西安哪些地方适合求婚，西安适合求婚地方推荐

西安适合求婚的地方

华清池

推荐理由：华清池因为有唐玄宗和杨贵妃的传说而名声远播，想要和她来段浪漫的表白，千万不可把精力花在匆匆赶路上，在古代帝王的宫殿里就可以完成告白。湖光山色中说出你对她的爱，这份爱也变得充满诗意般的浪漫。也可以在骊山的索道上深情凝视他(她)，这样一切都在你的掌握中。在缆车慢慢攀岩的时候，在景美的地方，真诚地或表白或求婚。如果还想来个更高调的，不妨把缆车上布满鲜花，那样，会有更多的游客见证你们的美好时刻。

交通线路：从火车站(东广场)乘坐914、915、游5(306)路公交在“华清池”站下车即到。在火车站东广场解放饭店门口乘坐公交306路，西安到秦始皇陵兵马俑的专线汽车。行程42公里，发车时间7：00-18：00，间隔15分钟。全程票价：450元。乘车时间约为45分钟。临潼区可乘坐101路旅游公交。

推荐景点：寒窑

推荐理由：“曲江池畔、芙蓉园旁”，寒窑景区作为见证王宝钏和薛平贵爱情的地方，吸引着全国各地的情侣游客前往“朝圣”。18年苦守寒窑、18年忠贞不渝、18年日夜忧思，最终换来了两个人美满爱情。

交通路线：

在钟楼乘坐601、609路公交可到大唐芙蓉园南门下车。乘坐22路，212路到寒窑路西口下车。乘坐701路公交到曲江寒窑下车即到。

Ice-Keemo爱斯基摩冰酒吧

酒吧是很多情侣邂逅的地方。在这个地方完成你们结婚前的一个重要仪式——求婚，是一个非常浪漫的举动。如果选一个特别的酒吧，更是助力不少!位于西安大雁塔南广场的Ice-Keemo爱斯基摩冰酒吧，温度常年保持在零下5度，如同超级大冰柜，带给你凉爽新体验。

带上你的公主，喝上一杯“爱斯基摩冰酒”逃离烈日和酷暑，给她一场现实中的《冰雪奇缘》浪漫求婚吧。

目前冰吧在世界范围内已有30多家，深受年轻人的追捧，其中包括美国纽约、英国伦敦、日本东京等国际潮流大都会。

据了解，Ice-Keemo结合西安古都文化同时，融汇西方潮流元素，将阿拉斯加极地视觉艺术冰雕和西安特色兵马俑相结合，爱斯基摩冰雪特色淋漓尽致展现，魔兽世界冰封王座还原游戏场景，给你冰雪世界的奇幻体验。

在这里，成功“俘获”你的她，在西安炎炎夏日带来一丝清凉，也带给她一段冰雪奇缘的浪漫开始。

德福巷

推荐理由：德福巷古香古色，韵味悠悠，雄伟壮观的三门石碑坊，错落有致的仿古建筑，大块青石铺就的小路。德福巷是一条充满着小资情调的街道。不到200米长的街道上，一家接一家地开满了大大小小的咖啡屋、酒吧、茶馆，名字都起得很雅皮，很有小情调。

交通路线：公交: 501路, 706路, 707路到粉巷站下。

西安最浪漫的景点

乐华欢乐世界

游乐场是一个充满梦幻、浪漫的地方，摩天轮、旋转木马、尖叫过山车520带上心爱的她来一场浪漫的冒险。

西安乐华欢乐世界拥有8台不同类型过山车组成的超大过山车集群、33组经典游乐设备，以及包括环球大马戏在内的100多个互动体验项目和演艺节目，因其倡导的“体验式”旅游有别于省内传统的“观光游”“古迹游”，因此受到了越来越多年轻人和情侣的追捧。

现在，西安市城东(纺织城)、城南、城北、城西客运站，火车站西安客运站五大客运中心同时开通乐华欢乐世界专线直通车，在车站购买乐华欢乐世界门票将免费乘车直达景区，非常便捷。

华山

推荐理由：墨香伴随，爱情归隐书林。

方案：假若你们都是腼腆的知性青年男女，那么就尽量选择华山。在险峻的山势走向面前，一定会为你的“书呆子气”曾加几分浪漫。在爬山的艰辛中自然见证你们对爱情的执着，真诚地说出心里的爱慕，如果能够事先准备一小段爱情诗，马上能打动知性的另一半。

潍坊旅游景点哪儿好玩的地方

潍坊旅游景点有以下好玩的地方：

1黄花溪

黄花溪位于青州市庙子镇圣峪口村西南。黄花溪因水而秀丽、因山而壮美，瀑布是景区的最大亮点，一条环形的游览线路设计非常合理，进山是一条深而窄的山谷，您可沿人工修建的栈道拾级而上，沿途分布很多瀑布，变化万千形态各异，有的涓涓细流如水帘挂在崖壁之上，有的飞流直下一泻千里，您还可以在瀑布后面的山洞里通过洞口观看瀑布水帘，另有一番景色。栈道下方是蜿蜒曲折潺潺流水的小溪，宽阔之处形成平静的水潭和较大一点的湖泊，清澈见底。延栈道登上山顶大约需要两个小时，站在山顶俯揽群山层峦叠嶂烟云浩渺，山顶是一片树林，其间分布着大小不一的平地，您如果累了，可以在此休息、野餐。下山是一条坡度较缓的山谷，山路两旁的山坡上除了树木之外，还有一种不知名的低矮的开着**小花的植物，这大概就是黄花溪名字的由来吧。

2十笏园

十笏园位于潍坊市胡家牌坊街49号。十笏园坐北向南，青砖灰瓦，主体是砖木结构，笏”是古代大臣上朝拿着的手板，所以就是形容这个园子只有十笏这么小。整座园林由东、中、西三路组成典型四轴三进三跨式院落。东路碧云斋原为丁氏居室，中路建筑群主体院落，西路诵芬书屋、深柳读书堂、静如山房等，为丁氏私塾和客房。

3青州博物馆

青州博物馆位于青州市范公亭西路1号。青州市博物馆外观整体设计为一古典式民族建筑群，檐牙高啄，金碧辉煌，而馆内收藏的文物文物已达两万件。

4风筝博物馆

风筝博物馆位于潍城区行政街66号。潍坊风筝博物馆，造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，屋顶用孔雀兰琉璃瓦铺成，似蛟龙遨游。馆内有大小展厅八个，设有风筝馆，民俗馆，奇石馆，艺术家画廊等展馆。馆内有千余只筒式、板式、硬翅、软翅、串式五大类风筝精品，以及300余件翔实的风筝文物资料等。

5坊茨小镇

坊茨小镇位于潍坊市坊子区坊子老区三马路138号。挺有历史沧桑感的德国建筑群，十几座小屋。景区里的艺术展览很不错，紧跟主旋律的展品很丰富。

潍坊旅游景点

潍坊旅游景点有：

1、沂山风景区，又名沂山，古称海岱、海岳，位于山东潍坊市临朐县沂山风景区管委会，沂蒙山区北部，为中国东海向内陆的第一座高山，有“大海东来第一山”之说，素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”的盛名。

古代十朝16位皇帝登封于此，从而留下名垂青史的“东镇碑林”，其留存的御碑数量为世界之最。沂山风景区是国家级森林公园，生态资源优良，森林覆盖率高达986 %以上，2013年沂蒙山旅游区被评定为国家5A级旅游景区。

2、青州古城，是古九州之首，有7000余年的发展史，5000余年的文明史，十二年的国都辉煌，先后存在过广县城、广固城、南阳城、东阳城、东关圩子城、旗城等六座古城池。2013年11月18日，青州被国务院评为“国家历史文化名城”。2017年入选5A级景区。

3、潍坊金宝乐园，潍坊金宝乐园座落在美丽的世界风筝都----潍坊。园区于1996年8月建成开业，总面积60万平方米，是国家AAAA级旅游景区、全国农业旅游示范点、山东省自驾游示范点。有娱乐项目200多个，集娱乐、休闲、知识、参与性和趣味性于一体。

山东潍坊最著名十大旅游景点

山东潍坊最著名十大旅游景点：青州宋城、云门山风景区、黄花溪、偶园古街、井塘古村、十笏园、坊茨小镇、金泉寺、人民公园、奎文门。

1、青州宋城

青州宋城具有着非常浓厚的古风感，它主要反应了宋朝繁盛时期的民风民俗，其中也有不少的具有特色的店铺，所以走在其中仿佛能真切的感受到那段历史。

2、云门山风景区

云门山风景区整个山势十分的雄伟壮观，它也是潍坊青州的标志性景点，如果想在潍坊观赏到最美的日出日落，那这里定会是不错的选择。

3、黄花溪

黄花溪有着的北方九寨沟的美誉，可想而知其风景是有多秀丽和迷人，层峦叠嶂创造出了一泻千里的壮美景象，目前黄花溪有六个主题区域，虽然整个景区不大，但每一处都有让人留恋的地方。

4、偶园古街

偶园古街，现在街道供分为三段，青石板和街道两边具有古风感的建筑是在迷人不过的了，而且到如今其中很多的店铺都经营着极具特色的工艺品，当然街道内也不乏当地的特色小吃。

5、井塘古村

井塘古村是一个差不多有五百年历史村落，到如今其中仍很好的保留了明朝时期原有的建筑风格，村落是被古城墙包围着，每个大约三十米就在向人们展示着这座村落古时候的防御体系，千姿百态的建筑更是能让人心旷神怡。

6、十笏园

十笏园是我国非常典型的北方是袖珍风格的园林，它创建于明朝时期，在后来的发展中也有被重建，总占地面积约为两千平方米，园内典型的北方特色建筑，在各类的屏蔽中被誉为是鲁东明珠。

7、坊茨小镇

坊茨小镇上共有德国风格的建筑近100处左右，因为曾经是有被毁过的，但是在后来也有被很好的重建和修复，到如今小镇内不论是绿化还是街等都已经形成了自己独有的特色。

8、金泉寺

金泉寺是一个非常具有代表性的佛教文化寺庙，它创建于明朝永乐二年，在乾隆时期有被全面重修，到如今存留下来的便是乾隆时期的，从外观上看就给人十分庄严的的视觉效果，寺内也有完整的观音殿、藏经楼、禅堂等等。

9、人民公园

人民公园相比较于普通的公园非常有特色的，它丰富的自然景色都非常的迷人，所以还是非常值得去观赏下的，所需要的时间也不会很长。

10、奎文门

奎文门创建于明朝时期，上面的是韩愈的手书，到如今它虽然是恨不得一眼就能参观完点，但是它仍然以独特的魅力成为了潍坊标志性的建筑之一，并且很多的游客也是专门来观赏的。

潍坊周边旅游景点

潍坊一日游哪里好玩

城区附近：

1十笏园,位于潍城区胡家牌坊街,目前约三分之一的地区正在施工

2杨家埠,位于寒亭区有传统的年画,风筝的制作以及风筝博物馆,南门附近仍在施工,

3,白浪河湿地公园,位于白浪河上自然风景优美,适合摄影家创作与自行车运动员训练,面积非常大,最好骑自行车或代步车

4富华游乐场,位于市中心,临近市政府非常有趣,但价格较贵,建议慎重考虑

城区附近交通方便,多大小旅馆,住宿方便商业区分布在潍城区世纪泰华周围,物价极高,不建议在此购物

周围地区:

一青州:云门山,范公亭公园,博物馆(与范公亭公园相邻),仰天山,王坟水库(距离仰天山较近)

交通便利,但住宿条件一般

其他:安丘青云山,寿光菜博会(有时才有),峡山水库风景区等都是较一般的景点,不必过分重视

景点介绍：

潍坊世界风筝博物馆

潍坊世界风筝博物馆(原潍坊风筝博物馆)是我国第一座大型风筝博物馆，建筑面积8100平方米，建筑造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，屋顶用孔雀兰琉璃瓦铺成，似蛟龙遨游长空伏而又起，设计风格在国内独树一帜。

潍坊世界风筝博物馆旨在收藏、陈列古今中外的风筝珍品及有关风筝的文物资料。在共约2000平方米的展室里，介绍了风筝的历史、分类、创新以及潍坊国际风筝会、风筝界友好往来和潍坊的概况。展览以1000余只风筝精品、300余件翔实的风筝文物资料以及照片、文字、绘画、复制品等，全面、客观地展现了潍坊风筝所独有的题材广泛、造型优美、绘制精细、色彩艳丽的风格，介绍了富有构思大方、造型夸张、色彩对比鲜明、注重飞翔性能、研究价值较高的外国风筝；重现了1988年各国风筝组织代表推举潍坊为“世界风筝都”及1989年“国际风筝联合会”成立的重大史实。此外，我馆还设有书画、民俗、奇石、工艺品、景德镇精品瓷器等展厅，生动展示了中华民族璀灿文化所独具的艺术魅力。

十笏园

十笏园为中国北方园林建筑。始建于明代，又名丁家花园，位于潍坊市胡家牌坊街，面积2000平方米。因占地小，喻若十个板笏之大，故名。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

十笏园原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陈兆鸾（清顺治年间任彰德知府）、郭熊飞（清道光年间任直隶布政吏）曾先后在此住过，后于清光绪十一年（公元1885年）被潍县首富丁善宝以重金购作私邸，修葺了北部三间旧楼，题名砚香楼，开挖水池，堆叠假山，始成私人花园。十笏园是整个丁宅建筑群落的一部分，该建筑群落除“文革”中被毁的后花园外，现存的建筑面积一万零四百平方米，古建筑房屋200余间，其中仅十笏园中的大小建筑就多达34处。

十笏园既是一处著名的古代园林，又是文物陈列馆所，曾为潍坊市博物馆原馆址所在地，异彩纷呈的文物分批轮流陈列，使这座名园更增添了丰富的文化内涵。

杨家埠民间艺术大观园

杨家埠民间艺术大观园（原杨家埠风筝厂），建于1986年5月，是目前国内最大的风筝厂。风筝场是集风筝生产、年画印刷与民俗旅游为一体的民间艺术大观园，产品获“山东省工艺美术百花奖”、“中国民间艺术一绝大展银奖”、“中国出口商品展览会优秀产品奖”、“国际风筝博览会金奖”等多项大奖。杨家埠风筝，内容祥瑞吉利、有鸟、兽、鱼、虫风筝，有版式、硬翅风筝，有串式、软翅风筝，杨家埠人制作的350米龙头蜈蚣风筝，被称为“世界风筝之最”，戏曲人物，无不栩栩如生，年年有余、招财进宝、榴开白子更是反映了劳动人们的欣欣向往和对美好生活的追求和期盼。杨家埠大观园的风筝作坊、年画作坊、风筝年华陈列馆、明清民俗陈列室、明清古典铺一条街、婚俗民俗表演以及新开展的住农家屋、随农家俗、吃农家饭、民风民俗游，吸引了大批国内外游客，成为潍坊市与世界各地进行文化交流的主要纽带。杨家埠大观园以民风民俗为主体、年画风筝为主导、游客参与为时尚的庆新春过大年活动，以其独特的民风民俗，浓郁的乡土气息，吸引了来自马来西亚、日本、韩国、新加坡、香港等数十个国家和地区的游客来此观光旅游。

富华游乐园

潍坊富华游乐园是潍坊新立克集团与美国亚洲娱乐有限公司合资兴建的，集吃、住、行、游、购、娱于一体的，具有当今世界先进水平的大型主题乐园。

乐园一期投资3亿元人民币，占地20万平方米，拥有先进的游乐设施和完善的服务功能。有大型游乐项目如摩天轮、跳伞塔、太空飞行、过山车、激流勇进、海空出击、动感**、旋转木马、碰碰车、疯狂老鼠、旋转滚筒、宇宙漫游、欧式花园等供您休闲。儿童反斗城、进口儿童游戏机、金龟虫等项目让您尽享天仑之乐。富华游乐园环境优美，娱乐功能齐全，1992年建园至今，以发展成为山东省内人造景观接待水平最高的旅游景点，素有"齐鲁第一园"的美誉。

