南岳衡山拜神有什么讲究

南岳衡山拜神有什么讲究,第1张

南岳衡山烧香拜佛需要讲究的地方哪些,下面就列举下吧

南岳衡山这边有四个庙上香,南岳大庙、财神庙、祝融峰老庙、观音庙祝圣寺。南岳大庙是龙头、财神庙是龙身、祝融峰老庙是龙尾。

这三个庙朝拜人最多,观音庙祝圣寺朝拜得比较少。这边是一个庙一套香,如果去三个庙,三套香。请香分为保平安香和许愿香、还愿香、求财香、全家福香、本命年香、故香等。

除了故香是在左边的香炉是为过世的祖先求菩萨超度亡者的。其余香烧进庙右边的香炉。其中保平安香是最基本要烧一套香。

保平安香是保全家的,这套香不需要还愿也不属于许愿,一家人写一套就好了;许愿香是许重大心愿,针对个人的心愿;还愿香是还之前许的心愿,感谢菩萨的,针对个人的还愿。

求财——南岳大庙财神殿,山顶祝融殿求子——半山亭紫竹林道院,南岳大庙的注生殿,山顶祝融殿求福——南岳大庙圣帝殿、观音殿,南岳各大寺庙求婚——南岳大庙圣公圣母殿、观音殿求寿——南岳大庙圣帝殿、佛寿殿,南岳祝融殿求学——南岳大庙圣帝殿、文殊殿。

南岳供奉的是南岳圣帝“祝融火神”。一、进香用品一套完整的香基本包括:

香包8个、三根装高香(拜香)一柱、配香一套(8柱)、冥纸若干、蜡烛一对、鞭炮一个 二、如何写香包1、南岳圣帝殿前呈进: 指菩萨(神仙)的封号

2、省信士: 需详细写明烧香者的地址和姓名。如代全家烧香,也可在姓名后加上全家二字。(一定要详细哦,要不然菩萨找不到你家的路。。。)

3、叩许香一柱: 如果是来许愿的,写上“保”香; 如果是来还愿的,写上“还”香。

4、天运年月日: 请写上天干农历(阴历)的日期。

5、以上内容,均需用黑色笔书写( 传说,只有黑色笔书写的,焚烧后菩萨才能看的见你的愿望哦!)

6、还愿: 在南岳衡山烧香许愿。当愿望实现后,就须再次来这里还香,表示感谢菩萨。还愿烧香的步骤和烧香的步骤一样。三、烧香细节买了朝圣用品,写好香包,就可以前往寺院烧香。传说山顶的祝融殿是南岳圣帝的老家,大庙建好后,才搬迁至山下大庙的新家呢。因此,古镇的南岳大庙及山顶的祝融殿,是一定要去的。

在进入大殿的时候,可见大殿前有左右各一个“宝库”。正对大殿左边的“宝库”,是为已故的人烧香。正对大殿右边的“宝库”,是为还在人世的人烧香。入殿前,先在“宝库”边拜三拜,许下愿望。然后把分化品全部丢进里面焚烧。只留下高香(拜香)扛在 肩膀上(男左女右)。扛进大殿拜佛。拜佛完毕后依旧把扛出来,插入殿旁边的香炉里。接下来,再到庙里的其他各个殿去叩拜。四、抽签问卦抽签:

1、跪在殿前双手合十,诚心许下心愿,并在心里默念你的名字,你的家庭地址。然后摇签筒。直到签筒里面自然掉出一只竹签,上面写着数字的。

2、拿着竹签到寺院和尚师傅那里解签。竹签分为“上上签”、“上签”、“中签”、“下签”、“下下签”5等,师傅会根据签的好坏而收取解签的费用。

问卦:

1、一副“卦”有2片的。现在的卦一般都是竹子或檀香木制作。打出来的卦分为“阴卦”(卦相不好)、“阳卦”(卦相中等好)、“阴阳卦”(圣卦,卦相非常好)三种。 五、香期旺季求财——南岳大庙财神殿,山顶祝融殿

求子——半山亭紫竹林道院,南岳大庙的注生殿,山顶祝融殿

求福——南岳大庙圣帝殿、观音殿,南岳各大寺庙

求婚——南岳大庙圣公圣母殿、观音殿

求寿——南岳大庙圣帝殿、佛寿殿,南岳祝融殿

求学——南岳大庙圣帝殿、文殊殿,山顶祝融殿,黄庭观

求事业仕途——南岳大庙圣帝殿、辖神殿

观音菩萨圣诞:二月十九 观音菩萨出家:九月十九 观音菩萨成道:六月十九

圣帝菩萨圣诞:八月初一 财神菩萨圣诞:三月十五 释迦牟尼佛圣诞:四月初八

药王菩萨圣诞:四月廿八 地藏菩萨圣诞:七月三十 阿弥陀佛圣诞:十一月十七

文殊菩萨圣诞:四月初四 燃灯佛圣诞:八月廿二 华严菩萨圣诞:十月廿九

以上日期均为农历,每年的农历7-8月份南岳圣帝的香火旺季,可适度避开出游时间。

1 缩写故事300字左右民间故事

〈蚕神姑娘〉:从前有一户人家,养了一匹通晓人性的神马。有一次父亲出远门bai,在他乡生了病回不了家,女儿就对马说如果马把父亲找回来,就嫁给马儿,结果马儿真的把父亲驮了回来,后来父亲知du道了女儿对马的承zhi诺,怕别人知道,就把马杀了剥皮。有一次女儿摸马皮上的鬃毛时,被马皮卷到了遥远dao的大踵,变成了马头蚕身,后来天帝封她做了蚕神。每当思念家乡时她 就吐丝,人们称她为蚕神姑娘。

〈长发妹〉:主要内容复杂版:寨子里缺版水,一个女孩在山上发现了一股泉水,并告诉了寨子里的人,但山妖权为了独占泉水始终威胁长发妹,最终老榕树变成老爷爷救了长发妹,还杀死了山妖。

2 介绍一个民间故事作文300字

介绍一个民间故事作文:

狄青是宋朝的一员大将,他出身低微,脸上一直留着当士兵时刺下的符号。当时,仁宗皇帝说,你已经是朝廷大将了,可以把脸上的印记去掉。但狄青不肯,说是留着它可以激励土气!一次,狄青带大军出征侬智高。部队路过桂林城南大道边上的一座大庙,有人对他说,这座庙里的菩萨据说是很灵验的。

狄青一听,心血来潮,就吩咐部队停止前进,要亲自进庙祈祷。狄青焚香祷告之后,又从袋里取出一百枚铜钱来,捧在手里,在菩萨面前许愿占卜,说道:“我把这一百枚钱抛洒在地上,如果全部是正面朝上,那就证明这次出征定能大获全胜。”从前的铜钱,一般都是正面祷字,反面铸图案。现在一百枚铜钱抛洒下去,要全部正面朝上,这几乎是不可能的事。可是狄青却偏偏要占卜,这不是太冒险了吗?万一做不到,岂不动摇军心?狄青边上的人急了,纷纷上前劝阻,狄青却一概不听。

就在众目睽睽之下,狄青屏声息气,悠然把手中的铜钱全都抛洒了出去。手下土兵过去细看,嘿!神了,一百枚铜钱全部是发面朝上。刹那间,庙里庙外群情振奋,士兵齐声欢呼,军威大振。狄青也喜形于色,当即吩咐手下,取来一百枚铁钉,按照铜钱落地的部位,照原状将铜钱钉在地上。又在上面盖上一只大青纱笼,保护起来,告诫庙憎,不许任何人碰动。然后又在菩萨前祷告说:“待大军凯旋之日,再来谢神取钱。”说罢,狄青翻身上马,雄赵赴,气昂昂,挥师出发。此去果然所向披靡,捷报频传。大军凯旋回师,又路过这座大庙,这时候,狄青才召集身边的将领、幕侪,让他们一起来观赏这神奇的铜钱。这一暑,大家才恍然大悟:原来这一百枚是特制的铜钱,正反两面都是字。这一来,大家对狄青的智谋也就佩服得更加五体役地了。

3 我要一篇民间故事,要缩写,300字左右,谁能帮帮我啊

吹牛大王 公孙龙好吹牛。

一次见赵文王,又吹牛说连钓数鳖。 文王说:“南海之鳖,我没有见过,只想用我们赵国所有过的事讲给您听听。

我到过镇阳,那地方有两个小孩,一个叫车里。一个叫左伯。

一次,他们在渤海上戏耍,刚过一会儿,有一群大鹏飞来,车里就到海中捉大鹏,一伸手就捉到了,渤海最深的地方也才刚没过车里的小腿。没有什么东西放大鹏,就随手把左伯的手巾拿过来装大鹏。

左伯大怒,与车里相斗起来,打了很久。车里的母亲见后,把车里拖回去,左伯举起太行山掷车里,结果掷到了车里母亲的眼中,车里母亲只觉得眼睛暗了一暗,好像吹进了一粒灰尘,就用手揉了揉,向西北一弹,大行山因此中断,所弹出的石头,为现在的恒山,您不是也看到过吗?” 公孙龙听后顷刻间就泄气,只得作揖告退。

他弟子见后说:“嘻,先生一向以大话来炫耀于人,怎么会因为大话而感到困惑呢?”。

4 民间故事作文300字

《白蛇传》 《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》,提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥(断桥)、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是,据史学家新的探源考证,《白蛇传》的故事起源于北宋时期,发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。

黑山又名金山。早在魏晋时期,左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事:“犊子套黄牛,游息黑山中。

后与连眉女结合,俱去,人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事,故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

相传,白蛇闹许仙里的白蛇精,当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙。

婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火,决心破坏许仙的婚姻,置白娘子于死地,于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节 梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久,事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇,又名《双蝴蝶》。

诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧,其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是:东晋时,祝英台女扮男装前往杭州(川剧为尼山)求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。

后,祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送,祝英台以“妹”相许。

梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。

祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人,曾有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年。祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。

百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事。年久,该碑下沉于地下。

梁为浙江宁波府银县县官,清正廉洁,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉,“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”(一种世界文化遗产)。

另外,小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目,历演不衰。

5 缩写民间故事作文

1:孟姜女秦朝时候,有个善良美丽的女子,名叫孟姜女。

一天,她正在自家的院子里做家务,突然发现葡萄架下藏了一个人,吓了她一大跳,正要叫喊,只见那个人连连摆手,恳求道:“别喊别喊,救救我吧!我叫范喜良,是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城,正到处抓人做劳工,已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来,见他知书达理,眉清目秀,对他产生了爱慕之情,而范喜良也喜欢上了孟姜女。

他俩儿心心相印,征得了父母的同意后,就准备结为夫妻。成亲那天,孟家张灯结彩,宾客满堂,一派喜气洋洋的情景。

眼看天快黑了,喝喜酒的人也都渐渐散了,新郎新娘正要入洞房,忽然只听见鸡飞狗叫,随后闯进来一队恶狠狠的官兵,不容分说,用铁链一锁,硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空,孟姜女悲愤交加,日夜思念着丈夫。

她想:我与其坐在家里干着急,还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装,上路了。

一路上,也不知经历了多少风霜雨雪,跋涉过多少险山恶水,孟姜女没有喊过一声苦,没有掉过一滴泪,终于,凭着顽强的毅力,凭着对丈夫深深的爱,她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了,孟姜女一个工地一个工地地找过来,却始终不见丈夫的踪影。

最后,她鼓起勇气,向一队正要上工的民工询问:“你们这儿有个范喜良吗?”民工说:“有这么个人,新来的。”孟姜女一听,甭提多开心了,她连忙再问:“他在哪儿呢?”民工说:“已经死了,尸首都已经填了城脚了!”猛地听到这个噩耗,真好似晴天霹雳一般,孟姜女只觉眼前一黑,一阵心酸,痛哭起来。

整整哭了三天三夜,哭得天昏地暗,连天地都感动了。天越来越阴沉,风越来越猛烈,只听“哗啦”一声,一段长城被哭倒了,露出来的正是范喜良的尸首,孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。

