蚩尤冢的概述

河北省徐水县釜山乡：这里有蚩尤冢，太行峰峦起伏，绵亘蜿蜒。釜山如倒扣大釜，山腰一巨大石头平台。山下，一坡绿草如茵。汩汩的泉水，淙淙流淌的小河。

河水流向平原，两岸阡陌相连。绿油油的麦田。田间流淌着银链似的渠水。绿树掩映的村庄。

河堤上绿柳成荫。

画外音：一条小河，从绵亘的太行脚下发源，蜿蜒东去。小河的水清醇甘甜，用它酿制的白酒，酒香醇厚，绵甜爽口。

关于这条河和酒，在徐水民间有许多美丽的传说。这条河发源的釜山，据《史记》记载是黄帝诛灭蚩尤以后合符会诸侯的地方。山上有巨石，即为《黄帝台》。民间传说，黄帝时人们就在这里发明了酿酒。如今，徐水人又酿出了《合符酒》。

画面上出现：大午集团的餐桌，《合符酒》的特写。人们品尝酒的镜头。

画外歌声起：

太行脚下，有一条小河，

弯弯曲曲一路欢歌。

它清醇甘甜，流过这块土地，

酿出醉人的美酒，

也酿造着美好的生活。

太行脚下，有一条小河，

弯弯曲曲一路欢歌。

它历经沧桑，流过悠悠岁月，

讲述着祖先炎黄，

也吟唱着神奇的传说。

太行脚下有一条小河，

弯弯曲曲一路欢歌。

它汇集山泉，涌起浪花朵朵，

奔入浩瀚的大海，

融入中华跳动的脉搏。

在画外歌声中，推出片名：釜山与合符酒的传说。

随着歌声，出现上古时釜山景观：

太行绵亘，群峰迭起。上古时森林，莽莽苍苍。釜山山头雾霭迷蒙，松柏葱郁，老树盘根，古藤缠绕，荆棘荒草遍野，鸟兽出没，一派神秘气氛。

半山腰上，一诺大石头平台。平台后是一片高大的古松。

坡下，是广袤的平原。

远处鼓角齐鸣，螺号声声。战场厮杀声阵阵传来。

在平原与群峰相接的地方，古代大规模部族间战争正在进行。一方是黄帝部族，一方是蚩尤为首领的九黎族。他们使用弓箭﹑石刀﹑石斧﹑木戢﹑剑等各种奇形怪状的兵器。九黎人的蛇首牛尾旗﹑神鹰旗，荒地部族的熊﹑狼﹑虎﹑狮等图腾旗在山风中飘荡。

九黎族一方已被分割包围在几片谷地，在做最后的顽强抵抗。

蚩尤是一个高大﹑剽悍的黑脸汉子，脸上须髯倒竖，怒目圆瞪，手执兵器在图腾旗下指挥。

眼看寡不敌众，黄帝族逐渐围了上来。蚩尤大叫一声：“杀！”投入战斗。他凶猛冲杀，英勇无比。

蚩尤和九黎人被重重包围。

黄帝之子玄嚣，年轻英武，骁勇机智，边指挥边战斗。面对赤膊而勇猛的九黎士兵，无畏冲杀。

征战的喧闹声时远时近。黄帝——几缕长髯飘洒，面容慈祥的长者，手执长剑，带领一班随从拨开荆棘荒草，来到釜山。这些人面容疲惫，口唇焦干。

黄帝一行人到平台前站住，与众人打量周围地形。

黄帝侧耳谛听。周围的人都屏住呼吸。黄帝来到一处山洼，俯身贴近地面。他站起来，用手中的长剑往地上使劲一掷。众人上前，拔出长剑，一股泉水喷涌而出。众人欢呼。

众人在泉水中尽情地洗手洗脸。

这时，黄帝也蹲在泉水边，把一双手伸进清澈见底的水中，惬意地洗着，叮咚的泉水从黄帝的手指间流过。

众人洗完，纷纷来到石头平台。

一随从指着山头：“你们看，这座山真象一口大釜倒扣在这儿呢！”

众人抬头细看，黄帝拈须点头。

在众人的议论声中，黄帝仔细倾听山下的厮杀声，回头向一随从：“今大战已近尾声，蚩尤已无路可逃。快去传令各部落，俘获蚩尤务必不要伤害，带来见我。”

两随从转身走去。

黄帝向随从走去的方向喊：“一会儿到釜山来找我！”

战场上仍在厮杀。蚩尤的众随从纷纷战死。最后，蚩尤与玄嚣战在一起。蚩尤寡不敌众，体力渐渐不支。

蚩尤忽不慎摔倒，玄嚣上前按住，黄帝族士兵一拥而上，俘虏了蚩尤，用牛皮绳紧紧捆绑。

黄帝族士兵推着蚩尤走，蚩尤顽强反抗。

黄帝族一士兵：“这样真是太麻烦了，我看，不如带着他的脑袋去见黄帝，那可比这样省事多了。”说着，举起兵器。另有人附应，也举起兵器，欲斧钺相加。

玄嚣大喊：“不可！：”急忙上前制止。

这时，黄帝随从气喘嘘嘘赶到：“黄帝有令，不得伤害蚩尤！”

众人收住兵器。

黄帝一行人坐在釜山的平台上，这时，厮杀声已沉寂，只听得泉水淙淙，鸟鸣婉转，时而有山鸡的叫声，狐狸﹑野兔不时从这里经过，森林里传来野兽的嗥叫。

山风阵阵，随着山风，山头云雾不停地聚散流动。

众人敛气凝神倾听。

黄帝：“这儿真是一个好去处！”

山下，玄嚣领一干人用牛皮绳缚绑着桀骜不驯的蚩尤，推推搡搡向釜山走来。

黄帝看到，站起。

众人纷纷站起。

玄嚣等来到跟前，秉报：“父亲，大战已结束，蚩尤带到！”

随从把蚩尤推向前来。

黄帝来到蚩尤跟前：“委屈首领了！”边动手要给蚩尤松绑。

蚩尤极力挣脱，一膀将黄帝撞开。

黄帝示意随从：“快给首领松绑！”向蚩尤：“号称战神的人，脾气还是没有改。”

蚩尤：“我蚩尤天生宁折不弯的脾气，今天被俘，要杀要刮，任你处置，不用假惺惺的！”

黄帝：“首领之言差矣！你我两族多次大战，多少人在大战中丧生，这是我们两族的灾难。我姬姓轩辕屡有和平之心，而你却无停战之意。上次放你回去，我真诚地希望两族和睦相处，。可是，你又侵疆犯土，挑起战端。时至今日，我仍以两族和睦为念，望首领体察我一片苦心。”

说话间，玄嚣等人已将牛皮绳割断。

蚩尤一声冷笑：“我们九黎人和你黄帝族，头顶一个天，脚踏一个地，谁能分出哪片云是你的，哪片土是我的？你能打胜就是你的，我打胜了，那就是我的。”

黄帝：“自从盘古开天地，这人间的战乱太多了。民族的争斗，部落的冲突从未间断。我也争战了多年。现在，我多么向往和平和安宁。我想，这也是天下人的心愿。我姬姓也曾和姜姓的炎帝部族大战，可是现在我们两族关系融洽，和睦为邻。我族的舟车传到炎帝族，炎帝族的神农术也给我们带来了农业之光。两大部族在和平中共同兴旺发展。我们两族难道就不能象炎黄两族一样吗？”

蚩尤：“九黎族不是炎帝族，我蚩尤也不是炎帝。今日被俘，死生由天。只要我还能活着，我还会带族人与你争个高低，为九黎人争一方土，争一片天！”

玄嚣：“我们交战已不止一次。上次诼鹿大战你就大败，要不是什么巫师占卜，你早就没命了。今日你又败在我们手下，不是早就分出高低了吗！”

蚩尤：“几次战败，我愧对九黎的父老，玷污了九黎的神鹰。但只要我不死，这决不算最后的结局！”

