10篇50字小故事

（小故事1〕 有一个人作了一个梦，梦中他来到一间二层楼的屋子。进到第一层楼时，发现一张长长的大桌子，桌旁都坐着人，而桌子上摆满了丰盛的佳肴，可是没有一个人能吃得到，因为大家的手臂受到魔法师咒诅，全都变成直的，手肘不能弯曲，而桌上的美食，夹不到口中，所以个个愁苦满面。但是他听到楼上却充满了欢愉的笑声，他好奇的上楼一看，同样的也有一群人，手肘也是不能弯曲，但是大家却吃得兴高彩烈。原来每个人的手臂虽然不能伸直，但是因为对面的人彼此协助，互相帮助夹菜喂食，结果大家吃得很兴。

〔默想〕 没有一个人可以不依靠别人而独立生活，这本是一个需要互相扶持的社会，先主动伸出友谊的手，你会发现原来四周有这么多的朋友。在生命的道路上我们更需要和其它的肢体互相扶持，一起共同成长。

{小故事2} 有一个人经过热闹的火车站前，看到一个双腿残障的人摆设铅笔小摊，他漫不经心的丢下了一百元，当做施舍。但是走了不久，这人又回来了，他抱歉的对这残障者说：「不好意思，你是一个生意人，我竟然把你当成一个乞丐。」过了一段时间，他再次经过火车站，一个店家的老板在门口微笑喊住他，「我一直期待你的出现，」那个残障的人说，「你是第一个把我当成生意人看待的人，你看，我现在是一个真正的生意人了。」

〔默想〕 你怎么看一个人，那人可能就会因你而有所变，你看他是宝贵的，他就是宝贵的。一份的尊重和爱心，常会产生意想不到的善果，所以朋友们，不妨用心的看待这个世界用心的去尊重每一个人及自已，你将会发现，自己及周遭的人都有着无穷的潜力。

〔小故事3〕 有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。 他问班上的学生说：「这是什么？」 大家都异口同声说：「一个黑点。」 老师故作惊讶的说：「只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？」

〔默想〕 你看到的是什么？每个人身上都有一些缺点，但是你看到的是那些呢？是否只有看到别人身上的黑点;却忽略了他拥有了一大片的白板(优点）？其实每个人必定有很多的优点，换一个角度去看吧！你会有更多新的发现。

〔小故事4〕 有二个妇人在聊天，其中一个问道：「你儿子还好吧？」「别提了，真是不幸哦！」这个妇人叹息道：「他实在够可怜，娶个媳妇懒的要命，不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上呢！」「那女儿呢？」「那她可就好命了。」妇人满脸笑容：「他嫁了一个不错的丈夫，不让他做家事，全部都由先生一手包办，煮饭、洗衣、扫地、带孩子，而且每天早上还端早点到床上给她吃呢！」

〔默想〕 同样的状况，但是当我们从我的角度去看时，就会产生不同的心态。站在别人的立场看一看，或换个角度想一想，很多事就不一样了，你可以有更大的包容，也会有更多的爱。

〔小故事5〕 法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个柱着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路。旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝请求再有一条腿吗？」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝请求有一条新的腿，而是要请求他帮助我，教我没有一条腿后，也知道如何过日子。」

〔默想〕 学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。

〔小故事6〕 父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父 亲说：「坐这种车的人，肚子里一定没有学问！」父亲则轻描淡写地回答：「说这种话的 人，口袋里一定没有钱！」

（注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？）

〔小故事7〕晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打 破盘子的响声，然后一片沉寂。是儿子望着他父亲，说道：「一定是妈妈打破的。」

「你怎么知道？」」「她没有骂人。」

（注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。）

〔小故事8〕有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连 声抱歉，说路面简直像麻子一样。说而另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士 ，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。」

（注：虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的

事，如何去想，决定权在你。）

〔小故事9〕妻子正在厨房炒菜。丈夫在她旁边一直唠叨不停：慢些。小心！火太大了。赶快把 鱼翻过来。快铲起来，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎厎」妻子脱口而出，「我懂得 怎样炒菜。」「你当然懂，太太，」丈夫平静地答道：「我只是要让你知道，我在开车时

，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。」

（注：学会体谅他人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。）

〔小故事10〕 理由充份

一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人后面紧紧地追赶着这辆车子。

一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说："老兄！算啦，你追不上的！""我必须追

上它，"这人气喘吁吁地说："我是这辆车的司机！"

(注：有些人必须非常认真努力，因为不这样的话，后果就十分悲惨了！然而也正因为

必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充份展现出来。）

〔小故事11〕 原来如此

甲：「新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜、夜深人静之时然跑来猛按我家的门铃。」

乙：「的确可恶！你有没有马上报警？」

甲：「没有。我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。」

（事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就会不一样在你面对冲突和争执时，

先想一想是否心中有亏，或许很快就能释怀了。）

〔小故事12〕 误会

某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户对他大骂一声："猪！"

张三越想越纳闷，也越想越气，於是他也摇下车窗回头大骂："你才是猪！"才刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。

（不要错误的诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。）

〔小故事13〕 后生可畏

小男孩问爸爸："是不是做父亲的总比做儿子的知道得多？"

爸爸回答："当然啦！"

小男孩问："电灯是谁发明的？"

爸爸："是爱迪生。"

小男孩又问："那爱迪生的爸爸怎麽没有发明电灯？"

（很奇怪，喜欢倚老卖老的人，特别容易栽跟斗。权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。）

〔小故事14〕 不必紧张

小明洗澡时不小心吞下一小块肥皂，他的妈妈慌慌张张地打电话向家庭医生求助。医生说："我现在还有几个病人在，可能要半小时后才能赶过去。"

小明妈妈说："在你来之前，我该做甚麽？"

医生说："给小明喝一杯白开水，然后用力跳一跳，你就可以让小明用嘴巴吹泡泡消磨

时间了。"

（Take it easy，放轻松放轻松些，生活何必太紧张？事情既然已经发生了，何不坦

然自在的面对。担心不如宽心，穷紧张不如穷开心。）

〔小故事15〕 钥匙

一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来

了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就"啪"地一声打开了。

铁杆奇怪地问："为什麽我费了那麽大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了

呢？"

钥匙说："因为我最了解他的心。"

（每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自

己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。）

1、讲述了大卫出生时带着一片头膜奇怪地出生，但是这在那个地方是个吉祥的象征。同也介绍了大卫的家庭背景和家庭成员。

2、讲述了大卫从婴儿到童年的成长，以及和佩戈蒂一块儿捉蝴蝶，听佩戈蒂讲故事，并且第一次看到了对他印象不是很好的摩德斯通。

3、大卫一家从城里搬到了靠海的乡下，认识了小艾米丽，并且和她成为了好朋友。

4、大卫在家里受尽了继父摩德斯通和姐姐摩德斯通**的侮辱。摩德斯通先生让大卫上学，可是大卫的成绩不好，所以经常被摩德斯通先生毒打。

5、讲述了大卫离开家后开始打工，这中间经过饥饿，被人像买货似的挑拣，后来遇见了一个老师，可是那个老师也是个狠角色的过程。

6、大卫·科波菲尔的打工的日子虽然很艰苦，但是他交到了很多朋友，例如：藤盖、克里克尔先生、梅尔先生等等。

7、大卫知道了克里克尔先生是个尽职尽责的好老师，以及最有用的保护他的同学——斯蒂福思，梅尔先生也给了他很大的帮助，可是大卫在学堂里总是被人叫做叫花子。

8、大卫不乐意地回到那个家中，只有母亲和佩戈蒂欢迎他。那位摩德斯通**天天数这大卫在家呆的日子，盼着他早点出去。

9、这一天，大卫和佩戈蒂一起去看了母亲的坟墓，听说了母亲是被摩德斯通先生折磨死的，同时还听佩戈蒂述说母亲的葬礼。

10、由于摩德斯通先生的冷嘲热讽，使大卫感觉自己被遗弃了一样，所以他离开了那个家。

11、大卫出了家门后，十岁时进了摩德斯通·格林拜公司，给他们当童工。在打工中，大卫知道自己的不足。但是很快的大卫在当铺里成了众人皆知的红人了。

12、大卫在当铺的工作中认识里米考伯夫妇，知道了米考伯太太也是个孤儿，但是米考伯夫妇随时要去外地。所以大卫不想留在陌生人中，决计逃走。

13、大卫被一个骑驴车的人给骗了；他在途中很饿，所以他卖了背心，换来了9个便士；所在母校的墙根下度过了一晚；大卫又卖了夹克和做了两个小时工，终于够了车费，终于到了姨奶奶家。

