阿美族的历史传说

扫叭（sapat）石柱，位于瑞穗乡舞鹤台地，属于新石器时代卑南文化的一支。遗址区分布约成一椭圆形，范围南北长约六百公尺，东西宽约四百公尺，区内大石柱、阳石、阴石遍布，其中扫叭石柱高二丈四尺、宽七尺、厚三尺，关于其来源，有许多传说，流传最广的，是阿美族始祖的传说：

在太古时期，nakaw与sera这对兄妹为了躲避洪水，乘著猪槽漂流到cilangasan山顶。他们两人结为夫妻，在此居住、耕种。但这个地方蛇很多，不适合定居，于是他们下山移居到加纳纳，但此处缺乏耕地，无法谋生，最后迁移到现在的奇密社定居下来。而留在加纳纳山上舞鹤社东方山上的石柱，就是他们当时住屋柱子的遗迹。 地理位置

月洞乃丰滨乡的一项特殊景观，其海拔高约八十公尺，距海岸约八百公尺，洞穴全长约一百七十六公尺，洞内冬暖夏凉，温度约略维持在20度左右。月洞洞内岩壁上的景观十分的特别，有钟乳石、石笋、石柱、及蝙蝠群等景观。山洞内分左右两洞穴，左方洞口较大，可深入约五十公尺，右方洞穴较短，约四十公尺，入洞须搭乘小船，在洞的尽头，洞口斜向下方，小舟无法通过，据当地山胞表示，隐入水中的洞穴究竟多长，到目前还是个不解的谜题，因为水下还有洞穴。

月洞为一个高于海平面百公尺的天然淡水洞穴，和太平洋并无连接点，但月洞内的水位，会随著月亮盈亏而变化，至今连国内外专家都无法解释原因，所以又称「月亮之井」或「月亮的水桶」。但有一说法是月洞的底部是封闭的，但在最低水位的附近，有与外界相连的孔道，所以积水会受太平洋潮水影响而升降。

传说流传在此地的传说非常多且动人。例如，湖中有许多鲈鳗，从右方洞穴有一个比人还大的轤鳗化石，便可以知道这是一个野生鳗的乐园，而至目前为止曾发现最大只的竟重达十馀公斤，并具有攻击人类的能力，因此尚无人敢潜入水中探险，所以有所谓的千年鳗传说，一条是年老的白鳗跟人一样大，大概三个月出来一次，另一条是年纪比较轻的黑鳗，几乎每天都会出来。

另外，遇到久旱不雨时，阿美民族族人就会到月洞去提水，并到月洞旁举行祈雨仪式，据说隔天就会下雨。相传月洞是以前一个原住民妇人发现的，因为罹患了不知名的皮肤病所以被村里的人赶了出去，有一天因为看到月光反射，发现了这个月洞，于是她走进洞里，用里头清澈的水洗过身体后，皮肤病竟然不药而愈，后来她回到了村里告诉族人这么一个特别的地方，长老就把这里封为圣地，男人不能进入，每当久旱之时，村里面的妇人就必须到这里净身，并带著月洞的泉水到外头祈雨，没过多久老天就下雨了。 很早以前，在Balik山上（现美仑山），有一群身材高大、眼如猫眼、身体多毛的异族，他们自称「alikakay」(阿里卡该)。他们擅长法术与伪装，经常出没于部落中作乱。曾有一个很爱恶作剧的alikakay，经常一脚踏入民宅，破坏屋顶，或是将手深入屋内，要人帮他点烟。一次，他又故计重施，将手深入屋内要求点烟，里面的族人早有预备，用粗麻藤绳将他的手绑住，十几个青年同时拉，这个alikakay的手因此被扯断，落荒而逃。还有alikakay伪装成妇女的丈夫，欺凌妇女等。

当时的部落里也常发生一些离奇失踪、死亡的事件。某日，一位妇女带著她的两个女儿在田里工作，由大的姊姊背著刚出生的小女儿在一旁玩耍。一个alikakay看到了，就变身为母亲的样子，假装要哺乳，从少女背后接过婴儿，藉机吃掉婴儿的内脏。之后，再假借婴儿熟睡，把她放回少女背上。没多久，婴儿的母亲正准备要哺乳，才赫然发现小女儿已经死了。

这样的事件层出不穷，闹得阿美族人无法宁静的生活，且当时族人恐慌四起，不知所措，于是族人决定讨伐alikakay，于是召集了部落里最优秀的青年前往攻打。但不仅没办法伤害alikakay，还将他们击退到部落外。

这天，正当头目在苦恼著该如何进攻的方法时，来到了海边的石头上，不知不觉的就睡著了，睡梦中出现了海神对他说：「alikakay不同於人类，她们最怕的是hinalidih（芒草）!」说完便消失，头目惊醒，急忙回到部落向族人说明了梦中海神的指示，於是全族人就展开了采集、与制作Porong（芒草结）的工作。

隔日，正当族人带著准备好的Porong进行攻击时，alikakay的领袖突然请求族人说：「千万不要使用Porong，我们愿意投降!」善良的族人见此情景，也就收起了Porong，并告诉阿里卡该，远离阿美族人。阿里卡该为了答谢阿美族人不杀之恩，离开前告诉了头目：「每年的这个时候，只要你们在河边或海边用槟榔、酒、tulun祭拜我们，你们将大获鱼虾！」