她终于见到了自己心爱的丈夫,但丈夫却再也看不到她了,。

6 民间故事作文300字

《白蛇传》

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》,提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥(断桥)、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是,据史学家新的探源考证,《白蛇传》的故事起源于北宋时期,发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期,左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事:“犊子套黄牛,游息黑山中。后与连眉女结合,俱去,人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事,故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传,白蛇闹许仙里的白蛇精,当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙。婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火,决心破坏许仙的婚姻,置白娘子于死地,于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久,事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇,又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧,其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是:东晋时,祝英台女扮男装前往杭州(川剧为尼山)求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后,祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送,祝英台以“妹”相许。梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人,曾有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年。祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事。年久,该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官,清正廉洁,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉,“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”(一种世界文化遗产)。另外,小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目,历演不衰。

7 民间故事缩写作文

牛郎织女故事缩写

在很久以前,在南阳城牛家庄,有一个聪明 忠厚的小伙子,父母很早就离开了人间,小伙子跟着他的哥哥和嫂子生活。他嫂子很恶毒,一到了秋天,就逼着他去放牛。人们经常看到他在放牛,于是就给他取了一个名,“牛郎”。

一天,一群仙女下凡,在河里洗澡。其中有一个叫织女的仙女,貌若天仙,在老牛的帮助下,牛郎认识了织女。 他们相亲相爱,情投议和,织女便成了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生下了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。

但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。

照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波浪汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪,他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,撘成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

8 缩写民间故事35O字

龙的传说传说,中国人是龙的传人,只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。

这是一种民族自豪!在现在,元宵灯会都有龙,是因为传说有一年干旱,老百姓们种不了田,田地都干裂了,求皇上想办法,百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨,这事感动了东海龙王,老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作,最后请求雨神降雨。百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头,将木凳连成一个金龙,成了活灵活现的龙。

从此,民间有了一项娱乐活动,就是舞龙。等到正月十五元宵节,许多村庄都要舞龙。

龙的表演有两种,主要是单龙戏珠和双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。

传说蛇是小龙,它与龙有很多相似,它们的身体可以弯曲,都是细长的,但有两点不同,蛇无角,无足,古人称蛇为蛇龙。有一座寺庙以龙闻名。

据说白蛇与青蛇的后代称为笼子,生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。也有重要的融合。

龙的传说无数,而我们也只用知道一两个就足够了。龙的子孙,龙的传人,我为自己是龙的传人而骄傲。

 《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。以下是礼记·祭统文言文翻译,欢迎阅读。

 原文

 凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。夫祭者,非物自外至者也,自中出生于心也;心怵而奉之以礼。是故,唯贤者能尽祭之义。贤者之祭也,必受其福。非世所谓福也。福者,备也;备者,百顺之名也。无所不顺者,谓之备。言:内尽于己,而外顺于道也。忠臣以事其君,孝子以事其亲,其本一也。上则顺于鬼神,外则顺于君长,内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备,能备然后能祭。是故,贤者之祭也:致其诚信与其忠敬,奉之以物,道之以礼,安之以乐,参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。祭者,所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道不逆于伦,是之谓畜。是故,孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭。养则观其顺也,丧则观其哀也,祭则观其敬而时也。尽此三道者,孝子之行也。既内自尽,又外求助,昏礼是也。故国君取夫人之辞曰:「请君之玉女与寡人共有敝邑,事宗庙社稷。」此求助之本也。夫祭也者,必夫妇亲之,所以备外内之官也;官备则具备。水草之菹,陆产之醢,小物备矣;三牲之俎,八簋之实,美物备矣;昆虫之异,草木之实,阴阳之物备矣。凡天之所生,地之所长,可荐者,莫不咸在,示尽物也。外则尽物,内则尽志,此祭之心也。是故,天子亲耕于南郊,以共齐盛;王后蚕于北郊,以共纯服。诸侯耕于东郊,亦以共齐盛;夫人蚕于北郊,以共冕服。天子诸侯非莫耕也,王后夫人非莫蚕也,身致其诚信,诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明,此祭之道也。及时将祭,君子乃齐。齐之为言齐也。齐不齐以致齐者也。是以君子非有大事也,非有恭敬也,则不齐。不齐则于物无防也,嗜欲无止也。及其将齐也,防其邪物,讫其嗜欲,耳不听乐。故记曰:「齐者不乐」,言不敢散其志也。心不虑,必依于道;手足不动,必依于礼。是故君子之齐也,专致其精明之德也。故散齐七日以定之,致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者精明之至也,然后可以交于神明也。是故,先期旬有一日,宫宰宿夫人,夫人亦散齐七日,致齐三日。君致齐于外,夫人致齐于内,然后会于大庙。君纯冕立于阼,夫人副立于东房。君执圭瓒裸尸,大宗执璋瓒亚裸。及迎牲,君执,卿大夫从士执刍。宗妇执盎从夫人荐缢。君执鸾刀羞哜,夫人荐豆,此之谓夫妇亲之。

 及入舞,君执干戚就舞位,君为东上,冕而K干,率其群臣,以乐皇尸。是故天子之祭也,与天下乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之。冕而K干,率其群臣,以乐皇尸,此与竟内乐之之义也。夫祭有三重焉:献之属,莫重于裸,声莫重于升歌,舞莫重于《武宿夜》,此周道也。凡三道者,所以假于外而以增君子之志也,故与志进退;志轻则亦轻,志重则亦重。轻其志而求外之重也,虽圣人弗能得也。是故君子之祭也,必身自尽也,所以明重也。道之以礼,以奉三重,而荐诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;者祭之末也,不可不知也。是故古之人有言曰:「善终者如始。」其是已。是故古之君子曰:「尸亦鬼神之余也,惠术也,可以观政矣。」是故尸谡,君与卿四人。君起,大夫六人;臣君之余也。大夫起,士八人;贱贵之余也。士起,各执其具以出,陈于堂下,百官进,彻之,下上之余也。凡之道,每变以众,所以别贵贱之等,而兴施惠之象也。是故以四簋黍见其修于庙中也。庙中者竟内之象也。祭者泽之大者也。是故上有大泽则惠必及下,顾上先下后耳。非上积重而下有冻馁之民也。是故上有大泽,则民夫人待于下流,知惠之必将至也,由见之矣。故曰:「可以观政矣。」

 夫祭之为物大矣,其兴物备矣。顺以备者也,其教之本与是故,君子之教也,外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲。是故,明君在上,则诸臣服从;崇事宗庙社稷,则子孙顺孝。尽其道,端其义,而教生焉。是故君子之事君也,必身行之,所不安于上,则不以使下;所恶于下,则不以事上;非诸人,行诸己,非教之道也。是故君子之教也,必由其本,顺之至也,祭其是与故曰:祭者,教之本也已。夫祭有十伦焉;见事鬼神之道焉,见君臣之义焉,见父子之伦焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀焉,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉,见政事之均焉,见长幼之序焉,见上下之际焉。此之谓十伦。

 〔祭有十伦〕铺筵设同几,为依神也;诏祝于室,而出于p,此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,别嫌也。尸在庙门外,则疑于臣,在庙中则全于君;君在庙门外则疑于君,入庙门则全于臣、全于子。是故,不出者,明君臣之义也。夫祭之道,孙为王父尸。所使为尸者,于祭者子行也;父北面而事之,所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五,君洗玉爵献卿;尸饮七,以瑶爵献大夫;尸饮九,以散爵献士及群有司,皆以齿。明尊卑之等也。

 夫祭有昭穆,昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。是故,有事于大庙,则群昭群穆咸在而不失其伦。此之谓亲疏之杀也。古者,明君爵有德而禄有功,必赐爵禄于大庙,示不敢专也。故祭之日,一献,君降立于阼阶之南,南乡。所命北面,史由君右执策命之。再拜稽首。受书以归,而舍奠于其庙。此爵赏之施也。君卷冕立于阼,夫人副立于东房。夫人荐豆执校,执醴授之执镫。尸酢夫人执柄,夫人受尸执足。夫妇相授受,不相袭处,酢必易爵。明夫妇之别也。凡为俎者,以骨为主。骨有贵贱;殷人贵髀,周人贵肩,凡前贵于后。俎者,所以明祭之必有惠也。是故,贵者取贵骨,贱者取贱骨。贵者不重,贱者不虚,示均也。惠均则政行,政行则事成,事成则功立。功之所以立者,不可不知也。俎者,所以明惠之必均也。善为政者如此,故曰:见政事之均焉。

 凡赐爵,昭为一,穆为一。昭与昭齿,穆与穆齿,凡群有司皆以齿,此之谓长幼有序。夫祭有畀辉胞翟阍者,惠下之道也。唯有德之君为能行此,明足以见之,仁足以与之。畀之为言与也,能以其余畀其下者也。辉者,甲吏之贱者也;胞者,肉吏之贱者也;翟者,乐吏之贱者也;阍者,守门之贱者也。古者不使刑人守门,此四守者,吏之至贱者也。尸又至尊;以至尊既祭之末,而不忘至贱,而以其余畀之。是故明君在上,则竟内之民无冻馁者矣,此之谓上下之际。

 凡祭有四时:春祭曰j,夏祭曰E,秋祭曰尝,冬祭曰A。j、E,阳义也;尝、A,阴义也。E者阳之盛也,尝者阴之盛也。故曰:莫重于E、尝。古者于E也,发爵赐服,顺阳义也;于尝也,出田邑,发秋政,顺阴义也。故记曰:「尝之日,发公室,示赏也;草艾则墨;未发秋政,则民弗敢草也。」故曰:E、尝之义大矣。治国之本也,不可不知也。明其义者君也,能其事者臣也。不明其义,君人不全;不能其事,为臣不全。夫义者,所以济志也,诸德之发也。是故其德盛者,其志厚;其志厚者,其义章。其义章者,其祭也敬。祭敬则竟内之子孙莫敢不敬矣。是故君子之祭也,必身亲莅之;有故,则使人可也。虽使人也,君不失其义者,君明其义故也。其德薄者,其志轻,疑于其义,而求祭;使之必敬也,弗可得已。祭而不敬,何以为民父母矣夫鼎有铭,铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美,而明着之后世者也。为先祖者,莫不有美焉,莫不有恶焉,铭之义,称美而不称恶,此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者,论N其先祖之有德善,功烈勋劳庆赏声名列于天下,而酌之祭器;自成其名焉,以祀其先祖者也。显扬先祖,所以崇孝也。身比焉,顺也。明示后世,教也。夫铭者,壹称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观于铭也,既美其所称,又美其所为。为之者,明足以见之,仁足以与之,知足以利之,可谓贤矣。贤而勿伐,可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰:六月丁亥,公假于大庙。公曰:「叔舅!乃祖庄叔,左右成公。成公乃命庄叔随难于汉阳,即宫于宗周,奔走无射。启右献公。献公乃命成叔,纂乃祖服。乃考文叔,兴旧耆欲,作率庆士,躬恤卫国,其勤公家,夙夜不解,民咸曰:『休哉!』」公曰:「叔舅!予女铭:若纂乃考服。」悝拜稽首曰:「对扬以辟之,勤大命施于A彝鼎。」此卫孔悝之鼎铭也。古之君子论N其先祖之美,而明着之后世者也。以比其身,以重其国家如此。子孙之守宗庙社稷者,其先祖无美而称之,是诬也;有善而弗知,不明也;知而弗传,不仁也。此三者,君子之所耻也。昔者,周公旦有勋劳于天下。周公既没,成王、康王追念周公之所以勋劳者,而欲尊鲁;故赐之以重祭。外祭,则郊社是也;内祭,则大尝E是也。夫大尝E,升歌《清庙》,下而管《象》;朱干玉戚,以舞《大武》;八佾,以舞《大夏》;此天子之乐也。康周公,故以赐鲁也。子孙纂之,至于今不废,所以明周公之德而又以重其国也。

 文言文翻译:

 在管理百姓的种种方法之中,没有比礼更重要的了。礼有吉、凶、宾、军、嘉五种,其中最重要的便是祭礼。祭礼,并不是外界有什么东西强迫你这么办,而是发自内心深处的自觉行动。春夏秋冬,时序推移,人们感物伤时,触景生情,不由地就会想起死去的亲人,这种感情的表达就是祭之以礼。所以只有贤者才能完全理解祭礼的意义。