14、婆姨让大卫带着她的信给他继父，并且让大卫见了迪克先生，还买了件衣服还大卫。

15、大卫和迪克先生成为了好朋友，大卫重新开始上课，并且得到了宠爱。

16、他进入了笼罩着浓厚的学术之风的学院上学，这儿的每个人看起来都只是渊博，使大卫有压抑的感觉（在这所学校中，大家喊他：特罗特乌德·科波菲尔）

17、大卫回乡遇到了希普太太和米考伯先生。

18、大卫已经从童年长到了青年，在学习上他不再是最后一名。大卫也回到了原来教堂德位置上。

19、学习的日子结束了，大卫跟随着威廉到外面玩了一趟回来，所以心情很愉快

20、斯蒂福思带大卫回到了自己的家，大卫见到了斯蒂福思的家人，大卫住在斯蒂福思家。大卫和斯蒂福思聊了很多。

21、大卫·科波菲尔住在斯蒂福思家，早上起来逛街时遇到了对衣服很有品位的小艾米丽。当天晚上，大卫和小艾米丽的父亲聊的很开心。

22、故地重游，回到老地方，不禁使大卫想到了一些小时候发生的有去的事，这些事情让大卫捧腹大笑。

23、在迪克先生的推荐下，大卫·科波菲尔成了一名诉讼人（律师）

24、大卫·科波菲尔在克鲁普太太的牵引下，参加了一个宴会。在那个宴会上，大卫学会了抽烟，喝酒。还看到艾妮斯陪在其他男人身边。

25、艾妮斯将大卫·科波菲尔作为自己的吉祥天使，而警告大卫，斯蒂福思是他的凶神。同时艾妮斯和大卫谈起了他的恋爱史。

26、在摩德斯通**的“帮助”下，大卫确认他爱上了朵拉**。

27、大卫遇到了汤姆·特拉德，两人彼此很谈的来，于是成为了朋友。

28、大卫和米考伯先生比赛，谁的观点是正确的，谁能先让自己心爱的人过上好日子。

29、大卫·科波菲尔再次到了斯蒂福思的家做客。斯蒂福思太太教导他说话要像詹姆斯学习。但是大卫却因为艾妮斯的一番话，对斯蒂福思有了隔阂。

30、裴果提先生死了，艾米丽很伤心，决定离开这个充满悲伤的地方。

31、艾米丽居然喜欢上了自己的舅舅，可是舅舅并没有想到会是这样。所以艾米丽被委婉的拒绝了，艾米丽想到了自杀。

32、开始了长途跋涉，裴果拉决定去找外甥女小艾米丽。

33、在朵拉的生日野炊中，大卫和朵拉确定了对相互的爱后，他们两个私底下订婚了。

34、姨奶奶为了帮助别人倾家荡产了，这次她来到伦敦，是决定来投奔大卫·科波菲尔的。

35、大卫认为他现在要照顾自己的姨奶奶，不能像原来那样体面地去朵拉，意志有些消沉了。

36、大卫·科波菲尔为了姨奶奶地一番话，决定努力工作，把之前所学的只是充分发挥出来。

37、朵拉和大卫·科波菲尔的爱意搜没有改变，可是大卫却以为她变心了，朵拉因为大卫不相信她而哭了。

38、由于朵拉的父亲逝世了，所以他的合伙人也散伙了。同时，朵拉和他的姑姑离开了这个地方，大卫和朵拉也被分开了。

39、米考伯租用了希普的房子，大卫和米考伯再次遇见。米考伯用尽办法让大卫和艾妮斯在一起，而米考伯却对威克菲尔**有点心动。威克菲尔、希普、大卫、米考伯、一起吃饭叙旧。

40、大卫奇迹般的遇到裴果提先生，他还在疯狂地寻找他的外甥女。他的背影看上去就像个流浪者——披头散发。

41、特拉德求婚不顺利，失望地和大卫参加一个宴会。大卫遇见了自己曾经喜欢的女孩——朵拉。朵拉向大卫介绍了她的两位姑姑。

42、朵拉又一次遇见大卫，她调皮地说：我是你的未婚妻，你带我回家。大卫被吓得不知所措。后来又发生了许多奇怪的事，最后才知道原来都是朵拉搞的鬼。

43、大卫和朵拉结婚了，裴果提、特拉德、朵拉的姑姑都来为他们庆贺。大卫再一次回顾，发现自己走上了作家的行列。大卫感觉好象在做梦。

44、大卫和朵拉度过了蜜月回到家中后。由于朵拉的厨艺差使得大卫拉肚子，致使大卫雇用女佣。朵拉认为大卫不爱她并与他吵架。当他们两个和解后朵拉开始向女佣认真学习厨艺和料理家务。

45、大卫在不知不觉中已经成为了一名作家，而那位自认为疯疯颠颠脑子不灵的迪克也应验了姨奶奶所说的：他只要把脑子里的主意抓住就可以取得非凡成就而一举成名。

46、大卫因不断投稿，所以名声也越来越大。大卫见到了裴果拉先生，并告诉她艾米丽已经死亡的坏消息，但是大卫和裴果拉都相信她还活着。

47、大卫和裴果拉在河边救起了想要跳河自杀的马莎，还帮助她打消了寻死的念头。

48、大卫出书了，并且取得很大的成功，这次的成功让大卫对这个职业充满了信心。但是大卫发现家务没人做，于是请了个家童，谁知，这引狼入室，家里的东西被家童偷走卖了。这下弄得大卫天天往警察局跑，更麻烦了。

49、米考伯先生由于爱上了威克菲尔**，而完完全全的变了一个人。米考伯夫妇分别写信向大卫和特拉德求救——米考伯先生坠入了迷雾。

50、裴果拉总算从马莎的指引中找到了饱受折磨的艾米丽，裴果拉和艾米丽的愿望都实现了。

51、裴果拉诉说这艾米丽所受的苦，决定带艾米丽离开这个让艾米丽神志不清的恐怖的地方，开始一次更长的旅行。

52、科波菲尔参与了揭发希普他们做假帐和契约的爆炸性事件中，和米考伯一同将这些人让大众认的一清二楚他们的真面目。

53、朵拉不知病了多久，大卫感觉她马上就要离开大卫到另外一个世界去了，想到这，大卫不禁流泪了。

54、米考伯想帮助大卫到海外去发展事业，于是就想出了期票这种业务。很快，米考伯的这种业务被大部分人所认可。

55、大卫、裴果提和她哥哥准备移民登上船后，在海上遇到了风暴，这让他们受尽了惊吓。

56、斯蒂福思死了，他们全家人都处于死亡与寂静之中，只能听到痛苦的呻吟和哭泣。

57、移民的人认为他们放弃了下享乐的好机会，去海外工作，找寻商机，完全是为了家里的亲人。但是在船上，他们也享受了不一样的海的景色。

58、大卫在离开国家的这段时间里，想了很多。认为命运对每个人都不公平，甚至想到了死亡。但是他没又放弃自己的生命，他下定了决心要为自己的理想活一次。

59、大卫归来时，大家都没有想到。大家的变化也时翻天覆地的。其中最让大卫高兴的时特拉德和索菲终于结婚了，而且姨奶奶也重振了家业。大家围坐在一起庆祝圣诞节的来临。

60、大卫决定去看看艾妮斯，艾妮斯很开心大卫能来看她。当他们谈的甚欢的时候，大卫向艾妮斯表白了，令大卫吃惊的是艾妮斯心中爱的正是他自己。

61、原来在大卫眼中两位有趣的忏悔人就是——尤利亚·希普和准备逃往美国的毛奇尔**。

62、艾妮斯闯进了大卫·科波菲尔未来的生活，同时她也成为了大卫·科波菲尔日后生活路上的照明灯。

63、当大卫的名气打了，日子富裕了，家庭生活十全十美，婚后的幸福生活经过了10年之后，他们的三个孩子在屋里玩耍时，突然有位来客使大卫家开心起来，来客原来就是——裴果拉。

