如果你在电影院求婚，你知道现场布置都有哪几种吗？

**院求婚现场布置其实就是在**院求婚仪式现场装扮。其实**院的求婚现场装扮是相对比较困难的，因为**院都是很空旷的，如果说专门布置的话就要包场，费用是比较高的。而且**院没有人看**求婚仪式就是不那么热闹。

将**院作为求婚的人数量是越来越多的，因为**院的人数量较大，在**院求婚可以让自己的女友被万众瞩目，可以满足女友的小小的虚荣心。**院求婚现场布置其实是有很多种的，男生还是要根据自己的实际经济情况来选择哪一种装扮方式。

那么**院求婚现场布置都有哪几种呢？下面就来说几种供大家参考。

 一：男生可以和**院的老板商量，只占用二十分钟的时间，这样**院的老板也是会很愿意成人之美的。男生可以让自己的好朋友早早地到**院去布置，将大量的玫瑰花变成玫瑰花瓣铺成一个大大的爱心形状，等到了男生和女友的场，男生就可以和工作人员配合，拉着女友上台，当成的单膝跪地向女友求婚。

 二：男生如果说经济条件不错的话，那就包场，带上自己的朋友当天到**院来进行布置，但是所带的东西一定要注意轻一些，这样好移动，不至于损坏**院的场地。可以制作成一个大大的爱心，然后再最上层铺上玫瑰花瓣，旁边放几串气球，也可以再准备一捧红玫瑰。当女生到场的话，单膝跪地向女友求婚。

 三：男生也可以购买大量的蜡烛或者是彩灯围成爱心形状，在爱心的最里层铺上红玫瑰或者是粉色的玫瑰，总之是女友喜欢的玫瑰花就可以。**院的屏幕上可以播放求婚视频，这样视频配合着现场的气氛，男生单膝跪地用戒指向女友求婚。

**院求婚现场布置男生只要是用心的，多多的参照一些好的点子细节，设计出来的求婚现场的效果就会是很好的。男生也可以自己发挥想象力来打造一个独一无二的求婚现场，让自己的用心感动女友，让女友爽快的答应自己的求婚。

“古人种玉处”碑位于郭家屯乡麻山寺的麻山顶上， 

碑高195米，宽0795米，厚022米，碑阳，刻楷书“古人种玉处” 

五个大字，上刻“乾隆三年四月”，下刻：正定府栾城县前玉田县学 

魏德茂重修   监生 张培 贡生 阮大立   督修生 张培德 梁彬书丹 

高高麻山上一做碑，碑上刻“古人种玉处”讲述着一个美妙的故事 

回溯久远，麻山奇旱，少年遥路取水，做义浆，舍路人，闻者感动。 

一翁偶至，就饮后，与石子一斗，云“种此于山顶得好玉”。 

杨伯雍依言而为，数日，果有晶莹无暇白壁双裂而生，从此，山麓之城 

被称为“玉田”。 

麻山，是燕山南麓一座孤立的山头，位于玉田城北55公里处。海拔115米，顶部为近似长方形的平地，东西长约55米，南北宽约30米，上有石块裸露。山顶正中偏西处竖立着一通古碑，碑上刻着“古人种玉处”五个大字。这通古碑，这五个大字，浓缩着一个流传千古的传说，孕育了一个美丽动人的县名，拥有厚重的文化底蕴。 

一 

种玉的故事最早出自晋代干宝所编撰的志怪小说集《搜神记》，大意如下：阳伯雍是洛阳人，本来是在买者与卖者中间充当中间人赚钱谋生。父母亲死后，埋葬在无终山上，他也就在这里安家落户了。山很高，上边没有水，他就到别处提水放在山坡上，供过路人饮用。就这样，他一连坚持了三年。有一天，有人饮水后给他一斗石子，让他挑选既高且平又杂有石块的好地种上；还说：“这些石子会生出白玉来。”听说阳伯雍还没娶媳妇，他又说：“你一定能娶上好媳妇。”说完这些话，那人就不知去向。于是，阳伯雍真的按照那人的嘱咐，把石子种下去。一连几年，阳伯雍时常到种石子的地方去察看，见石头上真的长出玉来，这个奇迹他没有告诉任何人。右北平（1）有一位姓徐的人家，是个豪门大户。他家有位**，品德特别好，又很俊俏。很多人去求婚，他家都不肯答应。阳伯雍也去了，他是想试试运气。徐家主人看到他那普普通通的样子，耻笑他不自量力，甚至以为他是疯了，跟他开玩笑说：“你若能献上一对白玉，我就把女儿嫁给你！”阳伯雍听了，立刻跑到他那种玉的地方，得到五对白玉，然后送到徐家。老徐家看了，惊异非常，就把女儿嫁给了他。天子听到这件事，也觉得挺新奇，封阳伯雍为大夫。于是在种玉处四角立起大石柱，石柱高达一丈，中间那块地就叫“玉田”（原文附后）。 