 贤者的祭祀,一定会得到鬼神所赐的福,但这个福,不是世俗所说的福。贤者的福,是备的意思。而备字咋讲呢是一切事情都顺着理办的意思。无所不顺,这就叫备。其意思是说,对自己,按着良知行事;对外界,按着道理行事。忠臣的事奉国君,孝子的事奉双亲,其忠其孝都来源于一个顺字。对上则顺着鬼神,对外则顺着君长,对内则顺着双亲,这样做了才叫做备。只有贤者才能做到备,能做到备然后才能做到必然得到鬼神赐福的祭。所以贤者的祭祀,不过是竭尽自己的诚信与忠敬,奉献祭品,行其”典礼,和之以音乐,稽之以季节,洁净地荐献而已,并不存心要神保佑赐福。这才是孝子举行祭祀时的心情。孝子的祭祀,是用来完成对父母生前应尽而未尽的供养和孝道。所谓孝,就是这种供养和孝道的积蓄。一个顺字贯穿于父母的生前和身后,这才叫做孝的积蓄。所以孝子的事奉父母不外乎三件事:头一件是生前好好供养,第二件是身后依礼服丧,第三件是服丧期满要按时祭祀。在供养这件事上可以看出做儿子的是否孝顺,在服丧这件事上可以看出他是否哀伤,在祭祀这件事上可以看出他是否虔敬和按时。这三件事都做得很好,才配称作孝子的行为。

 祭祀不但要求自己尽心尽力,还要求求助于外,这就关系到婚礼了。所以国君在娶夫人之前的求婚辞是这样说的:“听说您有位贤淑的女儿,希望能嫁给我,和我一道治理国家,祭祀宗庙社樱。”这就是求助的目的。祭祀这件事,必须由夫妇亲自共同参加,以便里里外外的事情都有人负责。事情都有人负责,就必然祭品齐备。水中产的、陆地产的酶菜、肉酱有了,这算是祭祀用的小吃类齐备了。牛羊猪三牲齐全,黍樱稻粱分装八碗,这算是美味齐备了。还有各种不同的昆虫,还有各种不同的瓜果,这算是世上之物都有了。总而言之,只要是天下生的,地上长的,只要是可以用来进献的,没有一样没有,这表示祭品的极其丰盛。从客观上来说是要求祭品极其丰盛,从主观上来说则要求极其虔诚,这才算是祭祀的用心。因此之故,天子才在南郊亲耕籍田,以提供祭品;王后在北郊亲自养蚕,以提供祭服;诸侯在东郊亲耕籍田,也是用以提供祭品;夫人在北郊亲自养蚕,也是用以提供祭服。天子和诸侯并不是穷到了自己不亲耕就没有祭品,王后和夫人也不是穷到了自己不养蚕就没有祭服,之所以要那样做,是为了表达自己的诚信,有了诚信才算尽心,尽了心才算是虔敬。虔敬了,尽心了,然后才可以事奉神明。这便是祭祀的原则。

 到了将要举行祭祀的时候,君子就要斋戒。斋戒也可以说是整齐的意思,就是把身上和心里不整齐的东西整齐一下以求达到整齐。所以君子不是从事于祭祀,在不需要恭敬的场合,就不斋戒。不斋戒就做事没有禁忌,嗜欲也没有限制。但到了要斋戒的时候,禁忌之事就不能做,嗜欲也要加以限制,耳不听音乐。所以古书上说:“斋戒的人不举乐。”就是说斋戒的时候不敢分散心思。心无杂念,所思所想必然合乎正道;手足不乱动,抬手动脚必然合乎规矩。所以君子的斋戒,其目的就在于达到身心的纯洁。为此目的,所以先散斋七天收敛一下心志,然后再致斋三天加以整齐。把心志收敛住了就叫做斋戒。斋戒是高度的身心纯洁,然后才可以和神明打交道。所以,在祭祀前十一天,宫宰要郑重地告诫夫人,于是夫人开始斋戒,先散斋七天,接着再致斋三天。国君在国君的正寝致齐,夫人在夫人的正寝致齐,到祭祀那天才会合于太庙。国君身着礼服头戴礼帽站在昨阶,夫人头戴首饰身穿字L服站在东房。国君手执圭攒在尸前行裸礼,大宗伯手执璋攒在尸前行再裸礼。到了迎牲入庙时,国君亲自牵着牛鼻绳,大夫紧跟在牲后,士抱着禾秆。宗妇捧着盎齐随在夫人身后,献上说水、国君亲执莺刀切取牲肺献给尸品尝,夫人则献上馈食之豆。这就叫做夫妇一道亲自主持祭祀。

 祭祀进行到乐舞这一项目时,国君手执干戚站到舞位上,国君站在靠东边的上位,头戴礼貌,手执盾牌,率其群臣起舞,以博得皇尸的欢心。因此,天子的祭祀,是与天下臣民同乐;诸侯的祭祀,是与境内臣民同乐。诸侯头戴礼帽,手执盾牌,率其群臣起舞,以博得皇尸的欢心,这便是与境内臣民同乐的的表现。

 在祭祀过程中有三个最重要的节目:在奉献祭品活动中,没有比裸礼更重要的了;在歌唱演奏活动中,没有比登堂歌唱《清庙》更重要的了;在舞蹈活动中,没有比《武宿夜》之舞更重要的了。这是周代的规矩。这三个最重要的节目,都是用来借助于外部的动作以增强君子虔诚的内心。所以二者的关系是密切相关的,内心轻忽则外部动作也不带劲,内心端重则外部动作也随之端重。内心轻忽而希望达到外部动作的端重,即令是圣人也做不到。所以君子的祭祀,一定要自己竭尽诚心,这样才能使外部动作也端重起来。遵循礼的要求,把三个最重要的节、目做好而博得皇尸的欢心,这才是圣人的祭祀之道。

 祭礼中有俊这码子事。虽然俊是祭祀末尾的事,但也不可不了解其意义。所以古人这样说过:“好的结束要像好的开始一样,饺这件事大概是最能说明这一点了。”所以古代的君子说:“尸虽然尊贵,但他也吃鬼神吃剩的东西。饺也是一种施惠之道,从中可以观察出政治意义来。”所以尸食毕起身离席,就由国君和卿四人吃尸剩下的祭品;国君吃罢起身,就由大夫六人吃国君吃剩的祭品,这叫做臣吃君之剩余;大夫吃罢起身,就由士八人吃剩下的,这叫做贱者吃贵者剩下的;士吃罢起身,各人端着盛有剩余祭品的食具出来,陈列在堂下,由各种当差的吃剩下的,吃毕撤掉,这叫做底下人吃在上位者之剩余。综观饺的全过程,是每变一次而俊的人数也就随之增多,这是要区别人有贵贱之分,而施惠的对象却越来越多。所以用四盘祭品就可以表现出恩惠遍施于庙中。而庙中,乃是整个国境内的缩影。祭礼中的俊,是一种大的恩泽。所以上面有大的恩泽,就一定要惠及下面,只不过上面的先得到而下面的后得到而已,并不是把上面的都撑死而把下面的都饿死。所以上面有大的恩泽,民众就会个个在下面等待,相信恩泽也必定会落到他们头上。这一切都是从饺这件事上反映出来的,所以说:“可以从中观察出政治意义来。”

 祭祀作为一件事情可以说是够大的了,祭祀时荐献的供品够完备了。孝顺的心再加上完备的祭品,这大概也就是教化的根本吧!所以君子的施行教化,在社会上就教育人们尊敬君长,在家庭里就教育他们孝顺双亲。所以圣明的君主在上,则大小臣工服从;尊敬地祭祀宗庙社樱,则子孙孝顺。竭尽祭祀之礼,端正祭祀之义,这就需要教化了。所以君子事奉君王,一定要身体力行。自己感到上面有什么地方做得不对,就不要再让下面这样去做;自己厌恶下面的某些做法,就不要再这样地应付上面。不让人家去做,而自己却明知故犯,这不是教育的方法。所以君子的施行教化,一定要从根本抓起,提纲絮领,这样的办法大慨非祭祀莫属吧!这就无怪乎人们说:祭祀是教化的根本。

 祭祀有十种意义:第一是体现事奉鬼神之道,第二是体现君臣之义,第三是体现父子关系,第四是体现贵贱有别,第五是体现亲疏有别,第六是体现爵赏的施行,第七是体现夫妇之别,第八是体现政事公平,第九是体现长幼有序,第十是体现上下关系。这就是祭祀的十种意义。下面分开来说。铺席设几,让死者夫妇同席同几,供神凭依;因为不知道神究竟在哪里,所以不仅头一天在室内行祭,而且第二天又在门外行祭。这是和神明打交道的应有做法。祭祀时,国君走出庙外迎牲,但不走出庙门外迎尸,这是为了避开嫌疑。因为尸在庙门外仍然是臣子的身份,而进到庙内就变成君父的身份了。而国君在庙门外仍然是国君的身份,一进入庙门就变成臣子的身份了。所以不出门迎接尸,是为了不搞乱君臣的名分。祭祀中规定,由孙子辈的人充当祖父的尸。,那个充当尸的人,对于祭祀者来讲是儿子辈,而作为父辈的祭者倒要面朝北去事奉尸,这就是为了让人明白儿子应当如何侍奉父亲。这就是父子之间的关系。上公之祭九献,五献之后,国君便洗净玉爵向卿献酒;七献之后,国君才用瑶爵向大夫献酒;九献之后,国君才用散爵向士和各种当差的献酒。这体现了尊卑有别。祭祀时,所有参加祭祀的子孙都是按照父昭子穆的辈分排列。昭穆的作用,就是用来区别父子、远近、长幼、亲疏的顺序而不使混乱。所以在太庙中举行祭祀时,尽管全体族人中的昭辈穆辈都在,也仍然是各就各位,有条不紊。这就叫做亲疏有别。古时候明君对有德的人进爵对有功的人加禄,进爵加禄的典礼一定要在太庙中举行,这表示国君自已不敢独断专行。所以在祭祀的那天,第一次醋尸之后,国君就从堂上下来,立于昨阶之南,面朝南,受册封者面朝北,负责册命的史官从国君右边捧着册封文书宣读,被册封者行过再拜稽首的大礼后接过册命,然后回家,在自己的家庙中设奠察告祖宗。这就体现了爵赏的施行。祭祀时,国君身穿礼服头戴礼帽立于昨阶,夫人头戴首饰身穿礼服立于东房。夫人进献豆时,手握豆柄;而执醛者把豆交给夫人时,则是手握豆的底座。尸向夫人回敬酒时,手执酒爵的柄;夫人在接受时,手执酒爵的足。夫妇之间授受祭器,不能拿着同一部位。夫妇互相回敬酒,一定要更换杯子。这些都体现了夫妇有别。凡分配姐肉,以带骨的肉为主、。牲体的骨,也分贵贱。殷人以后腿上部的骸为贵,周人则以前腿上部的肩为贵。对于周人来说,牲体前面的骨贵于后面的骨。分配姐肉,就是要体现举行祭祀肯定对大家都有好处。所以在分配时,高贵的人取得贵骨,卑贱的人取得贱骨,高贵的人不拿双份,卑贱的人也不会空手,这就体现了公平。每个人都能得到恩惠,政令就容易推行;政令得到推行,事情就容易办成;事情办成,就能建功立业。之所以能够建功立业,其原因不可不知。分配沮肉,就是要体现恩惠必定人人有份。善于治理国家者也就像分配沮肉那样,所以说:“可以体现政事的公平。”旅酬时向助祭的众多兄弟众多子孙敬酒,这些人按昭穆排为二列:昭辈排为一列,穆辈排为一列;同是昭辈者再按年龄大小排列,同是穆辈者再按年龄大小排列。其他的来宾以及各种当差的,也都按年龄大小排列。这就叫做长幼有序。祭祀末尾有赐俊之礼,这时要把神吃剩下的祭品分给皮匠、厨子、舞师和阁人,这是向下人施惠的方法。只有有道之君才能做到这一点,其聪明足以使他认识到这样做的重要,其仁慈足以使他采取实际的行动。所谓界,也就是赐与,也就是能把他多余的东西赐与他的下人。皮匠,这是制造恺甲这类小官中的贱者;厨子,这是职掌屠宰这类小官中的贱者;舞师,这是教习乐舞这类小官中的贱者;阎人,这是掌管守门这类小官中的贱者,在古代不让受过刑罚的人守门。干这四种差使的人,是小官当中最低贱的,而尸在庙中是最尊贵的,以最尊贵的身份在祭祀的末尾能够不忘记最低贱的人,并且把神吃剩下的东西赐与他们。所以如果一个国家由明君来领导,全国的老百姓就不会有受冻挨饿的。这就叫做体现了上下关系。