玄嚣：“父亲，蚩尤号称战神，只要有他在，我们和九黎人的争战就不会和平。”

众人议论：“要除战祸，先杀战神！”“蚩尤不能留哇！”“留下蚩尤是祸害！”

蚩尤高声叫嚷：“要杀就杀，我蚩尤宁掉脑袋，也不要曲人之下的和平！”

黄帝沉思后：“请巫师，占卜！”

玄嚣：“父亲，上次占卜便宜了蚩尤。已有一次，我们不能再放他一次！”

黄帝挥手：“上次放他，是神的旨意。这次我们还是按神的旨意办吧！”

在众人的议论声中，巫师走上前，一手执剑，一手执龟板，口中念念有词。

巫师执剑做法，而后拿出龟板，垫在石砧上，用石锥钻孔。

一会儿，龟板上出现若干裂纹。巫师细看解卜后，双掌合实，伏跪于地：“谢上苍显示天意，杀战神，蚩尤死！”

众人欢呼：“嗬！嗬！杀战神，蚩尤死！杀战神，蚩尤死！”

一处山坳，玄嚣等欲绑蚩尤，蚩尤挣脱：“不用绑，我蚩尤一条降龙伏虎的汉子，斧砍脖子不会眨眼！”

昂首怒目的蚩尤。

举起的兵器。

倒地的蚩尤。

涌流的鲜血。

在密林中，一九黎族打扮的人南罘正痛心疾首地注视。看蚩尤倒地，一头扑倒，跪拜于地。

釜山上，众人聚集。

黄帝：“传令各部落首领，一会儿来釜山前合符交令。要晓谕各部落，只要不再拼杀，一定善待九黎族战俘！“随从应声而去。

众人忙碌布置，平台后的大松树上，挂起了熊的图腾，摆好了石头座位。

各处山坳，人声鼎沸。

夕阳西沉，篝火燃起。火上烧烤着兽肉，架在石头上的大陶釜中也煮着砍碎的兽肉。

平台上，黄帝端坐于中央，身后一随从捧着盛有竹符的陶罐。

众首领齐楫首：“我等执符出战蚩尤，今蚩尤已诛灭，我等交符复命！”

黄帝：“合符！”

众人拿出各自所执竹符。随从渐次从各部落酋长手中接过竹符，和陶罐中竹符相合。合符的酋长依次到黄帝面前报名交符。

众酋长合符毕，黄帝起身：“众位酋长，今天大战已经结束，我们要珍惜经过多年战乱得到的和平，要把九黎族人一律视为兄弟。各部落的战俘，释放他们，给他们生路。以求今后和九黎人共同昌盛。”停顿，缓缓地，“涓涓小溪，纳百泉之水，汇百川之流，成为滔滔大河。今天，我黄帝族一统中原，各部族都是我们的兄弟姐妹。我们要在和平和安宁中，和各部族共同发展，使华夏大地成为繁荣昌盛的一方乐土。”

众酋长静静地听着。

群峰仿佛也在聆听。

黄帝：“来，现在让我们祭祖，庆祝胜利，庆祝和平！”

众人掸衣拂尘，转身，庄重地向图腾跪拜。

冈鼓声猛烈地响起。两双粗壮的大手高高举起兽骨的鼓槌，猛烈地敲着。

二随从搬来一大陶鼎，巫师自一侧上，在鼎中燃起香火。巫师执剑做法，随从用陶碗为每人舀来一碗泉水。

巫师：“第一碗，敬渔猎﹑风雨﹑土地﹑稷黍诸神！”

众人把碗中水泼于地上。

巫师：“第二碗，敬先祖有巢﹑伏羲﹑燧人氏！”

众人又把水泼于地上。

巫师：“第三碗，庆祝战争胜利。中原和平！”

众人一起举起饮下。

在平台前的坡地上，一群人围着熊熊的篝火，跳起庆祝胜利的原始人舞蹈：赤膊﹑粗野﹑狂放﹑充满了原始的活力，表现了气势磅礴﹑野蛮的部落间厮杀。沉闷的战鼓声轰鸣，更渲染了一种原始﹑神秘的气氛。

一巫师头饰狰狞的假面，披头散发，穿玄色粗麻长衣，疯狂地扭动身躯，手中挥动一截枯枝，寓意战争之神。

众人边跳边唱：

长风啸， 雷震惊，

灵夔吼， 虎鹿鸣，

鼙鼓咚咚， 群山青青，

石斧在手 弓箭镝鸣，

蚩尤兮诛灭， 征战兮和平。

蚩尤兮诛灭， 征战兮和平。

松柏青 夕阳红，

神龟寿， 凤鸟翔，

流水荡荡 天道苍苍，

圣火点燃， 鼎镬腾腾，

夜魔兮逍遁， 光明兮永存，

夜魔兮逍遁，光明兮永存。

黄帝及众酋长坐于平台的石凳上，每人身后有人高举着火把，随从用陶盘端着烧烤的兽肉，放入每人座前的陶碗中。每人前面还有一陶豆，里面放着盐，用来蘸烤肉吃，另外每人旁边还备有一碗水。

黄帝拱手：“众位请！”

众首领：“黄帝请！”

众人一面吃，一面观赏平台下的歌舞。

歌舞正酣。

在依山傍水的高地上，一片和平劳动的景象。

依山的一面，一群人正在搭建房屋。黄帝、仓颉及风后——黄帝族最著名的工匠，围着竖起的木架仔细测量，并不时说着什么。仓颉在地上画着什么。

沿河的一面，一班工匠正在造车造船。众人有的运木，有的刻木。旁边有做好的车轮，即将做好的车架，削刮好的船桨，正在削刮的船体。仓颉画在地上画着船。

黄帝仓颉和风后及随从来到这里，仔细观看。黄帝拿过锛凿，在将成的木架上熟练地干起来。风后在一旁看着，不住地点头。

河里，沿岸的浅滩上，有人正在用骨叉捕鱼，有的在捞河蚌。忽然，叉住了一条大鱼，叉鱼人把鱼使劲甩到岸上。鱼在岸上跳了几跳，惹得众人观看，欢呼。

有人在河边剥河蚌肉。一边有成堆的蚌壳。

河深处有一只独木舟，舟上的人也拿骨叉在叉鱼。

河边另一块高地上，一群人正在挖土制坯，烧制陶器。捏制好的陶坯一边，一名匠人正在转轮上修理陶坯。有人正从打开的陶窑中取出烧制好的陶器，有陶鼎׳陶罐׳陶豆׳陶鬲׳陶甑等。

一群嬉笑的妇女拿着柳编大筐，正在蚕山上收蚕茧，有的背上还背着哺乳的幼儿。另一边的大陶鼎里正在煮茧。嫘祖守在旁边，教几个妇女缫丝。

织帛房中，在最原始的织布机上，几个年轻的姑娘正在用丝织帛。鸣燕——最好的织帛能手，聪明漂亮，正在逐一指导众人。

嫘祖走进织帛房中。鸣燕迎上前去：“嫘祖大婶。”

嫘祖和鸣燕看着众人织出的布，夸奖 ：“你们个个心灵手巧，织出的丝帛越来越好了。”

嫘祖走到一个姑娘面前，看着织出的帛，招呼鸣燕：“鸣燕你看，鱼珠织的真不错，我看，说不定有一天会赶上你这个师傅呢！”

鱼珠：“谢谢大婶儿夸奖。我可不敢和鸣燕姐姐比。和她一比啊，非得把我比趴下！”

鸣燕：“瞧这鱼珠说的。我盼望大家都能超过我。鱼珠现在就快超过我了”

鱼珠连连摆手：“不行不行，和师傅一比我可差远了！”

嫘祖转向鸣燕：“鸣燕真是一个好姑娘，冰雪一样聪明，桃花一样漂亮，到婚配的时候，向你求婚的男子会排成队的。”

鸣燕红了脸，低下头：“瞧嫘祖大婶儿说的！”