《搜神记》所收录的这一传说美丽动人。阳伯雍不仅孝顺父母，而且助人为乐，其高尚的品德令人称赞；有人喝了他的“义浆”之后给了他一把石子，叫他种下，他种下石子竟然收获了珍贵的白玉，以至于娶来漂亮而又贤慧的媳妇，还被天子封为大夫，这样的结局也真叫人羡慕。玉田县在春秋时期为无终国地，从唐朝武德二年（619）开始在这里建县，名为无终县。万岁通天元年（696），将无终县更名为玉田县。毫无疑问，这县名来自阳伯雍种玉的传说。 

据《玉田县志》记载，麻山上早就立有石柱，上面刻有“玉田”二字。将石柱换成石碑，而且刻上“古人种玉处”五个大字，乃是明朝万历二十八年（1600）玉田知县徐德昌所为。清朝雍正五年（1727）原碑毁坏，乾隆三年（1738）玉田知县魏德茂重新立碑，这也就是如今仍然竖立在麻山顶上的那统古碑。掐指算来，此碑经历了260多年的风风雨雨。 

有人提出这样一个问题：《搜神记》里的阳伯雍安家于无终山，因而才有“无终种玉”之说，那么为什么“古人种玉处”在麻山山顶？其实，这是个不成问题的问题。给阳公石子者，只是嘱咐他找“高平好地有石处种之”，并没有明确指出哪块地，更没有限定在无终山上，而麻山与无终山相距不远，山顶恰恰是即高又平，且有石块裸露，与《搜神记》所述不是非常吻合吗？ 

二 

无庸讳言，最早记录了阳伯雍种玉故事的干宝功不可没。但是，这一传说并不仅仅《搜神记》一个版本，从东晋到晚清，好几种古书收录了这一故事。值得注意的是，在众多版本中，种玉人的姓名、种玉的某些情节以及结局并不是完全一致。 

中国历史上绝无仅有的一位女皇武则天，曾经命令朝中的饱学之士撰写了十多种以修身治国为内容的书籍，供她儿子李贤阅读、效法，其中的《孝子传》就收录了“阳公种玉”的故事。书中在盛赞了阳公对父母的孝顺之后写道：“辇（2）水作浆，兼以给过者公补履屩（3），不取其值。天神化为书生，问曰：‘何不种菜？’曰：‘无菜种。’即予数升。公种之，化为白璧，余皆为钱，得以娶妇。”这里的阳公，不但免费供水，而且免费补鞋；天神给他的不是石子，而是菜籽；种下菜籽不但生出白玉，而且生出钱币。但是这些差别只是种玉故事的局部演变，与《搜神记》的叙述并没有本质的区别。玉田县由无终县改为今名的年代正好是武则天统治时期，这与《孝子传》收录了阳公种玉的故事恐怕不仅仅是一种巧合吧？ 

另据《郡望百家姓》记载，山东泰安一带曾有一户姓羊的望族，这个望族把“羊伯雍”作为本族的先祖。这位羊伯雍曾经“施舍茶汤三年”，于是有人赠给他菜籽一升，并告诉他“种此生美玉”。得玉之后，娶来“北平徐氏女”，“婚后生有十男，皆有俊才，位至宰相。”也正是因为这个原因，泰安羊氏的堂号名为“种璧堂”。璧者，美玉也。为什么“阳伯雍”变成了“羊伯雍”？经查，很可能跟姬姓演变史有关。泰安羊氏与玉田阳氏一样都是周朝天子的后裔，最初都是姬姓。 