 祭祀也有四季的不同:春祭叫构,夏祭叫谛,秋祭叫尝,冬祭叫悉。构和谛,举行在阳气由起到盛之时,体现了阳的意义;尝和羔,举行在阴气由起到盛之时,体现了阴的意义。谛是阳气最盛的祭,尝是阴气最盛的祭,所以说:没有比筛、尝更重要的。古时候,在举行谛祭时要颁发爵位,赏赐车服,这就是顺着阳气行事;在举行尝祭时要教民田猎,开始动用刑罚,这就是顺着阴气行事。所以古书上说:“在举行尝祭之时,要拿出公家的东西,表示将要行赏。”到了可以割草打柴的时候,就可以动用轻刑了。尚未开始动用刑罚时,老百姓就不敢割草打柴。所以说:谛、尝二祭的意义很重大,涉及治国的根本,不可不知。明白谛尝之义是君主的事,办好谛尝之事是臣子的事。不明白筛尝之义,作为国君就有所不足;办不好谛尝之祭,作为臣子就有所不足。这里所说的“义气是用来实现自己的志尚,是各种德行的表现。所以德行盛大的人他的思亲意念就强烈,思亲意念强烈的人他对祭祀意义的理解就透彻,对意义理解透彻的人他在祭祀时必然恭敬。国君对祭祀恭敬,一那么国内的黎民百姓谁敢不恭敬呢。所以君子的对待祭祀,一定要亲身参加。有特殊情况时让别人代替也是可以的。虽然是让人代替,但效果却和国君亲临没有什么不同,原因就在于国君深明祭祀之义。道德浅薄的人他对祭祀的事就心不在焉,对祭祀的意义也半信半疑,在这种情况下让他去向神求祭,要求他做到毕恭毕敬是办不到的。祭祀祖先而做不到恭敬,还有什么资格为民父母呢!

 作为祭器的鼎,其上经常铸有铭文。所谓铭文,就是首先称一扬先祖之功德而后再附己名于其下,自己附名于下以称扬先祖的美德,并使之明显地传于后世。那些作为先祖的人,没有一个没有优点,也没有一个没有缺点。而铭文的要求,是只赞美其优点而掩盖其缺点。这种孝子孝孙的用心,只有贤者才能办到。制作铭文,就是要论述自己先祖的美德、功业、勋劳、受到褒奖和荣誉,公布于天下,而斟酌其要点而刻之于祭器,同时附上自己的名字,用来祭祀其先祖。赞扬先祖,表示自己的孝敬;自己附名其下,表示自己要效法他们;明白地晓喻后世,表示对子孙后代的教育。由此看来,制作铭文真是一举三得的事。所以君子在观看铭文时,既赞美铭文中称道的祖先美德,又赞美铭文制作这件事本身。制作铭文的人,其明察足以看到祖宗的美德,其仁爱足以使他能果断地决定此事,其智慧足以使他和他的子孙从这件事上得到好处,真可以说是聪明透顶了。聪明透顶而又不自夸,真可以算是谦恭了。

 所以卫国大夫孔惺的鼎上刻有下述铭文:“六月丁亥,卫庄公来到太庙行祭。庄公说:‘叔舅!你的远祖庄叔辅佐我的远祖成公。成公曾命令庄叔随他逃难到楚国,又曾随成公一道被囚禁在京师,庄叔东西南北地奔走,毫不懈怠。庄叔之功流于后世,又保佑我祖献公返回国内。献公于是命令成叔继承其祖庄叔的事业,忠君之事。你的父亲文叔,又继承祖先的遗志,作为百官的表率,时刻想着如何把卫国搞好。他操劳国家事务,昼夜不敢懈怠,老百姓都夸他是好样的。’庄公又说:‘叔舅,我现在给你这篇铭文,你要继承你父亲的精神,像他那样尽忠报国。’孔懊于是下拜叩头说:‘我将称扬君命以赞项我先祖之美德,努力实现您的厚望。所有这些,我都要把它刻在羔祭的彝鼎上。”,这就是卫国孔哩的彝鼎上铭文。它也反映了古代的君子论述其先祖之美德并使之昭著于后世的这种情况。通过铭文,自己可以附名于下,可以把祖先所建功业在国家生活中所占有的重要意义颂扬一番。孔J哩的铭文不过是一个例子而已。负有守卫宗庙社樱责任的子孙,其先祖如果没有优点而乱吹一通,那是欺骗;如果有优点而不知道,那是愚蠢;如果知道而不使流芳后世,那是麻木不仁。这三条中的任何一条,都是让君子感到耻辱的。

 从前周公为周代天下的巩固,建立了不朽的功勋。周公去世以后,周成王、周康王追念周公的不朽功勋,而打算在诸侯之中格外尊重鲁国,所以特赐鲁国可以提高其祭祀规格,具体地说,就是在郊外可以祭天,在太庙里可以以啼礼祭周公。以谛礼祭周公时,乐工登堂所唱的《清庙》,管乐队在堂下演奏的《象》,舞者手执红色盾牌和玉做的斧锁所跳的《大武》之舞,还有由八列舞队所跳的《大夏》之舞,这些统统都是天子才能使用的乐舞。为了褒奖周公,所以把这一套天子乐舞赐给了鲁国。周公的子孙继承了这一套东西,直到今天还在使用,就是为了颂扬周公之德,同时又提高了鲁国在诸侯中的地位。

我觉得这些电视剧的女主角都蛮漂亮的,还附带了简介哦。

命中注定我爱你 (陈乔恩后来蛮漂亮的)

主演

陈乔恩饰 陈欣怡

阮经天饰 纪存希

白歆惠饰 Anna

陈楚河饰 Dylan

剧情梗概:

这个都市,有一段“贴来贴去”的爱情故事……

故事,就从某一种盘据全亚洲的女孩类型说起。

这种女孩,叫“便利贴女孩”。她,朴素、简单安分、愿望也小小的,从来就不是什么Somebody,也不期待变成一个Somebody。她们功能小小,但是又不可或缺,就像是一张随手可撕的便利贴,不起眼也不特别,但你的身边一定有她!一趟“豪华邮轮”之旅,让这样一位平凡的女孩碰上史上最不平凡的际遇。

欣怡她从小就很害怕别人不喜欢自己,所以她一直很努力的要对别人好,只要有人给她一点点回应,她就很容易喜欢上对方,大家都叫她便利贴女孩,因为当有人需要她,撕下来就能用,不需要时随手乱扔也无所谓。但她却是个很重感情的傻瓜,个性不够强让她该下定决心的时候常常会心软,某日为了挽回花心男友古驰,花费大把旅费上爱之船旅游,没想到阴错阳差走错房间,醒来之后,愕然发现自己竟与一名陌生人发生一夜情,又发现男友古驰偷吃,搞上了有钱的寡妇抛下她离去,让她有如晴天霹雳的打击。

一个月后,当欣怡看到验孕棒的结果时,她很后悔没在船上跳下海。一个25岁的律师事务所职员,为了一个烂男友,负债20万,还怀了一个来路不明男人的小孩,简直是全天下最讽刺的笑话。她向公司请了一个星期的假,准备回到故乡“姜母岛”,想想自己该怎么办。

那天床上的陌生人名叫纪存希,他是所有女孩理想中的白马王子,多金帅气、青年才俊,当他碰上平凡的上班族女孩陈欣怡,不知是麻烦的开始,还是幸福的启航。

由于纪家的隐疾遗传,每代都男丁式微,至今九代单传。这让家中长辈珍珠奶奶每天都睡的不安稳,深怕这么一丁点的香火一不小心就断了!奶奶一心希望孙子纪存希能和其他的企业小开一样,四处留情。偏偏这个孙子却洁身自爱。一日,奶奶无意中发现欣怡竟怀了存希的孩子,或许是纪家的祖宗庇佑,没想到老天竟然真的赐给她一个“小金曾孙”,让奶奶说什么都要存希把欣怡娶过门。这样等她驾鹤归西的那天,也有脸面对纪家的列祖列宗了。

于是奶奶以要打给存希交往三年的女友爆料为要胁,要存希娶欣怡,被“骗婚”的存希不得不娶欣怡以完成奶奶在世的心愿。但存希发现他不愿意面对结婚的事实,也无法决定是否要临阵脱逃,或是鼓起勇气承担后果,这时突然发现他们在奶奶的要求下必须开始约会谈恋爱。

其实存希还有个交往三年的芭蕾舞者女友ANNA,期间多次浪漫求婚ANNA都让存希碰了个软钉子,但存希始终默默的等待着,等待着ANNA愿意放下一切答应他的求婚。ANNA为了事业不婚,而他此时却因意外让欣怡怀孕,幸好ANNA在国外巡回表演,好让存希可以隐瞒这次的乌龙事件。但存希却瞒着奶奶,和欣怡签了一张婚前协议,载明生完小孩两人就要离婚,存希答应给欣怡一笔钱然后拍拍屁股互不相欠,欣怡为了肚里孩子的将来,认真思考后也同意了。存希的如意算盘打的是,当欣怡把孩子生下来后,ANNA巡回演出结束回国,他和欣怡的契约关系正好到期,便可以和ANNA再续前缘。

不知情的欣怡搬进存希家,开始学着和存希相处,两个陌生人从不适应到习惯彼此的存在,是非常微妙的进化,本来以为只是住在一个屋檐下互不相关的两人,却因为许多生活琐事渐渐有了交集,欣怡在奶奶的要求下搬进存希卧室,存希便藉故搬到客房去睡的,却发现渐渐不喜欢一个人睡觉的孤单,三更半夜存希总是会回到原来的房间,久而久之睡觉时身旁有个人好像是种习惯了。不喜欢回家吃饭的存希也开始回家吃饭,誓言绝不帮忙任何事的存希,也开始购买婴儿房的壁纸、小朋友的玩具。

在以为这就是所谓的幸福时,一直被忽略隐瞒的未爆弹ANNA出现了,存希万万没想到他跟ANNA没有说清楚的关系伤害了欣怡,只留下一张离婚协议书就消失不见,原以为这样的结束是最好的句点,没想到欣怡早在不知不觉中占据他的心中,他发誓,如果再让他找到欣怡,他一定要重新追回欣怡,不再是从前孩子的爸对孩子的妈的模样,而是以一个男人对女人的姿态……

麻雀爱上凤凰 (我刚刚看完,很好看,李小璐算美女吧)

主演

李小璐饰 丁晓彤

李威 饰 高峰

洪小玲饰 李惠

金佳 饰 吕劲

剧情介绍:

这个有趣又浪漫,跨越海峡两岸的爱情故事,一定得先从一个天真活泼、热情开朗、浪漫又古灵精怪的19岁小丫头丁晓彤开始说起……

这一天,薄云片片的湖南晴空,飘着渺渺白烟,回荡着罗鼓喧天的欢乐气氛,村子里正盛大举行着丁晓彤与儿时玩伴--吕劲的婚礼,谁知,原本欢乐的气氛又被晓彤给破坏了,晓彤穿著传统结婚礼服,奔跑在村庄的小路上,原来这已经是晓彤联合好友--孙招娣的第N次逃婚了,其实,晓彤并非不喜欢吕劲,只是晓彤心里一直希望能谈一场,如同小说里一般浪漫又轰轰烈烈的恋爱。有了前面多次失败的经验,晓彤这次可说是信心满满,目光坚定的往心中憧憬的繁华新天地,上海,奔去。

同一时间,海的另一端,台湾,也正在举行婚礼。庄严的白色十字架,布满鲜花装饰的高雅教堂里,高峰缓缓步入弟弟--继父之子--赵伟杰的婚礼,但高峰的表情却严肃的像在工作;原来身为危机处理专家,高峰这次的案子就是要为继父找出泄露公司机密的告密者。当宴会现场开始播放新人相识过程的MV时,画面竟转为播放出卖公司机密者的画面,原来出卖继父的人,就是他的亲生儿子赵伟杰!