旁边一个俏皮的姑娘：“嫘祖大婶儿，鸣燕这么聪明漂亮，说不定啊，有一天会成为你的儿媳妇儿！”

鸣燕追打姑娘，二人嬉闹着出了织帛房。

嫘祖看着鸣燕的背影，露出欣喜的笑容。

玄嚣领着一群青壮年男子正在山林里狩猎。一人用号角学鹿鸣，引出一头斑斓的鹿。隐蔽在树丛中的玄嚣一箭射去，鹿踉跄惊跑几步，栽倒。

众人追上，看身上箭，欢呼：“好箭法！”

众人围着死鹿休息。

一壮年男子：“今年我们的渔猎稼樯收获都很丰厚，今年秋祭，一定非常隆重热闹了。”

一青年男子：“秋祭后要举行婚嫁，”向旁边一男子，“我说松果，看上哪位姑娘，还不赶快去求婚，准备秋祭后迎娶啊！”

松果：“我看上的啊，人家看不上我，上门求婚吃了闭门羹，正没主意，不知到该怎么办呢。”

青年男子：“是谁？”

壮年男子：“那怪谁，怪你没眼力。人家鸣燕看上的可是咱们的神箭手。”用眼睨斜一旁的玄嚣，“怎么样，敢和他争一争吗？”

松果：“啊，怪不得呢。要是别人，我一定要争一争。玄嚣，唉，算了，算了！”摇着头，引起众人哂笑。

青年男子：“要不是玄嚣，鸣燕那么聪明漂亮，不知有多少人要争一争呢！”

壮年男子：“怎么，你”

青年男子：“实话说吧，要不是玄嚣，我也要争一争！”

众人嬉笑更欢。

玄嚣愣愣地坐在一旁，对众人的嬉闹仿佛没有听见。他的眼前出现了一年前的情景：

黄帝、炎帝会盟。

古松上并排挂着炎帝族牛的图腾和黄帝族熊的图腾。图腾下，炎帝身旁跟着妻子莲娘，女儿凤鸟，部落酋长豹虬及一干人。黄帝身旁站着妻子嫘祖，儿子玄嚣及一干人。

音乐声中，黄帝炎帝双方互相施礼。玄嚣的目光停在凤鸟身上：披散的长发，皓齿明眸，奇美。

乐班吹着螺号迈着舞步上场。炎帝黄帝及众人和着乐班的吹奏，跳起欢乐的会盟舞。

凤鸟夹在众人中，穿插舞于其间，翩跹的舞姿，分外引人注目。

玄嚣边舞，边用目光追随着凤鸟，他满眼都是凤鸟旋转的舞姿。看着看着，他的眼前出现了一片幻景：在奇妙的音乐声中，百鸟献舞。鸟中之王的凤凰绚丽多彩，令人眼花缭乱。它神奇的舞着。

玄嚣不禁脱口而出：“凤鸟！”

这时，凤鸟正舞到玄嚣跟前。四目相对，玄嚣被凤鸟的美丽惊呆了。

玄嚣在众人的说笑声中正在遐想，一声虎啸，众悚然。

玄嚣冷静地组织众人隐蔽。

一只斑斓猛虎在丛林中出现，来到死鹿跟前，嗅死鹿。似又闻到仕么，向众人藏身处张望，一声长啸。

正在用弓箭瞄准的玄嚣一箭出弦，射中。虎惊，咆哮着带箭向众人隐身处扑来。

众人急闪过。在虎欲转身之时，玄嚣一个箭步窜上虎背。众人出，一起围打。

虎挣扎，死。

众人抬着虎与鹿，兴高采烈地往回走。

夕阳西下。满天红霞。

玄嚣坐在小河旁的石头上，用石刀骨锥等精心雕琢虎骨。

玄嚣追忆：

黄帝及嫘祖、玄嚣一行和炎帝莲娘等拜别起程上路。

走出不远，到一山脚下，忽听山上有女人的呼救声：“救命！有人摔下山崖了！”

玄嚣向黄帝：“父亲，我去看看。”黄帝回顾左右：“再多去几个人，也好救人。我们在前面等候。”

二随从应声：“我去！”“我去！”

嫘祖替玄嚣整整衣襟，叮嘱：“千万小心！”

玄嚣转身要走，黄帝急忙吩咐：“等等，带上绳索。”说着，从车上拿下兽皮绳索。

玄嚣及二随从带上绳索循声向山上爬去。

玄嚣等三人来到一座山崖旁。

两位炎帝族的姑娘正在向山崖下乱喊：“凤鸟！凤鸟!”

“凤鸟？”听到凤鸟的名字，玄嚣三步并做两步向山崖边奔去。二位姑娘看到玄嚣，慌忙求救：“凤鸟掉下山崖去了。快救救她吧！”

玄嚣焦急地向山下面张望，问：“怎么偏偏来到这种地方？”

一姑娘：“我们随着风鸟一同来采草药，到这崖边，是为了那棵灵芝。”

画面上出现了风鸟与两位姑娘荷药锄挎藤篮采药的镜头。她们在岩石间攀登，在林子间寻觅，不时把各种草药挖出检入药篮中。

在陡峭的山崖处，风鸟好象嗅到了什么气味，仔细地寻找。两位姑娘不解地跟着风鸟在周围张望。

忽然，风鸟高兴地：“找到了！找到了！”姑娘：“找到什么了？我怎么没看见？”

风鸟：“你们看，象草不是草，象菇不是菇，有一种特别的馨香，这是父亲讲过的灵芝。”

风鸟手指处，陡峭的岩石缝隙中，一棵绛紫色的灵芝闪着悦目的光彩。

风鸟的声音：“父亲尝过那么多草药，多次中毒，有几次险些丧命。可是一吃下灵芝，但觉心清目爽，神安气静，都化险为夷了。父亲把灵芝看做草药中的仙品，是难得的宝物呢！”

众人用绳索将玄嚣送下山崖。

乱石边，昏过去的风鸟，鲜血直流，

玄嚣上前，抱起风鸟，轻声呼唤：“风鸟！”

昏迷中的风鸟似乎听到了这亲切的呼唤，慢慢睁开眼睛：眼前的面孔，使她想起会盟跳舞的一瞬。她挣扎着想动，但疼痛又使她昏了过去。

玄嚣解下身上的绳索，绑在风鸟腰上。可风鸟昏迷，无法拉上，他 只好自己一面护送，一面徒手攀登。

快到灵芝处，玄嚣耳边响起风鸟的声音：“灵芝是草药中的仙品，是难得的宝物。”玄嚣不顾危险，匍匐在尖利的岩石上，一手护住风鸟，一手采来灵芝，放入自己的衣襟。眼看到了崖顶，一突出的岩石挡住风鸟。眼看风鸟的伤腿就要碰上，玄嚣不顾自己脚下危险，急忙护住。

风鸟被救上。玄嚣脚下一块石头滚动，玄嚣唉呀一声，摔了下去。

玄嚣躺在炎帝部落一间屋子里，炎帝正在亲自给玄嚣检查伤势，敷草药。

地上的炭火上熬着草药。

风鸟在二位使女的搀扶下，挣扎着来看望玄嚣。她的眼里闪着泪花。看到玄嚣，泪珠滚滚而下。

在玄嚣的眼里，风鸟象沐雨的梨花，挂露的灵芝。他掏出灵芝，递与风鸟。

不知什么时候，一双多情而明亮的眼睛在树后注视着雕琢虎骨的玄嚣，那是鸣雁。

尚未痊愈的玄嚣仍躺在病床上。

风鸟和一使女一同走进来。风鸟拉过一张木凳，坐在玄嚣身旁。使女递过汤碗，风鸟接过用陶勺舀起，试了试凉热。

玄嚣醒来：“风鸟，你的伤--”

风鸟：“经过父亲的调治，已经完全好了。父亲说，从今往后，就由我来照料你治伤。”

玄嚣感激地望着风鸟：“你刚好，还是由她们来吧。”