乐园二期投资49亿元人民币，目前已动工。已建成并投入运营的游乐项目有人造攀岩、弹跳飞人、4D影院、海盗船、激光战车、森林守猎等。2004年3月6日对外营业的荔湾鱼港投资1000多万元人民币，集娱乐餐饮于一体，装饰风格典雅华贵，服务功能齐全，可同时提供粤菜、鲁菜等多个菜系的菜品。而投资9000多万元人民，仿玛雅文明风情、四季恒温、水上游乐功能齐全的水上皇宫建成营业。

金宝乐园

潍坊金宝乐园是一个以旅游观光的大型综合性游乐园。位于山东金宝商业贸易区对面，西邻潍坊民航机场，东靠潍州路206国道，区位优势得天独厚。山东金宝集团自1996年8月10日开办金宝乐园以来，同时建成了金宝宾馆、金宝汽车站和金宝旅行社，已接待游客100多万人次，其中接待海外游客1万多人次。

金宝乐园总面积40万平方米，融娱乐性、观赏性、刺激性和参与性为一体。民俗风情浓郁，田园风格独有。娱乐区、生态旅游观光区、城郊农业观光区等大部分是旅游度假的良好场所。园内有孔明称、荡山涧、空中缆车、世纪钟和环园电车等120余个娱乐景点项目，有金泉寺、金秀湖垂留钓中心等观赏休闲的配套服务设施，金宝宾馆、金宝旅行社、金宝汽车站，可为您提供前来旅游观光考察的最佳服务。

沂山国家森林公园

沂山古称“海岱”“海岳”，又有“东泰山”“小泰山”之称。居中国五大镇山之首，在山东省临朐县境内，属国家级森林公园，省级风景名胜区，沂山山体蜿蜒，气势磅礴，奥谷深幽，钟灵毓秀，具有南险、北奇、东秀、西幽之特点，为汶、弥、沂、沭四水发源地。古齐长城绵延山巅。其峰峭、石奇、谷翠、水秀、古刹、“松涛”“云霭”相映成趣。总面积65平方公里，最高海拔1032米，被誉为“鲁中仙山”。

沂山是一座历史悠久的文化名山《史记》载，皇帝曾登封东泰山。隋、唐、宋、元、明、清历代皇帝屡有增封，祀典不废。自汉武帝始，历代立御碑16幢。李白、郦道元、欧阳修、苏轼以及明状元赵秉忠，清朝体仁阁大学士刘墉等均至此揽胜。

沂山森林覆盖率高达986%，中药材214科，815种，其中植物药144科，700余种；动物药70科，104种；矿物药11种。主要景观有：玉皇顶、歪头崮、百丈崖瀑布等。主要人文景观有：法云寺、东镇庙、黑风口（《水浒传》中李逵力杀四虎即措此处）等景观、景点86余处。

有上百座外国建筑，坊茨小镇较正宗欧洲式小镇在哪里？

随着社会的不断发展，人们都想着去世界看一看。领略不一样的风土人情，感受不一样的外国风景，旅游已经不再是奢侈品了，甚至有些人还有说走就走的旅行。很多的国内游客都希望走出国门去看看外国的世界，增加自己的见识。尤其是去一些位置比较远的国家，看看完全不同于国内建筑的风采。也正是因为风土人情与建筑风格的不同，吸引着很多国人去它们那里。有些人特别喜欢欧洲式的建筑风格，而且他们还专门去外面看这些建筑，其实大可不必，国内也有很多欧洲式风格的建筑。

小镇的主要位置是在山东省，谁也不会想到山东会有这样一个欧洲式风格的小镇，来的人都特别惊讶。聪明的人都会想到为什么这个地方的建筑是由欧洲人建设。这个地方有上百个外国建筑，建筑形成的时间就是在一段不堪回首的历史当中，在当地人的眼中，这些建筑就像是胜利者的显摆一样，一直在国内存在着。每一个来到这里的人都会想起那段不好的历史，从而发愤图强，不再让过去变成未来。相比于国内一些现代化的盗版小镇， 这个地方的风景还保留了很多，而且它也存在了有上百年了，人们在这里吃饭、生活，它也见证着国人的美好生活。镇里面有德式味道建筑有100多处，日式风格的有60多处。

_虽然这个地方有的欧洲式风格的建筑比较多，但是，它的名气并不怎么大，现在来这里的游客人数也不多，人们也不会给它过多的宣传，一直没有很多人知道这里。来山东的人们游玩的时候也会来这儿，看看这里的房子。现在的小镇经过人们的重新规划，已经有了更好的样子，一切都在往好的地方发展。当地人却情愿没有这些欧洲式的建筑，大家都对他们的心情表示理解。这个地方有过繁华，也有过落寞，再到现在的重新规划，人们对这里也有了新的认知。雨后的小镇风景是极美的，隐隐约约可以看到彩虹的样子。情侣们也会来这里约会，甚至有一些还会求婚。

关于现代话剧的发展简况

1．文明新戏时期

话剧是一种西方的戏剧形式，19世纪末由在上海的西方侨民引入中国。1907年中国留日学生李叔同、欧阳予倩等人组织的春柳社被看作是最早的话剧团体。他们演出的这种不同于传统戏曲，而主要适应于现代文明需要的西方戏剧形式，被称为"文明新戏"或"文明戏"。1910年由任天知发起，有汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲参加的进化社是我国第一个职业性的新剧团体，他们以"知天派新剧"为旗号，创造了中国现代话剧早期的创作与演出模式：强调现场的宣传作用，强调演员的即兴表演（采用"幕表制"，即不用剧本，只用演出提纲）。这种具有"街头剧"特点的"广场戏剧"随着辛亥革命的失败而衰落。1914年，现代话剧又出现了一个以现代大都市上海为中心、以职业化与商业化为特色的"甲寅中兴"，其中，以郑正秋导演的《恶家庭》为代表的家庭剧风行一时，并创造了文明新戏的最高票房纪录。也正是由于文明新戏的商业化倾向，过于迁就小市民的欣赏趣味，以及艺术上的粗糙和演员的堕落，终于失去了观众。

2．爱美剧时期

1915年新文化运动开始后，特别是1917年的文学革命开始后，新文学作家和理论家们一面更加猛烈地批判传统旧戏，一面竭力提倡西洋新戏。1920年秋，原著名的文明戏演员汪仲贤在上海主持演出的萧伯纳的名剧《华伦夫人之职业》意外失败后，1921年，著名的文明戏演员汪仲贤在上海主持演出萧伯纳的名剧《华伦夫人之职业》意外失败后，与沈雁冰、陈大悲、欧阳予倩、熊佛西等发起成立了现代文学史上第一个话剧团体"民众戏剧社"，同时出版了现代文学史上第一个专门的戏剧刊物《戏剧》月刊。为避免重蹈文明新戏职业化与商业化的覆辙，他们大力提倡非营业性质的爱美剧（爱美，即Amateur的译音，意为"业余的"、"非职业的"）。正是在这样的背景下，以天津南开学校、北京清华学校为代表的学生业余演剧活动形成了一个高潮。 3．小剧场运动时期

小剧场运动起源于19世纪末的法国"自由剧场"的艺术实验活动，后风行于欧美与日本，是现实主义与自然主义戏剧取代古典主义与浪漫主义戏剧，从而占据剧坛主导地位的一次戏剧革新运动。中国的小剧场运动以爱美剧的形式进行艺术实验，建立起不同于文明新戏的话剧体制，其核心是以"导演制"取代"明星制"。小剧场运动剧本创作的重视，培养了田汉、丁西林等著名的剧作家。胡适模仿易卜生的《娜拉》创作的《终身大事》是现代话剧最早的创作剧本。创造社的郭沫若和田汉都是当时最有影响的以"诗人写剧"而著称的剧作家。与当时现代话剧多以悲剧和多幕剧为主的情况不同，丁西林则创作出了在艺术上十分成熟的独幕喜剧。小剧场运动以爱美剧形式进行过各种艺术实验，建立了不同于文明新戏的话剧体制，其核心是以"导演制"取代"明星制"。

4．左翼戏剧运动时期

1927年"大革命"的失败，激发起了1928年的无产阶级文学运动的兴起。1929年秋，上海艺术剧社成立，旗帜鲜明地提出了"无产阶级戏剧"（或称"新兴戏剧"、"普罗戏剧"）的口号，1930年8月，又联合辛酉、南国等剧社成立了上海剧团联合会，后改为中国左翼剧团联盟、中国左翼剧作家联盟，成为30年代最为有名的"左联"（中国左翼作家联盟）的重要力量，他们掀起的左翼戏剧运动，也成为30年代最有声势的左翼文艺运动的重要组成部分。左翼戏剧运动以提倡"戏剧的大众化"为特色，在各个领域向着"广场戏剧"的方向发展，在工厂建立有工人剧团（蓝衣剧团），在农村有熊佛西以"露天剧场"的形式实验的"农民戏剧"，在***领导的红军中建立有八一剧团，1931年"九·一八"事变后，又有"国防戏剧"的提倡。这时期成就最大的剧作家是《回春之曲》和《农村三部曲》（《五奎桥》、《香稻米》、《青龙潭》）和作者田汉和洪深。

5．剧场戏剧时期

剧场戏剧（即"大剧场"演出）以职业化和营业性为特点，是中国话剧从业余走向专业的标志，也是中国话剧从幼稚期走向成熟期的标志。其必备条件有二，一是必须是一种艺术，二是必须有票房号召力。而成功的关键则在于剧本的创作。人们认识到这一点，是从1929年开始的，但真正得以实现则是在1934年曹禺的处女作《雷雨》面世之后，这就是《雷雨》对现代话剧的特殊贡献：达到了文学性与舞台性、艺术性与欣赏性的高度统一。剧场戏剧的重要作家除曹禺外，还有夏衍、李健吾等。

6．广场戏剧时期

1937年抗战爆发后，中国话剧再次向"广场戏剧"倾斜，并出现了三次高潮。

一是抗战初期，组织救亡演剧队（抗敌演剧队）分赴各地成为当时戏剧演出的主要形式，其演出形式主要有街头剧、广场剧、活报剧、茶馆剧、游行剧、谐剧等多种样式，其中，被称为"好一计鞭子"的《放下你的鞭子》、《三江好》、《最后一计》最为有名。

二是抗战中期，以延安为中心的敌后根据地（即"解放区"），以秧歌剧和民族新歌剧以形式的广场戏剧最为活跃，其中，秧歌剧的代表有《兄妹开荒》、《夫妻识字》等，民族新歌剧的代表则是《白毛女》以及《赤叶河》、《刘胡兰》等。

三是解放战争时期，随着反内战、反饥饿的全国性学生运动热潮的高涨，具有极强的政治的广场活报剧成为当时戏剧的主要形式。这时期，职业剧作家创作的作品，陈白尘的《升官图》、吴祖光的《捉鬼传》、宋之的的《群猴》、瞿白音的《南下列车》等，都具有广场戏剧的特点，也是学生剧团经常演出的剧目。

7．剧场戏剧再兴时期

在广场戏剧不断掀起高潮的同时，在大后方（以及沦陷区）剧场戏剧在大中城市也继续得到繁荣，这主要表现在三个方面：一是历史剧的创作繁荣，主要代表有郭沫若的战国史剧、阳翰笙的太平天国史剧、阿英的南明史剧等。二是知识分子题材创作的繁荣，主要代表有夏衍的《法西斯细菌》、《天涯芳草》，以及宋之的的《祖国在召唤》、陈白尘的《岁寒图》、袁俊（张骏祥）的《万世师表》、于伶的《长夜行》、吴祖光的《风雪夜归人》、田汉的《丽人行》等。三是讽刺作品的繁荣，主要代表有陈白尘的《结婚进行曲》、《升官图》，以及老舍的《残雾》、丁西林的《三块钱国币》、《妙峰山》、袁俊的《小城故事》、《边城故事》、《山城故事》等。此外，沦陷区以《秋海棠》为代表的"市民化"戏剧创作和演出也呈现出畸形的繁荣态势，正好与后来解放区戏剧的"农民化"形成了鲜明的两极化倾向。

三、曹禺的话剧创作

《雷雨》广泛地吸收了西方戏剧的优点，明显受到易卜生戏剧"社会悲剧"、莎士比亚戏剧"性格悲剧"和古希腊戏剧"命运悲剧"等西方戏剧观念和创作方法的影响，并将它们有机地结合在一起，成功地表现了20年代中国带有浓厚封建性色彩的资产阶级家庭中各种人物的生活、思想和性格，成为中国现代第一出真正的悲剧，从而使话剧这种外来的艺术形式完全中国化，成为我国新文学中一种独特的艺术样式。

易卜生戏剧"社会悲剧"的影响，主要表现在周朴园形象的塑造和作品的主题思想方面。

周朴园是《雷雨》的主人公，是剧中各种悲剧的根源。作品以他为中心，安排了两条主要的线索：一是他与妻子蘩漪的冲突，以表现家庭内部的矛盾；一是他与矿工鲁大海的冲突，以表现他与工人的对立，这两条线索又通过侍萍而紧密地联系在一起，构成了尖锐复杂的戏剧冲突。周朴园是一个狠毒凶残的资本家，作者通过鲁大海之口，揭露了他血淋淋的发迹史：从前在哈尔滨包修江桥时，他故意让江堤出险，淹死了两千多个工人，进而将每个工人的抚恤金中扣去300块钱。只要能弄钱，他什么都做得出来。

周朴园更是一个专制冷酷的封建家长，在家中，他的话就是法律，为了贯彻他的意志，不惜牺牲任何人的幸福。他与蘩漪的关系，表面上是一种夫妻关系，实际上却完全是一种主仆关系，他需要蘩漪做的，只是为孩子们树立一个"服从的榜样"。在"第一幕"他强迫蘩漪喝药的一场戏中，蘩漪拒绝了他的要求，他先是让小儿子周冲端着药去劝，看着周冲含泪的眼睛，蘩漪只好退而求其次，请求留到晚上再喝。可他仍不肯让步，又命令大儿子周萍去劝，并且要跪着劝，直到蘩漪认输方才罢手。在他的眼中，根本没有蘩漪独立的人格和起码的尊严，他关心的也不是妻子的健康，而只是自己的意志。

周朴园与前妻侍萍的关系，更充分暴露了他伪善的本质，年轻时他诱骗了侍萍，当他以为侍萍已经投河自尽后，为了安慰自己的良心，纪念自己一生中仅有的一次真爱，不仅将自己儿子的取名为"周萍"，保留了侍萍生周萍时的房间模样，甚至喜欢关窗的习惯，而且还一直把侍萍当作"正式嫁过周家的人看"，要为她修一座墓。但是，当他日思暮想的侍萍以女佣母亲的身份出现在他面前时，竟马上翻脸不认人。

但曹禺并没有把周朴园作为一个阶级的典型，而是作为一个活生生的"人"来塑造的。他对蘩漪的冷酷，是因为他始终无法得到她的爱；他与鲁大海的冲突，则是当时社会上日益激烈的劳资矛盾的反映；而对侍萍的翻脸，则因为他不敢正视自己心爱的姑娘重又嫁人生子的现实，最后，当侍萍再次出现在周家的客厅时，他怀着忏悔的心情，命令周萍前来与自己的生母相认。虽然作者在创作之初，"并没有显明地意识着我要匡正、讽刺或攻击些什么"，但是，"写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被压抑的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会"（曹禺：《雷雨·序》，《曹禺文集》第1卷，中国戏剧出版社，1988年）。而从人的角度去感受生活，对生活进行艺术概括，这正是易卜生的戏剧观。