高峰,25岁,身价超过台币八千多万,是一个在商场上少年得志的帅气型男;外表高傲自负的他,其实是个富正义感,内心多愁善感的好人,可是在商场上打滚,为了保护自己,战胜对手,冷酷成了高峰最好的武器,也因此,高峰同时拥有着魔鬼和天使的性格!晓彤和招娣成功逃到上海,并从车站的招工布告上,应征到工厂当女工。另一方面,高峰处理完继父公司的危机事件后,竟收到了在上海拍戏的艺人女友--李惠,所传来的简讯,原来李惠因合约问题拒拍而遭到剧组软禁,高峰收到简讯后回传,不料却被歹徒发现,歹徒将手机往窗外一丢,竟意外的掉落到丁晓彤面前。

捡到手机的晓彤,接到了高峰的来电,高峰鞭长莫及,只能求助陌生的晓彤帮忙。高峰用手机遥控指挥,要晓彤假扮成清洁工潜入李惠被软禁的饭店,晓彤开始在诺大又先进的饭店里展开冒险,而高峰则在赶来上海的途中。晓彤终于在千钧一发之际,飞车(脚踏车)救出了李惠,而此时高峰正搭着计程车呼啸而过,晓彤和高峰错失了第一次见面的机会。

由于李惠的艺人身分,而引来众多媒体聚集,晓彤因为宿舍门禁,遂用饭店内线电话急着与高峰道别,在高峰的要求下,晓彤告知高峰工厂宿舍的电话。事后高峰约晓彤见面,想要当面致谢,晓彤当然也爽快的答应赴约……不料,晓彤和高峰却阴错阳差地再次错失了第二次见面的机会,至此,两人开始用电话交谈,一个化名Tiffany和一个则化名为Steven。

高峰在上海有一栋高峰生父过世后留下的老房子。他从小父母离异,与父亲住在上海,父亲过世后,母亲才由育幼院把高峰接回台湾,因此高峰并不喜欢自己的母亲。高峰应李惠的要求留在上海投资发展,事业蒸蒸日上,为了能专注在工作上,高峰打算找女佣来帮忙打理生活。

晓彤逃婚前,父亲早已收下聘金并用尽,晓彤为了归还聘金只有担起责任开始兼差,却没想到意外成了高峰在上海房子的小女佣。晓彤的青梅竹马吕劲也跟来上海,想要追回晓彤,却因高峰之故被打工的餐厅开除,晓彤知道高峰就是和吕劲因误会起冲突的人,就开始利用女佣的身份和高峰捣蛋,而童心大发的高峰也开始像大男生一样幼稚的对待晓彤,同在一个屋檐下的两人,竟开始引发一连串令人为之气结,却又脸红心跳的暧昧趣事…

晓彤与高峰两人,白天过着互不相让的主仆生活,晚上却又用电话向对方吐露心事和梦想,一个有婚约,一个有女友,一个是女仆,一个是王子,天南地北的两人,竟不自觉地…越陷越深…

高峰逐渐对Tiffany产生一种依靠的心理,想见一面的念头越来越大,高峰遂介绍一个冰品广告的配角工作给Tiffany,本想藉此见Tiffany一面,但阴错阳差之下,高峰与晓彤还是错过相认的机会。

然而,紧接而来的事件,让高峰与晓彤感情更上层楼,但是吕劲的默默守候,却也拉扯着晓彤,让她难以割舍…就在高峰和晓彤两人终于发现彼此就是Steven与Tiffany,准备在一起的时候,高峰继父的公司又再度发生问题,高峰紧急回台处理,却被继父之子赵伟杰挟怨报复,开车将他撞成了植物人,而上海的晓彤,接到的却是高锋已死的消息,伤心的她,因此离开了上海,决定回到湖南,屡行与吕劲的婚约…两年后,高峰奇迹似的苏醒,他尝试与晓彤联络,期望能听到晓彤的声音,不过事与愿违,陪伴高峰的只有思念…

冬天上海的街头出现了高峰的身影,他好象在悼念什么,又好象在找寻什么,脸上挂着一丝的落寞,日近黄昏,高峰依然走在上海的街道上,一群孩童,走过高峰的身边,突然,高峰的耳里传来了一个熟悉的旋律…两年前,一个年轻少女时常哼的旋律,高峰更为她在歌唱比赛里伴奏。

高峰不由自主的跟着孩童们来到了一个校门口,高峰即期待又害怕地走进百坪不到的校园内,高峰看到了一个正和孩童与家长们寒喧的女子身影,高峰走上前,女子回过头来,一脸陌生,高峰失望不已,转身准备离去,竟看到晓彤就伫立在不远处看着自己,时间一凝,不知过了多久,两人一同朝对方走去,相拥在梧桐树的长影下…

真爱是没有条件的,世俗所看到的一切,远不如心灵真正所见;也许真爱难寻,但在世界的某一个角落,一定有一个人也在找寻您,只要打开心房,您就会遇见他。

这里发现爱(关 颖,陈妍希不算美女,不过还过得去啦)

主演

周渝民饰 许乐

陈妍希饰 潘能贤

朱孝天饰 丁雨豪

关颖饰 陆怡

王传一饰 马永睿

曾志伟饰 隆哥

曾经是畅销小说作家的许乐,现在却灵感丧失,在高中死党—小马的安排下,许乐住进了小马家的五星级饭店专心写作。但许乐的怪异举动,却让饭店实习生潘能贤误以为他要自杀,擅自闯进房间抢救,不巧刚好赶走了许乐即将降临的灵感,也让能贤差点因此失去了工作。而在一次混乱中,许乐发现触碰能贤的手能给他像触电般的灵感,这连串的意外让两个人一次次闯入彼此的生活中!而能贤却碍于他是小马的好朋友,有苦难言想逃却没处躲…

试了许多方法,又在编辑催稿的压力下,还是找不回灵感的许乐竟异想天开地跑去开计程车观察别人的人生。善良的能贤得知此事便好意教许乐要多多接触大自然,就一定会有写作能源。而许乐也在能贤写不出企画案时,给予她极大的帮助,甚至还在她失恋的同时,陪她度过寂寞漫长的夜晚,两人的关系也因而从冤家升级成朋友。

就在一次车行聚会上,许乐竟遇到失联多年的高中好友-阿豪!为什么多年前还在美国念书的富家子弟,现在会出现在台湾开计程车! 而且阿豪似乎对于和高中死党的相逢感到排斥,不仅用着冷漠的态度对待他们的关心,甚至还和小马大打出手。不死心的许乐与小马为了想与阿豪重拾友情,招数尽施,甚至欺骗阿豪许乐已重病送医,阿豪冲到医院讲出真心话,三人终于恢复昔日情谊。

而小马在一次媒体活动上,重遇了三人高中时一起捉弄的同校校花,新上任的时尚杂志编辑-陆怡,自高中时就对她抱有的好感又再度涌现并对她展开了追求;就在渐渐接受了小马热情追求的同时,陆怡却偶然地与旧情人-阿豪,再度重逢、再度唤醒了她以为自己早已忘却的那份深刻情感-原来,陆怡就是阿豪一蹶不振的原因!阿豪因此不愿再对任何人敞开心扉。然而现在,却让阿豪和小马不得不在陆怡和多年的友情之间做出最后的抉择…。

另一方面,能贤与许乐为了追寻灵感游遍台湾各地,不但跑到阿里山看日出,还到了高雄爱河夜游,两人也从昔日的冤家日久生情开始了爱情之旅。完全没恋爱经验的宅男作家加上天真糊涂的饭店公关助理,这一对个性南辕北辙的组合,恋爱之路注定冲突不断。

因缘际会下将五个人的关系巧妙地连结在一起,却也为他们带来了友情与爱情的各种考验……。最后他们是否能在美丽的101烟火中,找到属于自己的真爱,还是这段故事只能随着烟火的绽放,化为一无所有的黑夜呢?而许乐是否又能在自己亲身体验爱情的过程中,再次的写出打动人心的畅销故事呢?

…………The End。

放羊的星星 (刘荷娜)

主演

林志颖饰 仲天骐

刘荷娜饰 夏之星

李威 饰 韩志胤

洪小玲饰 欧雅若

夏之星,24岁的女诈欺犯,准予假释。一个为爱入狱的女子,终于等待到今日,与她情人十三见面,她还特地到六星级饭店,挑选礼物。

今天是ESHINE集团二少爷仲天骐昔日情人欧雅若与哥哥仲天骏的婚礼,同时也是母亲家传蓝钻的“QUEEN MARY”的切割拍卖会。刻意避开婚礼的仲天骐硬是被怪兽从机场押回来,来到会台的他溜进婚礼后台,将雅若扯入怀,天骐吻了她。同时,窃走QUEEN MARY……一来为了报复雅若,二来不愿妈妈的遗物珠宝成为拍卖物。

QUEEN MARY遗失,停止婚礼的进行。阴错阳差下,保全误会雅若指的小偷是夏之星,逮住阿星铐上手铐,不愿牵累无辜,天骐踅返,拉走阿星,阿星急中生智,赶快将手铐另一端铐住天骐,一次命定相遇,为爱人顶罪刚被假释出狱的夏之星:途��楸κ乱档腅-Shine集团二公子“仲天骐”,双手铐在一起逃亡。这一铐,铐出难解情缘。

逃亡的路上,阿星担心天骐对她不利,再加上刚刚出狱的关系,深怕右臂冠上珠宝大盗之嫌,大吼天骐:“你马上放我走…”,并要胁天骐,要打电话给男友十三,以为可以吓唬住天骐,没想到,电话那头被慌乱挂掉。在昔日爱的小屋前,阿星找十三哥未着,拖着铐在一起的天骐,赶去房东拿出的喜帖地址。原来,十三瞒着跟阿星的过去,要跟明美结婚了。

阿星质问十三的同时,十三妻明美早产,善良的阿星难堪又气愤,知道多说无益,这男人如今心里已没有她。但输人不输阵,硬说天骐是她的男朋友,他们也快要结婚了,要十三也祝福他们。在同一天失去的他们成了落难之交,醉饮……

斗牛要不要 (Hebe)

主演

Hebe(SHE)饰 伊胜雪

贺军翔 饰 沈若赫

李威 饰 金子聪

每一个城市都有他们自己的故事,有阳光灿烂,也有阴暗无光的,就像这个地方一样,以第十三街为界线,“东上”与“蓝地”两个学校比邻而立,长久以来,两学校壁垒分明,纷争不断;而所有纷争都在两校中间的斗牛场上解决。这个球场,大家称它为——“地十三街斗牛场”!一大清早,风和日丽,在这座香火鼎盛的大庙,突然出现了一名白衣少女,领着一队身着黑衣的骠悍男子,一看便知是道上的人物。这令早起的香客大为惊惶,赶紧躲得远远,只见这白衣少女领着这群黑衣人,恭敬上香,求得上上签,当下欢呼起来,全体大喊:“东上学院万岁!东上十连霸!东上赞!赞!赞!”。原来这名领导黑衣人的白衣少女叫伊胜雪,是对街头篮球不懂,但却是东上Trio的超级粉丝。她也是地十三街大地主,人称“武爷”,伊全武的独生女,在她身边,始终以保护胜雪为人生使命的青梅竹马,金子聪,则是武爷收留的孤儿。东上Trio,是东上学院历届票选出来,三人成组的团体,主要目的是为摆平东上学院内大小事,一直受到东上学生的敬重。蓝地与东上为争这个『地十三街斗牛场』,年年在此以三对三斗牛决战,胜者拥有此球场的使用权。连续九年,东上历届的Trio更是代表东上争取到这块属于学生精神自由的圣地。伊胜雪冲着今天是蓝地与东上第十年的决赛,特地赶早场来上香,就是要求神保佑东上能够赢得第十个冠军,现在抽到签王,喜孜孜的她随即打道回府,等着观赏一年一度的斗牛大决赛。