风鸟：“你是为救我而摔伤的,是我的救命恩人，理应由我照料。“说完，一勺勺给玄嚣喂药。

使女在一旁石臼上捣药。

喂完，使女已捣好草药。风鸟及使女而人仔细查看伤口，为臂，胸部及腿上的伤口换敷草药，细心包扎。

玄嚣：“真不知道如何感谢你。“他的目光与风鸟的目光相与，风鸟低下头去。

又一次换药，喂药。

再一次，风鸟换药，玄嚣自己喝药。喝完药，玄嚣在风鸟与使女的搀扶下行走。

玄嚣试图自己行走，他推开风鸟及使女。刚迈出一步，一个趔趄，险些栽倒。风鸟和使女赶忙扶住。

风鸟：“不能操之过急，要慢慢来。”

玄嚣：“天天让你为我操劳，叫我心里怎么不着急啊！”

风鸟：“别这么说：“比起你到山崖底下去救我，这有算得了什么呢！”

玄嚣动情地注视着风鸟。

风鸟及使女走后，玄嚣一个人扶着墙慢慢地练着。

风鸟及使女有一次换药，又一次搀扶行走。

玄嚣自己又练。

风鸟及使女有要搀扶玄嚣，玄嚣推开她们的手，自己走起来，只是一瘸一拐。

风鸟及使女交换着欣喜的目光。

风鸟有来换药。玄嚣：“风鸟，我的伤已经好的差不多了。我快该回去了。”

风鸟：“你不能多住些日子吗？”

玄嚣：“多住三五日，总是要回去的。”

风鸟：“你还会再回来吗？”

玄嚣紧紧握住风鸟的双手。

1 文言文《嫘祖养蚕》翻译

黄帝战胜蚩尤后，建立了部落联盟，黄帝被推选为部落联盟首领。

他带领大家发展生产，种五谷，驯养动物，冶炼铜铁，制造生产工具；而做衣冠的事，就交给正妃嫘祖（Léi zǔ）了。在做衣冠的过程中，嫘祖和黄帝手下的另外三个人作了具体分工：胡巢负责做冕（帽子）；伯余负责做衣服；于则负责做履（鞋）；而嫘祖则负责提供原料，她经常带领妇女上山剥树皮，织麻网，她们还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来，进行加工。

不长时间，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。嫘母因为劳累过度而病倒了。

她不想吃饭，一日比一日消瘦。周围的男男女女，人人焦急万分，个个坐卧不安。

守护在嫘祖身边的几个女子，想了各种办法，做了好多嫘祖平时爱吃的东西。谁知嫘祖一看，总是摇摇头，一点也不想吃。

有一天，这几个女人悄悄商量，决定上山摘些野果回来给嫘祖吃。她们一早就进山，跑遍了山山峁峁，摘了许多果子，可是用口一尝，不是涩的，便是酸的，都不可口。

直到天快黑了，突然在一片桑树林里发现满树结着白色的小果。她们以为找到了好鲜果，就忙着去摘，谁也没顾得尝一小口。

等各人把筐子摘满后，天已渐渐黑了。她们怕山上有野兽，就匆匆忙忙下山。

回来后，这些女子尝了尝白色小果，没有什么味道；又用牙咬了咬，怎么也咬不烂。大家你看我，我看你，谁也不知道是什么果子。

正在过时，造船的共鼓走了过来，发现几个女子站在那里发愣，连忙问发生了什么事。女子们便把她们为嫘祖上山摘回白色小果的事说了一遍。

拱鼓一听，哈哈一笑说：“你们这些憨女子，现在咱们有火有锅，咬不烂就用水煮嘛！”他这么一说，立刻提醒了几个女子，她们连忙把摘回的白色小果都倒进锅里，加上水用火煮起来。煮了好长时间，捞出一个用嘴一咬，还是咬不烂。

正当大家急得不知该怎么办的时候，有一个女子随手拿起一根木棍， 锅里乱搅，边搅边说：“看你烂不烂，看你熟不熟！”搅了一阵子，把木棒往出一拉，木棒上缠着很多像头发丝细的白线。这是怎么回事？女子们继续边搅边缠，不大功夫，煮在锅里的白色小果全部变成雪白的细丝线，看上去晶莹夺目，柔软异常。

她们把这个稀奇事立即告诉嫘祖。嫘祖是个急性子，不听则罢，一听马上就要去看。

这些女子为了不让她走动，便把缠在棒上的细线拿到她身边。嫘祖是个非常聪明的女人详细看了缠在木棒上的细丝线，又询问了白色小果是从什么山上、什么树上摘的。

然后她高兴地对周围女子说：“这不是果子，不能吃，但却有大用处。你们为黄帝立下一大功。”

说也怪，嫘祖自从看了这白色丝线后，天天都提起这件事，病情也一天比一天减轻，开始想吃东西了。不久，她的病就全好了。

她不顾黄帝劝阻，亲自带领妇女上山要看个究竟，嫘祖在桑树林里观察了好几天，才弄清这种白色小果，是一种虫子口吐细丝绕织而成的，并非树上的果子。她回来就把此事报告黄帝，并要求黄帝下令保护桥国山上所有的桑树林。

黄帝同意了。 从此，在嫘祖的倡导下，开始了栽桑养蚕的历史。

后世人为了纪念嫘祖这一功绩，就将她尊称为“先蚕娘娘”。

2 嫘祖圣地文言文翻译

《嫘祖圣地》碑文

学优则仕，于我如浮云。高卧长平，抚琴弄鹤，漱石枕流，乐在其中矣。当是时也，青龙场嫘轩宫修葺告成，乞序于余，余不负其三顾之忱，爰为之序。曰：女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，殁于衡阳道，尊嘱葬于青龙之首，碑碣犹存。生前首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术；谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳；兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原。弼政之功，殁世不忘，是以尊为先蚕。

后山青龙场，全貌焕然，黎庶交易，百物咸集，惟丝绸繁多。嫘轩宫托月，则尤为壮观。嫘轩宫踞地千丈，总殿五层。宫前设先蚕坛，宫内塑王母、轩辕、嫘祖、伏羲、燧人、神农、歧伯、风后、常伯等一百二十六尊圣像。宫之前殿为嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘、苑窳寓氏公主三尊巨像。宫之左右各一长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽丝殿、编绢殿、制衣殿。

忆宫史，据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；后文翁治蜀，大加阔筑；历经兵燹，已三缺三圆矣。古帝耕籍田，后桑蚕宫，春不夺农时，即有食；夏不夺蚕工，即有衣。衣食足而后礼乐兴焉，皇图巩焉。是以岁在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蚕，典礼之隆，全然帝王祭祀先农之尊。

远瞩崇山峻岭，晚霞朝景，如仙山神岛、玉殿晶宫。俯瞰仰望，虎踞龙盘，狮吼雷鸣，九龙捧圣，八仙朝尊。物华天宝，人杰地灵，信哉，女圣嫘祖诞生之地也！泐石铭碑，以诫后嗣。集首创之大成，薪火相继，玉振金声，同日月齐辉，与天地并寿。

赵蕤谨题 唐开元二十一年二月旦谷补竖

（译文）《嫘祖圣地》碑文

学优则仕，对于我来讲就像是天上的浮云一样。。高卧在长平，弹琴玩鹤，漱石枕流，音乐在里面了。在那时候，青龙场高敖轩辕宫修葺完成，请安排在我，我不辜负他的三回头的忱，爱是的顺序。说：女子中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生在本邑嫘祖山，死在衡阳路，尊重并安葬在青龙的头，墓碑还在。生前首创种桑养蚕的方法，抽出丝编绢的方法；规劝皇帝，旨在确定农业生产，方法制作衣服；兴嫁娶，崇尚礼仪，在宫殿，把国家的基础，统一中原。贺若弼政之功，永世不忘，是以尊重为先蚕。