另一部启蒙读物、清末史洁珵（cheng，成）编著的《德育古鉴》（又名《感应类钞》）也把这一故事收录其中。从书名可以看出，此书是以古人为典范，对当时的青少年进行思想品德教育的教材。书中说：“杨雍，洛人也。兄弟六人，以佣卖为业。少修孝敬，达于遐迩。父母没，葬无终山。长慕追思，凄怆欲绝。乃卖田宅，徙居墓侧。山高八十里，大道峻阪，往来患渴。公晨夜辇水浆给行旅，兼补履屩，不受其值，累年不懈。天神为致白璧一双，钱百万。以娶北平徐氏女为妻。生十男，皆令德俊异，位至卿相。” 

同是“阳公种玉”，为什么主人公的姓名以及故事情节有所不同？据笔者推测，这故事曾在华夏大地广为流传，而在流传中则难免出现添枝加叶、以讹传讹之类的问题。讲述者有意无意地加上自己的想象与创造，记录和整理这些故事的文人也会根据自己的世界观、价值观加以改造和演绎，这就使种玉的故事在“大同”之下出现“小异”了。 

从上面的叙述中可以看出，不同版本的种玉故事都带有一点神仙色彩，不管是种下菜籽还是石子，要想长出珍贵的玉石，没有神仙相助怎么可能？但是，这些故事的结局都是升官发财之类，十足的世俗气。后蜀杜仙庭所编著的《神仙传》与众不同，他把种玉故事中的神仙色彩推向极至。关于《仙传拾遗》中的种玉故事，笔者将在《神奇的无终山》一文详加介绍。 

三 

种玉故事曾经广为流传，还可以找到许多例证。唐代李翰编写的启蒙读物《蒙求》，仅仅二千多字，其中就有“雍伯种玉”这一典故；清初著名文学家李渔编写的、教人们掌握对偶技巧、熟悉韵脚格律的启蒙读物《笠翁对韵》先后两次提到这个典故：一处是“投金濑，种玉田”；另一处是“陵埋金吐气，田种玉生根”。后人给这两个对子作注时，都说种玉之典来自《搜神记》中阳伯雍种玉的故事。 

“种玉”作为一个典故，还曾频繁出现在诗词、楹联以及文章之中。因为阳伯雍在种石得玉之后，从右北平娶来了贤惠而漂亮的媳妇，所以一般是以“种玉”比喻婚恋之好，夫妻之情。古代举行婚礼时就常用这样两副对联：“蓝田曾种玉，红叶自吟诗”；“白璧种蓝田，千年合好；红丝牵绣纬，百载良缘。”还有一句常见的古语：“求珠有愿，种玉无田”，其大意是：虽然很想娶位漂亮贤慧的媳妇，只是尚未遇到理想的人选。 

当然，仁者见仁，智者见智，对种玉的理解多种多样，何况汉语中还有引申、借喻等修辞方法。刘禹锡有一首赞美葡萄的诗：“我本是晋人，种此如种玉。酿之成美酒，尽日饮不足。”是说酿酒的葡萄象美玉那样珍贵，把栽种葡萄比作种玉。《红楼梦》十二钗中的史湘云在《咏海棠》诗中写道：“昨夜神仙降都门，种得蓝田玉一盆”，是以“种玉”形容白海棠的洁白与灵气；刘禹锡的名句：“水是还珠浦，山成种玉田”（《奉和中书舍人八月十五玩月二十韵》），是在描绘月亮洒在大地上的洁白的银光；李商隐的名句：“有山皆种玉，无树不开花”（《喜雪诗》），宋代大诗人陆游的名句：“厅前千顷谁种玉，座上六时天散花”（《冲雪至余庆觉林曾连日不止》），康熙帝的第二个儿子胤礽的名句：“篷海三千皆种玉，绛枪十二不飞尘”（《菩萨顶雪夜》）——这些诗句都是在描绘白雪皑皑的北国风光，把降雪喻为种玉。宋代张俞写过一首描绘邛州青霞嶂的诗，他写道：“雾山环合白云川，户有青溪种玉田。万木桃花不知处，几年曾得问秦年。”显然，诗人心中的“种玉田”乃是“世外桃园”的代名词。 