莎士比亚戏剧"性格悲剧"的影响，主要表现在蘩漪形象的塑造上。

蘩漪"是一个受过一点新的教育的旧式女人，有她的文弱，她的明慧，--她对诗文的爱好，但也有一股按捺不住的热情和力量在她心里翻腾着。"曹禺在剧本的"舞台提示"中这样写道，"她的性格中有一股不可抑制的'蛮劲'，使她能够忽然做出不顾一切的决定。她爱起人像一团火那样热烈；恨起人来也会像一团火，把人烧毁。"她是周朴园的续弦，如果算上侍萍，她实际上是周朴园的第三个妻子。

蘩漪来到周家18年，不但没有得到丈夫平等的爱，反而在精神上受到长期的摧残。她知道丈夫年轻时的荒唐事，知道周萍是丈夫与女佣的女儿生的"私生子"，也眼睁睁地看着丈夫为纪念这个儿子的生母所保留的房间。而丈夫对她，则仅仅是看作一个儿子们的榜样。这种压抑的家庭环境和不平等的待遇，使她产生了强烈的反抗心理。她怀着对爱情和自由的向往，怀着对周家的报复，疯狂地缠着大少爷周萍。而当她发现周萍喜新厌旧，想摆脱她转而去追求四凤时，她更不惜追到鲁家，在鲁大海将要发现周萍的关键时刻，关上窗户，断了周萍的后路，把他暴露在鲁大海面前，想借鲁大海的手来达到自己的目的。最后，终于导致了四凤触电身亡，周萍也开枪自杀。

蘩漪形象的成功，主要就在于作者深刻地表现了她矛盾复杂的"雷雨式"的性格。她对周朴园表面上是屈从的，但内心里却充满了仇恨和反抗。她追求周萍，不惜陷入"母亲不低频母亲，情妇不像情妇"的可悲境地，这与其说是爱的爆发，不如说是恨的宣泄。蘩漪是作者认为"值得赞美"的人物，所以在创作中，作者着力描写了她因"环境的窒息"而做出的一次"困兽的搏斗"，以及在这一过程中生命里所交织的"最残酷的爱和最不忍的恨"（曹禺：《雷雨·序》）。

古希腊戏剧"命运悲剧"的影响，则主要表现在侍萍形象的塑造上。

侍萍是无锡周公馆女佣梅妈的女儿，被周家大少爷周朴园诱骗，与他生了两个儿子--周萍和鲁大海。30年前的一个除夕，她生下第二个儿子才三天，周朴园为了娶一个有钱人家的**，赶走了侍萍。那天晚上，侍萍带着刚出生的儿子跳了河，人们都有以为她死了，但她被人救起，并且又嫁了两次人，还生了个女儿，就是现在的鲁四凤。

这个性格刚强而受尽侮辱和迫害的女人，一直在努力摆脱命运的安排，由于她自己的母亲是佣人，自己才如此命苦，被人玩弄又被人抛弃，因此，她一直不准自己的女儿再蹈自己的覆辙，没想到丈夫鲁贵又把女儿送进了公馆做使女。为了把女儿找回来，没想到自己又踏进了周家的大门。命运更作弄的人是，她的女儿又同样地与公馆里的大少爷不清不白，而这位大少爷竟是周萍--四凤同母异父的哥哥。由于作者在当时从来就没有看见过像侍萍这样的"下人"有何出路，他的所见所闻全是无论怎样挣扎也不能改变自己境遇的人，因此，也就只能用"命运悲剧"来替他们作解释了。

受西方古典主义戏剧观的影响，《雷雨》在结构上十分讲究，四幕戏的时间集中在一天之内（从上午到深夜），地点也集中在周鲁两家的范围内，出场的八个主要人物全都有千丝万缕的血缘关系，因此，作者自己也意识它有些"太像戏"了，技巧上也运用得太过分。此外，作者还受到西方基督教文化和现代悲剧观的影响，在渲染悲悯的宗教思想和神秘的命运色彩的同时，又强调距离的审美效果。在初版本中，特别设计了相同场景的"序幕"和"尾声"，让人们早早在就知道了故事的结局：十年后，周公馆成了教会医院，这里住着两个疯了的老妇人--蘩漪和侍萍，周朴园也成了基督教徒。让人们在了解了故事发生的原由后，能够再回味心中曾涌起的那份情感。

《日出》以30年代具有中国特色的半封建半殖民地都市天津为背景，以"交际花"陈白露的华丽客厅和翠喜所在的三等妓院"宝和下处"为具体地点，展示了"有余"和"不足"两个社会阶层完全不同的生存状态，实现了对"损不足以奉有余"的社会的揭露。全剧共四幕，其时间分别为：黎明，黄昏，午夜，凌晨。作品主要描写了三类人物：一是受五四新文化影响而在社会上发生不同变化的青年学生，如堕落为交际花的陈白露、仍然向往光明的方达生；二是"有余者"的代表和附庸，如银行家潘月亭、大丰银行襄理李石清、富孀顾八奶奶、面首胡四、打手黑三、洋奴张乔治、大旅馆茶房王福升以及没出场的恶霸金八等；三是社会底层的"不足者"，如妓女翠喜、被银行抛弃的小职员黄省三、不幸落入黑社会之手的小东西等。

曹禺在清华读书期间，特别是在河北女子师范教书期间，见识过许多"娜拉式"的新女性，陈白露就是她们中的一位。在没有走进社会之前，她们都是美丽而纯真的"竹均"，对未来充满理想；走进社会后，很快就变成了玩世不恭的"白露"。她们凭借着自己的聪明和美丽，在娱乐圈里找到了自己的位置，暂时在现代大都市中站住了脚，没有重蹈子君的覆辙，但是，却面临着娜拉和子君都未曾遇到的一个新问题：如何抵御金钱的诱惑和腐蚀。于是，很快投入了银行家潘月亭的怀抱，完成了从"不足者"到"有余者"的变化。方达生的出现，唤起了陈白露对过去的美好回忆，但过去的美好也仅仅是回忆中的一点残留，她清楚地知道，已经回不去了，自己只是潘月亭养在鸟笼里的一只金丝雀，即使有方达生的援救，即使鸟笼的门可以打开，也已经丧失了自己生存的能力，不会自己觅食了。陈白露是作者心中的一个理想，也是作者对这个理想的哀思，因此，即使她已经被彻底的锈蚀，但在作者的心目中，她仍然是一个富有同情心的女性，为了保护被人随意买卖的"小东西"，甚至不惜与金八作对。

在作品中，潘月亭、李石清和黄省三，构成了一个既互为对照又互为补充的"三段式"人物链，很好地表现了"有余者"和"不足者"的对立和变化。潘月亭和黄省三可以看作是"有余者"和"不足者"的代表，而李石清则可以看作是从"不足者"变为"有余者"的典型。因此，作品中的"潘李之间的冲突"和"李黄之间的冲突"都是作者有意识地要"着力"描写的重点片断，其主要目的就在于让人们看到"损不足以奉有余"的"人之道"的"残忍"。

李石清是一个极端自私而又阴险狡猾的人，而黄省三则是一个非常神经质而又胆小怕事的人。通过李黄之间的冲突，可以清楚地看到李石清从"不足者"变为"有余者"的动因。黄省三现在的处境，就是李石清的过去，也有可能是李石清的另外一种前途，如果他不是像现在这样丧心病狂地不择手段往上爬，他完全有可能落入或重新落入黄省三的境地。反过来说，如果黄省三也像李石清一样有心计有手腕还有胆量，他也可能成为李石清第二。而李石清如果拥有了潘月亭的钱财和权势，他就会比潘月亭更加贪婪和荒*。现在的李石清就如同"多年的媳妇"熬成了婆，在对待媳妇时就比当年的婆婆更加残忍。李石清非常看重自己现在的"襄理"位置，他深知自己往上爬的艰辛和屈辱，他看见了现在的黄省三就像看见了过去的自己，他从心底里瞧不起像黄省三这样的怯懦者和失败者。

与《雷雨》曾受到许多批评一样，《日出》也曾遭到不少严厉的质疑。诸如作品的真实性问题、喜剧因素问题、第三幕（宝和下处）的安排是否合理的问题，以及"突击了'现象'而忘记了应该突击的'现实'"，"没有把笔锋直接指向造成一切黑暗和罪恶的根源的帝国主义"等等，最后的焦点，集中在了从《雷雨》到《日出》的变化，是作者的进步还是退步的关键问题上。这是一个仍然可以进行再探讨的问题。一个得到了多数人认同的意见是：曹禺的这次"试探一次新路"的努力，不仅是成功的，而且具有重要而深远的意义。同样的问题还发生在作者的第三部作品《原野》发表以后。

如果说《雷雨》主要体现了作者的对中国封建家庭的认识，《日出》主要体现了作者对中国现代都市社会的认识，那么《原野》则主要体现了作者对人的精神承受力的理性探讨。《原野》的故事是在一连串血海深仇的背景下展开的：仇虎的父亲仇荣，被当过军阀连长的恶霸地主焦阎王活埋，仇家的土地被抢占，仇家的房屋被烧毁，仇虎的妹妹被送进妓院而惨死，仇虎的未婚妻金子也被焦家的儿子焦大星强占，做了"填房"，仇虎自己也被投进了监狱。

曹禺敢于将《原野》的背景放在自己并不熟悉的农村，并不是要追随时代潮流去表现农村中的阶级斗争，而是要借一个发生在农村的具有传奇性的复仇故事，挖掘一个人在强烈的爱与恨夹击下丰富而脆弱的内心世界，表现人充满反抗意识的原始生命力和复仇者的心理变化。因此，作品一开始就将从狱中逃出来复仇的仇虎，置于欲复仇不能，而欲放弃又不甘的尴尬境地。仇虎胸中燃烧着复仇的火焰，然而，害得他家破人亡的罪魁祸首焦阎王已经先他而去，剩下的只是瞎眼的焦母、懦弱的焦大星，以及尚/ca>

　　一、如果有下辈子，我还是你的女人

　　“宝贝，我很想你，我们结婚吧。”

　　在北京的女网友“细猴”5月12日收到了男友的最后一条短信，发送时间是15:07。是时，四川汶川大地震刚刚发生39分钟，男友就在汶川。

　　此后，男友音信杳无。

　　2008年5月12日14:29，大地震发生的第二分钟，“细猴”收到了男友的电话：“宝贝，这边……边……震了……”她一时没反应过来，大叫他的名字，虽然手机里震耳欲聋的响声让她听不见他的答话,但她不敢挂断。她当时有一种预感，怕挂掉了就再也听不到他的声音了。

　　终于，男友的声音又传了过来，他也没有挂电话：“有人受伤了，你照顾好自己！”“细猴”鼻子一酸喊道：“出什么事了呀？喂……你别吓我呀。”

　　然后就是忙音。她发了疯一样打过去，忙音，无人接听，对方不在服务区内。

　　她浑身发抖，打电话给他当地的朋友，还是无人接听。

　　很快，她知道了，那里地震了，是大震。

　　接下来的几天里，她一步不离地在屏幕前关注着四川传来的每个信息。12万，19万，5万……这些恐怖的黑色数字里面有他的影子吗？

　　她坚信他一定是最勇敢的那一个，“在最后的一刻一直在想着我，向我求婚……”

　　“亲爱的，如果还有下辈子……我一定还是你的女人。”

　　二、请你坚持下去，做我美丽的新娘

　　“亲爱的，没有我在身边，你一定很害怕吧。别担心，我会找到你的！请你一定一定要坚持下去，做我最美丽的新娘……”

　　5月14日，在腾讯大渝网“许愿墙”上，一位男网友留下这样的话。

　　他说，女友是四川汶川人，二人一起在重庆一家餐馆工作。4年前，他们成为恋人，准备在今年6月牵手走上红地毯。

　　“地震发生前，我女友正在汶川老家筹备我们的婚礼。我因为工作忙提前一天回了重庆，没想到刚离家就地震了……什么方法都用过了，还是联系不上女友。我该怎么办……”

　　他已经请假，准备回汶川去，走前在“许愿墙”上表明心迹。

　　三、归途还无期，我们还要继续前行

　　来自上海的一对记者恋人，因为共同来到地震灾区采访，而有了以下的记述。

　　“5月13日，作为上海《新闻晚报》记者，我被派往四川灾区采访。

　　“14日，男友作为上海晨报记者，也被派往四川灾区采访。

　　“两个相爱一年的恋人，短暂的分别后，在这个特殊时期，来到了同一个地方。

　　“说是同一个地方，其实还相差近100公里路程。原本是我每天发短信给他报平安，现在变成了互报平安。‘我们这里终于通水了’，‘中午吃的饼干’，‘一个当地居民冒险回家烧了饭，今天还吃到米饭啦’，‘刚听说又发生了较强余震，一定要当心啊”……

　　“我所跟部队的医疗救援队，食宿可保证。他跟的是地震救援队，信息多较为安全。我最关心的是他的食宿，他最关心我的安全。

　　“每天他都会将我们的情况告知他的父母，而我至今还告诉父亲：‘我们在上海很安全，请放心’。

　　“归途还无期，我们还要继续前行。虽然我们的介入暂时不能给灾区人民带来直接帮助，但我们仍然相信：当我们打下这行字时，这个世界就在改变。”

　　四、地震后，觉得彼此很重要

　　“劫后余生，我们决定结婚，珍惜彼此。”

　　5月13日上午，一对情侣手拉手走进沙坪坝区婚姻登记处。

　　来自城区5个婚姻登记处的数据显示，地震不仅没有影响婚姻登记，前来登记结婚的人反而增多了。仅沙坪坝区就达到了120对，较平时增加30对。

　　在沙坪坝区工作的吴钦拉着男友的手走进婚姻登记处。日前，地震发生时从高楼逃生后，吴钦首先想起的就是给男友打电话。几小时后，两人终于见面。

　　吴钦抱着自己心爱的人流下了眼泪。当晚，两人约定结婚：“什么都不重要了，珍惜彼此最重要。”

　　有个统计，5月13日渝中区、南岸区、沙坪坝区、江北区、九龙坡区等城五区有51对夫妇离婚，但有190对情侣喜结连理。

　　新人表示：“地震后，觉得彼此很重要……”

　　四个故事，四个爱情故事，四个凄美动人的爱情故事。

　　快餐文化时代，“爱得死去活来”已经成为矫情的代名词，成为经典的奢侈品。

　　但今天我们发现，当真正的生死关头到来，曾经柔软的情感瞬间坚强，曾经多变的情绪瞬间执着，曾经迷惘的未来瞬间清晰。

　　还有什么，能比生死之约更令人神往。有多少机会，能够体会海誓山盟的力量。这惟一一次决心，请让我在这个时刻擦亮：

　　对面，就是我的梦想。身旁，就是我的归宿。她（他），就是我的新娘（郎）！

人口：约2312万人

人口密度：113人/km2

灵台县历史悠久，人文荟萃。远古即有先民生息，商周之际建立古密须国、密国，史有文王伐密筑灵台的记载。灵台因此得名，有上千年的历史。灵台人杰地灵，英才辈出，晋代名医皇甫谧，曾开中国针灸医学的先河，以医学宝典《针灸甲乙经》而蜚声古今中外，唐代名臣牛弘、博学多闻、贯通古今，官居吏部尚书。名相牛僧孺，为官清正，著作等身，其《玄怪录》在古代文学史上享有盛誉。