后山青龙场，全貌焕然一新，百姓交易，万物都集，只有丝绸繁多。高敖轩辕宫托月亮，就更为壮观。高敖轩宫坐落在上千丈，总殿五层。宫前设先蚕坛，皇宫内塑王的母亲、轩辕、嫘祖、伏羲氏、燧人氏、神农、岐伯、风后、常值等一百二十六尊圣像。宫的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宫的左右各一个长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽出丝绢殿、殿、编制衣服殿。

记得宫史，据前碑所志，补建在蜀王的祖先蚕丛；后来文翁治蜀，大加宽建筑；历经战乱，已经有三缺三圆了。古代皇帝亲耕籍田，后来桑养蚕宫，春不侵夺农时，就是有吃；夏天不影响蚕工，即使有衣服。衣食足而后礼乐兴起来了，皇图巩呢。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蚕，典礼的隆，全然帝王祭祀先农的尊重。

远远望崇山峻岭，晚霞朝景，如仙人山神岛、玉石殿水晶宫。俯瞰仰望，虎距龙盘，狮子吼发出雷鸣，九龙捧圣，八仙朝尊。物产之精华上天也视为珍宝，这里的人多豪杰，地有灵气，相信吗，女圣人嫘祖诞生之地的！裂纹石刻碑，以告诫后代。首创的大成集，把柴火相继，玉振金声，与日月齐辉，与天地同寿。

赵蕤谨题 唐朝开元二十一年二月天谷补竖

《百度文言文翻译》

3 《嫘祖圣地》文言文全文是什么意思

1、《嫘祖圣地》原文解释： 学优则仕，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

高卧在长平，弹琴玩鹤，漱石枕流，音乐在里面了。

在那时候，青龙场高敖轩辕宫修葺完成，请安排在我，我不辜负他的三回头的忱，爱是的顺序。说：女子中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生在本邑嫘祖山，死在衡阳路，尊重并安葬在青龙的头，墓碑还在。

生前首创种桑养蚕的方法，抽出丝编绢的方法；规劝皇帝，旨在确定农业生产，方法制作衣服；兴嫁娶，崇尚礼仪，在宫殿，把国家的基础，统一中原。贺若弼政之功，永世不忘，是以尊重为先蚕。

后山青龙场，全貌焕然一新，百姓交易，万物都集，只有丝绸繁多。高敖轩辕宫托月亮，就更为壮观。

高敖轩宫坐落在上千丈，总殿五层。宫前设先蚕坛，皇宫内塑王的母亲、轩辕、嫘祖、伏羲氏、燧人氏、神农、岐伯、风后、常值等一百二十六尊圣像。

宫的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宫的左右各一个长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽出丝绢殿、殿、编制衣服殿。

记得宫史，据前碑所志，补建在蜀王的祖先蚕丛；后来文翁治蜀，大加宽建筑；历经战乱，已经有三缺三圆了。古代皇帝亲耕籍田，后来桑养蚕宫，春不侵夺农时，就是有吃；夏天不影响蚕工，即使有衣服。

衣食足而后礼乐兴起来了，皇图巩呢。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蚕，典礼的隆，全然帝王祭祀先农的尊重。

远远望崇山峻岭，晚霞朝景，如仙人山神岛、玉石殿水晶宫。俯瞰仰望，虎距龙盘，狮子吼发出雷鸣，九龙捧圣，八仙朝尊。

物产之精华上天也视为珍宝，这里的人多豪杰，地有灵气，相信吗，女圣人嫘祖诞生之地的！裂纹石刻碑，以告诫后代。首创的大成集，把柴火相继，玉振金声，与日月齐辉，与天地同寿。

赵蕤谨题 唐朝开元二十一年二月天谷补竖。2、原文：《嫘祖圣地》碑文 学优则仕，于我如浮云。

高卧长平，抚琴弄鹤，漱石枕流，乐在其中矣。当是时也，青龙场嫘轩宫修葺告成，乞序于余，余不负其三顾之忱，爰为之序。

曰：女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，殁于衡阳道，尊嘱葬于青龙之首，碑碣犹存。生前首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术；谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳；兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原。

弼政之功，殁世不忘，是以尊为先蚕。后山青龙场，全貌焕然，黎庶交易，百物咸集，惟丝绸繁多。

嫘轩宫托月，则尤为壮观。嫘轩宫踞地千丈，总殿五层。

宫前设先蚕坛，宫内塑王母、轩辕、嫘祖、伏羲、燧人、神农、歧伯、风后、常伯等一百二十六尊圣像。宫之前殿为嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘、苑窳寓氏公主三尊巨像。

宫之左右各一长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽丝殿、编绢殿、制衣殿。忆宫史，据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；后文翁治蜀，大加阔筑；历经兵燹，已三缺三圆矣。

古帝耕籍田，后桑蚕宫，春不夺农时，即有食；夏不夺蚕工，即有衣。衣食足而后礼乐兴焉，皇图巩焉。

是以岁在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蚕，典礼之隆，全然帝王祭祀先农之尊。远瞩崇山峻岭，晚霞朝景，如仙山神岛、玉殿晶宫。

俯瞰仰望，虎踞龙盘，狮吼雷鸣，九龙捧圣，八仙朝尊。物华天宝，人杰地灵，信哉，女圣嫘祖诞生之地也！泐石铭碑，以诫后嗣。

集首创之大成，薪火相继，玉振金声，同日月齐辉，与天地并寿。赵蕤谨题 唐开元二十一年二月旦谷补竖。

4 嫘祖始蚕有着怎样的传说

嫘祖，一作“累祖”。

传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣、昌意二子。

玄嚣之子娇极，之孙为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，是为五帝之一的“颛顼帝”。 《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖为韦帝正妃。” 神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。

北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏浄黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。

是以尊为先蚕。” 嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表，华夏文明的奠基人。

她辅佐黄帝，协和百族，统一中原，协助黄帝，确立以农桑为立国之本，首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民。和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，被后人奉为“先蚕”圣母，与炎帝、黄帝同为人文始祖。

5 传说是螺祖还是燧人氏发明了种桑养蚕

嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵（一说今河南省西平县，一说今四川省盐亭县）。 嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻。

燧人氏，生卒年不详，三皇之首，风姓，简称燧人，尊称燧皇。燧明国（今河南商丘）人。 几十万年以前的旧石器时代，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，奉为“火祖”。

6 《螺祖的传说》的主要内容

我国历史上关于桑蚕丝绸的起源有许多动人的传说，其中嫘祖敎民养蚕制丝的故事史书上记载最多，流传也最广。

相传远古时候，有一位美丽、善良的姑娘，出生在西陵（今四川省盐亭县境内）嫘村山一户人家。姑娘长大后每天都要外出采集野果来奉养体弱多病的二老。她不怕苦和累，近处的野果采集完了，便跋山涉水到远处去采集，每天很晚才回家。不久，远处的野果也采完了，拿啥来奉养二老呢？生活的艰难使姑娘靠在一棵桑树下伤心地哭起来，哭声是那样哀婉、凄凉，使远近的飞禽走兽都感动地流下了泪水。这哭声震动了天廷。玉皇大帝拨开云雾向下一看，见一个十四五岁的孝女哭得死去活来，便发了善心，把罪仙"马头娘"打下凡间，变成吃桑叶吐丝的天虫。马头娘看见姑娘悲伤的样子，便将桑果落在她的嘴边，姑娘舔舔嘴边又酸又甜。便吃了一点，觉得没什么异样，就采了许多带回家给二老吃，老人吃后精神一天比一天好。

一个阳光明媚的夏天，姑娘发现树上的天虫不断地吐着丝，做茧子，在阳光下产生的七彩反射非常美丽，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把丝拉出来，这丝又有韧性。她索性像天虫那样，编成一块块小绸子，连成一大块给父母披在身上，热天凉爽、冬天温暖，于是为天虫取名为蚕，捉回家喂养。经过长期的经验积累，姑娘完全掌握了蚕的生产规律和缫丝织绸技艺，并将这些毫无保留地教给当地的人们。从此人们结束了"茹毛饮血，衣其羽毛"原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。