64、大卫最后一次回顾他的一生，许多与他同进退，共患难的朋友的名字一个个清晰的浮现在脑海中，跃然纸上。大卫再一次，也是最后一次感慨：艾妮斯才是最适合自己的女人。

河北省徐水县釜山乡：这里有蚩尤冢，太行峰峦起伏，绵亘蜿蜒。釜山如倒扣大釜，山腰一巨大石头平台。山下，一坡绿草如茵。汩汩的泉水，淙淙流淌的小河。

河水流向平原，两岸阡陌相连。绿油油的麦田。田间流淌着银链似的渠水。绿树掩映的村庄。

河堤上绿柳成荫。

画外音：一条小河，从绵亘的太行脚下发源，蜿蜒东去。小河的水清醇甘甜，用它酿制的白酒，酒香醇厚，绵甜爽口。

关于这条河和酒，在徐水民间有许多美丽的传说。这条河发源的釜山，据《史记》记载是黄帝诛灭蚩尤以后合符会诸侯的地方。山上有巨石，即为《黄帝台》。民间传说，黄帝时人们就在这里发明了酿酒。如今，徐水人又酿出了《合符酒》。

画面上出现：大午集团的餐桌，《合符酒》的特写。人们品尝酒的镜头。

画外歌声起：

太行脚下，有一条小河，

弯弯曲曲一路欢歌。

它清醇甘甜，流过这块土地，

酿出醉人的美酒，

也酿造着美好的生活。

太行脚下，有一条小河，

弯弯曲曲一路欢歌。

它历经沧桑，流过悠悠岁月，

讲述着祖先炎黄，

也吟唱着神奇的传说。

太行脚下有一条小河，

弯弯曲曲一路欢歌。

它汇集山泉，涌起浪花朵朵，

奔入浩瀚的大海，

融入中华跳动的脉搏。

在画外歌声中，推出片名：釜山与合符酒的传说。

随着歌声，出现上古时釜山景观：

太行绵亘，群峰迭起。上古时森林，莽莽苍苍。釜山山头雾霭迷蒙，松柏葱郁，老树盘根，古藤缠绕，荆棘荒草遍野，鸟兽出没，一派神秘气氛。

半山腰上，一诺大石头平台。平台后是一片高大的古松。

坡下，是广袤的平原。

远处鼓角齐鸣，螺号声声。战场厮杀声阵阵传来。

在平原与群峰相接的地方，古代大规模部族间战争正在进行。一方是黄帝部族，一方是蚩尤为首领的九黎族。他们使用弓箭﹑石刀﹑石斧﹑木戢﹑剑等各种奇形怪状的兵器。九黎人的蛇首牛尾旗﹑神鹰旗，荒地部族的熊﹑狼﹑虎﹑狮等图腾旗在山风中飘荡。

九黎族一方已被分割包围在几片谷地，在做最后的顽强抵抗。

蚩尤是一个高大﹑剽悍的黑脸汉子，脸上须髯倒竖，怒目圆瞪，手执兵器在图腾旗下指挥。

眼看寡不敌众，黄帝族逐渐围了上来。蚩尤大叫一声：“杀！”投入战斗。他凶猛冲杀，英勇无比。

蚩尤和九黎人被重重包围。

黄帝之子玄嚣，年轻英武，骁勇机智，边指挥边战斗。面对赤膊而勇猛的九黎士兵，无畏冲杀。

征战的喧闹声时远时近。黄帝——几缕长髯飘洒，面容慈祥的长者，手执长剑，带领一班随从拨开荆棘荒草，来到釜山。这些人面容疲惫，口唇焦干。

黄帝一行人到平台前站住，与众人打量周围地形。

黄帝侧耳谛听。周围的人都屏住呼吸。黄帝来到一处山洼，俯身贴近地面。他站起来，用手中的长剑往地上使劲一掷。众人上前，拔出长剑，一股泉水喷涌而出。众人欢呼。

众人在泉水中尽情地洗手洗脸。

这时，黄帝也蹲在泉水边，把一双手伸进清澈见底的水中，惬意地洗着，叮咚的泉水从黄帝的手指间流过。

众人洗完，纷纷来到石头平台。

一随从指着山头：“你们看，这座山真象一口大釜倒扣在这儿呢！”

众人抬头细看，黄帝拈须点头。

在众人的议论声中，黄帝仔细倾听山下的厮杀声，回头向一随从：“今大战已近尾声，蚩尤已无路可逃。快去传令各部落，俘获蚩尤务必不要伤害，带来见我。”

两随从转身走去。

黄帝向随从走去的方向喊：“一会儿到釜山来找我！”

战场上仍在厮杀。蚩尤的众随从纷纷战死。最后，蚩尤与玄嚣战在一起。蚩尤寡不敌众，体力渐渐不支。

蚩尤忽不慎摔倒，玄嚣上前按住，黄帝族士兵一拥而上，俘虏了蚩尤，用牛皮绳紧紧捆绑。

黄帝族士兵推着蚩尤走，蚩尤顽强反抗。

黄帝族一士兵：“这样真是太麻烦了，我看，不如带着他的脑袋去见黄帝，那可比这样省事多了。”说着，举起兵器。另有人附应，也举起兵器，欲斧钺相加。

玄嚣大喊：“不可！：”急忙上前制止。

这时，黄帝随从气喘嘘嘘赶到：“黄帝有令，不得伤害蚩尤！”

众人收住兵器。

黄帝一行人坐在釜山的平台上，这时，厮杀声已沉寂，只听得泉水淙淙，鸟鸣婉转，时而有山鸡的叫声，狐狸﹑野兔不时从这里经过，森林里传来野兽的嗥叫。

山风阵阵，随着山风，山头云雾不停地聚散流动。

众人敛气凝神倾听。

黄帝：“这儿真是一个好去处！”

山下，玄嚣领一干人用牛皮绳缚绑着桀骜不驯的蚩尤，推推搡搡向釜山走来。

黄帝看到，站起。

众人纷纷站起。

玄嚣等来到跟前，秉报：“父亲，大战已结束，蚩尤带到！”

随从把蚩尤推向前来。

黄帝来到蚩尤跟前：“委屈首领了！”边动手要给蚩尤松绑。

蚩尤极力挣脱，一膀将黄帝撞开。

黄帝示意随从：“快给首领松绑！”向蚩尤：“号称战神的人，脾气还是没有改。”

蚩尤：“我蚩尤天生宁折不弯的脾气，今天被俘，要杀要刮，任你处置，不用假惺惺的！”

黄帝：“首领之言差矣！你我两族多次大战，多少人在大战中丧生，这是我们两族的灾难。我姬姓轩辕屡有和平之心，而你却无停战之意。上次放你回去，我真诚地希望两族和睦相处，。可是，你又侵疆犯土，挑起战端。时至今日，我仍以两族和睦为念，望首领体察我一片苦心。”

说话间，玄嚣等人已将牛皮绳割断。

蚩尤一声冷笑：“我们九黎人和你黄帝族，头顶一个天，脚踏一个地，谁能分出哪片云是你的，哪片土是我的？你能打胜就是你的，我打胜了，那就是我的。”

黄帝：“自从盘古开天地，这人间的战乱太多了。民族的争斗，部落的冲突从未间断。我也争战了多年。现在，我多么向往和平和安宁。我想，这也是天下人的心愿。我姬姓也曾和姜姓的炎帝部族大战，可是现在我们两族关系融洽，和睦为邻。我族的舟车传到炎帝族，炎帝族的神农术也给我们带来了农业之光。两大部族在和平中共同兴旺发展。我们两族难道就不能象炎黄两族一样吗？”

蚩尤：“九黎族不是炎帝族，我蚩尤也不是炎帝。今日被俘，死生由天。只要我还能活着，我还会带族人与你争个高低，为九黎人争一方土，争一片天！”

玄嚣：“我们交战已不止一次。上次诼鹿大战你就大败，要不是什么巫师占卜，你早就没命了。今日你又败在我们手下，不是早就分出高低了吗！”

蚩尤：“几次战败，我愧对九黎的父老，玷污了九黎的神鹰。但只要我不死，这决不算最后的结局！”

玄嚣：“父亲，蚩尤号称战神，只要有他在，我们和九黎人的争战就不会和平。”

众人议论：“要除战祸，先杀战神！”“蚩尤不能留哇！”“留下蚩尤是祸害！”

蚩尤高声叫嚷：“要杀就杀，我蚩尤宁掉脑袋，也不要曲人之下的和平！”

黄帝沉思后：“请巫师，占卜！”

玄嚣：“父亲，上次占卜便宜了蚩尤。已有一次，我们不能再放他一次！”

黄帝挥手：“上次放他，是神的旨意。这次我们还是按神的旨意办吧！”