把种玉这个典故看得最重、引用最多的是道教信仰者。唐代著名的道士诗人施肩吾在《访松岭徐炼师》中写道：“千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。开经犹在松阴里，读到南华第几篇？”它所描绘的是这样一幅如诗如画的人间仙境：高高的山顶上，密密的松林中，一位虔诚的道士，正在全神贯注地阅《南华经》，在修道成仙的道路上步步升华------宋代诗人滕子京有诗：“洞户千年叫不开，白云无主自徘徊。只因种玉人归后，一闭春风待我来”（《穿山洞》），这里的“种玉人”是得道成仙、超凡脱俗的道士的化身；而钱起赠给李白的诗句：“彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田”，则是喻指虚无缥缈的道家仙境。

四 

种玉的故事发生在玉田乃是不争的事实。唐代之所以要把无终县改名为玉田县，就是因为这里有“种玉之田”。县名的改变，说明种玉地点在玉田不仅仅是民间传说，而且得到官方认可。可是，除了民间传说中有不同说法外，古往今来，都有一些文人乱点鸳鸯谱，把“种玉”这一典故的诞生地点说成陕西省的蓝田。这个问题在前面所引述的一些诗词楹联中已经显露出来。 

造成这种谬误的“罪魁祸首”，恐怕是明代程登吉编著的《幼学琼林》。此书先后两次提到“种玉”这一典故，都与蓝田联系在一起：在“婚姻”篇有：“蓝田种玉，雍伯之缘”；“珍宝”篇又有：“雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇”。由于这本书曾经作为少年儿童的启蒙读物，应用了数百年，流传极为广泛，许多人都能背诵乃至默写，所以产生了极大的影响，简直到了提种玉必提蓝田的程度，连《红楼梦》的作者曹雪芹也不例外。 

前面曾经提到，《红楼梦》中史湘云有一首吟咏白海棠的诗，其中有这样两句：“咋夜神仙降都门，种得蓝田玉一盆”。注者历来都在蓝田下加注为“县名，在陕西”。著名红学家周汝昌一针见血地指出：“种玉的典，不出在秦地蓝田，正出在燕山京东”，“种玉这段古老的故事，就是使得京东的玉田县得名为玉田的来历”（引自《长安、种玉及其他》）。但是，周老未能指出，既然种玉之典出在玉田，为什么曹雪芹这位大文学家偏偏写成“蓝田”呢？ 

带着这个问题，丰润县的几位曹学研究者进行了深入的调查，从调查中得知：古时，一些文人墨客曾经在自己的诗文中称玉田为蓝田，因而可以说，蓝田是玉田的别名。至此，好像史湘云这两句诗中的所有悬念都迎刃而解了。其实不然。不错，玉田确有蓝田之称，但其传播面极为狭窄，绝大多数人不知道、更不曾使用这个别名。清代编撰的《玉田县志》收录了100余篇玉田人创作的诗文，竟没有一篇把玉田称为蓝田。这大概是因为，玉田就是玉田，既有自己的出处，又有自己的特色，没有必要混同于陕西蓝田。假如曹雪芹先生心里想的真的是诞生在玉田的“种玉”这个典故，他可以而且应该写作“种得无终玉一盆”，不可能冒着陷入笔墨官司的危险，把种玉与蓝田连在一起。事实很可能是，曹雪芹也受到了《幼学琼林》之类古书的误导，犯了“乱点鸳鸯谱”的错误。 

关于种玉与生玉这两个典故，著名作家苏雪林在《我与旧诗》一文中说得非常中肯：“生玉与种玉乃系二事------后人每混合为一，关于婚姻遂有‘蓝田种玉’之说”。他还说，种玉之典出于《搜神记》；“生玉”之典则出于《三国志-诸葛恪传》：诸葛恪年纪轻轻便才华横溢，孙权对他爸爸诸葛谨说：“蓝田生玉，真不虚也！”与此相通的还有《南史-谢庄传》：谢庄七岁能写文章，长大后更是一表人材，宋文帝看到他时赞叹说：“蓝田生玉，岂虚也哉？”这两种史书把“蓝田生玉”之典用得非常恰当。说得通俗一点，蓝田生玉赞美的是父子两代：爸爸优秀，儿子更为出色；或者反过来，儿子优秀，是因为爸爸出色。请看，这“生玉之典”不也是意蕴十足吗？ 