自然地理

灵台县位于陇东黄土高原南缘，地势西北高、东南低，海拔在890～1520米之间,地处东经107°00′~107°57′，北纬34°54′~35°14′。年平均气温86℃，最高气温358℃，最低气温-232℃。年平均降水量6544mm，降雨分布不均匀，7、8、9三个月降水量占全年降水量的555%。年平均日照总时数2453小时，大于或等于10℃的积温2804℃，全年无霜期159天。境内有一塬（什字塬）一山（南部山区）两道川（达溪河、黑河川区），全境东西长78公里，南北宽40公里，总面积2038平方公里，属黄土高原沟壑区。东南与陕西长武、彬县、麟游、千阳、陇县接壤，西北与本省崇信、泾川县毗邻。

政区概况

全县辖5镇8乡1个街道办事处:中台镇、邵寨镇、独店镇、什字镇、朝那镇、新开乡、西屯乡、上良乡、梁原乡、龙门乡、星火乡、百里乡、蒲窝乡；国营万宝川农场。2个居委会184个行政村，1429个村民小组。全县总户数61825户，总人口2321万人，其中，非农业人口18230人；民族以汉族居多，占967%，少数民族有回、藏、满、苗、蒙古族等占33%。

历史沿革

灵台历史悠久，远在商周时期就先后建有密须国、密国。秦代置鹑觚、阴密二县。东汉后期设三水县。东晋南北朝，曾先后设立过鹑阴、朝那、安武等县。隋大业元年（公元六○五年），分鹑觚置灵台县，取文王伐密筑“灵台”之意，灵台县名始见于史册，距今一千三百七十多年。同年西部始置良原县，鹑觚、良原、朝那三县均属安定郡。隋大业二年废灵台、阴密入鹑觚，唐武德元年复置灵台县，属麟州，贞观元年废麟州，省灵台入麟游，天宝元年改鹑觚及析麟游为灵台县。元至七年，省灵台入泾川，十一年复置，以良原县省入。清康熙六年分陕西置甘肃省，灵台县遂入甘肃。民国元年灵台属泾原道，民国十六年废道，灵台县直隶甘肃省。民国二十五年，原泾原道划为第二行政督察区，灵台县属之。一九四九年七月二十四日，灵台县全境解放，成立灵台县人民政府。一九五八年十月撤销灵台县并入泾川县。一九六一年十二月恢复灵台县至今。

优势资源

从县域经济社会发展的自身条件看，主要有五大优势：一是广阔的土地资源优势。县内土地面积大，特别是可供投资开发的土地资源丰富。加之山、川、塬兼有的地貌特点，独特的纬度、海拔和气候，无污染的自然环境，为我们大规模发展优质、高效农业提供了较为理想的自然条件。二是丰富的农副产品资源优势。县域内物种丰富，动、植物资源品种繁多，土特产尤为著名，“中华甲鱼”、“牛心杏”等地方特产和冬花、甘草等中药材远近闻名。农业生产初步形成了草畜、林果、药材三大主柱产业。三是丰富的历史文化资源优势。我县历史悠久，境内文化遗址遍布，人文景观荟萃，是世界针灸鼻祖皇甫谧的故里，文化旅游资源丰富，开发前景十分广阔。四是充足的劳动力资源优势。全县农村现有63670多名劳动力，大多具有初中以上文化程度，接受新事物、新观念的能力较强，为今后发展劳动密集型产业提供了充足的劳动力保障。五是丰富煤炭、油气资源。已初步探明，南部山区煤炭储量在10亿吨以上，油气资源正在勘探之中。

综合实力

国民经济保持快速增长，2007年，全县地区生产总值(GDP)126887万元，按可比价格计算，比上年增长128%。其中：第一产业增加值54672万元，增长77%；第二产业增加值19701万元，增长187%；第三产业增加值52514万元，增长16%。

历史渊源

灵台县古属雍州。商周时为密须国和密国属地。秦始皇二十七年置鹑觚县，属北地郡。汉武帝元鼎三年，置阴密县，属安定郡。东汉废阴密，鹑觚改属安定郡。顺帝永建四年于今梁原境内侨置三水县。献帝兴平元年鹑觚县改属新平郡。三国魏复置阴密县，属安定郡。十六国后赵石虎建武十年，于鹑觚县置赵平郡，并领鹑觚县。十六国前秦鹑觚、阴密俱属安定郡。北魏太武帝神三年，鹑觚属泾州赵平郡。西魏文帝大统元年，自原州百泉徙朝那县治于今灵台县朝那镇，后置安武郡，析置安武县。大统中期鹑觚县治自故城移至今所。废帝元年阴密改属平凉郡，北周废阴密县。隋开皇三年废安武郡及安武县入朝那县。炀帝大业元年，分安定、鹑觚二县之地置良原县，分鹑觚置灵台县，唐义宁二年，废朝那县，又以安定郡之鹑觚县析置灵台县。唐太宗贞观元年省灵台入麟游县，鹑觚改属泾州。玄宗天宝元年，改鹑觚为灵台县。宋真宗咸平四年，灵台、良原县改属秦凤路。元初，灵台、良原县属泾州；世祖至元七年，灵台县并入泾川县；清顺治九年，灵台县改属平凉府；乾隆四十二年复属直隶泾州。民国初，二十四年隶属甘肃省第三行政督察专员公署。中华人民共和国成立后，灵台县隶属甘肃省平凉地区。1958年底，撤销灵台县置，并入泾川县。1962年1月复置灵台县至今。

古迹文物

灵台县地处泾河渭河之间，达溪河横贯全境，良田沃土遍及山川。独特的地理位置，悠久的文明历史，深厚的文化积淀，使其成为中华民族发祥地的重要组成部分，古丝绸之路的支道之一。境内富有大量古遗址和珍贵的历史文物，上自旧石器晚期，早到仰韶、齐家文化，历商周、秦汉、唐宋、元明清，下迄民国，各时代精品文物荟萃，尤其商周青铜器载誉陇上。已发现古遗址240多处，古墓葬30多处，古城址6处，古生物化石点18处，已发掘出土各种文物近万件（馆藏国家一级文物44件，二级文物441件，三级文物1166件），经推荐报批，列入省级重点文物保护单位的13处，列入县级重点文物保护单位的27处。近年来，配合国家、省、市发掘调展文物近3000余件。

古遗址

新石器时代的灵台，原始先民的居住遗址380处，位于中台镇许家沟村的西山遗址，梁原乡横渠地的西堡子山遗址和杜家沟村的阳面岭遗址，什字镇草脉村的草脉殿遗址，均为省级文物保护单位，其丰富的仰韶、齐家文化陶器、磨制石器、骨器等遗物遗迹表明，早在五千年前灵台的先民已迈进了人类文明。在商周，灵台曾建立过密须国。境内与新石器时期并存的周文化遗址近200处，分布于邵寨、独店、西屯、什字、上良、朝那、梁原、百里、中台、新开13个乡（镇）。西周初期至中叶的共王时期，灵台为姬姓封侯国“密国”，这一时期，灵台东近京地，西拒大戎，既有朝臣采邑，亦是军事要塞。因此，这一时期灵台青铜文化名噪陇上，堪称文物精华。什字境内周文化堆积，遗存40余处，姚家沟出土的乖叔鼎、西屯白草坡_伯、“ 爰伯”墓地所出土的青铜器以及桥子、庙头湾出土的玉器及其墓葬品，均见西周早期文化特点，具有重要历史意义、科学和学术研究价值。大量遗址遗物表明，达溪河下游以支流蒲河为中心分布——西山遗址群，在达溪河中上游的狭长川道，以密都百里为辐射区的庞大西周遗址群，其中新集西周墓群中的并伯，据专家考证，为一尊并姓的西周军事长官，系殷纣时比干族属，其发现，对西周早期政治、军事、文化艺术的研究提供了重要的实物资料。

古墓葬

东周时期的秦国，能在弱肉强食中立于不败之地，且建立起中国历史上第一个统一封建王朝，与秦文化的先进水平是不可分割的，1974年发现的梁原景家庄春秋早期秦墓及出土的文物可见一斑。其次，还有景村砖瓦厂西周墓群出土的铜、陶、蚌器、青铜礼器，新开吴家湾唐墓及其出土文物陶武士俑、马俑、景村古墓群及其出土文物青铜礼器、告王河古墓群出土文物陶器、孙家坡下河古墓群出土文物铁剑、铁釜等，其古墓群内涵丰富，历史跨度从战国、秦到秦汉、唐、宋各代。

馆藏文物

博物馆文物藏量6573件，其中国家一级品44件，二级品441件，典型器物有铜鬲、四孔一穿铜刀、蚌壳嵌件、重室陶仓。鎏金铜卧鹿镇、簋、鼎等，均为国家一、二级品。秦汉时期，是中原文化和多民族文化交融汇通，汉文化发展成熟的高峰期，这一时期，灵台文物颇丰，其中，外文铅饼专家确认汉代波斯货币，其发现再现当时灵台作为丝绸之路北道重要支道的繁荣，反映为晋至汤，中国佛教铜、石造像及隋唐佛教文物数十件，举其要，有纪年观音铜造像、鎏金铜造像；中国瓷器起源很早，而以宋瓷为最，乃百里宋金瓷器窑藏出土的耀州窑和定窑瓷器精品。

自然景观、历史文化遗产蕴藏丰富，人文景观荟萃，人民自古就有崇文尚武之传统。新中国建立后，百废俱兴，各级党政组织重视文化旅游业的发展，自1995年来，先后投资1千多万元，在县城新建荆山公园和东和阳门、牌坊门、古灵台周苑门和荆山之巅北城门和民俗展馆，以及“朝晖”、“夕照”、“灵沼”、“灵囿”，等新景观，辅之以博物馆、文化馆、文庙、形成5处古建筑群，城外延伸隐形山志公祠、离山牛僧孺祠及虎山药王洞，“一城两园三门四线八景区”的旅游基地初具规模。

古灵台

素有“陇上明珠”之称的古灵台，位于县城中心，坐落在文化馆院内。其名取文王伐密筑台典礼之意，而以 “灵台”为县名，始于隋大业元年。“灵台”历经沧桑，至晚清，因遭兵燹，仅存残垣。民国23年（公元1934年），县长张东野主持修复“灵台”，并柬请中央及各地党政要人林森、孙科、李宗仁、杨虎城、傅作义、朱绍良等题词勒碑，使之拥有大观气象，至新中国成立后仍见古迹风貌。1966年，“灵台”被视为“四旧”拆除。八十年代，中共灵台县委、灵台县人民政府为弘扬民族文化，振奋全县人民精神，在原址兴工修建“灵台”，1985年12月竣工落成。台通高36米，基围96米，上建楼亭，内奉文王塑像，外嵌林森等人原题碑石，千秋古迹重现风姿。灵台县以有“灵台”而得名且闻名。

碑林

“灵台”两侧建有靠山亭两层，并牌坊门一座，历经设计、施工、镌石、镶嵌、彩绘，形成以灵台为主体，辅道两侧，台、亭、廊、坊谐对，上下左右贯通，脊兽明柱，要人名家碑碣荟萃的游览名胜。碑林总面积548平方米，镶石碑200余方，有领袖人物书选，各级党政领导题词，当代名家墨宝，历代名碑复制，民国政要旧碑，零碎碣碑荟萃。

文庙

位于县城一中院内，初建于明洪武年间。1987年维修，保存了原有风貌，横排7间。纵深5间，檐角四挑，斗横繁复。院内有古柏4棵，为唐代所植。其中1棵在主干分枝上自生桑树一棵，本固枝荣，别具风采，俗称“柏抱桑”。1981年被列为县级文物保护单位。

疙瘩庙

在县东20华里外的新开乡寨坡村，山包突兀而起，酷似疙瘩，院周树木葱茏，院内庙字甚多，此山寺庙始建于明永乐年间。其中有观音殿一座，系明嘉靖元年（1506年）所建，檐栋间所绘图案，亦系明代风格。院内一棵木瓜树依房而生，直径尺余，古朴苍然，其龄几百年，躯干老态龙钟，树顶枝叶茂盛，自一瓦室出。据证比疙瘩庙还早。1983年列为县级文物保护单位。

距此不远处有蛟城庙一座，庙内有千佛碑彩塑神像数尊，明代殿堂一座。

皇甫谧陵墓

坐落在县城东北15华里的独店镇张鳌坡村，1963年列为省级重点文物保护单位。皇甫谧中年后，患风痹症，遂潜心钻研针灸医术，试治自身，十余载不已，民亲身体会完善了针灸经验，撰成举世闻名的《针灸甲乙经》，流传于世，对针灸医学做出了巨大贡献，此著被国际针灸学会列为基础教材，皇甫谧也被拥为世界文化名人，针灸医学的鼻祖。皇甫谧生于朝那三里，故于独店张鳌坡，其陵墓于1962年被列为省级文物重点保护单位。

1985年以来，省、市、县各级政府共同维修墓葬，建成陵园。如今，重新修葺扩建的皇甫谧陵园占地400平方米，陵园以皇甫谧墓冢为中心，混凝土砌级，冢前树立“皇甫谧陵园”字样的墓碑。

牛弘墓

位于新开乡牛村。牛弘历阅西魏、北齐、北周、隋四朝，隋时任秘书监、吏部尚书等职。曾应召删修刑律，撰《大业律》18篇500条，并参与修定音律，正定新乐。

牛僧孺墓

位于新开乡牛村。牛僧孺，字思黯，唐代宰相，著名的政治家、文学家。生于公元779年，卒于公元847年，经唐德宗至宣宗八代，幼年丧父，机敏博学，及第进士。穆宗时任户部侍郎同平章事，文宗时任兵部尚书同平章事。此两任宰相前后，曾为首与李德裕派形成长期“牛李党争”，声誉大兴。牛僧孺生于灵台新开，殁后葬于老乡牛村，现存陵尚在，晚年生活的离山寺洼遗址被民国年间列为灵台八景之一，即“别墅烟云”。

历史名人

灵台历史久远，人杰地灵，文化底蕴深厚，英才辈出，晋代针灸鼻祖皇甫谧，研精覃思，所著《针灸甲乙经》，声名远播国内外；唐朝著名宰相牛僧孺，彪炳史册，所著《玄怪录》开创我国传奇小说之先河；隋代牛弘会写了光照千秋的不朽乐章；唐时皇甫松、牛峤的诗文在我国诗歌史上享有声誉；素有：“天下春秋第一人”的明代杨重以其优秀的作品流芳百世。

皇甫规（公元104~174年），安定朝那（今灵台人），世代武官之后，喜读好文，有著述二十余篇。历任太山太守，度辽将军，永康元年拜为尚书，后迁弘农太守，护羌校尉，终年71岁。一生为人正直，是非分明，尽力国事，不计私利，在朝野享誉很高。

皇甫谧（公元215~282年），幼名静，字士安，号玄晏先生，安定朝那（甘肃朝那）人，东汉太尉皇甫嵩之曾孙，我国十大名医之一。历经东汉、魏、晋三朝。幼年丧母，境遇艰难。成年后，奋志于学，博通典籍，文史著述多，屡诏不仕，专以著述为务，是中国历史上的著名学者，在文、史、医、哲诸领域均有建树，著述颇丰。尤以《针灸甲乙经》享誉海内外被国际针灸学会列为必读书目之一，成为世界历史文化名人。

牛 弘（公元545~610年）。安定鹑觚（今灵台人）好学博文，曾为隋纳言上士，专掌文翰，后升为威烈将军，员外散骑侍郎，袭封“临泾公”，宣政元年，升任内士下大夫，进位使持节，大将军、仪同三司。隋朝先后授官秘书监、礼部和吏部尚书。享年66岁。一生为抢救历史典籍、制礼作乐、完善刑律贡献甚巨。