在众人的议论声中，巫师走上前，一手执剑，一手执龟板，口中念念有词。

巫师执剑做法，而后拿出龟板，垫在石砧上，用石锥钻孔。

一会儿，龟板上出现若干裂纹。巫师细看解卜后，双掌合实，伏跪于地：“谢上苍显示天意，杀战神，蚩尤死！”

众人欢呼：“嗬！嗬！杀战神，蚩尤死！杀战神，蚩尤死！”

一处山坳，玄嚣等欲绑蚩尤，蚩尤挣脱：“不用绑，我蚩尤一条降龙伏虎的汉子，斧砍脖子不会眨眼！”

昂首怒目的蚩尤。

举起的兵器。

倒地的蚩尤。

涌流的鲜血。

在密林中，一九黎族打扮的人南罘正痛心疾首地注视。看蚩尤倒地，一头扑倒，跪拜于地。

釜山上，众人聚集。

黄帝：“传令各部落首领，一会儿来釜山前合符交令。要晓谕各部落，只要不再拼杀，一定善待九黎族战俘！“随从应声而去。

众人忙碌布置，平台后的大松树上，挂起了熊的图腾，摆好了石头座位。

各处山坳，人声鼎沸。

夕阳西沉，篝火燃起。火上烧烤着兽肉，架在石头上的大陶釜中也煮着砍碎的兽肉。

平台上，黄帝端坐于中央，身后一随从捧着盛有竹符的陶罐。

众首领齐楫首：“我等执符出战蚩尤，今蚩尤已诛灭，我等交符复命！”

黄帝：“合符！”

众人拿出各自所执竹符。随从渐次从各部落酋长手中接过竹符，和陶罐中竹符相合。合符的酋长依次到黄帝面前报名交符。

众酋长合符毕，黄帝起身：“众位酋长，今天大战已经结束，我们要珍惜经过多年战乱得到的和平，要把九黎族人一律视为兄弟。各部落的战俘，释放他们，给他们生路。以求今后和九黎人共同昌盛。”停顿，缓缓地，“涓涓小溪，纳百泉之水，汇百川之流，成为滔滔大河。今天，我黄帝族一统中原，各部族都是我们的兄弟姐妹。我们要在和平和安宁中，和各部族共同发展，使华夏大地成为繁荣昌盛的一方乐土。”

众酋长静静地听着。

群峰仿佛也在聆听。

黄帝：“来，现在让我们祭祖，庆祝胜利，庆祝和平！”

众人掸衣拂尘，转身，庄重地向图腾跪拜。

冈鼓声猛烈地响起。两双粗壮的大手高高举起兽骨的鼓槌，猛烈地敲着。

二随从搬来一大陶鼎，巫师自一侧上，在鼎中燃起香火。巫师执剑做法，随从用陶碗为每人舀来一碗泉水。

巫师：“第一碗，敬渔猎﹑风雨﹑土地﹑稷黍诸神！”

众人把碗中水泼于地上。

巫师：“第二碗，敬先祖有巢﹑伏羲﹑燧人氏！”

众人又把水泼于地上。

巫师：“第三碗，庆祝战争胜利。中原和平！”

众人一起举起饮下。

在平台前的坡地上，一群人围着熊熊的篝火，跳起庆祝胜利的原始人舞蹈：赤膊﹑粗野﹑狂放﹑充满了原始的活力，表现了气势磅礴﹑野蛮的部落间厮杀。沉闷的战鼓声轰鸣，更渲染了一种原始﹑神秘的气氛。

一巫师头饰狰狞的假面，披头散发，穿玄色粗麻长衣，疯狂地扭动身躯，手中挥动一截枯枝，寓意战争之神。

众人边跳边唱：

长风啸， 雷震惊，

灵夔吼， 虎鹿鸣，

鼙鼓咚咚， 群山青青，

石斧在手 弓箭镝鸣，

蚩尤兮诛灭， 征战兮和平。

蚩尤兮诛灭， 征战兮和平。

松柏青 夕阳红，

神龟寿， 凤鸟翔，

流水荡荡 天道苍苍，

圣火点燃， 鼎镬腾腾，

夜魔兮逍遁， 光明兮永存，

夜魔兮逍遁，光明兮永存。

黄帝及众酋长坐于平台的石凳上，每人身后有人高举着火把，随从用陶盘端着烧烤的兽肉，放入每人座前的陶碗中。每人前面还有一陶豆，里面放着盐，用来蘸烤肉吃，另外每人旁边还备有一碗水。

黄帝拱手：“众位请！”

众首领：“黄帝请！”

众人一面吃，一面观赏平台下的歌舞。

歌舞正酣。

在依山傍水的高地上，一片和平劳动的景象。

依山的一面，一群人正在搭建房屋。黄帝、仓颉及风后——黄帝族最著名的工匠，围着竖起的木架仔细测量，并不时说着什么。仓颉在地上画着什么。

沿河的一面，一班工匠正在造车造船。众人有的运木，有的刻木。旁边有做好的车轮，即将做好的车架，削刮好的船桨，正在削刮的船体。仓颉画在地上画着船。

黄帝仓颉和风后及随从来到这里，仔细观看。黄帝拿过锛凿，在将成的木架上熟练地干起来。风后在一旁看着，不住地点头。

河里，沿岸的浅滩上，有人正在用骨叉捕鱼，有的在捞河蚌。忽然，叉住了一条大鱼，叉鱼人把鱼使劲甩到岸上。鱼在岸上跳了几跳，惹得众人观看，欢呼。

有人在河边剥河蚌肉。一边有成堆的蚌壳。

河深处有一只独木舟，舟上的人也拿骨叉在叉鱼。

河边另一块高地上，一群人正在挖土制坯，烧制陶器。捏制好的陶坯一边，一名匠人正在转轮上修理陶坯。有人正从打开的陶窑中取出烧制好的陶器，有陶鼎׳陶罐׳陶豆׳陶鬲׳陶甑等。

一群嬉笑的妇女拿着柳编大筐，正在蚕山上收蚕茧，有的背上还背着哺乳的幼儿。另一边的大陶鼎里正在煮茧。嫘祖守在旁边，教几个妇女缫丝。

织帛房中，在最原始的织布机上，几个年轻的姑娘正在用丝织帛。鸣燕——最好的织帛能手，聪明漂亮，正在逐一指导众人。

嫘祖走进织帛房中。鸣燕迎上前去：“嫘祖大婶。”

嫘祖和鸣燕看着众人织出的布，夸奖 ：“你们个个心灵手巧，织出的丝帛越来越好了。”

嫘祖走到一个姑娘面前，看着织出的帛，招呼鸣燕：“鸣燕你看，鱼珠织的真不错，我看，说不定有一天会赶上你这个师傅呢！”

鱼珠：“谢谢大婶儿夸奖。我可不敢和鸣燕姐姐比。和她一比啊，非得把我比趴下！”

鸣燕：“瞧这鱼珠说的。我盼望大家都能超过我。鱼珠现在就快超过我了”

鱼珠连连摆手：“不行不行，和师傅一比我可差远了！”

嫘祖转向鸣燕：“鸣燕真是一个好姑娘，冰雪一样聪明，桃花一样漂亮，到婚配的时候，向你求婚的男子会排成队的。”

鸣燕红了脸，低下头：“瞧嫘祖大婶儿说的！”

旁边一个俏皮的姑娘：“嫘祖大婶儿，鸣燕这么聪明漂亮，说不定啊，有一天会成为你的儿媳妇儿！”

鸣燕追打姑娘，二人嬉闹着出了织帛房。

嫘祖看着鸣燕的背影，露出欣喜的笑容。

玄嚣领着一群青壮年男子正在山林里狩猎。一人用号角学鹿鸣，引出一头斑斓的鹿。隐蔽在树丛中的玄嚣一箭射去，鹿踉跄惊跑几步，栽倒。

众人追上，看身上箭，欢呼：“好箭法！”

众人围着死鹿休息。

一壮年男子：“今年我们的渔猎稼樯收获都很丰厚，今年秋祭，一定非常隆重热闹了。”

一青年男子：“秋祭后要举行婚嫁，”向旁边一男子，“我说松果，看上哪位姑娘，还不赶快去求婚，准备秋祭后迎娶啊！”

松果：“我看上的啊，人家看不上我，上门求婚吃了闭门羹，正没主意，不知到该怎么办呢。”

青年男子：“是谁？”

壮年男子：“那怪谁，怪你没眼力。人家鸣燕看上的可是咱们的神箭手。”用眼睨斜一旁的玄嚣，“怎么样，敢和他争一争吗？”