姑娘发明养蚕缫丝织绸的消息很快传遍西陵部落，西陵王非常高兴，收姑娘为女儿，赐名"嫘祖"。嫘祖这一惊天动地的创举很快传遍了神州大地，部落的首领纷纷到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。这时英俊非凡的中原部落首领黄帝轩辕，征战来到西陵，两人一见倾心，很快嫘祖被选作黄帝的元妃。嫘祖辅助黄帝战胜了南方的蚩尤和西方的炎帝，协调好各部落的关系，完成了统一中华的大业。同时奏请黄帝诏令天下，把栽桑养蚕织锦的技术推广到全国。嫘祖死后黄帝把她葬于落村山，后世尊称其为"先蚕娘娘"。

嫘祖被后人推崇为我国养蚕取丝的创始人。据《隋书、礼仪志》记载，北周时尊她为先蚕。北宋的《通鉴外纪》记载："西陵氏劝蚕稼，亲蚕始于此。"《路史》将嫘祖发明的养蚕取丝系统化，说西陵氏劝养蚕、育蚕种、亲自采桑制丝，开创了丝织事业，从此，嫘祖被当作是上古时劳动妇女养蚕取丝的始祖，被古代黄帝供奉为蚕神。以后，每到植桑养蚕时间，人们纷纭设祭坛祭祀先蚕，以求风调雨顺，桑壮蚕肥。同时也用来祭奠嫘祖这一伟大的发明创造。至今，在陕西祭奠黄帝陵的盛大典礼中，还有祭祀嫘祖的纪念活动。

7 中国最早的蚕,是谁发明的

养蚕缫丝传说黄帝战胜了凶恶的蚩尤，由小姑娘变成的蚕神便亲自手捧着两束洁白的丝，前来敬献给黄帝，向他表示祝贺，黄帝从来没有见过如此漂亮而希罕的东西，现在一见，高兴得不行，忙吩咐皇后嫘祖，叫她用这丝来织绢。

嫘祖是位心灵手巧的女人，没多久，她就织了一幅又轻又软的绢。随后，她又用绢给黄帝做了一套礼服和一顶礼帽；黄帝则把剩下的绢赐给了大臣伯余，伯余拿它做了一套衣裳。

后来，嫘祖亲自养育起蚕来，黄帝还下令让他的臣民种植桑树。就这样，蚕种不断地滋生繁衍，越来越多，遍及我们祖先居住的大地；它又一代一代地传下去，一直传到现代。

另有一则故事说：黄帝战胜了蚩尤，建立了部落联盟，大家一致推选黄帝为部落联盟的首领。一天，黄帝把他的大臣还有皇后嫘祖召集到一块儿，对他们说：“以前，战争不断，咱们无力发展生产，更谈不上制作生活用品了。

如今，天下太平了，咱们要种植五谷，制造工具，缝做衣裳。这种五谷、造工具的事，由我负责，这缝作衣服的事，由嫘祖操持，胡曹、伯余、于则，你们三人也帮着嫘祖多做些事情。”

嫘祖是位既聪明又能干的皇后。她听了黄帝的话，马上应道：“请夫君放心，我一定要让大家都有衣服穿！”随后，她便吩咐那辅助她做事的大臣：“胡曹，你具体负责做帽子；伯余，你具体负责做衣服；于则，你具体负责做鞋。

我带着人剥树皮，纺麻网，加工皮毛，为你们提供材料。”在嫘祖的操持下，很快，部落里的人全都穿上了合体的衣裳，戴上了漂亮的帽子，脚上也有了舒服的鞋子。

可是，由于过度劳累，嫘祖却病倒了，好几天什么东西也吃不下。守护在她身边的侍女，想尽各种办法，为她做了可口的饭菜，而她见了，总是摇摇头，不想吃，黄帝和大臣们见嫘祖日渐消瘦，很是着急，但也没有办法。

后来，侍女们悄悄商量说：“这里的饭菜也许是太没味道了，所以，皇后娘娘不愿意吃。咱们为什么不能上山去给她采摘点新鲜果子吃呢，也许她会喜欢吃的。”

商量好了以后，第二天一早，她们留下一个在家看护嫘祖，其余的人都上了山。她们走遍了山山岭岭，跑遍了沟沟岔岔，但采摘到的野果不是苦，就是涩，没有一种觉得可口。

天快黑了，侍女们很沮丧：咳，折腾了整整一天，什么果子也没找到，这可怎么是好呢？大家垂头丧气地准备往回走。忽然，一位到河沟里找水喝的侍女高声喊叫起来：“快来看哪，这小白果有多漂亮。”

侍女们随着她的喊声跑了过去。她们惊异地发现，在河沟旁有一片桑树林，桑树上结满了雪白色的小果。

她们以为找到了上等的果子，便欢呼着采摘起来。她们太高兴了，竟忘了品尝。

等到拿回宫去用嘴一咬，才知道这小白果根本咬不动，而且什么滋味也没有。侍女们愣了，你看我，我看你，谁也不知如何是好。

这时，一位名叫共鼓的大臣恰巧从这几位侍女面前走过，见此情形，忙问发生了什么事。侍女便把事情的原委向他说了一遍。

共鼓一听随口说道：“咬不动有什么关系，用水煮熟了，不就能咬动了吗！”侍女们一听，觉得很有道理，便忙拿来瓦罐，放上水，把白果倒进水里，烧着火煮起来。可是，煮了好一阵子，还是咬不动。

有位侍女急了，拿起一根细木棍，便在罐里乱搅起来。搅了一阵，搅累了，她想把木棍拽出来。

谁知，木棍上缠绕着许多许多像头发那样粗细的白丝线。这新奇事被嫘祖知道了，她强撑着让人把她扶到瓦罐旁。

嫘祖仔细瞅着罐里连着罐外、罐外连着木棍的白丝线，笑了，说：“姑娘们，这果子虽然不能吃，却可以派大用场。如果用这细丝织成布，那做出来的衣服准保又舒服又漂亮。”

说来也怪，嫘祖见了白丝线，病竟然不治而愈了。第二天，嫘祖便让侍女们领着来到了那片桑树林。

经过观察发现，那白果子并不是树上结出来的。它是一条蠕蠕而动的虫子口中吐出的细丝绕织而成的。

嫘祖给这虫于取名为“蚕”，给它织成的白果于取名为“茧”。自此以后，栽桑养蚕缫丝织绸做衣就在嫘祖的领导下开始了。

后人为了纪念嫘祖的功绩，尊称她为“先蚕娘娘”。有的地方还建庙祭祀她。

这些美丽而动听的传说，虽然不足以作为养蚕、缫丝、织绸、制衣起源的论据，但它却至少说明，我国最早是用野蚕丝织造丝绸的，后来才改用家蚕丝。丝绸的出现比棉布要早得多，大约在上古时代，就有了原始的蚕丝利用技术。

关于这一点，史书上也多有记载。《尚书·禹贡》中便说：在大禹统治中国时候，是按各地土地的出产，确定贡赋的。

当时的兖州、青州、徐州、豫州，东至山东半岛，南到江淮流域，都种桑出丝。他们的贡赋，除了丝之外，还有用竹筐装着的彩绸。

在商代的甲骨文中，则早有了“丝”、“桑”、“帛”等字样，这表明，丝绸的织造，在那时已具有十分重要的意义。这些古代的文献记载，已被出土的大量文物所证明。

1926年春，考古工作者在山西夏县西阴村的新石器时代遗址中，曾发现一个用某种工具切割开来的蚕茧，它的样于很像半个花生壳。1958年，在远离西阴村几千里之遥的浙江吴兴钱三漾新石器时代遗址中，考古工作者竟发掘到一些丝织品，其中有绢片、丝带、丝线筹。

