各色各样的民风民俗

一。满族满民风民俗

[民族简介]

满族，现有人口约9821000人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。 满族历史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃慎人，是满族的最早祖先。辽、宋、元、明几个朝代称“女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。 满族有自己的语言、文字。满族属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文是1 6 世纪末参照蒙古文字母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点”，称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来大量满族迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。 满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。

[饮食习惯]

饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。 酸汤子也是满族的传统饽饽食品。萨其玛是驰名全国的满族糕点。

[婚丧习俗]

满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。 放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

[建筑特色]

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

[服饰特色]

本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。

[民族禁忌]

室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

二。蒙古族民风民俗

蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。预约的会客,不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。

如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍――蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊！好！)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。

当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。

待客

这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝然后敬酒。由主人先用小酒酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。

神奇的蒙古包

如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。

蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。蒙古包顶端还有“陶脑”――天窗，既可通气又可采光。整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定，抵御风的侵害。

华丽的民族服装

蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。

“查干萨日”的祝福

蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。

祭火

蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。

祝寿

春节期间牧民活动的主要内容之一。祝寿的对象为正当“本年”的长者。祝寿开始时，先为85、73高龄者祝寿，时间一般在腊月25或26日，腊月27至除夕的几天里，则为61、49的本年者祝寿。给长者祝寿时，晚辈除要行礼祝贺外，还要赠送寿礼以示尊敬。祝寿礼的轻重多寡，一般视祝寿对象的年龄大小而定。

除夕

草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目。接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。

除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。

拜年

草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。

家庭拜年后，牧民们相互互拜。互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。对出色的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻。

草原宗教

内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教。汉佛教在我区有悠久的历史，其它宗教从十七世纪后先后传入。

锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派，传播已有200多年的历史。解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，大多分布在牧区的苏木。1960年庙宇减少为102座，喇嘛 3542人，1966年庙宇减少到92座，喇嘛2290人。在十年内乱期间，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁；寺庙停止了活动，造成了严重的后果。粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申宗教信仰自由政策，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，自养事业有所发展。

广东民风民俗大观园

“百里不同风,千里不同俗”每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！

凉茶

广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，

有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好

几片陈皮去苦。

广东迎春花市

广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。

广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。

每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。

当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、

舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！

中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。主要散布在云南西双版纳傣族自治州西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。

泼水节是傣族最为重要的节庆。每年阴历四月举行，一般为期三至四天。至今傣族人民中还流传着一个神话：远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。后来，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。但恶魔的头一着地，就燃起了大火。此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。每年换一次，当换人时。人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。后来就形成了傣族最为重要的节日——泼水节。

在“麦日”也就是节日的第一天。人们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“洗浴”完毕，集体性的泼水便开始了。一群男女青年带着清水，涌出大街小巷，逢人就泼。“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥幸福健康的水花在空中绽放。

划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日人们都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。到处都是锣声鼓声号子声喝彩声，节日的气氛在这里达到了高潮。

“放高升”是泼水节的另一项节目。高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。泼水节是傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。