在这同时,沈若赫正帮父亲沈国琛完成一宗内线交易,驾着他的跑车,正朝着地十三街斗牛场的方向前进,就在一个转弯处,差点撞上带着一群黑衣人跑步的胜雪。若赫在仅差十几公分处停住,与胜雪车内车外对上眼光。子聪见胜雪差点被车撞到,随即带着其它人把车围住,逼车内的若赫下车,最后是胜雪阻止子聪,让若赫驾车离开。子聪不解,原来胜雪认出那个无礼的家伙,就是代表东上在地十三街斗牛场出赛的Trio之首,沈若赫!今天是东上与蓝地斗牛决战的大日子,所以就先不去计较个人恩怨。就在这时,底下人阿嘉不安告知,他为了给对方一个教训,早戳了若赫座车的轮胎。胜雪大怒,警告阿嘉,若这次比赛东上无法十连霸,要找他算帐。这么一来,另一个底下人润乙更不敢跟胜雪说,他也冲动地划破了若赫的球袋。

Trio另外两个成员,徐哲凯与周必守已在在球场等待,奇怪一向准时的若赫,到现在还没来。此时若赫正好遇道车子爆胎的问题,心系球赛的他,只有拿起球袋,朝地十三街斗牛场赶去,却没发现被划破的球袋掉出了他出赛要用的球鞋。比赛开始了,胜雪还叫子聪在家里的后院设起电视墙,一面观赏球赛,一面为东上加油,吵得原本在打坐求心灵平静的伊全武,冲出来不许胜雪再出声!大家见老爷出面,均噤声,连大气都不敢喘。

一向希望女儿能成为端庄稳重的淑女,不料女儿完全是一派野蛮千金的模样。就在胜雪正被父亲骂个臭头时,小妈洁美抱着两筒爆米花,一见到丈夫,也不管丈夫是不是笑脸怒脸,便开心说“小武武,你要跟我们一起看球赛呀?太好了!”令原本严厉凝重的气氛一消,伊全武的脸上再也挂不住严肃的神情,只有草草交待女儿不许再如此喧哗,快速闪回房间,让胜雪去看球赛。球赛总算开始了,胜雪看着电视墙屏幕上的若赫,大喊说,沈若赫,最好赢球,为东上争取十连霸,否则绝不轻饶!球赛开始了!对若赫来说,今天并不是他的幸运日!不!应该说从差点撞上那个白衣女孩开始,一切就不太对劲,先是车子坏了,害他比赛迟到,现在要上场了,他才发现球袋被割了个大洞,球鞋早已不见了。幸好哲凯有一双备用球鞋,但是穿上小一号的球鞋,不啻会影响他打球的行动力,然而尽管他不去管脚上的疼痛,努力表现出应有的水平,却在要投入篮框最关键的一球时,却被对手Roma一个肘击打倒在地。这个偷袭在正规篮球里是犯规的动作,但在斗牛赛中,却没有这样的禁忌。若赫害东上输球了!输掉了九年压过蓝地的荣誉,与地十三街这块精神圣地……

在电视机前,热切希望东上挣下第十次地十三街斗牛场的拥有权的胜雪无法相信身为Trio之首的沈若赫竟然会犯下这么愚蠢的错误!简直是该拖出去五马分尸!她带领着子聪跑到地十三街斗牛场找若赫算帐,却被若赫视为疯狂粉丝,还扔给她一句“要批评我,等你变成东上学院的人再说!否则,少管闲事!”。

气炸了的胜雪决定转学到东上学院,向若赫讨回破坏她对东上梦想的公道。要以斗牛来制裁可恶的沈若赫!从小以保护胜雪为天命的子聪,在胜雪需要支持的这一刻,他自然也是当仁不让,不让胜雪被若赫欺负。这个把深藏在心的感情全给胜雪的骑士,选择了面对有生以来最大的强敌,沈若赫!

一切从斗牛开始,那就用斗牛决一胜负!

斗个牛,要不要?从这一刻起,若赫与子聪、胜雪的战争就开始了,两人谁输谁赢,即将决战于地十三街斗牛场上!

爱情两好三坏 (曾之乔)

主演

陈奕 饰 阿克

曾之乔饰 小雪

赵虹乔饰 文姿

孙协志饰 孟学

为了要向文姿(赵虹乔饰)告白,阿克(陈奕饰)接受了店长“地狱搭讪百人斩”的建议,走上街头搭讪100个女孩,以训练自己的胆识。

同一天生日的小雪(曾之乔饰)和文姿,在生日前一晚都遇到了冒牌‘塔罗牌大师’,断言在生日当天会遇到自己的真命天子,阴错阳差之下,扭蛋女孩小雪成了阿克第100个搭讪对象,她兴奋地拿出‘爱的小手铐’铐住了阿克,阿克因此失去了向文姿告白的机会!而文姿百般期待“塔罗牌大师”所说的真命天子,出现在面前的不是心仪的阿克,却是所有女生爱慕,但她不爱的卖场小开孟学(孙协志饰),即便孟学对文姿使出花海攻势和生日告白,文姿依旧不为所动……

阿克被妖怪小雪黏上!还被迫演变成莫名其妙的“同居”状态,但他始终不放弃对文姿告白,可是天不从人愿,每次告白的紧要关头,总会有一些因素打断阿克。小雪自认得了‘缺乏幸福病’,遇到阿克,她终于感到幸福的降临,酷爱转扭蛋占卜运势的她,也开始转到象征幸运的大吉大利蛙扭蛋。即使知道阿克已经有了喜欢的女孩,她也不会刻意破坏,但是没想到自己却成为文姿和阿克渐行渐远的导火线。

孟学对文姿的好,其实文姿都看在眼里,但她的心底……容不下这个自命不凡的男人,她等待的是阿克的平凡淡泊与善良热情。追求文姿不成,孟学终于向他看不起的“工蜂”阿克摊牌,他嘲讽阿克毫无进取之心、事业上更是一点成就也没有,像他和文姿这种在金字塔顶端呼吸的人,才是天生一对。受了刺激与羞辱的阿克,为了要向文姿证明自己是个可以依靠的男人,在工作态度上有了180度的大转变。原本单纯的阿克转变了他的性情,让原本喜欢他的文姿,感到伤心与失望……

在小雪的鼓励下,阿克越做越好,但这并没有让阿克与文姿有更进一步的发展。反而使得文姿误会阿克与小雪的关系,阿克又在无意间误会孟学和文姿有亲密关系,即便那一切都是孟学搞的鬼。阿克和文姿双方心里互有阴影,但却没有人要将误会解开,导致原本互相吸引的两人越走越远……。最后,陪在这个棒球男孩身边的,会是心目中的女神、还是摆脱不了的妖怪呢?!情场高手孟学,又会为爱情付出什么代价?!

九局下半,爱情,两好三坏。人生是出局结束、还是继续上垒,最后一次打击的瞬间,谁……都不能放弃,即使是个没有观众、没有掌声的棒球场。

希望你满意,花了好长时间才找到的, 不管这么样先拿两分走人吧。

1 郭进请官文言文中文翻译

原文

太祖时,郭进为西山巡检,有告其阴通河东刘继元,将有异志者太祖大怒,以其诬害忠良,命缚其人予进,使自处置进得而不杀,谓

曰:“尔能为我取继元一城一寨,不止赦尔死,当请赏尔一官”

岁余,其人诱其一城来降进具其事,送之于朝,请赏以官太祖曰:“尔诬害我忠良,此才可赎死尔,赏不可得也”命以其人还进进复请曰:“使臣失信,则

不能用人矣”太祖于是赏以一官君臣之间盖如此

译文

太祖时,郭进的官职是西山巡检,有人密报说他暗地里和河东刘继元有交

往,将来有可能造反太祖听后大怒,认为他是诬害忠良之人,下令将他绑起来交给郭进,让郭进自己处置郭进却没有杀他,对他说:"如果你能帮我攻占河东刘

继元的一城一寨,我不但赦免你的死罪,并且还能赏你一个官职"这年末,这个人果然将刘继元的一个城诱降过来了郭进将他的这件事上报给了朝廷,请求给他

一官半职太祖说:"你曾经诬害我的忠良之臣,可以免掉他的死罪,给他官职却是不可能的"命令还是将这个人交给郭进郭进再次进言:"如果皇上让我失信

于人,那我以后怎么用人啊?"于是,太祖就给那人赏了一个官职君臣之间也是应该守信的

2 文言文翻译 郭侃传

郭侃(?~1277):字仲和。其祖父郭宝玉是郭子仪的后裔、成吉思汗铁木真手下大将。郭侃年幼时为丞相史天泽所器重,留在自己家教养。成年后被封百户,智勇兼备。1233年,金将伯撒复取卫州,郭侃率军拒守,大破四万金兵于新卫州,乘胜渡河,攻打开封,在归德大败金兵于阏伯台,即随速不台攻汴京西门,迫降金元帅崔立。

1252年,郭侃随旭烈兀西征。1256年,至木剌夷(即暗杀教团所在地,金庸的《倚天屠龙记》也提到过这个组织),郭侃破其兵五万,下128城,斩其将忽都答而兀朱算滩。兵至乞都卜,其城在担寒山上,用悬梯上下,以精兵把守。旭烈兀筑夹城围之,不能下。郭侃架炮攻之,守将火者纳失儿开门投降。旭烈兀又派郭侃前往游说兀鲁兀乃算滩来降,其父阿力据西城,被郭侃攻破,逃走占据东城,郭侃又攻破此城并杀之。兵至兀里儿城,他埋下伏兵,下令听到钲声就出动,敌兵果然前来,伏兵起,全歼敌军,海牙算滩降。又西至阿剌汀,破其游兵三万,祃拶答而算滩降。兵至乞石迷部,忽里算滩降。1257年十二月,郭侃随旭烈兀进攻黑衣大食国首都巴格达(黑衣大食国,即阿拔斯王朝,父子相传37代,当时有士兵数十万。),破其兵七万,屠西城,又破其东城,东城的宫殿都以沉香檀木建造,他放火焚烧,香气传出百里,得到七十二弦琵琶、五尺珊瑚灯檠等珍宝。旭烈兀为防敌人逃走,特地在底格里斯河上设浮桥阻拦,并用兵船巡逻,哈里发木思塔辛上船逃跑,见到河上有浮桥阻拦,就自缚投降。有503年历史的黑衣大食王朝至此灭亡。其将纣答儿逃走,郭侃追击,于暴雨中斩纣答儿,又陷三百余城。

又西行3000里,到天房(即沙特),其将住石请降,手下都相信而不做准备,郭侃说:“欺敌者亡,军机多诈,如果中他的计,是莫大的耻辱。”于是严加防范。住石果然来偷袭,郭侃大败之,巴儿苏丹降,下185城。又西行四十里,在军队已歇息时,郭侃突然召集他们出发,只留几个病卒,西行十余里再扎寨。敌军不知到,来袭时只杀了病卒,可乃算滩大惊说:“东方的天将军,真是神人啊。”于是归降。1260年,旭烈兀命郭侃渡海,收富浪(即Frank,法兰克人,阿拉伯人对欧洲人的总称。此处指的应该是当时由基督教骑士团控制的塞浦路斯)。郭侃劝降,兀都算滩说:“我昨天所梦到的神人,就是将军啊。”随即归降。到石罗子,敌军前来抵抗,郭侃直出掠阵,一鼓就击败敌军,换斯干阿答毕算滩降。到宾铁,郭侃以奇兵袭击,大败敌军,加叶算滩降,又破兀林游兵四万,阿必丁算滩大惊,前来归降,得城120。向西南走到乞里弯,忽都马丁算滩来归降。郭侃回军向蒙哥告捷,正好遇到蒙哥去世,于是回邓州,开屯田。