这些丝织品织制得还相当不错呢！ 1950年。

轩辕黄帝大战蚩尤的起因：

轩辕黄帝，远古时期华夏有熊部落的首领，蚩尤，远古时期九黎部落的首领，据说，此次战争的爆发源于部落领土之间的相争，这场战争使黄帝逐步统一了黄河流域的各个部落，使黄河流域各地区的文化开始互相融合并产生了早期的华夏文化，奠定了华夏文明的基础。那么，轩辕黄帝大战蚩尤的神话传说让我们一起来了解一下黄帝与蚩尤争斗的故事吧。

轩辕大战蚩尤的传说：

蚩尤是炎帝的苗裔，在涿鹿之野那场神国的战争中，炎帝被黄帝打败了，迫于无奈退居南方，蚩尤也被俘虏而做了黄帝的臣子。蚩尤天生勇猛，对炎帝的失败很不甘心，他部族的人也都和他一心，愿意听他的调遣。于是，蚩尤族的人去见了夸父族的人，请求他们助一臂之力。夸父族人意见不一，一部分表示对于这种战争并没有多大兴趣，另一部分觉得这正是替弱者打抱不平的好机会。那些愿意打抱不平的人就都参加到这场战争里去了。

轩辕大战蚩尤的结果：

在最后一场战争中，蚩尤和夸父剩下的队伍被黄帝的军队重重包围。这时黄帝阵中的神龙“应龙”大显神威，他翱翔天空，嘎嘎地怪叫，杀死一个个无路可逃的蚩尤族人，又杀死许多夸父族人。黄帝的军队合围上来，那个“力拔山兮气盖世”的铜头铁额的蚩尤首领，也没有逃脱被活捉的命运。

黄帝的妻子：嫘祖、嫫母。嫘祖相传有一个春天，一位少女在桑园养蚕时，碰到黄帝。黄帝看到在她的身上穿着一件金色彩衣，闪着轻柔、温和的黄光，地面上堆着一堆蚕茧。黄帝就问少女身上穿的是什么，少女就说了植桑养蚕、抽丝织绸的道理。黄帝听后，想起人们还在过着夏披树叶、冬穿兽皮，一年四季衣不蔽体的生活，感觉到这是一项大的发明，能让人民穿衣御寒。他就与这位少女结为夫妻，让她向百官和百姓传授育桑养蚕的技术。这位少女就是黄帝的正妃嫘祖，当时黄帝也已到了三十而立之年。黄帝封嫘祖为正妃之后，嫘祖就组织一大批女子上山育桑养蚕织丝。但很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难。就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机。黄帝得知后，对此项发明大加赞赏，让她给众人传授技艺。后来在嫘祖的撮合下，黄帝娶了这位丑女，作为次妃，这位次妃被后人尊称为嫫母。炎帝的妻子：赤水氏的女儿听訞《山海经》第18卷《海内经》记载：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”蚩尤的妻子：要离一楼回答里面的内就是妻子的意思

从古至今的史书，一直都在说，大约4500年前，黄帝到成都平原迎娶嫘祖，他们在这里生了两个儿子；战胜蚩尤后，黄帝主外，嫘祖主内，治理中国。黄帝为何千里迢迢，要来成都平原迎娶嫘祖？或许，这跟古蜀人先进的文明有关。嫘祖时期的古蜀人，已经掌握了先进的蚕桑技术，而此时的黄帝部落，依旧是一个四处漂泊的游牧民族，嫘祖嫁给黄帝后，她把先进的蚕桑文明带到了中原地区，中原文明的进程由此发生改变。

古蜀探秘

数千年前的一场婚礼，改变了古蜀人的生活与部落面貌，或许，甚至也改变了华夏文明的面貌与进程。这场婚礼，新郎是天下的共主黄帝，新娘则是成都平原上的嫘祖。嫘祖是西陵国（今四川盐亭一带，可能是成都平原上一个比较早的古蜀部落）国王的女儿，黄帝与嫘祖完婚后，自然就成了蜀人的乘龙快婿。

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我们常说，“炎黄子孙”，“黄”就是指黄帝，是紧随炎帝之后的中国共主，也是奠定中国文明的第一座基石。他本是有熊国的君主，居“轩辕之丘”，称轩辕氏，活动在今天的河南、山西一带。据说他还到过成都平原迎娶嫘祖；而他们的两个儿子，也是在成都平原附近出生的。嫘祖后来跟随黄帝来到中原地区，她给黄帝部落带来的，是先进的蚕桑文明。

黄帝：千里赴蜀为嫘祖

黄帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴礼记》、《史记》中都可以找到记载，不过却都是一些只言片语，只简单地说“黄帝娶西陵国的嫘祖为妻，生下谁呀谁”之类的；民间传说大概还要具体生动一些。

大约距今3500年前，水土丰茂的成都平原上，有一位美丽、善良的姑娘，出生在西陵国嫘村山一户人家。她每天不辞劳累，外出采摘野果侍奉家中体弱多病的父母，附近的野果采完了，便跋山涉水到远处去采摘。可没过多久，远处的野果也采完了。姑娘一想到家中的父母要挨饿，不由失声痛哭起来。她的哭声哀婉、凄凉，森林里飞禽走兽都感动地流下了泪水。

玉帝听见了，拨开云雾向下一看，原来是一个孝女正哭得死去活来，便发了善心，把天庭中的罪仙“马头娘”打下凡间，变成吃桑叶吐丝的蚕。蚕把桑树上的桑果送到姑娘的嘴边，姑娘吃了，觉得又酸又甜，就采了许多带回家给父母吃。事实上，玉帝发善心的机会大抵是没有的，温暖湿润的成都平原可能比较适合桑树和蚕的生长；这位姑娘，却是一个细心的女人，最早发现了桑树和蚕。

转眼到了夏天，桑树上的蚕开始作茧自缚，吐丝做茧。姑娘看到蚕丝既有韧性，又很轻巧，便编成衣服给父母穿，蚕丝织成的衣服热天凉爽、冬天温暖，穿着很是惬意。受到启发，姑娘将蚕捉回家喂养，逐渐掌握了养蚕的技巧和缫丝织绸的技艺，并将这些毫无保留地教给当地的人们，西陵国的子民从此不用再穿树皮、兽皮，而是穿上了美丽轻巧的丝绸。西陵国国王非常高兴，收姑娘为女儿，并给她取名为“嫘祖”。

嫘祖发明养蚕织丝的消息很快传遍了神州大地，据说东边的夷人、南边的越人一窝蜂来到西陵国，向嫘祖求婚，不过都遭到婉拒。最后，黄帝也来到西陵国，见到嫘祖，两人一见倾心，结为秦晋之好，黄帝便成了西陵国国王的女婿。其他部落首领只得讪讪而归。

跟黄帝完婚后，嫘祖可能还和黄帝在成都平原上生活过很长一段时间。《史记》说他们的两个儿子，大儿子玄嚣生在“江水”边，也就是现在的青衣江（今乐山一带）；二儿子昌意，生在“若水”边上，也就是现在四川西部的雅垄江畔。作为一个部落首领，黄帝不太可能扔下他的国家子民跑到成都平原一住就是几年。另一种推测认为：最早的黄帝部落，是一个游牧民族，依随河流水草四处漂泊，后来从炎帝那里学习了耕作技术，才开始定居。黄帝部落可能在成都平原一带游牧过，地点便是今天的青衣江、雅垄江一带。

嫘祖与黄帝的结合，大抵并不是一场单纯的婚礼，西陵国与黄帝部落，在婚媾关系的前提下，逐渐走在了一起。中原地区的黄帝部落，原本是不知蚕桑的，嫘祖把成都平原先进的养蚕缫丝技术带到了中原，而这个时间，大抵也就是中原文明出现蚕桑的时间。从西陵国学到养蚕缫丝技术，从炎帝那里学到耕作技术，黄帝部落逐渐强大起来，并逐渐向东迁徙，此时的黄帝部落，早已不是以前那个落后的游牧民族了。