1春节长沙周边自驾游

长沙景点无非就是那些很有名的。如果你是这个城市的居民，你肯定不想再去参观自己城市的景点了。周末出去自驾游确实是个不错的选择。这个小编就给你讲讲。

茶亭水库

在夏天，公路旅行是一个好去处。很多人来这里露营，自带帐篷和食物，晚上看星星，烧烤，水库周围的风景也很好。还可以去九峰山、西湖森林等地看看。

宝塔洲

夏日必去之地，虽然以一座小塔命名，但却是一个纯天然的地方，安静的时候可以听听水声、风声、蛙声。

龙泉大峡谷户外运动主题景区

依山而建的户外运动场地，著名的漂流地，属于刺激级别，周边有不错的温泉酒店，还有280米的高空自行车道，适合挑战者。

喜欢读人文的，先推荐一下。

靖港古镇

靖港镇位于湘江西岸，自古以来就有水运优势，素有小汉口。

以前是天然良港，商贾云集。

已经有几千年的历史了~

到现在，古老的街道、房屋和寺庙仍然保存完好。

另有小道消息称，湖南卫视主持人汪涵也在此买房养老。

公交车一般停在范码头，又可以看到统景轮渡。往西走，先锋经过古牌坊，这是一条长达1000米的主街。古镇的主要景点、酒吧和餐厅都在这里。

靖港古镇一年四季都很美，常见的荷花和红叶很适合从大城市过来放松一下。

有个特别有意思的小店，京港店，各种规模的秤都有。感觉有点像回到过去。

长沙自驾路线：

从长沙经金星大道或雷锋大道到望城，走高桥大道到靖港新城，转景观大道行驶6km，到达靖港古镇西入口冯娅广场。

或者，从长沙经金星大道或雷锋大道到望城，过秀水大桥后，沿湘江大堤向北行驶9km，到达靖港古镇东口七星广场。

然后，如果你喜欢自然景观，推荐大围山国家森林公园。

大围山

它这是一个四季都可以玩的地方。

春天可以看樱花，十里桃花，冬天可以看雾凇挂冰，绝对可以满足观赏需求。

2过年长沙周边自驾游

黄渡侗族文化村

黄洞文化村位于国家4A级旅游景区通道县黄图乡。它由头寨、翟伟、潘寨和新寨组成，距双江县城10公里。这里有原汁原味、古色古香的侗族民俗文化。简单又厚实！这里有鼓楼、亭台楼阁，还有被称为三宝它有着“天下第一城”的美誉。侗戏故乡。

2三江于风大桥

三江于风大桥位于广西柳州市三江侗族自治县蒋勋河上。它由钢筋混凝土月牙形单桥拱和具有侗族特色的木结构建筑精华组成。有七座桥亭，其长度和规模均为世界之最，堪称世界第一于风桥。

3、《坐妹》

055-79000是侗族青年男女互相交流和相爱的一种方式，又称晚上坐着唱歌。这一幕被侗族生动地再现大型声画实景演出《坐妹》，耗资7000多万，堪称经典。它是董乡演出的灵魂，包括董大歌，喊姑娘，闹姑娘，坐姑娘，姑娘日，与多耶重逢，与鼓楼、桥、吊脚楼的舞台变迁。

4城阳于风大桥

乘风峪桥，又名永济桥、盘龙桥，是典型的侗族建筑。这座横跨林西河的木石桥建于1912年，已有100多年的历史。河中有五个石墩，桥面杉木，木板。林西镇

城八寨位于广西柳州市三江侗族自治县，距三江县城19公里。城阳八寨有八个自然村，俗称城阳八寨。他负责三个行政村委员会，那里居住着近万名侗族人。这里有许多节日，它有数百个节日的城镇。当春节到来时，每个村庄都沸腾了，村庄在歌唱，到处都是喜气洋洋。

6龙脊梯田(AAAA)

龙脊梯田位于广西龙胜自治县龙脊镇，广义上称为龙胜梯田。龙脊梯田整齐有序，线条丰富多彩，以曲线为主。曲线给人一种动感之美，尤其是那些长长的曲线和波浪线，让人觉得这些梯田就像是从天而降的彩带。山上溪流众多，水源充足，植被常绿。山寨里的房子都是吊脚楼，错落有序的山寨与山融为一体，古朴典雅，画意十足。来到金坑，有一种回归自然、回归自然的巨大感觉。

:3国庆节长沙周边自驾游

1咸宁费翔薰衣草基地

咸宁费翔薰衣草庄园占地300亩，是湖北省最大、最生态的薰衣草庄园，也是华中平原较著名的薰衣草庄园之一。

位于西安双溪桥镇丹山乡大武进湖北省咸宁市安区。位于三省交界处。也是三省附近最大的薰衣草庄园，景区提供马桶、土特产、盆栽等薰衣草周边产品。

占地300亩的庄园位于西安双溪桥镇丹山乡大乌金湖北省咸宁市安区。位于三省交界处。也是邻近三省最大的薰衣草庄园。

自驾：从武汉沿白沙洲大道出发，走107国道长沙，在咸宁横沟大桥左转进317省道，阳新方向行驶25公里，路右侧有王石美村标志，左转过桥，右转进十字路200米，行驶15公里。

2云雾山

享有“天下第一山”美誉的吴韵西陵景区，楚北名景，北西屏障，汉祖名山。这是一个以山脉为主的自然风景区。它是AAAA国家级风景名胜区木兰八景之一。

这里有历代运动会留下的古寨镇龙王涧石村。有十里华山，八里柳溪，一山两教，四季香，以及非遗泥塑、白鹭林、花雨山。云山有上千种形态各异的杜鹃花，是我国著名的杜鹃花研究基地。