松果：“啊，怪不得呢。要是别人，我一定要争一争。玄嚣，唉，算了，算了！”摇着头，引起众人哂笑。

青年男子：“要不是玄嚣，鸣燕那么聪明漂亮，不知有多少人要争一争呢！”

壮年男子：“怎么，你”

青年男子：“实话说吧，要不是玄嚣，我也要争一争！”

众人嬉笑更欢。

玄嚣愣愣地坐在一旁，对众人的嬉闹仿佛没有听见。他的眼前出现了一年前的情景：

黄帝、炎帝会盟。

古松上并排挂着炎帝族牛的图腾和黄帝族熊的图腾。图腾下，炎帝身旁跟着妻子莲娘，女儿凤鸟，部落酋长豹虬及一干人。黄帝身旁站着妻子嫘祖，儿子玄嚣及一干人。

音乐声中，黄帝炎帝双方互相施礼。玄嚣的目光停在凤鸟身上：披散的长发，皓齿明眸，奇美。

乐班吹着螺号迈着舞步上场。炎帝黄帝及众人和着乐班的吹奏，跳起欢乐的会盟舞。

凤鸟夹在众人中，穿插舞于其间，翩跹的舞姿，分外引人注目。

玄嚣边舞，边用目光追随着凤鸟，他满眼都是凤鸟旋转的舞姿。看着看着，他的眼前出现了一片幻景：在奇妙的音乐声中，百鸟献舞。鸟中之王的凤凰绚丽多彩，令人眼花缭乱。它神奇的舞着。

玄嚣不禁脱口而出：“凤鸟！”

这时，凤鸟正舞到玄嚣跟前。四目相对，玄嚣被凤鸟的美丽惊呆了。

玄嚣在众人的说笑声中正在遐想，一声虎啸，众悚然。

玄嚣冷静地组织众人隐蔽。

一只斑斓猛虎在丛林中出现，来到死鹿跟前，嗅死鹿。似又闻到仕么，向众人藏身处张望，一声长啸。

正在用弓箭瞄准的玄嚣一箭出弦，射中。虎惊，咆哮着带箭向众人隐身处扑来。

众人急闪过。在虎欲转身之时，玄嚣一个箭步窜上虎背。众人出，一起围打。

虎挣扎，死。

众人抬着虎与鹿，兴高采烈地往回走。

夕阳西下。满天红霞。

玄嚣坐在小河旁的石头上，用石刀骨锥等精心雕琢虎骨。

玄嚣追忆：

黄帝及嫘祖、玄嚣一行和炎帝莲娘等拜别起程上路。

走出不远，到一山脚下，忽听山上有女人的呼救声：“救命！有人摔下山崖了！”

玄嚣向黄帝：“父亲，我去看看。”黄帝回顾左右：“再多去几个人，也好救人。我们在前面等候。”

二随从应声：“我去！”“我去！”

嫘祖替玄嚣整整衣襟，叮嘱：“千万小心！”

玄嚣转身要走，黄帝急忙吩咐：“等等，带上绳索。”说着，从车上拿下兽皮绳索。

玄嚣及二随从带上绳索循声向山上爬去。

玄嚣等三人来到一座山崖旁。

两位炎帝族的姑娘正在向山崖下乱喊：“凤鸟！凤鸟!”

“凤鸟？”听到凤鸟的名字，玄嚣三步并做两步向山崖边奔去。二位姑娘看到玄嚣，慌忙求救：“凤鸟掉下山崖去了。快救救她吧！”

玄嚣焦急地向山下面张望，问：“怎么偏偏来到这种地方？”

一姑娘：“我们随着风鸟一同来采草药，到这崖边，是为了那棵灵芝。”

画面上出现了风鸟与两位姑娘荷药锄挎藤篮采药的镜头。她们在岩石间攀登，在林子间寻觅，不时把各种草药挖出检入药篮中。

在陡峭的山崖处，风鸟好象嗅到了什么气味，仔细地寻找。两位姑娘不解地跟着风鸟在周围张望。

忽然，风鸟高兴地：“找到了！找到了！”姑娘：“找到什么了？我怎么没看见？”

风鸟：“你们看，象草不是草，象菇不是菇，有一种特别的馨香，这是父亲讲过的灵芝。”

风鸟手指处，陡峭的岩石缝隙中，一棵绛紫色的灵芝闪着悦目的光彩。

风鸟的声音：“父亲尝过那么多草药，多次中毒，有几次险些丧命。可是一吃下灵芝，但觉心清目爽，神安气静，都化险为夷了。父亲把灵芝看做草药中的仙品，是难得的宝物呢！”

众人用绳索将玄嚣送下山崖。

乱石边，昏过去的风鸟，鲜血直流，

玄嚣上前，抱起风鸟，轻声呼唤：“风鸟！”

昏迷中的风鸟似乎听到了这亲切的呼唤，慢慢睁开眼睛：眼前的面孔，使她想起会盟跳舞的一瞬。她挣扎着想动，但疼痛又使她昏了过去。

玄嚣解下身上的绳索，绑在风鸟腰上。可风鸟昏迷，无法拉上，他 只好自己一面护送，一面徒手攀登。

快到灵芝处，玄嚣耳边响起风鸟的声音：“灵芝是草药中的仙品，是难得的宝物。”玄嚣不顾危险，匍匐在尖利的岩石上，一手护住风鸟，一手采来灵芝，放入自己的衣襟。眼看到了崖顶，一突出的岩石挡住风鸟。眼看风鸟的伤腿就要碰上，玄嚣不顾自己脚下危险，急忙护住。

风鸟被救上。玄嚣脚下一块石头滚动，玄嚣唉呀一声，摔了下去。

玄嚣躺在炎帝部落一间屋子里，炎帝正在亲自给玄嚣检查伤势，敷草药。

地上的炭火上熬着草药。

风鸟在二位使女的搀扶下，挣扎着来看望玄嚣。她的眼里闪着泪花。看到玄嚣，泪珠滚滚而下。

在玄嚣的眼里，风鸟象沐雨的梨花，挂露的灵芝。他掏出灵芝，递与风鸟。

不知什么时候，一双多情而明亮的眼睛在树后注视着雕琢虎骨的玄嚣，那是鸣雁。

尚未痊愈的玄嚣仍躺在病床上。

风鸟和一使女一同走进来。风鸟拉过一张木凳，坐在玄嚣身旁。使女递过汤碗，风鸟接过用陶勺舀起，试了试凉热。

玄嚣醒来：“风鸟，你的伤--”

风鸟：“经过父亲的调治，已经完全好了。父亲说，从今往后，就由我来照料你治伤。”

玄嚣感激地望着风鸟：“你刚好，还是由她们来吧。”

风鸟：“你是为救我而摔伤的,是我的救命恩人，理应由我照料。“说完，一勺勺给玄嚣喂药。

使女在一旁石臼上捣药。

喂完，使女已捣好草药。风鸟及使女而人仔细查看伤口，为臂，胸部及腿上的伤口换敷草药，细心包扎。

玄嚣：“真不知道如何感谢你。“他的目光与风鸟的目光相与，风鸟低下头去。

又一次换药，喂药。

再一次，风鸟换药，玄嚣自己喝药。喝完药，玄嚣在风鸟与使女的搀扶下行走。

玄嚣试图自己行走，他推开风鸟及使女。刚迈出一步，一个趔趄，险些栽倒。风鸟和使女赶忙扶住。

风鸟：“不能操之过急，要慢慢来。”

玄嚣：“天天让你为我操劳，叫我心里怎么不着急啊！”

风鸟：“别这么说：“比起你到山崖底下去救我，这有算得了什么呢！”

玄嚣动情地注视着风鸟。

风鸟及使女走后，玄嚣一个人扶着墙慢慢地练着。

风鸟及使女有一次换药，又一次搀扶行走。

玄嚣自己又练。

风鸟及使女有要搀扶玄嚣，玄嚣推开她们的手，自己走起来，只是一瘸一拐。

风鸟及使女交换着欣喜的目光。

风鸟有来换药。玄嚣：“风鸟，我的伤已经好的差不多了。我快该回去了。”

风鸟：“你不能多住些日子吗？”

玄嚣：“多住三五日，总是要回去的。”

风鸟：“你还会再回来吗？”