牛僧孺（公元779~847年），字思黯，安定鹑觚（甘肃灵台）人，一生历经中唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，官至宰相，居官清正，刚直敢言，为首与李德裕派形成长期“牛李党争”，声誉大兴。一生酷好文学，仕宦期间，好交名人文士，颇嗜“传奇志怪”，所著《玄怪录》造传奇之文，荟萃为一集，其中80余篇保留至今。这些志怪作品，继承发扬了汉魏六朝以来志怪艺文的特长，对唐以后小说创作有较深影响。在中国文学史上影响深远。

皇甫松 唐代诗人，陆州人，唐工部郎中皇甫 之子。他的诗歌大多反映田园、渔村的风情，纯朴、真实感人。传说他死后葬于灵台西屯塬上，其弟皇甫竹，也是诗人，死后同兄并葬一个墓地。其墓俗称“双堠子”。

杨 重 明代灵台上良人，进士，官至翰林修撰，任为肃政大夫，汉南道监察御史。曾与南京才子比诗文，倒背《春秋》一字不差，令人折服，号称“天下春秋第一人”。

张文明（~1930年），山东省临清市人，毕业于北京中国大学。1930年9月4日，奉命署理灵台县县长。到任后，遍观人民饥困、灾荒及土匪侵扰，采取了减轻财税负担，组织地方武装自卫，安定社会秩序，兴教助农，救治饥馑，民深感戴。时中央军驻陇东十三师旅旅长杨抱诚强行摊派灵台额外服装费银币一万元，几经上下周旋，张断然拒绝，至10月11日晚，驻军施行暴力对其吊拷毒打，张公虽遍体鳞伤，仍怒叱咤，次日凌晨，被绑架，诈称解平凉，至东门外，惨遭枪杀。人民自发制棺木，收遗体，设灵于东岳庙中，民间致丧吊唁者络绎不绝。次年春，其子扶柩还乡，人民集资相助，后县长张东野树立“为民流血之碑”以彰功勋，永怀纪念。张公被害后不久，杨抱诚亦死，当时盛传“杨贼杀害张县长后，每一合眼便见张公执杖追打，夺了他的贼命。”这自然是人民口诛心伐杨贼的一种表现形式。

杨子恒（1898~1961年），灵台县上良杨家庄人，名渠统以字引。民国陆军将领，历任排、连、营、旅长，陇东绥靖司令、军长。人民共和国成立后，任甘肃省政府委员、交通厅长，民盟甘肃支部委员，民盟西北总支委员、中央委员，甘肃省第一届人民委员会副主席，全国赴朝鲜慰问团二分团副团长，1954年当选甘肃省第一届人民代表大会和第一届全国人民代表大会代表，他对修复灵台、兴办地方文化事业颇有贡献。

高永祥（1915~1945年），灵台县星火王家庄村人，原名高苍贵。自幼聪慧精敏，少怀壮志，抱负远大，1931年背瞒父兄投奔国民军，1932年随部于宁都其一，后即参加中国工农红军。在革命队伍中，英勇有为，身经百战，多次荣立战功，受到嘉奖。历任连、营长，绥晋军三十六团团长职务，1945年牺牲于神池，时年31岁，遗体安葬于华北军区石家庄烈士陵园。

灵台民俗

灵台县民风淳朴，自古崇尚礼仪，素有热情好客的传统。民间、民俗文化也极为丰厚，独特的有民间戏剧：木偶戏，制作精美、初具规模的民间工艺品：宫灯、剪纸、根雕、泥塑、刺绣、香包、麦秆画、皮影，还有灵台碑林、民间社火等；木偶戏参加省上汇演，剪纸、香包、泥塑获甘肃省民间艺术节艺术品展览二等奖。

灵台宫灯

灵台宫灯起源于明代，初流传民间富豪人家，正月元宵节悬挂于大门楼厅。宫灯起初由民间艺人制作，造型比较单一，明清后，民间艺人不断探索改进，造型也独具特色。主架结构除木材外，出现了用竹子熏烤成多种动物形状，如十二生肖宫灯，在民进盛行。解放后，随着工业生产水平的不断提高，以铁丝为主要制作材料，工艺得到进一步提高，在周边地区开始流传。灵台宫灯成为一种独特的民间工艺，远销省内外，很受欢迎。中台镇康家沟宋效斌、新开乡张积灵、左相、张培育制作的宫灯造型精美，内涵丰富，观赏性强，名扬省内外。

灵台香包

素有民间艺术之乡美称的灵台县，其香包刺绣名噪陇上，源远流长。灵台香包，古称香囊，其意蕴，如什字塬黄土般身后，其源流，同端阳节一样悠长。小小香包，寄托着灵台人民心灵深处的美好夙愿：为老人求寿、男女求婚、儿女求福、家庭求吉、旅途求顺、病者求愈、五谷求丰、生意求利，无不赋予以展现生命、活力，表达思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化内涵，更具率真而拙巧，古朴而传神，原始而有崭新的“陇绣”艺术特色。近年来，灵台香包走入市场，以其独具魅力的观赏装饰价值和民间工艺美术价值赢得声誉，销往西安、宝鸡、兰州各地，独店、中台、新开三乡镇产销初具规模。

灵台剪纸

剪纸，是灵台县民间传统艺术，根植乡里，历史悠久，年节庆典，婚丧嫁娶，生日祝寿，刺绣花样无不即兴而做，民间十分普及。其造型生动、掘朴，灵活、夸张，情趣四溢，内容丰富，人物、花卉、飞禽、走兽、世象万物不一而足，充分显示出灵台人民的智慧、情怀和精神风貌，具有很高的欣赏、装饰与收藏价值。新开乡寨坡村已故83岁老人李爱英，人称“一剪花”，生前授徒甚众，李派剪纸名扬县内。

灵台泥塑

灵台泥塑历史悠久，源于民间陶艺流行乡村农舍，初为玩具，后赋以祈祥，艺人代为传承，至今形成具有关中风格的工艺模式。制作中采用灵台“板板土”，经过砸泥、制坯、塑型、精抛、酚洗、勾线，妆色等十几道工序，全部手工制作完成。制作的泥塑充分运用夸张造型、线描形体、勾填绘彩等艺术表现手法、熔奇异、热烈、大气、朴拙、有趣于一体，具有较强的视角冲击力和装饰性。彩绘饱和喧嚣，具有浓厚的泥土气息和西部人粗犷豪爽的性格特点，表达了劳动者的生命内涵与纯朴感。近年来经过抢救、扶持、引导，灵台泥塑代有传人，尤以新开乡左相、张培弦、姚拴玉、独店镇冯兴业的作品精到传神。

灵台皮影

皮影不仅是独特剧种，亦是我国民间工艺之精粹，由于艺术价值、研究价值极高，倍受收藏界青睐。灵台皮影流传久远，演出和制作艺人代代相传；灵台皮影古称“灯影”，以上好牛、驴皮为最佳材质，皮子加工、剪刻造像、着色妆彩工艺考究，手法繁复，流派与特色为“关中道”。灵台独特剧种“灯盏头”即为皮影戏，其已故传人上良乡杨班主即为名盛千、陇、灵、崇地区的皮影制作大家。

灵台麦秆画

灵台麦秆画起源于清代，由乡间农村妇女编织草帽引发。始初，将麦秆用水浸泡，待有柔性，民间妇女可即编成小动物之类的工艺品。此后出现了用麦秆蘸骨胶水粘贴书法对联，悬于中堂，继之，又用麦秆粘贴图案，花、鸟、虫、鱼及人物，染色或烫色，观赏价值极高。一直流传至今，久盛不衰。我县艺人宋效斌、张积灵、左相、杨登华、王怀珍制作的麦秆画融政治性、艺术性、观赏性为一体，倍受欢迎。

灵台碑林墨迹

《灵台碑林墨迹》成书于二○○二年，本书收编民国时期国民党中央政府、各省军政要员、地方各界名流为重修古灵台落成题赠碑匾共200余幅，墨迹、题词注解与人物简历相辉相映，堪称我国民国时期文化史一大景观之汇编展示，资料价值甚高。江苏省扬州市广陵古籍出版社承印，一套三卷，仿线装古版，装饰精美，十分典雅，具有收藏价值。

工业经济

2005年，工业经济发展较快。全县共完成工业增加值8152万元，比上年增长80%，其中：规模以上工业增加值3568万元，比上年增长112%，工业产品销售率为966%。

主要工业产品生产较好。原煤生产量20万吨，比上年增长110%；中成药生产166吨，比上年增长38%；化学原料药生产量172吨，比上年增长24%；瓦楞纸生产11660吨，比上年增长432%；机砖生产量2537万块，比上年增长164%。

工业经济效益明显好转。全年规模以上工业实现销售收入8743万元，比上年增长296%，实现利税10225万元，比上年增长361%。

建筑业生产和效益持续增长。全社会建筑业实现增加值4863万元，比上年增长262%；全县三级以上建筑企业实现利润700万元，实现税金121万元，施工房屋面积289万平方米，竣工房屋面积234万平方米。

交通通讯

2005年，交通运输业继续保持稳步增长。年末营运汽车拥有量450辆，其中出租车78辆，完成客运周转量2980万人公里，比上年增长1%；货物周转量430万吨公里，比上年增长89%。

邮电通讯业快速增长。邮电业务总量完成1406万元，比上年下降201%。年末固定电话总容量达到10769门，移动电话20002部，比上年增长148 %，电话普及率达到1327部/百人，计算机互联网用户799户。

旅游事业健康发展。全年接待旅游人数15万人，比上年87%，旅游业总收入25万元，比上年增长87%。

科技教育

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，灵台县位列第368名。

2020年12月22日，农业农村部办公厅认定灵台县为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2016年2月16日，灵台县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2015年3月10日，灵台县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

1日本东京的风景名胜

东京南部面对东京湾，东京湾的外海是太平洋。东京湾西北海岸周围的城市是东京、横滨和川崎，西部是横须贺，东部是千叶，南部是米乌拉和夫。东京湾的水深约13米。1986年，海湾内修建了一条高速公路(海湾高速公路)，从西部的川崎穿越东京湾，到达东部的千叶县的木更津。在东京眺望东京湾最好的地方有太昌、有明竞技场、和歌山滨水公园、海之森公园、葛溪临海水族馆等等。

2日本东京著名的景点

位于东京市中心的日比谷公园。

亲近自然是日本园林的最大特点。日本园林更注重人工自然，四分之三由植物、岩石、水体构成。从种植设计上来说，同一个园子里的植物品种通常很少。一般以一两种植物为主要景观植物，再以一两种其他植物为点状植物。从形式上看，简洁，层次分明，风格独特。选材上，以常绿树木为主，花卉较少，以松树、樱花、鸢尾为主。

新宿御花园原本是皇家花园(位于内藤勋爵美国庄园)并在二战后成为一个。新宿御花园是东京最大的园林景点，融合了日式园林和法式园林。

3东京的风景名胜有哪些

名胜古迹：富士山位于本州中南部，海拔3776米，是日本最高峰。它叫做圣山是日本人和日本民族的象征。距离东京约80公里，横跨静冈县和山梨县，面积9076平方公里。整座山呈圆锥形，山顶终年积雪。有富士八峰富士山周边，如尖峰山、白山、九宿之岳、大日岳、伊豆山、程悦山、小巨山、三岳等。

富士山还有奇幻旅行馆、昆虫馆、自然科学馆、奇石馆、富士博物馆、大型科学馆、植物园、野鸟园、野猴园以及各种运动游乐场所。位于峰顶的三三三五四神社和亚纱美神社是富士箱根町伊豆国家公园的主要景点。位于东京的东京铁塔建于1958年，高333米。日本最高的独立塔的塔顶，装有东京7家电视台、21家电视转播台和广播电台的无线电发射天线。在100米的高度，有一个两层楼的观景台；在250米的高度，还有一个特殊的天文台。放眼望去，平台四周都是大型落地玻璃窗，窗户向外倾斜。站在俯瞰东京城的观景台上，你可以看到整个城市的全景。塔的下部是铁塔建筑，一楼是休息室，二楼是商场，三楼是日本和远东最大的蜡像馆，四楼是现代科学馆和电视演播室，五楼是无线电发射台。

东方神起寺位于奈良市，由中国唐代著名僧人鉴真建造。它是日本佛教的主要寺庙。这座具有中国盛唐建筑风格的建筑被认定为日本国宝。唐朝(公元688-763年)僧人鉴真第六次出使日本，田萍堡子三年(公元759年)开始修建，大约在公元770年完工。寺庙大门上的红色横幅唐赵体寺是日本皇后萧乾模仿王羲之和王献之写的。寺内松林葱茏，庭院幽静，殿堂众多，有田萍时代的讲堂和环坛，奈良时代晚期(公元710-789年)的金堂，镰仓时代(公元1185-1333年)的鼓楼和礼堂，还有田萍之后的佛像、法器和经卷。

还有鉴真在皇家**院东面的墓前，那里有一些来自中国的著名花草，如松树、桂花、牡丹、芍药、孙文莲、唐寺莲、唐寺青莲、舞公主莲、中友谊莲和扬州琼花。

4东京的名胜景点

新宿歌舞伎町泰昌滨水公园

:5日本东京的著名旅游景点

1金

金谷寺(化名：；英文：GoldenPavilion)，正式名称为rokuonji(化名：)，位于日本首都京都北区。它是林佶宗的索国寺，是室町时代最具代表性的园林。金阁寺的名字来源于室町时代赫赫有名的足利幕府第三代将军足利义光的名字，也叫金阁寺因为核心建筑的外墙遗迹厅寺庙里都用金箔装饰。

金谷寺始建于1397年(明三十年，日四年)。二战前，日本政府将其列为国宝。1950年7月，寺内唯一的舍利殿被纵火(即金阁寺纵火案)彻底烧毁。我们今天看到的古庙是按照1955年的样子重建的。1987年，全寺外墙金箔装饰焕然一新，成了现在的模样。

2清水寺

清水寺位于京都东部余音的山腰上，建于778年。它是京都最古老的寺庙。几经焚毁重建，1994年被列入世界文化遗产名录。大厅前悬挂的清水戏台是日本的国宝，四周绿树环绕。春天樱花盛开，是京都著名的赏樱地之一。秋天，红枫树争奇斗艳，这里也是赏枫胜地。

清水寺的茶艺在京都排名第一。

3纪律成(纪律桥)

陆机市是一座古城堡，位于日本兵库县陆机市吉山(海拔456米)，是这座城市的主要标志。因为它白色的外墙和蜿蜒的屋檐看起来像一只展翅欲飞的白鹭，所以也被称为白鹭城，是世界文化遗产。陆机市、松山市、和歌山市合称为日本三大垂直山城，并称日本第一名城因为它们的保存程度很高。许多时代剧和**也在这里拍摄，或者说陆机城被视为江户城的象征，而江户城已经不存在了。

4龙一座寺庙

龙王庙是细川胜元于1450年(宝德二世)建立的，在任莹起义期间被烧毁，并于1499年重建(明朝八年)。花园呈长方形，用白沙铺成，15块大小不一的石头分5处堆砌而成假山。是日本具有代表性的虚拟景观园林。

5奈良东大寺

东寺(平假名东寺，位于平成京(今奈良)东部，是南七寺之一，已有1200多年的历史。东寺，作为古代奈良的一个组成部分1998年被列为世界文化遗产。

6日本东京的景点

1:涉谷-原宿竹下登、里原宿、涉谷109、表参道山、代官山、代代木公园(明治神宫)