开放时间：08:00~17:30。门票：旺季(3月01日~8月31日):8000元；淡季(9月01日~2月28日):5000元。

自驾路线一：汉口竹叶山走岱黄高速到黄陂，黄孝公路左转到大邑，旗袍公路右转到泡桐店，坐三轮车5分钟到达吴韵山景区。

自驾路线二：武汉汉口走机场高速经天河经旗袍公路到泡桐店，可以坐三轮车5分钟到达吴韵山景区。

3仙道湖

指向距离武汉140公里的黄诗阳新仙岛湖，如人间仙境：1002个岛屿镶嵌在46万亩水面上，宛如银河中的繁星。仙道湖有极好的植被，群集的物种，和洞穴中的溪流。盛夏的日平均气温约为25度。楚第一怪湖能见度5米。

4长沙周边自驾旅游

长沙梅溪湖简介第一章

门票：

免费

开放时间：

整天

音乐喷泉开放时间：

周一至周五为晚上8:00-8:30，周末根据当天人流量进行调控。

时间参考：

2-3小时

交通指南：

乘坐W201到梅溪湖路客运站，或乘坐17路、909路西线、63路快线到联络村，向西步行100米，乘坐916路、908路(梅溪湖站)到梅溪湖桥北。

交通方面，大部分人都是自驾。现在长沙新建的地铁2号线也可以直达梅溪湖，方便乘坐公交出行的朋友。

看网友怎么玩？

1里面有自行车出租。它

2梅溪湖每个季节都有不同的活动。春节可以赏花，夏天可以在人工沙滩上玩耍，节假日可以赏花灯。里面也有好玩的地方。很多人喜欢周末带孩子去那里玩。只是游湖是免费的，但是租车看花灯要收费，不过费用不贵。暂时会有一些其他的展览和活动。

3特别推荐春节期间，沿湖布置很多灯笼。只有中心景区是收费的，道路周围布置的灯笼可以免费观看和拍照。

周边景点：

距离必看景点的距离

橘子洲：约56公里。

橘子洲周末音乐烟火派对：约59公里。

太平街：约57公里。

距离其他附近景点的距离

新民学会成立大会旧址：约38公里。

桃花湖：约44公里。

长沙梅溪湖旅游攻略第2章

1走进梅溪湖公园

梅溪湖公园位于长沙汽车西站附近。梅岭公园总规划面积约367亩，以318亩山体为主体，打造一个景观观赏的主题公园。公园横跨龙王岗河和银杏公园，形成绿色轴线，与桃花岭公园隔湖相望，实现了河、湖、景的连接。

梅溪湖人工湿地位于长沙绕城高速东西两侧，占地120亩。它是采用生物塘、水平潜流湿地、垂直潜流湿地和景观表面流湿地相结合的复合人工湿地污水处理工艺。

梅溪湖实业有限公司湿地项目负责人陈晓介绍，梅溪湖人工湿地项目结合景观建设，配套人行步道、灯光、景观小品、栈桥、景观亭及附属景观绿化工程。

桃花山公园位于梅溪湖南部，功能结构为一轴一区六组团，总面积4360亩。一轴是山上的观光轴，一个领域是山上的观光带，还有六组是洪司安水库休闲度假群、腊八寺休闲度假群、东入口及自然博物馆群、芦溪沐浴度假群、桃花谷文化群、马鞍山果园观光群。

二、游览梅溪湖乐园。

NO1自由骑行，享受美妙的春光

环西湖自行车道桃花岭山地自行车道

山景湖光有网眼，专业骑行步道让骑行更顺畅。其中梅溪湖自行车道长7公里，宽24米，是长沙最宽的自行车道，而桃花岭山地自行车道专业，各种角度的坡道，很棒的山地骑行！

NO2金茂2015梅溪湖国际灯节，春节值得一看。

一年一度的2015金茂梅溪湖国际灯光节，点缀着无边的黑色，营造出缤纷动人的夜景。今年2015金茂梅溪湖国际灯节将于2月14日举行开幕式。32平方公里的梅溪湖国际服务区异彩纷呈，水母灯、冰雪皇后造型灯、祈福树造型灯、环湖轻轨惊喜不断，各种绚烂的灯光点亮了春晚。