玄嚣紧紧握住风鸟的双手。

首先，鄙视楼主的强抠字眼

天龙八部更像是一个寓言故事，情节的合理性让位于意境和寓意。

《天龙八部》或许是金庸小说里最暧昧，最众说纷纭的一部长篇。

金庸小说经历着“侠之立，侠之变，侠之疑，侠之反”，金庸写郭靖是侠者之立，杨过是侠者之变，萧峰是侠者之疑，韦小宝是侠者之反。无论仁爱义烈，还是武功绝伦，那些天神般的英雄高士在《天龙八部》逃不过恐怖和惨伤，这是对《射雕》三部曲里侠义至上的怀疑，所谓的侠义在《天龙八部》里，犹如天人五衰：天龙八部里最高的天神，“天”本来是有情众生中最享福报的一道，但他们也逃不过轮回之苦，死前有天人五衰，郁郁不乐，亦如《天龙八部》里那些极顶高手，最完美的道德，最光明的人格，天神般的武功，都逃不过冤孽和悲悯。《天龙八部》描述的是衰亡，充溢的是同情。

《天龙八部》里金庸本人在五卷之后附上的陈世骧先生书函颇有意味，这一段是对“结构松散”的辩解：

“读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界，却到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。”

不喜欢《天龙八部》的人们，或者是无法接受“离奇和松散”，或者是无法在书中找到侠义道的善有善报，婆娑世界“无人不冤，有情皆孽”，这和《射雕》三部曲里善恶果报的鲜明世界完全不同，而又异于《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里嬉笑怒骂的世俗红尘。

《天龙八部》中人物离奇，情节的合理性让位于意境和寓意，无不有过人之处，有帝王公卿，有江湖豪客，有长生的术士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会……天龙八部，人与非人，同聆佛法，从南海到北国，从姑苏到天山，果然是北冥有鲲，化而为鸟，横绝四海。这么恢宏超常的众生，结篇却是发了疯的慕容复在坟园沉浸于帝王的幻想，一群小儿嬉笑着扮演臣民换糖吃。一个明白不过的寓言：红颜转瞬白骨，才能、功业、野心、爱恨如露如电，梦幻泡影。在这个寓言之下，那前面五大卷的热闹同归于一个幻影，悲天悯人，《天龙八部》里奇异的缘法，未必是颠覆英雄主义，但至少有着深刻的悲伤和疑问，亦正是这悲伤和疑问，成全了英雄之所以为英雄。

金庸在释名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物，这八部神道精怪“各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”天龙八部的神道精怪，来源于印度教，诡异神奇，佛教在和印度教的竞争中往往编造些他们皈依佛门的故事，佛经中也将其列为八部护法。如廖朝阳先生(《天龙八部的传奇结构》)所言，虽然八部精怪同聆佛法，但在世界中他们却各有不同的缘法和解脱之道，便如《楞严经》所言

“若有诸天，乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。……若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。”

小说里写的也正是众生相的一致而百虑，殊途而同归。段誉的出世和萧峰的入世互为印证，他们是倾盖如故的兄弟，虚竹的巧遇和乔峰的苦难亦互为印证，他们也是同参大道的朋友。

有人把天龙八部对应于书中人物，譬如萧峰为天，段誉为龙，这颇为牵强，恐怕金庸本人写作时也不存在这种清楚的映射，他只是写出了一批离奇的人物，如同佛教神话中那些和凡人共存于天地间的“非人”众生。倒是书中武功最神奇，福泽最深厚的逍遥派高手很象天道中人，临死前的“散功”便是天人五衰，光华褪尽，枯萎而亡。

萧峰

曾经见文章说萧峰是深受儒家仁义观念的堂堂大侠，甚至说什么萧峰有诗人气质，儒家气质，这比较费解。孔子说，勇而无礼则乱，萧峰后半生被中原武林所谓的礼义之道贬斥，告白无门，他也索性睥睨了“礼和义”，奔走杀戮，凭着天性中的清白和骄傲，为所欲为，实在是孔夫子所谓君子之乱。

《天龙八部》起始时的乔峰的状态，应当是一个努力履行礼义的所谓“侠义领袖”，他的行为标准类似成年后的郭靖，可是他的生活突然中断，无论是出于如何荒谬微小的理由――一个女人微小的愤恨拉开了癫狂世界的幕布，乔峰的光明道路中断了。整个天龙八部，写的是乔峰从这样一个稳定的状态走向灭亡，他在天龙里的经历纠缠着自我认知和复仇雪恨，他被陷害，又夹杂着血统带来的原罪，他被那些教养他的中原武林大豪怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥。他的确充满了重重疑窦，矛盾，激愤，误会，价值观的崩溃，在复仇和雪冤的道路上，逃不过灾难的天罗地网，他是一个受天谴的英雄，最终虽然坦白接受了自己的契丹身份，却无法再对所谓的中原武林有价值认同。但同样他也无法融入契丹阵营，于是在极端的孤独中死去。萧峰身上有经典的西方悲剧因素：自我认知和复仇，萧峰冲冠一怒，杀人如麻，血性发作时的确凶狠，他追查自己身世杀的人，采取的强硬和坚决，是郭靖不会做的。的确他也自认：我蛮性发作，就什么也顾不得了。萧峰胸前的狼头刺青，他的仰天长啸，都是不可忽视的隐喻，象征一种原始的爆发力，来源于神秘的血统。

萧峰，癫狂世界中竭力保持着清醒的英雄，乔峰活了三十岁，天赋神勇，为人上进，又有名门正派侠义道的自幼教育，世界在他看来无疑是非分明，他自信他的武功才艺也能让他扶正锄奸、洞察秋毫，他自制禁欲，仁义果决，自信朋友和下属对自己的服膺和爱戴。然而，杏子林中，这三十年来他所熟悉的世界突然天翻地覆，背叛、陷害、误会，一切他无从辨白，他看惯了的信任和友谊也都瞬间变成了怀疑和疏远。而这一切迷雾中，最让他震惊的是他的身份血统，他自认为清白无私的前提被质疑。甚至可以说，萧峰从此走上的，是痛苦的自我重建。世界的无理和癫狂压迫着萧峰，他在诬陷中越陷越深。聚贤庄上，萧峰以一套太祖长拳应对其他汉人来自四夷八方的武功，这时他已经起了对汉族正统的讥讽之心。雁门关外，对着族人共同仰天长啸，那时他已经彻底嘲笑民族正统观，剩下的就是复仇之心了，而一件件血案如幽灵铁定了他和中原武林的对立。有人评价胡军的眼神时常迷惘，以为是弊病。我不知道是否演员故意如此，萧峰在和阿朱相处时，也依然不忘他的重重疑惑，杏子林之前他的心地有多清明镇定，复仇路上他的心地就有多震惊迷茫。也正因为这种迷茫，让他失去了阿朱。萧峰受康敏之骗追杀镇南王，并不是处于很镇定清醒的状态。误杀阿朱，让他突然清醒，也意识到他和阿朱之间的深情，他的复仇在这种爱情牺牲下显得荒谬可笑，等到他找到康敏，连复仇之心他也淡了。萧峰远走辽东，后来出入辽国和女真部落，不再认中原为故土，实际上他的还乡却为永恒的流浪。萧峰失落了故乡，早年乔峰显然是无条件的尽忠效命于国家，后来他虽承认了自己的出身“勇猛的契丹人”，但对辽国的效忠，却已经有所保留。他的道德观，无疑还有汉民族游侠观里的重然诺，行高洁，抗强暴，悯贫弱，但所凭借的，已经是一己之良知。北宋时代的侠士纠缠于民族纷争，所有入世的侠士都必需效忠一个国家，不能做先秦时代个人主义的游侠。萧峰早年所受的教育又使他无法象虚竹那样出世，仅仅满足于个人的幸福。这个离开了土地的英雄高高在上俯观世间，不胜寒冷。等燕云十八骑少林寺认父，他所持的自我认知大概就是对慕容复的那一句：可惜萧峰大好男儿，竟然与你这等人齐名！ 萧峰是孤独的。少林寺后的萧峰是一个纯粹的“大好男儿”，他为了制止辽汉间的战争失去了最后的容身所，再没有故乡可以让他回归。面对民族战争的尸横遍野，段誉感叹“乃知兵器是凶器，圣人不得已而用之”，深入萧峰的心，他对武力的信任也意兴阑珊。萧峰长吟匈奴的祁连山歌“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我妇女无颜色”，却并不意味他愿意为契丹的疆域扩展效力，他哀伤惨然的，只是战祸带来的六畜不蕃息，妇女无颜色，四海列国之大，却无这个“大好男儿”的立足之地，萧峰最后致力的不如说“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用”，逼迫辽帝定下和平契约，但这是癫狂世界的生存之道么？这一点辽帝明白，萧峰未必不明白。他意兴索然而自尽。