2:新宿区——新宿御花园、都会厅(天文台)、歌舞伎町、花园神社。

3:中区-银座、李滨宫花园、歌舞伎座和日本桥。

4:台东区-上野公园，浅草，宽永寺，东京国立博物馆

5:千代田区-秋叶原、皇宫东御花园、日比谷公园、北泽公园(千鸟园)

6:丰岛区——丰岛区是著名的漫画圣地还有池袋。

7:都莫区-江户东京博物馆

8:港区-港区知止公园(东京铁塔、增上寺)、太昌(太昌滨水公园、彩虹桥、日本科学未来馆、丰田汽车俱乐部、江户温泉物语等。)，六本木新城。

9:中野——中野有很多遗迹。最古老的是江古田遗址，有23000年前发现的旧石器时代的石器。

10:箱根町唐本(大庸谷)

位于箱根町神奈川县西南部，距东京90公里，是日本温泉和疗养胜地的故乡。

1:川越(江户)

日本有很多小镇依然保留着传统的日本文化氛围，但没有一个比川端康成更接近东京。从池袋或从新宿乘西武新宿线到川端只需30分钟。可以欣赏到日本江户、大正、明治、昭和四个朝代的历史，横跨16到20世纪。这是一个非常受欢迎的旅游景点。

12:富士山、御殿场、伊豆(温泉)、内野哈海。

皇宫位于富士山脚下，距离东京100公里。伊豆，位于日本静冈县，是关东平原上的一个小半岛。

3:曹金温泉

位于群马县，距东京约100公里。曹金温泉的自然出水量约为每分钟4万升，居日本温泉之首。

14:东京迪士尼乐团

东京迪士尼海洋游乐园建在千叶县东京湾畔，距离东京市中心10公里。

15:三营宫崎骏博物馆(三营市美术馆)

动画大师宫崎骏其人主题公园在东京的西郊。从新宿坐中央线30分钟。

:东京银座——号7日本东京的景色

1楼最具代表性的繁华商业区

银座是东京最著名的商业区，也是日本最具代表性的繁华商业区。这里以高端商场闻名，聚集了顶级大牌旗舰店、高端百货和各种百年老店。它和巴黎香榭丽舍大街、纽约第五大道一样有名，在各种影视镜头中都能看到银座的景象。

2、浅草寺零距离体验日本宗教和民俗。

说起浅草寺这个名字，可能大家都不熟悉。但是只要你提到那个写着雷霆之门，它这真是一个人人皆知的经典景点。这座建于628年的古庙，每天都吸引着络绎不绝的游客前来参拜和祈祷。你可以在慎到路的商店街购买一些日本商品，还可以吃到一些正宗的日本小吃。

3东京铁塔东京地标经常被用作**和电视的外景地。

频繁出现在电视剧等作品中的东京标志之一，是东京必去的景点。东京360度全景了望大厅的城市景观。晚上的灯光很棒，一年一度的灯光活动更是令人着迷。

4新宿的位置——《迷失东京》

新宿是日本东京23个行政区之一，也是比较繁华的商业区。东京都厅(都政府)位于该区，是东京都的城市核心之一。商业设施齐全，高校集中，大型企业总部多。

5秋叶原——日本著名的电气块

秋叶原是著名的电气街区。从小家电到高科技数码产品，整条街上有上百家电器店，包罗万象，极具日本特色。它这里也是日本动画文化的圣地，它it’是动漫一族必去的地方。

6东京迪士尼乐园——难忘的童话世界

东京迪士尼度假区是由两个不同的主题公园组成的主要度假区迪斯尼乐园和迪士尼海洋公园以及四家迪士尼酒店、合作经济型酒店、复合商业设施、磁悬浮列车等方便园区内运动的设施。客人不仅可以在游乐园玩得开心，还可以在迪士尼的各个酒店入住期间，在度假村进行购物、品尝美食、看**等有趣的体验。

7上野公园——猫的樱花观赏地。

上野公园是东京较大的公园之一。公园里有许多设施。你可以随意逛逛，感受自然美景和人文风情，也可以花一整天的时间研究这里的文化艺术。每年春天，公园都会变成樱花的海洋，游客络绎不绝。

每当樱花盛开时，上野公园就成为日本赏樱的热点。樱花大道是来这里赏樱的打卡点。刮风下雨的时候特别壮观。鲁迅的短语当樱花盛开在上野就在这里。每年的这个时候，一场樱花节被持有。每天傍晚，公园里的夜灯亮起，映着樱花，别有一番风味。

8皇宫——日本天皇的家

游客一般会参观御所外围，包括御所外园、御所东御园、北丸园，中间隔着一条护城河。你可以在外花园看到横跨护城河的双桥。东御园是皇家的大花园，在这里可以边走边欣赏很多历史建筑和庭院风景。西北深处的千鸟是东京著名的赏樱景点，紧邻北泽公园，许多市民在这里跑步、骑马或散步休闲。

9东京明治神宫号最受欢迎的婚礼场地

明治神宫是日本神道教的重要神社，位于涩谷原宿的代代木公园北侧，供奉明治天皇和昭宪皇太后的灵位。每年都有许多人来这里祭奠和祈祷，尤其是在新年s日。每年，成千上万的游客和当地人在这里祈祷保佑他们的家人平安，学业有成，事业有成。很多日本人也选择在明治神宫举行传统的日式婚礼，所以很有可能在这里见证一场日式婚礼。

10泰昌名胜《求婚大作战》

位于东京东南部的东京湾人造土地上，是东京娱乐场所的集中地，深受人们特别是年轻人的青睐。

:东京，8日本东京有名的旅游景点

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作为日本的首都，是最有名的一个！江户和关东动画中出现的地区也是指东京，东京从德川幕府时期开始就是主要城市。东京作为首都，是集政治、经济、文化于一体的多功能场中心。

东京铁塔、银座大厦、天空塔、东京迪士尼乐园和东京巨蛋都是东京的标志性景点。如果你去东京，不要去。不要错过这些景点。

还有海贼王主题公园，海贼迷的最爱。它在东京铁塔的三楼，这里不仅有主题活动，还有主题漫画展、人物雕像展、cos表演、互动等体验活动。

除此之外，世界闻名的东京大学也坐落于此。东京大学不仅学术出名，食堂也出名。日本很多大学的食堂都对外开放，作为吸引学生的宣传手段。食堂的菜单会根据时间换菜。最著名的是红色门面以历史遗迹命名。味道略重，不像其他菜清淡，符合国人口味。

2大阪

大阪是日本第二大城市，人口仅次于东京，是日本人口容量第二大的城市。著名的景点有天寿亭、大阪城、道敦崛起、四野寺、天宝山游，这些地方寺庙很多。

同时大阪的日语方言叫大阪，是日本使用最广泛的日语方言之一。大阪也经常出现在动漫里，而且它《百变小樱魔术卡》的s小，因为它在大阪待过一段时间就有大阪口音，听着就能感受到大阪话。

大阪大学，大阪最著名的大学，是世界顶尖大学之一。这是一所非常包容的大学，有14%的国际学生。同时，大阪大学艺术系也培养出了许多著名的漫画家：手冢治虫、高山文彦、冈本忠成、木村贵宏等。

3横滨

横滨是日本排名第三的城市，位于日本本州中部东京湾西岸。常被视为东京的外港，国际贸易比较发达。

著名景点有横滨中华街、三溪花园、镰仓(2018年发布的《镰仓物语》英里的镰仓位于横滨)、箱根町等。今天因为ED《》，热门情景喜剧《强风吹拂》，里面著名的梗是箱根町山危及世界，强烈推荐ED。现在，在哔哩哔哩的播放量已经达到125。

横滨国立大学有四个大系和五个研究系，其毕业生大多能进入日本社会的上层企业，所以学校的分数也在不断上升，入学难度很大。

4京都

京都、大阪和神户一起成为京都阪神都市圈古京都是根据隋唐时期建立的，世界遗产委员会评价它是中国古代洛阳的模仿典范。

京都位于关西地区，喜欢看《黄金神威》的粉丝都会知道从关西到关东的动画轨迹，而且它这是一部经典的情景喜剧，看起来不错，但是不好看。不要着火。目前，它这是在哔哩哔哩连载的第三季。用力用力用力。

京都的著名景点有：东洪安寺、清水寺、二条城、哲学之路、京都站。由于其悠久的历史和浓厚的文化氛围，有特殊的节日，如梅花节，_园节，陶器节，五岳火把节和时代节。

京都大学是日本仅次于东京大学的第二所国立大学，也是世界著名的顶级综合研究型大学。京都大学生了t

冲绳县位于九州岛和台湾地区之间，隔海相望。在台湾地区可以看到，是一个以旅游业闻名的地方。去年，它在世界500强城市排行榜中排名第146位。冲绳多是海景，四面环海，相当于日本的乡下。生活比较悠闲，是一个非常适合老年人的地方。

著名景点有：海洋水族馆、胜利城步道、琉球村、尚波宫、玉泉洞、美村等地。冲绳s琉球大学是日本最西南的国立学校，专业多而丰富。

6名古屋

名古屋是日本第四大城市，日本重要的海陆空交通枢纽，著名大学众多，体育运动发达的城市。历史上大多数著名的军事将领都来自这里，包括丰臣秀吉。

著名景点有：大津、名古屋电视塔、日田神社、名古屋市、觉望山台日寺。

名古屋大学也是世界顶尖大学之一，产生了6位诺贝尔奖获得者，在日本排名第三，科研成果突出。

9日本东京的风景名胜有哪些

大家好，我我很高兴回答这个问题。江西有哪些名胜古迹，自然风光，人文风光？这里的边肖首先带你了解江西省，它有着丰富的旅游资源和悠久的历史文化。

江西省，中国的省级行政区，简称江西，是鱼米之乡在长江以南，它在古代被称为吴头楚尾，岳门敏庭。公元733年，唐玄宗在江南设西路，故得省名，省内最大河流为赣江，简称赣江。

江西省毗邻浙江省，东邻福建省，南接广东省，西接湖南省，北接湖北省和安徽省，省会南昌。

江西的粮食作物是水稻和小麦。还盛产油菜籽、油茶、茶叶、黄麻，主要工业有煤炭、钢铁、机械制造、冶金等。景德镇瓷器历史悠久，产品享誉海内外。

江西有着悠久、深厚、灿烂的古代文化。当然还有名胜古迹，自然风光，人文风光。边肖将向你介绍江西的名胜古迹。自然风光、人文风光、瑞金、庐山、三清山、井冈山、龟峰、龙虎山、滕王阁、婺源、鄱阳湖、景德镇、八一南昌起义纪念馆、上饶集中营、井冈山革命遗址、赣州古城墙、瑞金革命旧址、梅观驿道、通天岩、八大伟人南山纪念馆，金圣塔，西山万寿宫，上饶桂文塔，五五

名胜古迹：

1王腾馆位于江西省南昌市西北部姜妍路沿线的赣江东岸。王腾亭，江南三大名楼之一，建于唐永徽四年(653)。贞观十三年(公元639年)六月，由唐太祖李渊次子李世民之弟李元婴所建，取名王腾。历史上，王腾馆曾被大火烧毁，重建了28次。王腾现金亭建于1985年，模仿宋代，9层，高575米。采取明三暗七当底座超过12米时。

2景德镇位于江西省东北部。虽然地方不大，但无论古今中外，都知道景德镇是世界闻名的瓷都。著名历史学家、文学家郭沫若也高度评价景德镇，说中国是瓷器之国，瓷业的巅峰就是这个首都。

自然风光：

1三清山，位于江西省上饶市东北部，因山峰陡峭，有玉井、余旭、玉华、道士三清而得名。青山总面积7566平方公里，其中主峰海拔18199米，为最高峰，信江源头。

2井冈山，江西省的一个县级市，由纪江西省安市，位于江西省西南部。在古代，它被称为陈恒之交湘赣，千里之腹。

人文风光：

1位于五老峰脚下的白鹿洞书院是中国第一座完整的书院

2托林寺，位于江西省九江市庐山西麓，距九江市以北16公里，因位于赛林寺以东，故名托林寺。建于东晋元年(384)，是庐山上历史悠久的寺庙之一。

江西是一个有着悠久历史和文化的好地方。世界地质公园2处，国家级风景名胜区11处，省级风景名胜区25处，国家级自然保护区8处，世界遗产地6处，全国重点保护单位52处，等等。最后祝大家旅途愉快。是一次不错的江西之旅。从名胜古迹，到自然风光和人文风光，都会有你可以去的地方。

10日本东京的风景名胜是什么

富士山矗立在东京的西边，但它不属于东京！日本最高的山(海拔377563米)位于日本静冈县和山梨县的交界处。直到现在，两县的市民还在争论富士山归谁所有。箱根町是观看富士山的理想地方。在阳光明媚的日子里，尤其是在冬天，你可以从很远的地方看到富士山。此外，静冈县和山梨县都有适合观赏和拍摄富士山的景点。爬富士山也是不错的选择。山上的风景更迷人。

:11日本东京的有名景点

1东京护城河的另一边矗立着一座飞檐重檐、白墙黑瓦的标志性建筑。精致的建筑，加上浓郁的日本民族风格，在绿树中半隐半现，氤氲的气息让这座宫殿更加神秘。它仿佛东京所有残存的文化细节都藏在另一边的树丛中。

我盯着东京看了很久。这个无聊的城市，就像一台不停转动的印钞机，正在以一种可怕的方式印刷着一个充斥着铜币的现代文明。而那个古老的文明，再怎么尊贵，也只能蜷缩在金钱资本的角落里。

3每年3-4月的樱花季，东京樱花遍地开花，从上野公园、新宿御花园到千鸟花园和隅田公园，而且到处都是赏樱胜地。在东京的无限繁华中，依然保留着古老的日本传统。虽然没有京都那么古朴典雅，但无疑是一个繁华的大都市。

山东，简称鲁，古为齐鲁之地，因在太行山东麓，故称山东。山东位于中国东部沿海，黄河下游，京杭大运河中北部。它是中国东部最北的省份，省会在济南。

山东旅游景点推荐：

1山东青岛，漫步在海边，吹着海风，享受着这份宁静，看着蓝天碧海。

青岛极地海洋世界的爱斯基摩小屋，逼真的爱斯基摩人造型，给人以假乱真的感觉。

青岛极地海洋世界是一座现代化的极地动物展览馆，建筑面积47000平方米。有白鲸、企鹅、北极熊、海獭、海象等100多种极地动物，千余种珍稀海洋动物。是世界上极地海洋动物种类和数量最多的综合性场馆。博物馆向游客开放了五大展区：极地动物展区、极地童话城堡、神秘海洋动物区、精品鱼类区、精彩海洋动物剧场。

2中华文明的重要发祥地山东泰安，皇帝的退隐之地和五岳。

泰安天乐城水世界是亚洲最大、最先进的水上乐园。

天成主题婴儿水城(玩水的孩子)有动物造型的主题区，有亲子乐园，还有一系列像魔法花园一样的儿童组合滑梯。有大大小小的水上玩具，适合亲朋好友一起玩。所有水上玩具不仅造型生动可爱，选材安全可靠，还有各种喷水特效设计，逗得宝宝开心不已，笑声不断。还有各种童趣的装饰，五颜六色，妙趣横生。娱乐和知识完美融合。

大型水村作为最大的主题式水上游乐设备，以各种水滑梯、喷泉、雨林、水上玩具等构成了园内最大的游乐区，可供不同年龄段的游客尽情挥洒热情，亲近碧水世界。特别适合孩子玩耍放松。朝天摇摆滑道的形状像一个巨大的滑道，带有一个巨大的U形滑板。两个游客坐在一个木筏上，从滑道的最高点高速滑到底部，然后以极大的惯性继续向上滑，到达上升近90度的滑板。在重力的作用下，它们又快速自由地滑下到平缓的路段。整个滑行过程中，除了感受急速上下滑行的刺激，木筏还会在滑道中自行旋转，带给你超乎想象的撞击体验。园区内的智能温控系统将为您提供一年四季最舒适的水温。公园采用世界一流的全流程、全程序臭氧消毒水处理系统，为前来体验的游客提供最健康、最舒适、最安全的游泳之旅。