第三，去一趟中国结桥

最性感的桥等着最有福气的你。

中国结象征着吉祥和幸福。春节走一次，就有福了。梅溪湖中国结大桥与北京望京SOHO、苹果总部大楼、门罗大厦齐名，跻身世界上最性感的建筑被美国CNN选中。

NO4在三个公园里享受大自然的快乐。

强身健体，欣赏风景。

岳麓山景区五景之一的桃花岭公园，拥有长沙最长的环形徒步步道，长达24公里。公园以水景、山景、桃林风光为特色，有主题公园游线路、滨水游线路、山地游线路供您选择。

银杏公园是露营者的圣地，整齐的树木排列如欢迎仪式，秋天和冬天的树林有一种特殊的味道。

梅岭公园绿化面积达90%以上，是城市的绿肺，是一个富有文化魅力的开放式山地公园

6号海角7号沙滩一起留下脚印。

急行军，前进。

在梅溪湖的东南角，有一个地方叫海角七号，这是一个迷人的旅游区。顾名思义，设计师做了一个沙滩，沙滩上的沙子是从沙滩上运过来的真海沙。每到周末和节假日，这里人头攒动，场面壮观。

祈福大道7号拍新年合影大运会

新年幸福和财富很快就会到来。

祝福大道，装饰着各种形状和灯光，送去新年的问候，已经成为来到梅溪湖的人们必须拍照留念的景点。今年灯仍然受到驱魔人的祝福，它这是一个美丽的地方！你可以来到梅溪湖，不能不在这里祈祷。

8号钻石宫殿承诺一万年的爱情。

泡妞、献花、求婚的必经之地。

梅溪湖节日岛的钻石宫殿，是一份纯洁爱情和永恒承诺的礼物。当然，这也是建筑师it’祝有情人终成眷属。是情侣情侣必去的地方之一。虽然我可以不要给鸽子蛋，我可以给你一份保质期一万年的爱情。

9号梅西安胡歌美食城

太多美味的食物

梅溪湖周边的美食品牌越来越多，你不不需要走很远的路去寻找食物。这里的餐厅是带着风景进来的，一边欣赏风景，一边分享美食。生活就应该这样享受！

最佳季节：3-5月，9-11月最好玩。

建议播放时间：1-2小时

门票：免费

开放时间：08:30~17:00

地址：湖南省长沙市岳麓区梅溪湖路(近汽车西站)

三、打路线：

梅溪湖游览路线：

答：梅溪湖桥北-中央绿轴-祈福大道-桃花岭景区-银杏公园-节日岛。

b:梅溪湖桥北—喷泉广场—银杏公园—海角七号滩—祈福大道—中央绿轴—桃花岭景区

c:梅溪湖桥北—桃花岭景区—祈福大道—海角七号滩—银杏公园—节日岛

自驾路线1:从五一广场走湘江大桥，在林峰路和林峰路陆云交叉口左转，步行300米。

自驾路线二：出营盘路隧道口，沿咸嘉湖路直行，金星路左转，林峰路右转，陆云路左转，步行300米。

自驾车路线3:来自河西的客户开车到林峰路，向西到陆云路，然后左转直行300米。乘坐315、902、913路公交车在陆云路、林峰路下车。你可以从陆云路向南走300米到达那里。

5长沙周边自驾游好去处

旅行注意事项：第一：有携带生活用品经验的旅行者熟悉内情，所以都是自己携带用品，但don不要贪图方便，容易生病。第二：不要选择在异乡偏远的人，他们人生地不熟。住在偏远的地方，一旦有事发生，它很难给人打电话。第三，观察周围环境。如果你是一个人旅行，你可能已经被盯上很久了。所以当你进入住所时，你需要四处寻找任何异常。第四，财产安全不明显。出门在外，财物是最重要的。唐不要在你的住处乱扔你的东西。唐我认为你自己的房间不安全。它it’把它带在身边最安全。第五，做逃检。观察住所和通道走廊出口的消防材料！训练自己养成在住所发生火灾或地震时的逃生意识，可以尽快逃生。第六：锁门。唐不要向你住处的人透露太多信息。晚上锁门，用凳子顶着。

