中,男主人公田岛耕作帮民子家的母牛产子,这是导演在影片中最早表达的对生命的礼赞。片中比较经典幽默的桥段是“给母牛人工授精”,而片中耕作的两年逃亡生涯则同样也是出于对生命的尊重,虽然最后他疲倦了,并终于走进了四年的服狱历程,但这恰恰是耕作带来的回归和重生。
用四季的轮回变化来反映时间的推移,这是导演的艺术技巧,正是这种技巧恰到好处地表现了男女主人公的 情感 转化。他们春天相识,大雪茫茫的冬天又要分别,而在夏天、秋天时,三人(男人、女人、小孩)相处又是那么的融洽,特别是耕作和小孩武志,两个童年时就失去了父亲的男人(其实武志还不是严格意义上的男人,他只是男孩)如同父子一般走到了一起。耕作说:“在生命中,男人遇到要忍耐的事太多了,但是即使这样,千万不能哭”。武志深深地点头,他的生命中需要这样一位给他勇气和力量的“父亲”。
而在服牢的火车上,耕作接过民子递来的手绢,他哭了。他是为爱而哭。一个充满阳刚外表冷漠沉默寡言好象无情的男人哭了,他被拨动了心底里那根最柔软的琴弦。茫茫大雪中,火车冒着白气向前奔去,而天和地之间,一切又归于平静。《远山的呼唤》获1980年《**旬报》十佳奖第五名、每日**竞赛优秀奖、日本**协会优秀影片奖、日本文化厅优秀影片奖,及第四届蒙特利尔国际**节特别奖。顺便说一句, 《寅次郎的故事》的主演渥美清在《远山的呼唤》中也有出镜哦,饰演近藤。
第22集
安逸尘被惠子催眠
安逸尘为乐颜的事心痛不已,深夜买醉倒在路边遇见了惠子。安逸尘把惠子当成了乐颜,不断向她诉说着对乐颜的爱意,惠子流着泪把安逸尘抱在怀里。惠子点燃了催情香,她没想到自己会以另一个女人的名义来偷取安逸尘的爱。惠子解下衣衫,走向醉倒的安逸尘。
安逸尘醒来,居然发现自己和惠子赤身躺在一起,安逸尘表示自己配不上惠子。惠子哭道,安逸尘真正配不上的是乐颜那样纯洁的女孩子,而他和自己是同类人。惠子带着安逸尘找到乐颜,告诉她自己已经和安逸尘拥有了彼此,乐颜失望的转身离去。
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