3泰山方特欢乐世界是一个以科技和奇幻为主题的乐园。

泰山方特欢乐世界，位于泰安市东部新区唐明路北段，属于第四代大型高科技科幻主题公园。由恐龙危机、飞越极限、神秘谷、聊斋、维苏威火山、海螺湾、未来警察、生命之光等17个主题项目区组成，包括300多个主题项目、游乐项目、休闲景观项目，总投资20亿元，面积50万平方米。用高科技建造的主题公园给游客一种全新的体验。新的参与方式，惊心动魄。历史与未来交融，现实与虚幻重叠。这是一个梦境。我们拥有完全自主的知识产权。这是一个从设计到制造、从软件到硬件、从管理到运营都完全掌握在中国人手中的主题公园。

4泰山闭幕式充分展现了泰山人与自然融为一体的永恒主题。

它由七个章节组成，分别是：序言、晋歌秦、儒雅、盛唐、气象唐、艺术王、康乾清、结语，总时长约80分钟。庄重、肃穆、大气、壮美、艺术感是表演内容的基调。充分展现了泰山人与自然、人相融的永恒主题，展现了中华民族团结繁荣、和谐开放、各民族大团结的最高精神境界。

游览泰山的最佳时间是每年的五月到十一月。游泰山看四绝：泰山日出、云海玉盘、日落、黄河金带。泰山的日出是泰山最壮观的奇观之一。黎明时分，游客们站在泰山顶上，仰望东方。晨曦的第一缕光线由灰变黄，再由黄变橙。天上的云彩，红的紫的，瞬息万变，天上的彩霞与天边的茫茫云海融为一体，就像一幅巨大的油画从天而降。在波光粼粼的海面上，太阳轮掀起了云幕，掀起了夏的帐篷，披上了五颜六色的礼服。冉冉像一盏漂浮的宫灯，一瞬间升上天空，闪耀着金色的光芒和山峰，这是一次壮观而神奇的海上日出。

5水浒影视城，八百里水上乐园中仅存的一片水域，是山东东平湖岸边的水浒影视城。

三国水浒景区中的三国景区，坐落在部队郁郁葱葱的山麓，美丽的太湖之滨。是中央电视台为拍摄84集电视剧《三国演义》而打造的大型影视文化景区。有十几集，如刘备求婚，火烧赤壁，横岭写诗，草船借箭，借东风，诸葛丧，舌战儒等。自开园以来，水浒景区共接待影视剧组20余次，包括《归航》、《寇老西儿》、《铁血男儿》、《黑旗将军》、《桃李梅》、《韩愈》、《朱四郎传奇》、《帝王之旅》，已在国内电视台播出。

6山东济南，又名泉城，在世界上有泉城的美誉，是世界的春都。

九如山瀑布景区600纯净如寓言，宁静如梦。山川相依，如画如画。谁在这个梦里徘徊？

一座山，有了水，可以增添灵性；如果你爱上一座山，你只有和它的空气同步流动，才能了解她的心。就像九如山，一座让人忍不住放慢脚步的山，一座让人流连忘返的天堂。来到九如山，36平方公里的山峦起伏，峰峦叠嶂，峡谷纵横，森林茂密，山泉、溪流、瀑布纵横交错。这些令人惊叹的景观被世界上最长的10公里实木栈道巧妙地连接在一起。栈道凌空而起，蜿蜒曲折，贯穿奇峰峡谷，环绕清溪碧潭，或险峻或曲折。即不会产生建筑垃圾，保护环境，又能将游客带入大山深处，可谓匠心独运。

金香山以给游客创造快乐和狂欢为己任，为游客打造度假胜地。

金香山旅游景区位于南部山区金秀川，占地4000亩。独特的地形和丰富的森林资源形成了独特的山地森林小气候，放眼望去一片绿色。依山傍水，独特的地理环境和独特的风景。娱乐参与性、互动性强，东西方游乐项目高度融合。是省会独一无二的快乐大本营。金香山是一个集娱乐、会议、度假为一体的综合性风景游憩区。时尚、神秘、静谧、欢乐、动感、闲适、黄毛，金香山乐园作为省会唯一一座建在山谷中的大型综合游乐园，引进了省内独一无二的大型电动项目，实现了古老自然风光与现代游乐设施的完美结合。漫步山川，体会迪士尼风情带来的激情和快乐。靠山造势，改变sc

7九塔中国民间欢乐园的五场实景剧，感受纯正的民族风情！

九顶塔中国民俗欢乐园位于山东省济南市历城区柳埠镇，距济南市区20多公里，总投资上亿元。汇集了中国傣、壮、藏、彝、佤、摩梭等16个少数民族，泉城民居、泰山民居、黄河民居、沂蒙民居、胶东民居、巍山民居等6个齐鲁民居。分别展示了齐鲁少数民族和不同地区的民居。九顶塔影视剧场精心打造了五部实景剧。有红色经典参演剧《太平天国》，好莱坞场景剧《地道战》，大型斗马实景剧《山 洪暴发》，《好汉秦琼》，《武松醉打蒋门神》，是目前国内最受欢迎的景点。经典红色参与剧《刘三姐招亲》演员阵容庞大，思想性、参与性、喜剧性、娱乐性俱佳。再现了当年地道战的战争场景，浓缩了地道战的精彩片段。是一部不可多得的牢记历史、铭记国耻的生动爱国主义教育题材。好莱坞大戏《地道战》，再现了风雨飘摇、惊心动魄的场景，气势磅礴、震撼人心，弘扬了中国人民不被天灾吓倒、团结一心、战胜困难、重建家园的大无畏精神。

山东国庆旅游景点推荐：山东济宁孔孟之乡，礼仪之邦：尼山夫子庙孟府——孟庙孔子六艺城。

8水泊梁山风景区的水浒文化，包括梁山风景区和水泊风景区。

梁山，本名梁山，汉朝改名梁山。唐代时这里曾是佛教胜地。雪山峰顶下，寺院众多，信众云集，香火鼎盛，尤其是莲台寺和法兴寺。唐朝武则天两次到访，很多文人墨客也来参观揽胜。著名诗人高适在他的诗《山洪暴发》中写道：黄雀飘飘，杨柳低垂，春风送别令人伤感。不要怪自己在千里之外，但要记得十年当你和对方说话的时候。云帆远出文莱，绕梁山路已晚。这里一直很好玩，留在这里很难过。北宋时期，晁盖英雄、宋江等豪杰隐居梁山，杀富济贫，为民行善。至今仍有许多历史遗迹。施耐庵的书《别李少府》被反复渲染，从而使梁山名扬天下。

9齐鲁大地上著名的佛寺，汶上宝相寺，号称北朝原景区，东方第一遗址。

上宝相寺景区是国家AAAA级旅游景区，位于山东省汶上县西北角，是山东省著名的佛教文化旅游区。宝相寺始建于北朝，唐代名昭空寺。宋真宗在泰山收禅时，驻扎在文志，榆次昭空寺为宝相寺。千百年来，其香火从未间断，成为帝王将相名流拜佛的风水宝地。是齐鲁著名的佛寺，号称北朝第一名胜，东方第一遗址。寺庙里有一座现存的宝塔。建于熙宁六年至郑和二年(公元1073-1112年)。它是一座八角形的13层砖砌宝塔，有一个木桶拱形结构。宝塔高4175米，古朴典雅，气势磅礴。是一座符合佛牙塔建筑规定的宋式宝塔。这座塔的名字是1994年地下宫殿开放后发现的石盒上记录的原始名称。舍利子复活后，每年农历三月十五前后，都会举行祭拜圣物等重大佛教活动。在此期间，佛灯出现在王子灵迹塔的上方，吸引了许多佛教人士和游客前来参观。项斯宝塔宫现在供奉着释迦牟尼的真佛牙舍利。有八个寺庙：密林藏寺、古桥石坊、观鸟谷、悬崖带亭、瀑布挂帘、夕阳宝崖、石坝

峄山是国家AAAA级风景名胜区。0755年到79000年，孔子登东山小差，登泰山小差。东，即宜山。位于孔孟之乡邹城东南10公里，104国道和京沪铁路东侧，自然景观优美奇特。它被称为戴南奇迹和邹鲁灵修。移山的灵气来源于令人眼花缭乱的五大奇观，八段锦，九龙洞，十二福地，二十四景，三十六洞等等。许多景点使宜山成为独特的自然美景，集泰山之美、黄山之奇、华山之险于一身。山上怪石叠嶂，洞幽幽静，云雾缭绕，群峰插天，古木葱郁，繁花似锦，令人流连忘返，赞叹不已。宜山的奇特之处在于其罕见的巨石景观。山上巨大的花岗岩石蛋群，绚丽的石林，奇形怪状的花岗岩滚古，形成各种自然群雕，精美神奇。

1山东临沂是一片历史文化底蕴深厚的土地。

山东大峡谷是由20万年前的巨大喀斯特裂隙发育而成，被誉为中国地下河漂流第一洞。

山东地下大峡谷被誉为中国地下河漂流第一洞，目前漂流长度1000米。大峡谷二期开发项目建成后，地下河漂流长度将达到2500米，一直到东洞外的小河。这是洞穴专家巧妙利用地下河的水势设置的洞穴漂流项目。据考证，洞内漂流的创举，目前在国内尚属首例。幸运的是，游客可以登船享受中国地下河漂流第一洞的刺激。同时，他们可以游览峡谷两岸和山顶的美妙景色，体验三峡、漓江、九曲溪等地上河流享受不到的快感。

12山东国庆旅游景点推荐：山东烟台，一年四季林木葱郁，风景如画，是一个浪漫而充满异域风情的地方。

蓬莱阁蓬莱阁风景秀丽，被誉为人间仙境。

蓬莱阁与武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌王腾亭齐名，并称为中国古代四大名楼。蓬莱阁的凌阁凌空和郁亮宋钓鱼堪称天下第一。玲玲空阁：蓬莱阁立于丹崖之巅，其下有悬崖，倒挂于碧波之上。偶尔有海雾来，一层一层包裹着山腰，画着建筑，雕着横梁，想借着风飞走。游客住在亭子上，却觉得脚下飘着云卷云舒，没有天也没有地，空灵无比。渔梁之歌中的渔：蓬莱阁中，礁高于水米，故称渔梁。当三个或五个老人在上面钓鱼时，他们会把鱼舀起来煮熟，然后喝着酒尽情享受。他们无比快乐的歌唱着，像桃花源里的世界一样淡然。

梦断边城 ——《边城》分析

作者：云-在-青-天 转贴自：天涯虚拟社区

美国著名文化评论家Fredric Jameson 说：第三世界的文本，甚至那些看起来好象是关于个人和利比多内趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：关于个人命运的故事，包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。

沈从文先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。

用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗/汉、中/西文化冲突的思考与隐忧。

(一)

翠翠 是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族文化的“本质”。

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了”。

这个形象可以说是“优美、健康、自然”。不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的”。

翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。

翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗-汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。

翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。

“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人,一转眼便十三岁了”。

爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老、文化年轻”的形象的说明。爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“假若爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢？

黄狗与苗族盘瓠崇拜和犬始祖神话有关，也与二老傩送有关。《边城》第十节，二老划龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了，装什么疯，你又不翻船，谁要你落水呢？”又《凤子》第三章，绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的狗：‘傩送,开门去罢’。”

白塔 苗族传统价值观念的象征，如风俗淳朴、重义轻利等，也就是沈从文说的“正直素朴人情美”。

渡船 这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段废缆。有人过渡时，把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡——这是一个封闭、单调的意象，是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。

“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。爷爷,你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？”

时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩”，请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”，“今来坐席又何妨！” ——这是一种原始的时间意识。在这里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现。以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动，不断地获得再生。

边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间，汉族的改朝换代对他们几乎没有影响，西历（公元纪年）还没有进入边城，以西方的眼光看来，“边城”在世界历史之外。

在不舍昼夜的川流上，翠翠一家守着渡船，日复一日地，过着十分拮据的生活。白塔守护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡,梦里为山鸟歌声所浮）。

(二)

翠翠大了，多了些思索，多了些梦——看到团总家王**有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的**派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。翠翠通过与其他女孩的区别来认识自己，这是形成“自我”的必然途径。

船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁汁……”。

“老虎咬人的故事”与团总王**有关。王**以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上，“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的**派第一”，这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。

“四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的” ——翠翠其实仍未脱离童雏状态。

“方坑”与性有关（凹形物），也与死亡有关（爷爷的坟是“方阱” )。从某种意义上说，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爷爷（苗族古老历史）的死亡。

“铁汁”是少女发育成熟，性的觉醒——翠翠处于少女和**的边缘。

翠翠的年龄——十五六岁的少女——很关键。湘西苗族文化的这种“本质”（少女），是沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的；或者说，在这里，湘西苗族文化被“少女化”了。用（日本）竹内好的话来说：对非西方民族而言，“现代性”首先意味着一种自己的主体性被剥夺的状态。

翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和听者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。翠翠只有得到男性（汉族、西方）的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有成人才有的“主体性”。翠翠爱情的美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。在这里,翠翠个人的发育成长过程与历史的发展是同步的。通过个人的经历展现民族的自我改造，这是成长小说（德语Bildungsroman）的模式。当然，在《边城》的结尾，翠翠的成长并没有完成。

大老二老同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。大老二老的形象以及他们对翠翠的不同的“看法”和“说法”，应该按照“国家话语密码”来解读。

(三)

大老象父亲——船总顺顺。

沈从文说顺顺的原型是《往事》（192611）中的“长子四叔”。《往事》中的一个重要情节是：沈从文和他大哥各人坐在一只箩筐里，被长子四叔从城里担到乡下。《往事》中的人物关系是：长子四叔—大哥—二哥沈从文；《边城》中的人物关系是：顺顺—大老天保—二老傩送。《边城》里大老二老的隐喻已经呼之欲出了。不过，在我看来，顺顺这个形象是“湘西王”陈渠珍的隐喻。

船总顺顺，是“一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长”，做码头执事人的代替者时，还只五十岁。

“湘西王”陈渠珍（1882~1952），凤凰人，1906年任陆军四十九标队官，1920年代替湘西镇守使田应诏领湘西军政时38岁。在当时湘西军政人员心目中，是个“父亲”的形象。沈从文在《从文自传》、《湘西》等许多作品里，对陈渠珍表示过钦佩之情。《长河题记》里的一段话，对陈渠珍和顺顺都适用：“地方上年事较长的，体力日渐衰竭，情感已近于凝固，自有不可免的保守性。唯其如此，多少尚保留一些治事作人的优美崇高风度”。

“大老”的形象，是在陈渠珍的湘西军人政权里，与沈从文大致同龄的湘西同乡军人的隐喻。从某种意义上说，沈从文的大哥沈云麓、表兄黄玉书、堂兄沈万林、好友陆弢以及湘西青年军官顾家齐、戴季韬等都是“大老”的原型。

大老为人处事象顺顺，他说：“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个料理家务的媳妇。”对于娶了翠翠以后的生活，大老是这样设想的：“若事情弄好了，我应当接那个老的手划渡船了。我喜欢这个事情，我还想把碧溪咀两个山头买过来，在界线上种大南竹，围着这条小溪作为我的砦子！”