忽必烈即位,郭侃上疏 号、筑都城、立省台、兴学校等二十五事,又献先取襄樊,再直取临安之策:“宋据东南,以吴越为家,其要地则荆襄而已。今日之计,当先取襄阳。既克襄阳,彼扬、庐诸城,弹丸地耳,置之勿顾,而直趋临安,疾雷不及掩耳,江淮、巴蜀不攻自平。”后来果然如此。1262年二月,益都李璮和徐州总管李杲哥叛蒙古,宋将夏贵也进攻元朝。史天泽推荐郭侃前往讨伐,他奔袭至徐州,击斩李杲哥。夏贵迁徙军民南去,郭侃追击,过宿迁县,夺回军民万余人。受赐金符,被封为徐、邳二州总管。李杲哥之弟驴马,又与夏贵以兵三万来犯,郭侃出战,斩首千余级,夺战舰二百。1265年,史天泽被贬官,郭侃也被调同知滕州。1268年,平定吴乞儿、济南道士胡王的民变。1270年又平定和尚臧罗汉与赵当驴的民变。被封为万户,随军下襄阳,由阳罗上流渡江。江南平定后受封宁海知州,一年后病死。郭侃战胜攻取,所向无敌,行军有纪律,风餐露宿,暴风雨时也不入民宅。军队所至皆兴农课,因此吏民敬服。

3 文言文《后汉书杨秉传》全文中文翻译

杨秉字叔节,少时继承父业,兼通《京氏 易》,博通书传,常隐居教授。

年四十余,才接 受司空征辟,拜为侍御史,频繁出任豫、荆、徐、兖四州刺史,迁任城相。自从担任刺史、二 千石后,计算任职Et期而接受俸禄,多余俸禄不 入私门。

故吏携带钱百万赠给他,他闭门不接 受。他因廉洁受到称赞。

桓帝即位,他以通晓《尚书》被征入朝劝 讲,拜为太中大夫、左中郎将,迁升为侍中、尚 书。皇帝当时微服出行,私自住在河南尹梁胤府 中。

这天大风将树拔起,白天昏暗,杨秉藉此上 疏劝谏说:“臣听说祥瑞是因有德而出现,灾祸 是因事而发生。传:‘祸福无门,惟人所召。

上 天不言语,而是用灾异谴告,所以孔子认为迅雷 大风必有变动。《诗》云: ‘敬天之威,不敢驱 驰。

王者至尊,出入有常规,警戒禁止行人而 后行,清洁宫室而后止,若不是郊祭庙祭之事,则銮旗不随驾。所以《诗》称‘自郊徂宫,,《易》说‘王到大庙,致孝享也’。

诸侯去往臣子 的家,《春秋》尚且列出告诫,更何况穿着先王 天子服而私下出游!降颜则混乱尊卑,等同威严 则无序,侍卫守空宫,绂玺委托给宫女仆从,假 如发生非同一般的事变,任章那样的阴谋,则上 负先帝,下后悔也来不及。臣累世受恩,得以充 备尚书之位,又以微薄学业,充在讲劝之列,蒙 受特别的爱重赏识,被It月照耀,恩重命轻,大 义促使士去死,不惧怕被摧折,以上是简略陈述 的愚见。”

皇帝没有接纳。杨秉以病为由乞求退 职,出为右扶风。

太尉黄琼对他离开朝廷感到可 惜,上书说杨62616964757a686964616fe58685e5aeb931333339666137秉劝讲宫中,不宜迁外,应留拜光 禄大夫。当时大将军梁冀专权,杨秉声称有病。

六年,梁冀被诛后,他才被拜为太仆,迁为太 常。 延熹三年,白马令李云因谏受罪,杨秉为他 争辩而不能成功,并因此被免官,回归家乡。

这 年冬天,又被征拜为河南尹。此前中常侍单超弟 单匡任济阴太守,因贪污罪被刺史第五种所弹 劾,事情急迫,于是便贿赂刺客任方刺杀兖州从 事卫羽。

此事已见《种传》中。等到任方被逮 捕,被囚在洛阳,单匡考虑杨秉会深查此事,便 密令任方等越狱逃走。

尚书召杨秉加以责问,杨 秉回答说:“《春秋》载不杀黎比而鲁因此多盗 贼,任方等不法,起因于单匡。刺杀执法之吏,害死奉公之臣,又让他逃走,宽赦放纵罪犯,首 恶大犯,终将成为国家的危害。

请允许用槛车征 召单匡考查此事,则奸恶端绪,肯定会马上得 知。”而杨秉竟被罚作劳役,因久旱被赦放出。

此时正遇上El食,太山太守皇甫规等上告说 杨秉忠正,不宜长久降职而不用。朝廷下诏公车 征杨秉及处士韦着,二人各称病不来。

有司弹劾 杨秉、韦着二人大不敬,请求将他们下交所属官 府治罪。尚书令周景与尚书边韶奏议:“杨秉儒 学侍讲,本性谦虚;韦着隐居行义,以退让为节 操。

同征而都不到,的确使侧席待士者失望,然 而委屈减食,也足以抑制苟且进入之风。明王之 世,必有不召之臣,圣朝大度,应用优游之礼。

可以告诉他们所在的地方官,讲解朝廷恩意。如 果他们还不来,再仔细议论如何处理他们。”

于 是重征,杨秉逭才来到,拜为太常。 五年冬,代刘矩为太尉。

此时宦官势力正 盛,品行不端之人及子弟为官,布满天下,竞相 贪*,朝野一片抱怨之声。杨秉与司空周景上 言:“内外吏职,大多任非其人,自不久前所征,都只拜官而不测试,致使盗窃纵横恣肆,怨言诉 讼不断出现。

按照旧典,中臣子弟不得居位掌 权,而今他们的子弟宾客布满职署,有的是年少 庸人,担任守宰之职,上下忿恨,四方怨怒。可 遵循旧章,去除贪婪残暴,堵塞灾祸诽谤。

请通 告司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校 尉、北军中候,各自检查所统属之部,应当斥退 罢免的,自己报上来,三府廉察有遣漏的,继续 报上。”皇帝同意了。

于是杨秉条奏牧守以下匈 奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙谊等 五十余人,或死或免,天下莫不肃然起敬。 当时郡国之中计吏多留下拜为郎,杨秉上言 说在三署中见郎七百多人,财物空虚,白拿俸禄 者多,而不良守相,想藉封国为池,助长污秽之 行。

应断绝拜计吏为郎,以堵塞觊觎之端。从此 到桓帝世终,计吏没有再被留拜的。

七年,皇帝南巡园陵,特地韶命杨秉跟从。南阳太守张彪与皇帝未即位时有旧恩,以皇帝车 驾将至,藉着调发之机,将许多物资私自留给自 己。

杨秉听说后,写信痛责荆州刺史,并将此事 转告公府。行至南阳,皇帝左右之人都接受了贿 赂,因而仍有韶书拜授许多官职。

杨秉又上疏劝 谏说:“臣听说先王建国,顺应上天而建立官制。太微聚星,名为郎位,入朝奉命守卫,出朝则治 理百姓。

皋陶告诫虞,在于授官与人。不久前在 道路之中拜授官职,皇恩加给小人,爵位因贿赂 而成,风化由此败坏。

所以俗夫巷议,白驹远 逝,穆穆清朝,远近无人来观。应割舍不忍之 恩,以断绝追求欲望之路。”

于是皇帝停止了诏 授。 当时中常侍侯览弟侯参任益州刺史,多次犯 有贪污罪,在州中施行暴虐。

第二年,杨秉弹劾 侯参,槛车征他到廷尉狱。侯参惶恐,在道上自 杀。

杨秉因而上奏侯览及中常侍具瑗说:“臣考 。

4 文言文 赵仲卿传翻译

赵仲卿传

赵仲卿,天水陇西人也。性粗暴,有膂力,周齐王宪甚礼之。从击齐,攻临秦、统戎、威远、伏龙、张壁等五城,尽平之。又击齐将段孝先于姚襄城,苦战连日,破之。平齐之役,以功迁上仪同,兼赵郡太守。

王谦作乱,仲卿使在利州,即与总管豆卢绩发兵拒守。为谦所攻,仲卿督兵出战,前后一十七阵。及谦平,进位大将军,封长垣县公,邑千户。

高祖受禅,进爵河北郡公。开皇三年,突厥犯塞,以行军总管从河间王弘出贺兰山。仲卿别道俱进,无虏而还。复镇平凉,寻拜石州刺史。法令严猛,纤微之失,无所容舍,鞭笞长史,辄至二百。官人战栗,无敢违犯,盗贼屏息,皆称其能。

迁兖州刺史,未之官,拜朔州总管。于时塞北盛兴屯田,仲卿总管统之。微有不理者,仲卿辄召主掌,挞其胸背,或解衣倒曳于荆棘中。时人谓之猛兽。事多克济,由是收获岁广,边戍无馈运之忧。会突厥启民可汗求婚于国,上许之。

十七年,启民窘迫,与隋使长孙晟投通汉镇。仲卿率骑千余驰援之,达头不敢逼。潜遣人诱致启民所部,至者二万余家。其年,从高颎指白道以击达头。仲卿率兵三千为前锋,至族蠡山,与虏相遇,交战七日,大破之。突厥悉众而至,仲卿为方阵,四面拒战。经五日,会高颎大兵至,合击之,虏乃败走。追度白道,逾秦山七百余里。时突厥降者万余家,上命仲卿处之恒安。以功进位上柱国,赐物三千段。朝廷虑达头掩袭启民,令仲卿屯兵二万以备之,代州总管韩洪、永康公李药王、蔚州刺史刘隆等,将步骑一万镇恒安。达头骑十万来寇,韩洪军大败,仲卿自乐宁镇邀击,斩虏首千余级。

明年,督役筑金河、定襄二城,以居启民。时有表言仲卿酷暴者,上令御史王伟按之,并实,惜其功不罪也。因劳之曰:“知公清正,为下所恶。”赐物五百段。仲卿益恣,由是免官。

炀帝嗣位,判兵部、工部二曹尚书事。其年,卒,时年六十四。谥曰肃。

翻译,没找到

5 羊玄保传 文言文翻译

羊玄保传 文言文翻译如下:

羊玄保,泰山南城人。祖父羊楷,是晋朝的尚书e68a8462616964757a686964616f31333337383831都官郎。父亲羊绥,是中书侍郎。

羊玄保开始担任宋武帝的镇军参军,少帝景平年间(423~424),逐步升迁为司徒右长史。卫将军王弘对他十分器重,曾对左长史庾登之、吏部尚书王准之说:“你们二位贤士聪明俊朗,很多东西可以会悟通达,然而宽弘美好的声望,自然应当共同推重羊君。”不久,入朝担任黄门侍郎。

羊玄保善于下棋,品第居第三。文帝也好下棋,和他用郡官做赌注,结果羊玄保战胜,所以便让他补任了宣城太守。在此以前刘式之为宣城订立了官吏对付叛逃的政策,一个人如果不能抓到,就以公文通知伍、里的官吏扭送州郡的有关部门,能抓到此人的人赏官位二级。羊玄保认为这样做很不恰当,议论道:“臣探讨叛逃的缘由,都是出于极端的逼迫。现在订立了特殊的政策,对于现实十分苛苦。又考虑这个政策仅只是在一个地区实施,如果它是正确的,则应该与天下统一起来;如果它是不正确的,那就也不应该在一个郡中单独实行。”从此诏令停止那项政策。

他曾历任丹阳尹、会稽太守、太常、吴郡太守。文帝因为羊玄保廉洁朴素没有贪欲,所以频频地安排他在名郡任职。为政虽然没有特殊的治绩,而离开以后通常一定被人思念。他不经营钱财利益,家产俭省微薄。文帝曾经说:“一个人做官不仅必须要有才干,也必须要有运气。每次有了好的官位出缺,我不曾不先想起羊玄保。”元凶劭弑君自立,让他做吏部尚书,兼任国子祭酒。到了孝武帝入京讨伐,朝中人士大多向南逃走,刘劭把官员们全部召集过来,横握钢刀愤怒地说:“你们都可以走了。”大家都很害怕,没有人敢说话。羊玄保面不改色,慢慢地说道:“臣愿意以死报效朝廷。”刘劭因此而缓和下来。