朱紫双姝

朱紫姐妹在《天龙八部》萦绕着萧峰命运，印证着萧峰这个英雄，也先后为萧峰而牺牲。

阿朱是萧峰复仇的牺牲品，阿紫是萧峰道德的牺牲品。快意恩仇和道德高蹈，造就了英雄萧峰，却以朱紫双姝为英雄的献祭。

阿朱在和萧峰的关系中，是完全占主动的，这完全是为萧峰而生死的女子。萧峰最初在聚贤庄舍命为她求医，一则是为她是一位“神交”的侍女，二则多少也有点被中原武林诬陷后的快意宣泄，这里他第一次和过去的朋友正面为敌，抛开了他自己对礼让情义的执着，在中原武林一面，是早就认为萧峰“非我族类”。聚贤庄一役的九死一生让萧峰彻底摆脱了和中原武林的身份认同。阿朱在萧峰众叛亲离后追求萧峰，这不能不让萧峰感到她所爱的是他“大好男儿”的本质，而并非他的身世和荣辱。

此刻萧峰摆脱了身份的困惑，却依然不能从复仇的执着里超越出来，他陷入一系列侦探小说式的追查，他的生活被迷惑和悲愤占据，成全阿朱的爱情需待复仇之后，阿朱的相伴让他欢乐，但在这欢乐中他必然神不守舍，仇杀的阴谋和疑团一再扩大，他的生活象《百喻经》里的火宅，火势蔓延，他急急地扑救，却忘了火宅外清朗乾坤。

阿朱完全追随萧峰的思路，她的聪慧使她完全能体味萧峰的内心，她对萧峰的崇拜又使她不怀疑他认定的事情也会出错。因此当她发现自己是复仇对象之女，她便相信爱情已无法抵达，只盼以爱情殉葬来延缓萧峰的复仇。阿朱临死，萧峰才突然清醒到塞上牛羊之约的可贵，复仇的烈火被暴雨浇熄，爱情在失去之时才优先于复仇。电视剧里对此的表现发挥是他抱起垂死的阿朱奔向那个偕老塞外的诺言，然而幸福之门已经关闭。萧峰原有殉情之心，但旋即发现康敏的谎言，他面对段正淳的字迹捶胸出血，那种疯狂骇人的痛楚，倒证明了他的清醒，从此复仇不再是他生命的第一信仰了。

阿紫没有象阿朱那样改变过萧峰，但她和姐姐一样被萧峰决定了命运。金庸所谓“恶紫夺朱”，在西方文化里，紫色却有尊严、受难、重生多种寓意。阿紫自私恶毒，然而她对萧峰执着的爱，却有如阿朱的重生。阿紫的邪恶和受难，目的是要求萧峰对他爱情上的尊重，一如他对待阿朱。邪恶者一样有爱和尊严。阿紫最终攻破不了萧峰的道德壁垒。阿紫虽然作恶，举止可怖，但她不是萧峰的灾难，相反地萧峰的光明和正直却是她的惊惧和灾难。

萧峰毕竟是受最正统最严格的甚至苦行者般的道德训练成长的，他的导师们无不对他的异族血统提心吊胆，加倍苛求他道德的完美。当萧峰对王道正统、仁侠忠义，快意恩仇等等都意兴索然之后，他还保持着个人操守上的禁欲和洁癖。阿朱为爱而死，他自然也认为自己不当再有新欢，男儿自死心如铁，禁欲和自我惩罚相结合，完全埋葬了个人幸福的欲念。阿紫即使不刁蛮邪恶，也攻不破他的情感壁垒。他对阿紫的救护，也无非对阿朱之死一种聊胜于无的弥补。而他对阿紫的爱，才是阿紫唯一的救赎希望。

阿紫的故事的确带有无限的同情：凡是不解同情阿紫的人……亦不会自觉他自己生命黑暗的痛苦，（阿紫最根本的愿望难以满足，她便越发沦入邪恶，生命的黑暗无限展开，她的失明，她的宁可还目于游坦之而随萧峰自尽，亦是深有寓意。阿紫最终抱着萧峰的尸体最随他于永恒的黑暗地府，成全她黑暗的尊严。

虚竹

要在《天龙八部》里找一个和萧峰最对映的角色，莫过于虚竹，倒并非和萧峰齐名的慕容复。若以八部神怪比喻天龙中的诸位高手，虚竹和萧峰无疑属于不同的物类，他们的根源相似，命运迥异，同为纵横天下的极顶高手，一死一生，却并不意味着价值的相互否定，却呈现天理大道的多态和无常，这便是《天龙八部》书中开阔无尽的世态。

虚竹和萧峰相同的，是同样面临着身份沦丧的难题：恭谨持戒的小和尚，被命运的奇遇逼迫，不能容身于自幼安身立命的少林寺。虚竹和尚身份的丧失，与萧峰汉人身份的丧失一样令其人惶然。萧峰的真正出身是血统上的原罪，虚竹的真正身份是道德上的原罪。然而虚竹并不因此而受谴，他只为父母悲伤。他对江湖或者说社会，并无萧峰那样超人般的自觉负担，因此他身具大能，也只做一些拔除生死符之类的善事，并不能当正义的权威。他从小受的佛教出世解脱思想，使他牢记‘众生无我，苦乐随缘’。萧峰是天才和英雄，禁欲主义者，抗争宿命的不祥；虚竹却因为他的平凡和驯顺，对宿命的得失随缘，自然地生存了下去，而且助他最终“随缘”宿命的，是他对情欲的不可抵制。

虚竹和萧峰相反的是，他资质平庸，于武学之道也不太热衷，驯顺善良，很难看出他父亲的领袖气质和母亲的偏激性情在他身上的影子。如果中原武林能预计到他将会掌握横绝天下的武功，恐怕虚竹也会象萧峰一样受到道德上的苛刻训诲，操守和义务的严格教育，那么他就不太可能坦白面对人之初的欲望。虚竹的破戒，无非是破除执着，虽然逍遥派似乎是道家门风，但助虚竹完成少林和逍遥间身份转换的，却依然是他自幼的佛教思想。

虚竹子武功高到不可思议，但他的难以被伤害，恐怕不是出于武功的保护，而是他无所执着的灵魂。他最后的归宿，大约可以用庄子《逍遥游》里一段寓言描述：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉 ”灵鹫宫就是这无何有之乡。

逍遥派

逍遥派的门风，是世外高人式的，据说男女都俊秀聪颖，武功优雅卓越，在洞天福地般的山水胜境中享受精致的趣味，无崖子更是通晓一切雅玩，天山童姥驱使江湖豪客，生杀予夺随心所欲，李秋水是绝世的美貌无数人拜倒石榴裙下，世间的苦难好像离他们很远。虚竹抵御不了个人幸福的诱惑，破戒还俗，逍遥自在，他们就如天龙八部中的天人。

佛教说有情众生在六道中轮回：天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生，天道是六道中最享福报也是最快乐的去处，他们的寿命比人更长久，能力更灵通广大，享有音乐和文艺的供奉，投生天道，必是前生修习十善业道者。虚竹入逍遥派，也似乎是虔诚的佛教徒在轮回冥冥中天赐的奇遇。然而，诸天虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获得种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则亦会死亡重堕轮回。“天”临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”，是诸天最大的悲哀。天山童姥，无崖子，李秋水一生飘逸骄傲，最终的死亡却是肢体枯萎破碎。

天部的领袖帝释天，原为古印度教天神之一，在梵天的座下，《百业经》记载帝释天在出现“天人五衰”征兆后，惨伤不欢，率八万天子，阿修罗女，乾达婆子向佛求告，帝释天请问:“世尊，人与非人、天龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰:“各位，众生沉溺于轮回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因缘等方面一一广作宣讲。帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道:“世尊，我已断除一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”帝释天得以重生，不再礼敬梵天，皈依了释迦牟尼，成为护法。

天山童姥和李秋水的争斗，因为有情生命的妒忌天性而沦入痛苦，她们临死发现无崖子耿耿不忘的并非她们中任何一个，参破了妒忌的荒谬，疑惑和痛苦消除，“同一笑，到头万事俱空。”无崖子的苦难来自希腊神话中比马龙（Pygmalion）式的痴迷和徒弟的贪婪，无崖子以多方面杰出的才艺，，使他难以沉浸于对真实世界女子的爱恋，他如塞蒲路斯国王比马龙一样，雕刻出尽善尽美的石像，为此冷落了现实中的女人。我宁可相信他对李家小妹迷恋不只是一个借口，金庸写李秋水和天山童姥临终是感到的是虚无，而不是转移的妒忌。无崖子真正不可自拔的，是自己制作或幻想中的完美女性，无崖子的才干高如万能的造物者，这却只给他的凡俗生活带来灾难。“天”毕竟不能脱离有情界的苦厄和局限。