大老的想法很容易让人想起1923年陈渠珍的“湘西自治”。1920年陈渠珍任湘西巡防军统领后，整军经武，剿抚兼施，统一了湘西。他提出“保境息民”的口号，在湘西这个独立王国里关起门来建设湘西。陈渠珍兴办教育，设立了师范讲习所，联合模范中学，中级女校，职业女校等，兴办各种工厂、实业、林场等，成立了湘西农村银行和湘西农村研究所等。陈渠珍的“湘西自治”是湘西走向近代的重要一页。当然，陈也有保守的一面。他根据湘西各自然村寨多系同姓家族的特点，效法古代部族制进行统治：以同一家族组成大保或联保；其下为若干同姓的自然村寨，相当于一个大家庭，大家庭以下又编为“十户一联”的所谓小家庭；若干部族联合组成行政乡，乡长由陈渠珍直接任免。这样层层设网，最后由陈总揽。因此有人比喻陈是“湘西土酋长”。湘西人也被人称为“中国式哥萨克”。

大老托保山说媒向翠翠求婚，未得结果。他自知唱歌不是二老敌手，于是自弃离开了茶峒。大老在茨滩淹死了，似乎很偶然。后来二老说：“老家伙（按，指爷爷）为人弯弯曲曲，不利索，大老是他弄死的。”这句话值得深思。爷爷是苗族古老历史的隐喻，大老的死，蕴含着某种必然。

《长河·题记》里说：“一九三四年冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余,代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。……‘现代’二字已到了湘西，……当时我认为唯一有希望的，是几个年富力强，单纯头脑中还可培养点高尚理想的年青军官。然而在他们那个环境中，竟象是什么事都无从作。地方明日的困难，必须应付，大家看得明明白白，可毫无方法预先在人事上有所准备。因此我写了个小说，取名《边城》，写了个游记，取名《湘行散记》，两个作品中都有军人露面。在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手”。

沈从文这次回湘西，正是写作《边城》的时候。湘西的古老传统，在“现代”的冲击下“几几乎消失无余”的现状；沈从文对曾抱有唯一希望的年轻军官的失望；和沈从文对“民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手”这个问题的思考，是沈从文写作《边城》的根本动因。这三个方面的内容，通过翠翠、大老、二老三个形象分别表达出来。

《边城》题记里说：“我的祖父、父亲及兄弟，全列身军籍，死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。” 《一个传奇的本事》里说：“……由于这么一种离奇的传统，一切年轻人的出路，都不免寄托在军官上。一切聪明才智及优秀禀赋，也都一律归纳吸收于这个虽庞大实简单的组织中，并陆续消耗于组织中。而这个组织于国内省内，却又若完全孤立或游离，无所属亦无所归。……接田（按，指田应诏）手的陈渠珍，头脑较新，野心却并不大，事实上心理上还是‘孤立割据自保’占上风。……这自然就有了问题，即对内为进步滞塞，不能配合实力作其他任何改进设计。……他本人自律甚严而且好学，新旧书都读得有一定水平，却并不鼓励部下也读书。因此军官日多而读书人日少，必然无从应付时变。对外则保持一贯孤立状态，多误会，多忌讳，实力越来越增加，和各方面组织关系隔绝，本身实力越大，也只是越增加困难。……我想起我生长那个小小山城两世纪以来的种种过去。……在社会变迁中，我那家乡和其他地方青年的生和死，因这生死交替于每一片土地上流的无辜的血，这血泪更如何增加了明日进步举足的困难。我想起这个社会背景发展中对青年一代所形成的情绪、愿望和动力，既缺少真正伟大思想家的引导与归纳，许多人活力充沛而常常不知如何有效发挥，结果便不免依然一个个消耗结束于近乎周期性悲剧宿命中”。

从某种意义上说，“大老”即使不死于急流，也必然糊里糊涂地死于各种内战和仇杀（如沈的堂兄沈万林和满叔远的哥哥等），或者为时间和鸦片所毁（如“爱惜鼻子的朋友”印瞎子和“老伴”赵开明等）。 悲剧是宿命的。

沈从文敏锐地看到了“大老们”的悲剧性命运，他不愿大老得到翠翠。在沈从文看来，大老不可能使翠翠得到“主体性”，不可能使湘西走向现代，因此让大老在急流中死去。这是沈从文以西方的眼光，对以陈渠珍为代表的湘西同乡大老们的深刻的文化批判（“国民性”批判）。

沈从文以湘西军人、水手、农夫为主角的作品如《会明》、《柏子》、《连长》、《传奇不奇》、《顾问官》、《张大相》、《贵生》、《一个传奇的本事》、《湘行散记》里的《一个爱惜鼻子的朋友》、《老伴》等为我们描绘了各种“大老”的形象，可以看作“大老系列”，对此，当另有专文讨论。

（四）

二老的形象是沈从文自己的隐喻。

沈从文在他的许多自传性的作品中都以“二哥”的名字出现。沈从文和二老的性格在许多方面相似：“我的气度得于父亲影响的较少，得于妈妈的似较多”。“气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望而知其为人聪明而又富于感情”。两人都有诗人气质，擅唱情歌（写情书）。《边城》中二老提出代替大老唱歌，沈从文在常德时曾代替表兄黄玉书写情书。

沈从文这样分析自己与“大老们”的区别：“……由于一种偶然机会，少数游离于这个共同趋势以外恶性循环以外（按，‘共同趋势’和‘恶性循环’指陈渠珍等湘西军人们的悲剧性命运）……我和这一位年纪青青的木刻艺术家（按，指黄永玉），恰可代表一个小地方的另一种情形：相同处是处理生命的方式，和地方积习已完全游离，而出于地方性的热情和幻念，却正犹十分旺盛，因之结合成种种少安定性的发展”。

那么，二老的命运是否比大老好呢？二老能使翠翠长大成人吗？二老与翠翠相互爱悦，然而，有碾房陪嫁的王团总家的**档在二老与翠翠之间。在苗族文化—汉族文化—西方文化这一多重权力关系中，“碾房陪嫁”这个意象有多层文化含义，我们从三个方面进行分析。

1) 翠翠—碾房—王**

“碾房陪嫁”这件事，对于翠翠所代表的湘西苗族文化传统而言，是一种异质。“翠翠心想；‘碾房陪嫁，稀奇事情咧’。”在一些人看来，“一座崭新碾房陪嫁，比十个长年还好一些。”“一座碾房的出息，每天可收七升米，三斗糠”。这种异质的，与边城传统的重义轻利的淳朴民风截然相反的，唯实唯利的价值观念悄然地进入了边城，不可抗拒地改变着人们的生活方式。“‘现代’二字已到了湘西”， 这种“来自外部另一方面的巨大势能”， 将在前所未有的深度和广度上摧毁传统生活方式的基础，湘西古老的传统世界行将崩溃。

正如马克思说的：

“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。

资产阶级使乡村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。正象它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。

“翠翠心中乱乱的，……‘爷爷今年七十岁，……三年六个月的歌——谁送那只白鸭子呢？……得碾子的好运气，碾子得谁更是好运气？……’”

“翠翠觉得好象缺少了什么。好象眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好象生活太平凡了，忍受不住”。

于是，翠翠想象出走——

“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我”。

“出走”是个极富文化含义的意象，是非常“现代”的。因为受到西方现代性的冲击，“在家”的感觉（同质的状态）被打破了，传统的和谐世界已不再完整，家园成了废墟。于是要出走——寻找精神家园。

那爷爷怎么办？“怎么办吗？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！”

翠翠吓怕了，叫道：“爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！”“我要你”！

翠翠需要爷爷，需要传统，她不能割断历史。

翠翠“坐在悬崖上，很觉得悲伤。”

“悬崖”这个意象，准确地揭示了翠翠濒临深渊、进退两难的困境：梦醒了却无路可走——这是所有非西方民族和文化面对西方现代性冲击的共同命运。

假如翠翠真的出走了，那么，翠翠走后怎样？——“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”（鲁迅语）。沈从文以湘西少女或**为主角的小说，如《一个女人》、《萧萧》、《三三》、《巧秀与冬生》、《丈夫》、《小砦》等可以看作是“翠翠系列”。在这些小说中，我们可以看到翠翠的“出走”，以及她们在“堕落”与“回来”之间绝望挣扎的心路历程。

2)二老—碾房—王**

碾房是个封闭、循环的意象，它将水的线性流动转换成石碾的周期循环，可以看作是汉族文化（沈从文的父系文化）的象征。

王团总家以“碾房陪嫁”与船总顺顺家联姻，很容易让人想起近代湘西的田（兴恕）家、沈（宏富）家、和熊（希龄）家非常复杂的姻亲关系。据《从文自传·女难》，1921年沈从文在沅州时，有四个乡绅的女儿供他挑选，其中一个是沈的姨表妹，熊捷三（熊希龄七弟）的女儿。“四个女孩子生得皆很体面，比另外那一个（按，指沈苦恋的马姑娘）强得多，全是平时不敢希望得到的女孩子”。“假若命运不给我一些折磨，允许我那么把岁月送走，我想这时节我应当在那地方做了一个小绅士，我的太太一定是个略有财产商人的女儿，我一定做了两任知事，还一定做了四个以上孩子的父亲，而且必然学会了吸鸦片烟。照情形看来，我的生活是应当在那么一个公式里发展的”。“一份离奇的命运，行将把我从这种庸俗生活中攫去，再安置到此后各种变故里，因此我当时同我那亲戚说：‘那不成，我不作你的女婿，也不作店老板的女婿。我有计划，得自己照我自己的计划作去’”。

“碾房陪嫁”预示的生活方式就是在“一个公式里发展”的“庸俗生活”，这与沈从文来自苗族古老文化的十分旺盛的热情与幻念和少安定性发展的性格是十分不相容的。用沈从文自己的话说：“我用不着你们名叫‘社会’为制定的那个东西，我讨厌一般标准，尤其是什么思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的乡愿蠢事”。 二老对“碾房陪嫁”的反抗可以看作是沈从文对汉族文化霸权的反抗。

3)二老—碾房—渡船

“我不知道我应当得座碾房，还是应当得一只渡船，我命里或只许我撑个渡船！”

在这里，“渡船”是苗族文化特殊性的象征，“碾房”是“来自外部另一方面的巨大势能”——汉族文化和西方文化的普遍性的象征。

选择渡船意味着捍卫苗族文化的传统和特殊性。但是，二老“记忆着哥哥的死亡”。 或许，在二老看来，翠翠就象那个象征着爱情的虎耳草一样，“美丽的常常是有毒的”？

选择碾房意味着认同汉族文化和西方文化的普遍性，放弃自身的特殊性。这样，翠翠这个历史的孤儿将永远被历史遗弃，沈从文本人也将失去他安身立命之处。

二老沈从文陷入了两难的困境：“我是留在这里享受荒唐的热情，听这神之子支配一生，还是把她带走，带到那个被财富、权势，和都市的礼貌、道德、成衣人、理发匠，所扭曲的人间去，虐待这半原始的生物肉体与灵魂？”

在二老看来，翠翠、白塔、渡船是密不可分的，得到翠翠就必须继承爷爷传下来的古老的渡船，换句话说，爱上翠翠的唯一方法和结果就是继承渡船。离开了白塔、渡船，翠翠将不成其为翠翠；与翠翠所代表的湘西苗族文化完全异质的都市文明将吞噬这“半原始的生物肉体和灵魂”。

沈从文的困境是西方的权力和文化逻辑造成的。西方在使自己的文化全球化的过程中，是通过“寻找他性”来获得自我认识的。西方总是通过将非西方文化描述为特殊性的东西，从而确立西方文化的普遍性。“寻找他性”的方法随着西方文化的全球化，已变成所有非西方民族认识世界和自身的基本方法。沈从文对湘西苗族文化传统（本质）的认识，也只能用“寻找他性”的方法，以他者的眼光来看自己的文化，以他者——实际上是西方作为普遍性的所在来看出自己的特殊性。如果没有西方作为普遍性的承载者，就不可能在自己的领域中找到自己的特殊性（本质）。在黑格尔的普遍性—特殊性二元对立关系中，越是强调非西方文化的特殊性，就越是加强了西方文化的普遍性，以特殊性反抗普遍性只能使问题加剧（exacerbate）。

沈从文对自己有中肯的分析：“我依然不免受另外一种地方性的局限束缚，和阴晴不定的‘时代’风气俨若格格不入。即因此，将不免如其他乡人似异实同的命运，或早或迟必僵仆于另外一种战场上，接受同一悲剧性结局”。

“另外一种地方性的局限”可以理解为沈从文强调苗族文化自身的价值和特殊性，反抗汉族和西方的文化霸权的文化相对主义(cultural relativism)立场。“阴晴不定的时代风气”是指在急于发展现代性，建设现代民族国家的中国，各种互相超越、互相攻讦的文化普遍主义 (cultural universalism) 思潮。

在现存的权力秩序中，用文化相对主义( 苗族文化本位) 反抗西方的文化普遍主义或许注定不能成功，这就是沈从文“于另外一种战场上”的“同一悲剧性结局”。

二老“被家中逼着接受那座碾房，意思还在渡船，因此赌气下行”，出走了。 大老则是自知唱歌不是二老对手，自弃离开茶峒的。

《湘西·题记》里说：“湘西到今日，生产、建设、教育、文化在比较之下，事事都显得落后，一般议论认为是‘地瘠民贫’，这实在是一句错误的老话。老一辈可以借从解嘲，年轻人决不宜用之卸责，二十岁以下的年轻人更必须认识清楚：这是湘西人负气与自弃的结果！负气与自弃本来是两件事，前者出于山民的强悍本性，后者出于缺少知识养成的习惯；两种弱点合而为一，于是产生一种极顽固的拒他性。……负气与自弃使湘西地方被称为苗蛮匪区”。二老和大老似乎分别具有“负气与自弃”的性格。在这里，“负气”就是捍卫传统，反抗汉族和西方的霸权；“自弃”是因为缺少知识(当然是“西方的知识”)。“负气和自弃使湘西地方被人称为苗蛮匪区”这句话，类似于李泽厚的“救亡压倒启蒙”说。其实救亡与启蒙是统一的，与西方的权力有关。由于西方率先进行了工业革命，进入现代，迫使非西方民族不得不发展现代性，建设现代民族国家。对非西方民族而言，启蒙本身就是一种救亡活动，而救亡的目的正是启蒙，它们共同的目标就是建设现代民族国家。这一点在沈从文身上体现出来。沈从文在他的所有关于湘西的作品里，都采用了启蒙和救亡的双重话语，不论是对湘西苗族文化传统的浪漫的寻找，还是对湘西同乡大老的冷峻的国民性批判，目的只有一个，那就是：使湘西不再“被称为苗蛮匪区”。

(五)

在一个雷雨交加的夜晚，古老的渡船被大水冲走了，事关边城风水的白塔坍倒了，满怀忧惧的爷爷死了，苗族的古老历史中断了。

爷爷葬在倾圮的白塔后面。

年轻时曾为翠翠母亲唱歌的杨马兵接替了爷爷，安排翠翠的一切。“我要一个爷爷喜欢，你也喜欢的人来接收这渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命”。

“我们”、“他们”两个词耐人寻味。边城的人们用“我们”和“他们”的区别和对立来认识自己，并试图维护自身文化的同一性，反抗异质文化的冲击。这是一种典型的“寻找他性”的方法，是西方认识自身和世界的方法，由于西方的权力，也成了非西方认识自身和世界的方法。我们看到非西方对西方的反抗，也不得不使用西方的逻辑(黑格尔的二元对立)，这种反抗只能意味着认同并加强了西方的权力和文化逻辑，而问题在于非用它不可！这就“宿命”的含义。

翠翠清楚自己的对手是谁吗？边城的人们了解这悲剧的含义吗？

白塔重新修好了(这是沈从文的梦想——强烈要求复原曾经