当前位置长沙附近有很多景点。这里以下是这些类别的概述：

1山川湖泊：岳麓山、大围山、道雾山、朱颖。黑峰、天脊岭、月亮岛、千龙湖、洞庭湖等。

二。古村落古镇：推荐湘江古镇群。

三。红色旅游：韶山和毛泽东故居。

当前位置长沙周围有很多旅游景点。现在，我向你推荐一些值得去自驾游的地方：

一、南山牧场

草原放飞童年梦想

简介：南山牧场，位于湘桂交界处的岳城岭，是一个高山平台，四周悬崖陡峭，中间开阔。位于邵阳城步县城西南80公里处，从县城坐车可到达山顶。景区位于雪峰山南段，绵延80余里，号称80里长的南山，平均海拔1760米。山上有48个平地和48条小溪，平地长满了草，溪水清澈涓涓。此外，举世闻名的二万五千里长征也曾在这里留下光辉的足迹，成千上万的知青在这里创建了壮丽的共青(石)城。

介绍：游览北方草原要花几千块钱，在南山不到1000块钱就可以刮风的时候看牛羊。南山旅游，春天去云海草原，夏天避酷暑，海里赏花，秋天品尝南山梨的味道，冬天看雪景歌舞；骑马射箭，紫阳牧区彰显骄傲；挤牛奶，洗牛奶浴，领略风情园的风情。

提示：南山牧场海拔高，昼夜温差大。建议多带衣服。

2浏阳滑雪

冰天雪地中的酷炫冒险

简介：瑞祥冰雪世界位于长沙浏阳市沙市镇赤马湖畔。室内滑雪馆建筑面积近15000平方米，日接待能力3500人，包括单板、双板、雪地滑雪等多项休闲运动。初级长度为200米，宽度为60米，平均坡度为13%。它长260米，宽30米，平均坡度为22%。滑雪场还专门设计了一个儿童让孩子们在童话般的冰雪世界里充分发挥他们活泼天真的天性。

游玩攻略：说到滑雪，通常会想到东北的雪国。其实从长沙开车到浏阳赤马湖瑞祥冰雪世界只要一个小时。使用魔毯爬到滑雪场的最高点，然后一路向下。滑雪运动大量消耗体力后，还可以坐在温暖舒适的休息大厅里，透过玻璃墙看雪道上的白色旋风。

3农场体验

金洲镇观山村位于湖南省长沙市宁乡县东北部，距长沙市城东24公里，车程仅20分钟。关山历史文化资源丰富，因三国时期蜀将关羽屯兵而得名。近年来，官山村致力于打造休闲旅游，形成了以民居观光、民俗博览、新农村建设成果展示为特色的乡村文化旅游区，以主题采摘农耕体验科普教育和绿色餐饮作为基本模式。

玩攻略：读书三千年，无非是名利；行完九万里，诗和酒将是田园诗。有三国古镇、湖湘古村、湿地氧吧、开心农场、四季果园、度假别墅在郭华山散步，在青年湖划船，赛马和涉水，骑自行车，种菜和摘水果，钓鱼和去剧院。家长还可以带着孩子去做酒，做豆腐，榨茶油，做红薯粉，做酱油，做醋10多种手工工艺，经验丰富。

4洞庭湖观鸟

洞庭湖有很多鱼，但也有很多鸟。冬天来洞庭看鸟是东洞庭湖国家级自然保护区的口号。岳阳东洞庭湖自然保护区被列入世界重要湿地名录1992年。保护区内仅有338种候鸟，是中国乃至世界重要的湿地和候鸟保护区。每年冬天都有300多种、数十万只候鸟在这里越冬或繁殖。

游玩攻略：东洞庭湖国家级自然保护区最佳观鸟季节为每年11月至次年3月。最佳观鸟区是核心区的采桑湖管理站。如果你还没有很久没有观鸟了，推荐

1963年4月“佧佤族”改为佤族

在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。

佤族

阿佤山的古老居民——佤族

简介

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、僳僳、拉祜等民族交错杂居。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

文化艺术

沧源崖画

沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。

沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。

沧源崖画图像多呈赭色。作画的颜料可能是用赤铁矿、虫胶和动物血调制而成的。根据专家们的初步研究分析，这些崖画可能是新石器时代的作品，距今已有3000多年的历史。当地佤族群众一直把它当作神物加以崇拜。

木鼓

木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径05至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。

木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。

木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

节庆

由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。

所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨。

新鼓进寨之日，举寨欢腾。邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺，大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐。