逍遥三老毕生功力输入虚竹体内，也类似“天”的重生，“天”的再生是刹那间心识转生，神通与生具足，善业来自前世愿力。从老庄思想看，求道者也提倡无所用心虚静恬淡。然而逍遥三老化身再世为丑陋平凡的虚竹子，也可以看出金庸给予的嘲弄和同情，以及更超脱的悲悯。

逍遥派很少宣扬仁义兼爱的世俗道德，不谈长幼之序的世俗伦理，只尊从才能的高下来定尊卑。即便不从老庄思想里找根源，他们神仙般的灵通，也能让他们无视道德。逍遥派的旁支末流，丁春秋是贪婪邪恶且好谄媚，苏星河是善辩多才而无能，函谷八友各怀文艺和技艺上的绝技，都有悠游出世者的风度，他们都或多或少有“天”的奇才异能，却也都脱离不了人世的痛苦。星宿海诸人更是疯狂，人的才能和巧思如脱疆之马，在人性之恶下变成无边阴暗的噩梦。逍遥派一系，是《天龙八部》里最飘逸最离奇的一群，也给《天龙八部》带来神怪世界般的优雅和诡异。

段誉

段誉是联接萧峰和虚竹的人物，段誉和萧峰赌酒赛脚力，倚阑千杯不醉，疾行百里如风，豪迈洒脱令萧峰倾盖如故；段誉和虚竹把酒话衷肠，谈佛经叹相思，美人如花隔云端，痴情良善让虚竹心有戚戚。段誉的一时胡涂或者灵光一现让他在和虚竹结拜时把萧峰也牵连在内，但如果萧峰和虚竹相遇，一定是话不投机，不太容易立刻结拜成生死兄弟，虽然同出少林师门，同是襁褓间离开亲生父母，但他们的差异也和一致同样巨大，他们两人和段誉的一见倾心，恰好体现两个极端在隐秘层次的融洽。廖朝阳说，“没有段誉，虚竹的驯顺会显得昏庸，萧峰的高蹈也会有酷烈之嫌。有了段誉，两人才能纳入一个三缘互通的意义空间。”

段誉的结局也是萧峰和虚竹的联结，当大理皇帝体现了萧峰入世式的社会责任感，娶了绝代佳人实现了虚竹式个人生活上的幸福。然而不好说段誉就是金庸的理想人物，他只是个折衷。段誉作为大理国王子，身份和教养所在，不可能如虚竹一样独善其身，他又深受佛教影响，厌恶暴力，对权力也无多留恋，悠游于出世入世间。他和虚竹和萧峰一样，有身世上的秘密，然而身世秘密给他带来的困惑和苦难最小，秘密突然爆炸，全无征兆，虽然给他带来尴尬，但也让他在个人幸福上柳暗花明――可以如愿以偿地娶心上人。

段誉的武功，来得比萧峰轻松，比虚竹费时，他没有攻击性，武功也不稳定。虽然段誉被世界目为痴狂，他的存在带有一种轻喜剧的性质，但却对癫狂世界起着遏制，无论这遏制实现得是多么惊险和神奇。在整个故事中段誉总是能够打断他人的暴力和欲望，牵扯出更离奇复杂的场景，他本人的恋爱是如此，充满出奇不意。小说开始是他拒绝父辈让他学武的要求而出走，失笑打断剑湖宫的比武，南海鳄神反拜他为师，阻止鸠摩智，阻止慕容复，最后以他身份秘密的暴露打断段延庆的皇位争夺。他本人的一场场恋爱也都因为发现对方是父亲的私生子而罢休，直到遇见王语嫣，难以自拔。段誉对情欲的控制，亦在萧峰和虚竹之间。段誉对王语嫣的痴迷，不能说是虚竹式的情欲迸发，而更接近一种审美上的膜拜，让人想起托马斯曼《威尼斯之死》故事里著名作家对美少年的那种至死不渝的跟踪。

段誉是翩翩浊世之佳公子，无视自己贵族身份的贵族。他的自甘平凡，世俗中人难以理解，他对王语嫣的爱慕，完全类似一个痴人，却又仿佛大智若愚，这一切使他成为游走世间百态间的通灵者。

慕容复

慕容复是伪贵族。金庸设计慕容复，并不似创造了一个和结义三侠对等的角色，也并未赋予慕容复和三侠对等的人文内涵和性格魅力，却是他们的镜子。

后燕慕容氏享国不过短短三十余年，到慕容复的时代，亡国也六百多年，旧时王谢子弟，今日姑苏人家，这六百年后的复国欲念，无论如何超出常理。野心如此持久而固执，完全是荒谬，很难归入普通王孙遗老的重振家声，只是个人君临天下的狂妄梦想，和一般的平民野心家没有区别。看不出这种荒诞就是误解了金庸。慕容家族的复国比起段延庆的争夺王位，更是执着到滑稽的地步，这也就是《天龙八部》世界里的离奇和讽刺。慕容复身上充满了和结义三侠的对立，同样三侠的成就无不是对慕容复的嘲笑。

虚竹虚静退让，恬淡天真，慕容复热衷功利，城府深沉。慕容复遇见三十六洞，七十二岛的聚会，主动加入他们的同盟，刻意收罗羽翼，完全不顾王语嫣的安危和部属的惊诧，众人欲杀小女孩（天山童姥）盟誓，他也不加阻挡。然而，最后得这些人死力的却是虚竹。虚竹顺从人欲重人情，慕容复禁欲自制，一切都为了复国的野心，他为求得西夏的援助向西夏公主求婚，结果王语嫣伤心离去，得到西夏公主的是虚竹。

段誉每每在慕容复潇洒自信的时候六脉神剑灵验，令慕容复披头散发，狼狈不堪。段誉信奉“乃知兵器是凶器，圣人不得已而用之”，不到关键时刻不发挥武力，慕容复却因为比武失手于段誉，下暗器取段誉性命。段誉对美痴心膜拜，为追随和保护王语嫣不顾旁人白眼，慕容复虽然视王语嫣为未婚妻，却对她不甚爱惜，在公众场合刻意避免对她施加关照。磨坊一场，化妆为西夏武士的慕容复对段誉和王语嫣的恼怒，与其说是出于嫉妒，不如说他感到王语嫣和段誉挑战了他的尊严，对他慕容复倾心过的女人，岂能再看中其他男人。慕容复这种自大式的嫉妒，倒是和康敏相近。一片痴心的王语嫣最后移情于段誉，慕容复一心认段延庆为父，岂知段誉才是段延庆的亲生子。

慕容复与萧峰本来南北分庭抗礼，萧峰赏识慕容门下四士，也视慕容复为神交，而少林寺一役萧峰对其人的按语是“萧某大好男儿，竟然与你这等人齐名”，鄙视到不置一评。慕容复于汉人王朝也“非我族类”，一心一意要恢复鲜卑王国，他不惜借助外国势力来建立自己的武装，求婚西夏，认父于段延庆，但他却未被中原武林排斥；萧峰是契丹人，不容于中原，出入女真和辽国，与国君生死之交，最后为了平息辽汉战争而难容于本民族。正在崛起的女真酋长阿骨打和大理国王段誉竭力相邀，也被萧峰拒绝。萧峰几乎只有扶弱济困平息兵戈的社会责任感而无个人野心；而慕容复连扶弱济困礼敬天下也是为了收罗人心。萧峰为一个交情不深的少女甘冒奇险出生入死于聚贤庄；慕容复虽然一身武功，为了让段延庆不起疑心能刺死忠心耿耿的包不同，令数代死忠的邓百川等人也决然舍他而去。

慕容复容貌俊秀，智计深沉，谈吐有礼，武功出神入化，完全是金玉其表，而三侠都多少有点不拘泥形迹，慕容复名声赫赫，自诩贵族，虽然是江湖布衣却在武林里有王孙公子般的崇高地位。慕容复解不开珍珑棋局，原因是不能舍，他的贪婪和野心让他丧失了他所拥有的名誉、爱人、朋友，乃至清醒的头脑。最后他是孤家寡人，活在君临天下的疯狂中，王图霸业一场笑谈，他兀自不醒，惟