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此时，中原地区并不安定，南方的蚩尤正在作乱，炎帝部落派兵讨伐他，在今天河北一带的“涿鹿之阿”，却被打得落花流水。蚩尤到处侵略兼并，整个中国的形势，群龙无首，一片混乱。

灭蚩尤：涿鹿之战定天下

蚩尤是九黎族的首领。九黎族分布的地域，和早先的炎帝部落一样，在姜河（今渭水流域）一带，大抵还要偏西南一点。炎帝神农氏传到帝榆罔这一代，国势逐渐衰弱，原来臣服的部落纷起争夺，其中最强悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝杂居，有的记载还说他们也是炎帝之后。

九黎族的文化并不落后，据说最早的铜器就是他们使用的。山上骤发大水，铜矿随水流出，蚩尤得到它制造锋利的兵器。这个时候，大抵还在新石器时期，其他部落的武器还是一些石器和木器，蚩尤部落的战斗力和对其他部落的骚扰，可想而知。人们对蚩尤又恨又怕，以致到了后来，都把他当做一种可怕的怪物。

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九黎族是一个大族，里面有不少部落，大抵这些部落的酋长，都有叫蚩尤的习惯，因为有个传说就是说蚩尤有兄弟八十一人。这些蚩尤爱穿一些奇特的衣服，或者在身上文上一些招摇的花纹。他们的话外人还能听懂，于是就说他们“兽身人语”；他们战斗时不但使用铜兵器，还用铜块铜片包在头上，有了简单的头盔，跟黄帝打仗的时候，还用头上的铜片像牛角一样抵人，于是又有人说他们“铜头铁额”。起初，炎帝采取和好政策，重用他们，让他们监临四方，不过，他们却监国自盗，到处征伐，弄得其他部落怨声载道，等炎帝醒悟过来时，他们已经异常强大了，炎帝打不过，只得向黄帝求救。

可能生下昌意后不久，黄帝就和嫘祖回到自己原先居住的有熊国一带。此前的西陵国之行，黄帝已经联络了一些长期遭蚩尤压迫的部族，他的老丈人，成都平原上的西陵国国王也是其中之一。这些部落的加盟，实是黄帝战胜蚩尤的前提。　经过长时间的准备，黄帝下定决心要诛灭蚩尤。据说阪泉和涿鹿两地，是当时的主战场。这两处现在都在今天的河北省境内（也有人说是在山西）。黄帝这边，有很多被蚩尤欺凌的弱小部落，黄帝把他们联合起来，人数不少；蚩尤那边，虽然全天下的人都恨不得吃他们的肉，喝他们的血，却拿他们的铜头铁额、“兵杖刀戟”没有办法。

虽然人多势众，黄帝仍然不敢掉以轻心，据传他训练熊、罴、貔、貅、虎等猛兽，利用它们作战；他还有一种厉害武器，就是弓箭，弓和箭都是木制的，不过，在当时却不失为一种可怕的新式武器。黄帝手下还有几员大将，最著名的是风后和力牧，他们用兵如神，后来写兵书的都把他们奉为祖师爷。我们知道，居住在海边的伏羲氏子孙就有很多姓风的，风后可能是海边的一个部落；力牧则可能跟早先的黄帝一样，是一个游牧民族。黄帝的这些优势，蚩尤相形见绌。

黄帝在涿鹿跟蚩尤一决胜负，在此之前，传说他们已经大战了七十一场，却依旧难分胜负。黄帝把蚩尤围在涿鹿之山上，围了三年也没有攻下来；蚩尤想扭转不利战局。在涿鹿之野，一场恶战在所难免。

黄帝打了多年的仗，总结了不少经验，据历史学者钱穆说，最早的兵书，就是黄帝写成的。人类最早的战争，大概总是一团混战，有了兵书后，黄帝的军队进退有度，攻守有方，已经有王者之师的风范了。为了鼓舞士气，黄帝还令人将东海流波山上的怪兽“夔”捉回来，把它的皮剥下来做鼓面；又派人将森林中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。一敲这面鼓，方圆500里都听得到。响亮的鼓声，不但可以鼓舞士气，还能联络远处的士兵，传递战争消息。

有了这些发明，黄帝自然添了几分胜算，经过一番血战，黄帝终于在涿鹿大败蚩尤，结束了战争，这也是中国百姓日夜盼望的结果。据说蚩尤还想逃，黄帝就用大鼓，敲得他不能动弹，蚩尤后来被杀于中冀（今河北保定），身体和头颅，也被黄帝分埋到两个地方，以防他再作乱。

蚩尤战败，依附他的部落自然也就作鸟兽散。黄帝把战俘分别处理：降服的，迁到“邹屠之地”，也就是黄帝统治的山东一带；凶恶的，流放到“有北之乡”，也就是北方寒冷的不毛之地；听话的，也重用他们。投降的蚩尤部落，黄帝用他们观测天文，以利农时。

战胜蚩尤后，黄帝理所当然地代替炎帝，成为天下的共主——不过这个时候，天下仍不安定，各国并立，较远的部落又开始蠢蠢欲动，四方渐渐多事。黄帝令画师把蚩尤的形象画下来，送给这些部落首领看，意思是：你们不要忘掉蚩尤的故事，他那样凶狠，现在还不是身首异处了？你们以前还被他欺凌，我们是征服蚩尤的人，又得到了他的坚甲厉兵，你们还是量力而为吧。看到蚩尤的图画，这些部落果然安定了很多，不安定的，也被黄帝打败。

嫘祖：养蚕制衣定礼仪

以武力夺取了天下，接下来的问题就是如何治理国家了。黄帝在治，嫘祖也在治，就像我们现在说的“男主外，女主内”一样。

黄帝的治，自然在国家的政务、文治、疆域、刑罚等方面，据说当时，他的身边有一群兢兢业业的老臣，如大填、封钜、岐伯、太山稽、常先、太鸿等等，这些人的知识和经验，颇为黄帝看重；当时还出现了专门指导农事的官，四季都有。从游牧走向农耕，是黄帝部落的一大进步。许是尝到了农耕的甜头，不用再东奔西跑，黄帝命人焚烧山林，驱逐出森林里的猛兽，开辟农田。各个方国渐渐都有自己固定的农田，每个人也有了自己的农田，据说后来的井田制，就从这时候萌芽。

刑罚方面，据说黄帝沿用了蚩尤的刑罚制度，当时主要有五种肉刑，“大辟”是斩首，“劓”是割鼻子，“刖”是断足，“宫”是去生殖器，“黥”是在脸上刻字。天下初定，这些刑罚大抵是很必要的。

发明和制作方面，黄帝也是个好手，他手下有一些能工巧匠，经常有发明创造。仓颉发明了文字，据说这就是中国最早的文字的起源；还有人发明了打井，古人受饮水的限制，往往得依水而居，有了井，就可以随意广泛地居住了；又有人发明了船和车，从此，人们可以在水里漂，地上走。这些发明，都是很实用的。

这个时候，嫘祖也充当起了贤内助的角色。她经常对自己的子民们说：“农桑才是国家的根本。”据说她经常带领妇女上山剥树皮，织麻网，还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来。很快，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子，彻底告别了“茹毛饮血”的时代。嫘祖觉得，男子娶妻，女子嫁夫，都应该遵循一定的风俗；尊敬老人，爱护小孩，都应该有一定的礼制，于是，她就制定出这些风俗和礼制，整个中国人人相互礼让，人们穿着得体，社会一片安定祥和。

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据说当时的中国，不论是天子脚下的中原地区，还是周边的少数民族，没有人不惦记嫘祖功劳的，都说她协助黄帝把国家治理得井井有条；因为她发明了养蚕和纺织，又被后人尊为中国的蚕神、先蚕。嫘祖晚年随黄帝到南方巡视途中，不幸辞世，临死前，她想起了自己的故乡，一定要让自己的尸骨在故乡盐亭下葬，黄帝悲不自禁，将嫘祖安葬在盐亭青龙山。