孝武帝即位,任命他为金紫光禄大夫,以谨慎恭敬受到重视。大明五年(461),升任散骑常侍、特进。羊玄保从少年到老年,对祭奠非常谨慎,四季的珍奇新鲜出产,凡是没有经过祭献的,自己决不先尝。死后,追加谥号为定子。

他的儿子羊戎少年有才气,但却人品轻薄,行为很不检点,说话好用双声。江夏王刘义恭曾经设斋,让羊戎放好座位,过了一会儿江夏王出去了,因为座位太窄,他便自己把它拉宽。羊戎说:“官家狭窄,令人讨厌,要再加宽八分。”江夏王笑着说:“卿哪里是只善于双声,乃是一位善辩之士哩。”文帝好与羊玄保下棋,有一次一个宫使前来,羊玄保说:“今天皇上为什么要召见我?”羊戎说:“金沟清浅,铜池碧波,光景美好,该是下棋。”羊玄保常常嫌他轻狂,说“这孩子一定会毁掉我家”。羊戎官居通直郎,因为与王僧达一道毁谤当朝政治,被赐命自杀。死后,孝武帝引见羊玄保,羊玄保谢罪说:“臣没有金日石单的明察,因此辜负了皇上。”皇上很赞美他的话。羊戎有两个弟弟,文帝一起赐名叫羊咸、羊粲,对羊玄保说:“希望能让你的两个儿子有正始时代的林下余风。”

羊玄保善于下棋,而何尚之也极爱这种游戏。吴郡的褚胤七岁时便进入了高品级,等他长大,为当时的冠军。褚胤的父亲褚荣期与臧质一同叛逆,褚胤应当随从杀死。何尚之坚持请求说:“褚胤下棋的高妙,超过古代,冠于当今。魏韬违犯了法令,因为才高而获赦免,父亲被杀儿子宽大处理,这种例子很多。特请给予他一个活命,使一种奇异的技艺不致断绝。”结果没有得到批准,当时的人对此十分惋惜。

6 文言文《后汉书鲁恭传》翻译

鲁恭字仲康,扶风平陵人。他的祖先是鲁顷公,被楚国灭亡后,迁居到下邑,因此就姓鲁。祖父叫鲁匡,王莽时担任羲和的官职,有机智善变的能力,被称为“智囊”。他的父亲,在建武初年,担任武陵太守,死在官任上。当时鲁恭十二岁,弟弟鲁丕七岁,兄弟俩整天整夜号哭不停,郡里赠送的财物一概没有接受,办完了丧事,礼数超过成年人,乡里人都啧啧称奇。十五岁的时候,和母亲及弟弟都住在太学里面,学习《鲁诗》,闭门诵读,远离与自己无关的事,兄弟俩都受到儒生们的称赞,在学之士都争着归附他们。

太尉赵憙仰慕他们的志向,每年时常派儿子送酒和粮食给他们,他们都推辞不接受。鲁恭同情鲁丕年龄小,想先成就他的名声,推托生病不做官。州郡多次以礼相邀,他都谢绝不肯答应,母亲再三强求,鲁恭迫不得已才西行,到新丰做了教授的学官。建初初年,鲁丕考取了秀才,鲁恭才做了郡县的官吏。

赵憙又向“直言”举荐鲁恭,在公车署里等待皇帝的诏令,被授予中牟令的官职。鲁恭一直把道德教化作为政理,不施用刑罚。许伯等人为田产打官司,多位太守和县令都不能决断,鲁恭替他们分析是非曲直,许伯等人都回家自我检讨,停止耕种相互谦让。亭长放纵他人借牛却不肯归还,牛主人告到鲁恭那里。鲁恭召来亭长,再三责令他归还他人之牛,还是不肯听从。鲁恭叹息说:“这是教化不能施行啊。”要解开印绶辞官离去。掾吏们哭着挽留他,亭长于是感到惭愧后悔,归还了人家的牛,到刑狱接受处罚,鲁恭宽恕了他不再追究。于是官吏们很是信服他。建初七年,郡县蝗虫危害庄稼,犬牙相错环绕县界,就是不进入中牟县。河南尹袁安听说后,怀疑这件事的真实性,派仁恕掾肥亲前去察看。鲁恭随行田间,一起坐在桑树下休息,有一只雉鸟飞过,停留在他们身边。旁边有个小孩,肥亲问他:“你为什么不捕捉雉鸟?”小孩说:“它将要生小鸟(不能害它)。”肥亲惊讶地站起身,和鲁恭诀别说:“我之所以要来,是要看看你为政的情形。现在虫害不侵犯边境,这是第一个特异之处;德化能及于禽兽,这是第二个特异之处;小孩子有仁爱之心,这是第三个特异之处。我再长时间逗留,只会是干扰贤能之人了。”回到府衙,把情况详细禀报袁安。鲁恭在位三年,适逢母亲去世,辞官,官吏百姓都很想念他。

后来被授予《鲁诗》博士,从此到他家求学的人一天比一天多。升任为侍中,皇上多次召见,向他询问政事得失情况,得到的赏赐恩遇礼节宠爱非同一般。升任乐安相。当时,东州一带有许多盗贼,他们一同劫略百姓,各郡县都深感忧虑。鲁恭到任后,加重悬赏,广施恩信,盗贼的统帅张汉等人带着党羽前来归降,鲁恭上书朝廷任命他们为汉地博昌县的县太尉,其余的盗贼就进行捕杀,全部击破平定了盗贼,州郡于是得以安宁。

鲁恭在公爵之位,选拔征召才学优良者,大到各级卿相小到郡守多达几十人。那些年高而久负声望的大族,有的没能得到举荐,因而心有怨愤责备。鲁恭听说后,说:“学问不勤于研习,这是我所忧虑的啊。诸生(如能勤于研习)不是还有乡里可以推举吗?(哪里还要待三公征辟呢?)”最终没有人再说三道四。鲁恭性情谦恭礼让,奏议依据经书,对治理国家大有益处,但他始终不显耀自己,所以不因刚直著称。三年,因年老多病上书请求辞官。六年,八十一岁,在家中去世。

7 《赵普坚请》文言文翻译

原文:

有臣当迁官,太祖素恶其人,不与。普坚以为请,太祖怒曰:“朕固不为迁官,卿若之何?”普曰:“刑以惩恶,赏以酬功,古今通道也。且刑赏天下之刑赏,非陛下之刑赏,岂得以喜怒专之。”太祖怒甚,起,普亦随之,久之不去,竟得俞允。《宋史 赵普传》

译文:

有一名大臣应当升官,太祖一向讨厌他的为人,不答应升他的官。赵普坚决地为他请求,太祖发怒道:“我就是不给他升官,你能怎么样?”赵普说:“刑罚是用来惩治罪恶的,赏赐是用来酬谢有功之人的,这是古往今来的共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏,不是陛下个人的刑赏,怎能凭自己的喜怒而独断专行呢?”太祖更加愤怒,起身就走,赵普也紧跟在他身后,过了很长时间也不离去,最终得到了太祖的认可。

8 文言文 王韶 的翻译

要的是……? 孟业字敬业,是钜鹿安国人。家中原本贫寒,年轻时做州吏,十分廉明谨慎。有一些同官职的人盗窃官绢,分三十匹给孟业,他拒绝而不接受。行台郎中郭秀非常礼遇他,正想要推荐他,正好赶上郭秀去世了。 魏彭城王韶,是齐神武帝的女婿,官任定州刺吏,拜受给孟业以典签的官位。长史刘仁之对孟业说:“如今外边有你,里面有我,只要我们齐心合力,就一定会有所作为。”不久刘仁之被调到朝中做中书令,临上任告诉王韶:“殿下您周围可以信任的人,只有孟业,希望你任用他,其他人不可信。”又和孟业道别,拉着他的手说:“现在我走了,令你失去了援助你的人,我恐怕你以后,不能自己保全自己,只有正直(这一条),希望你以它为信念勉励自己。”孟业只有一匹马,瘦死了,王韶因为孟业贫困,让州府官人一起吃马肉,希望给孟业丰厚的补偿。孟业坚持拒绝不敢(做这件事),王韶逗孟业说:“你邀请的是名人。”回答道:我是典签,是州中的要职,你们想要相互给钱,只是不方便罢了,现在让他们来吃马肉,怕有敛财的嫌疑,有损名声,所以不能这么做。后来到末旬这一天,王韶身边的王四德、董惟金因为吃死马肉这件事,被长史裴英起私自启奏,神武皇帝给王韶写了封信,责怪了他。孟业被人进谗言,被贬成县官。后来神武帝责备王韶:“典签孟业这个人,办事很谨慎,为什么令他被贬呢?”等到王韶回来了,孟业也跟随他回来了,所赠送他的东西一个也没有收。刘仁之后来任官西衮州,临别时对吏部郎中崔暹说:“能胜任贵州的官职的人,只有孟业,推举人才是不要忘了他。” 崔暹问孟业:“你一直在定州,有什么政绩,能让刘仁之如此钦佩?”孟业回答说:“只是知道自己告诫自己罢了。”

9 安希范文言文翻译

安希范,字小范,无锡人。

万历十四年进士。授行人。

迁礼部主事,乞便养母,改南京吏部。二十一年,行人高攀龙以赵用贤去国,疏争之,与郑材、杨应宿相讦。

攀龙谪揭阳典史。御史吴弘济复争,亦被黜。

希范上疏曰:“近年以来,正直之臣不安于位。赵南星、孟化鲤为选郎,秉公持正,乃次第屏黜。

赵用贤节概震天下,止以吴镇竖子一疏而归,使应宿、材得窥意指,交章攻击。至如孙鑨之清修公正,李世达之练达刚明,李祯之孤介廉方,并朝廷仪表。

鑨、世达先后去国,祯亦坚怀去志,天下共惜诸臣不用,而疑阁臣媢嫉,不使竟其用也。高攀龙一疏,正直和平,此陛下忠臣,亦辅臣诤友。

至如应宿辨疏,涂面丧心,无复人理。明旨下部科勘议,未尝不是攀龙非应宿。

及奉处分之诏,则应宿仅从薄谪,攀龙又窜炎荒。辅臣误国不忠,无甚于此。

乃动辄自文,诿之宸断。坐视君父过举,弼违补衮之谓何!苟俟降斥之后,阳为申救,以愚天下耳目,而天下早已知其肺腑矣。

吴弘济辨别君子小人,较若苍素,乃与攀龙相继得罪。臣之所惜,不为二臣,正恐君子皆退,小人皆进,谁为受其祸者。

乞陛下立斥应宿、材,为小人媚灶之戒;复攀龙、弘济官,以奖忠良;并严谕阁臣王锡爵,无挟私植党,仇视正人。则相业光而圣德亦光矣。”

时南京刑部郎中谭一召、主事孙继有方以劾锡爵被谴。希范疏入,帝怒,斥为民。

希范恬静简易,与东林讲学之会。熹宗嗣位,将起官,先卒。

赠光禄少卿。

10 高念东为人文言文翻译

高念东少宰家居时,夏月独行郊外,于堤边柳阴中乘凉,一人车载瓦器抵堤下,屡拥不得上,招公挽其车,公欣然从之。适县尉张盖至,惊曰:“此高公,何乃尔?”公笑而去。

达官遣役来候公,公方与群儿浴河内,役亦就浴,呼公为洗背,问高侍郎家何在,一儿笑指公曰:“此即是。”役于水中跪谢,公亦于水中答之。

——高念东以少宰职位而在家里居住时,夏天独自在郊外行走,于堤边柳阴中乘凉时,见一个推车的人车上载满了陶器来到河堤下,几次往上拱都没有推上河堤,招呼高念东拉车,高念东很高兴地答应了他。恰恰县尉张盖这时候来了,吃惊地说:“这么高身份的人,为何做这种事?”高念东笑一笑走了。

一个大官派遣差役来看望高念东,高念东正与一群小孩儿在河里洗澡,这个差役也下去洗,喊高念东帮着搓背,并问高侍郎的家在哪里,一个小孩儿笑着指高念东说:“这就是的。”差役吓得在水中下跪请罪,高念东也在水中应答他。

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