新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。

据说，佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

谈情说爱“串姑娘”

佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。

“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。

确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。

新米节

佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。

“新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。

传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。

抗英卫国美名传

佤族是一个勤劳、勇敢的民族，在长期的历史发展过程中，不仅为开发和建设阿佤山区，繁荣西南边疆的经济文化事业做出了重要贡献，而且在反抗列强入侵，捍卫祖国领土和主权的斗争中，也建立了不朽的功勋。

从19世纪末至20世纪30年代，英帝国主义势力多次侵入佤族地区，进行刺探情报、勘测地形、密探矿藏等侵略活动，均遭到佤、傣、汉等当地各族人民的英勇反抗。

1890年（清光绪十六年），英国的一支“探险队”在500名英军的保护下侵入阿佤山等地，佤族人民“各执兵器”，奋起反抗，吓得英军头目“面如土色，从人亦怕”，狼狈逃窜。

1898年（清光绪二十五年），中英双方勘定孟定、阿佤山、孟连等地滇缅边界时，针对英国侵略者意欲占领我方领土的图谋，佤、傣、汉等族人民再次拿起武器，进行了坚决抵制。

沧源县的班洪、班老地区，蕴藏着丰富的银、铅等矿藏。垂涎已久的英国从1927年起，便开始密探矿藏、盗运矿渣。1933年，更肆无忌惮地抢修公路，准备占领这一地区，夺取矿藏。在遭到抵制与反抗后，1934年初，竟出动大批军队武装占领矿区。英军的野蛮侵略行径激起了佤族人民的愤怒。当年2月，班洪王和班老王邀请周围10余部落，于班洪集会，剽牛盟誓，“宁血流成河，断不作英帝之奴隶”。会后立即组织起3支武装，开始反英斗争，这就是震惊中外的“班洪事件”。双江、澜沧、耿马等地的佤、傣、汉等族人民也组织了1000多人的义勇军，赶赴班洪地区参战，全国人民也以各种形式予以支援，给英军以沉重打击。

后来，由于南京国民党政府的退让与妥协，使这场以佤族人民为主的、轰轰烈烈的抗英斗争受到抑制。但这场斗争充分显示了佤族人民高昂的爱国主义精神，对激发当地、甚至全国人民的反帝爱国热情也起到了积极作用。现在，班洪的“班洪抗英遗址碑”已成为当地重要的爱国主义教育基地和云南省省级重点文物保护单位。

天文历法

佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。�

1．“星月历”�

佤族的先民通过长期生产、生活实践，发现地上花草树木兴、盛、衰的循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间有一定的对应关系。经过长期观察、摸索，逐渐创造出用以指导农业生产和安排活动的佤族历法——独特的“星月历”。因为历史上佤族的没有文字，所以“星月历”是通过代代相传的佤族群众中流传的。�

佤族叫月亮为“凯”，叫木星为“星木温”，“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会全周期的360天为一年，一年分为12个月。每个月分为三轮，每轮十天，每轮星又9个(有的村寨以10个)名称来记数。�

一至九日的名称依次排列为：“不拉”(一日)、“黑拉”(二日)、“脓”(三日)、“儿龙”(四日)、“巩”(五日)、“士龙”(六日)、“儿来”(七日)、“门”(八日)、“哦”(九日)，第十日的名称与第一日相同为“不拉”。这些名称循环三次为一个月(30天)。

一至十二月的名称依次为：一月(凯铁)、二月(凯儿拉)、三月(凯吕)、四月(凯崩)、五月(凯泼安)、六月(凯柳)、七月(凯阿柳)、八月(凯士代)、九月(凯士顶)、十月(凯高)、十一月(凯高铁)、十二月(凯高拉)。�

佤族把地球、木星、月亮三者运行相遇的这一天称之为“阿麻星木温”(意为星星月亮打架)。这一天为一年的第一天，也就是常说的岁首日。寨民们把一天定为最不吉利的日子，一直作为忌日。在“星月历”中，“阿麻星木温”日约在公历十二月十日左右，也叫“不拉凯铁”(即1月1日)。�

佤族“星月历”，是佤族先民长期劳动经验的积累和勤劳智慧的结晶。佤族人民对天文的观察虽处于肉眼观察阶段，但通过这种观察和探索所创制的“星月历”，对佤族人民的农业生产的发展起着很大作用。