如果仅仅是以讹传讹也还情有可原，更有甚者，虽然明知“蓝田种玉”乃是张冠李戴，却也要将错就错，误导视听。笔者曾在蓝田县的网站上看到一些文章，言之凿凿地说阳伯雍种玉地点在蓝田，其根据竟然也是《搜神记》中的那段故事。但在引文中，却略去了“父母亡，葬无终山，遂家焉”一句，原因大概在于蓝田县没有无终山吧！

魏如昀和林志泓应该是因为工作的关系认识的，然后通过一系列的交流后产生了感情，而后就在一起谈恋爱了，没想到这段感情如今有了开花结果的时候，也是值得庆祝的。具体如下细说：

一，魏如昀和林志泓的恋爱过程网络上没公布，不过从俩人的职业来看，应该是工作有了交集然后培养出来的感情。

其实对于这一对的恋情很多人都不知道的，因为他俩在一起后期是算是很低调的那种类型，没有什么过多的曝光，这次也是因为求婚了才会引起外界的关注，不过林志泓本人是一个发型师，魏如昀是娱乐圈的歌手和演员，这么一看俩人的交集就有了一些踪迹了，估计是在工作中俩人认识了，又因为多次的合作让俩人对彼此有了一个认识，所以就产生了感情，也就自然而然的在一起了，这事儿也是挺普通的。

二，其实在娱乐圈的人能够走到结婚，是真的很不容易的，而且从俩人的样子来看，应该是真的爱的很深了。

从他俩的求婚现场来看，是有用心去准备的，不管是唱歌的部分还是VCR的部分都是有用心却安排的，所以我认为他俩的感情应该是很纯粹的那种类型，林志泓和魏如昀应该是很爱彼此，才会有了想要结婚的冲动，毕竟对于这俩人来说，赚钱是真的挺容易的，虽然比不上内地的顶流，但是实现财务自由还是没啥阻力的，所以他俩会选择结婚估计也是真的不想错过对方，想通过一个合法的手续将对方永远的留在自己的身边。 

最后：

看到这俩人的求婚现场，是真的很用心了，虽然没有什么大牌到，但是仍旧能够感受到俩人的真心和快乐。

王心迪单膝正式向徐梦桃求婚，这一幕真的很让人感动。之前确实也了解过，他们既是队友又是非常好的朋友。据报道平台传来好消息，奥运冠军徐梦桃被男朋友王心迪，甜蜜短文表白。在画面中也能够看到王心迪手捧一束鲜花单膝跪地，还拿着一枚非常闪耀的钻戒，向心爱的女神求婚。当时徐梦桃羞涩的脸也是乐开了花，脸上露出来的笑容就证明此刻她是这个世界上最让人羡慕的女孩。

不难看出王心迪对求婚现场布置也算是用心良苦，让网友们感动的是求婚现场，模仿奥运搭建领奖台，这一点一滴包含了很多细节，也能够体会到他们的情感是非常深情的。很多时候细微的动作确实就能够表现出，对方内心有没有重视自己。社交平台也出现桃墩墩，愿意嫁给我吗？相信真正的恋人遇到这一幕的时候，感觉爱情就会被包围了，当时王心迪特别温柔的给徐梦桃带上钻戒，心里非常的甜。

不过从这一刻开始，他们两人今后的酸甜苦辣都属于两个人一起来承担。要说他们在体育界是一对很优秀的组合，在私底下他们两人也有不少甜蜜的合照。从照片中也能够透露出感情比较真挚，而且充满了回忆。毕竟从他们懵懂的感情，一直发展到现在成熟，一路并战，为国争光。所以在很多比赛中，她和男朋友一直都获取很多好成绩。

因为是队友是朋友，所以在比赛作战之中也总是互相帮助，他们之间也有很多很甜的话题。相互产生好感，这也是网友们意料之中的。徐梦桃90后王心迪95后，但依然相信在未来的生活中，他们会相处比较顺利，而且也可以永远相互陪伴，这样会走得更远。大家也比较期待这一对姐弟恋，希望他们的感情一定要稳定下去。