说完便向东涉海而去，据说海水仅达其脚踝。从此以后，阿美族人变过著宁静快乐的生活。

这一个阿美族人抵抗异族alikakay的传说，正是两个重要的祭仪活动——「捕鱼祭」与「丰年祭」的由来。 很久很久以前，在现今薄薄社、豆兰社附近，居住著pakito与silaway两族。Silaway的风俗习惯跟阿美族人差不多，但pakito则喜欢吃人肉、蛇、蜥蜴等类，而且本性非常残忍。

那时有一个阿美族的青年名叫aracay，他非常爱慕pakito族的一位美女，於是便入赘到那女孩家。他的岳父经常从外头带回人肉、蛇肉或蜥蜴等，家里的人都非常喜爱这样的食物。aracay夫妇也总是能分得一tipid（长形木头做成的盘子，夫妻共用），家人都吃得津津有味，只有aracay一人不敢食用，在众人力劝之下， aracay怕违逆大家美意，於是假装享用，暗中偷偷把肉偷偷丢弃在地上。

一天，aracay和岳父去狩猎，岳父看到大蛇非常高兴，便叫aracay抓住大蛇，但aracay犹豫不前，因而让大蛇给溜走了。岳父相当不悦，但仍然继续前往深山狩猎，最后仍捕获一条大蛇。当晚，大家又一起享用蛇肉。这时，岳父说：「这样美味的佳肴，应该要和aracay的家人一起分享。」於是便叫女儿和女婿一同将蛇肉送去aracay家。aracay非常疼爱妻子，深怕自己的父母看到这样的东西，不但不喜欢，还有可能会要他解除婚约，造成夫妻分离。於是，在回家的路上，涉渡河水时，aracay故意在河里跌倒，让蛇肉被河水冲走。类似的事情，又发生了一两次之后，一天夜里，aracay听到岳父母的对话，岳父说：「aracay三番两次这样做，分明是不把我们当成自家人，宁可把他杀来吃掉。」aracay听了害怕得全身打颤，勉强支撑到天亮，便以回家拿东西为由，赶忙跑回家，把这些恐怖的见闻告诉家人，并且交代，如到某天他没有回来，就是遇害了，请家人要前去找他，并且呼叫他的名字。说完，就神色凝重的回去了。

等到约定的日子，aracay果然没有回来。於是aracay的家人便前往pakito族人家，假装有事找aracay，但其岳父却说他一早就出去狩猎了。aracay的父亲依照 aracay的交代，大声呼喊aracay的名字，这时隐约听到类似人呻吟的声音传来。岳父却说那是猪只的叫声。Aracay的父亲不信，便又再叫唤他的名字，每叫一次会听到类似的声音传来，他们循声找去，发现声音来自一个大木桶。aracay的家人合力打开木桶，赫然发现aracay正被盐巴腌渍著，家人赶紧将他救出来，但他的眼睛已经瞎了。Aracay的家人正想pakito族理论时，他们早就溜之大吉，不见人影了。 从前，马兰部落有个叫lubah的阿美族青年，他非常的贫穷，族人们也都不太看得起他。他自己一个人制作鱼网，在海边捕鱼度日子。有一天lubah捕到一条非常漂亮的鱼，全身闪著金**的光辉，还散发著特殊的香气，非常奇特。这个消息不久就在传开，大家争相到lubah家里，去看这条奇特的鱼。

不久，清朝皇帝也听说了这件事，他要lubah把这条稀奇美丽的鱼献给他。但是lubah实在舍不得，於是以献出银子作为交换。

皇帝答应了lubah的条件，lubah回到马兰部落剪纸做一万两银子，送给了皇帝。Lubah因为捕得这条珍贵的鱼而遭来麻烦，他心里十分的郁闷，想想乾脆把鱼放回了大海。

lubah的日子又回覆以往的平静。这天，lubah出海捕鱼，没有捕到鱼，反而捉到一只鸡。他高兴的把它带回家养。这天，lubah的母亲一早起来正要做早餐，却发现早餐已经做好了，却不知道是谁做的，她决定要调查清楚。隔天清晨，母亲看到笼子里的鸡脱下羽毛，从笼子里走出来化做女人到厨房做起早餐，做完又恢复到鸡的模样回到鸡笼里。

天亮了，母亲走到鸡笼把鸡从笼子内放了出来，感谢她做的一切，没想到鸡竟变成一位很美丽的女孩。这个消息，很快的又传到皇帝耳里。

皇帝立即下旨要lubah献出鸡化身的美女给皇帝。Lubah不肯，他於是便藉演出连环剧的方法，用火药将皇帝炸死。从此，lubah当了皇帝，鸡化做的美人做了皇后。

划分在高山族下的~按文化来说是民族，但是如果有少数民族上面国家规定的话，没有她的~ 阿美族 主要分布地区： 花莲县凤林乡、寿丰乡、吉安乡、丰滨乡、光复乡、长滨乡、瑞穗乡、奇美乡、玉里镇、富里乡、花莲市、台东市、马兰、都兰等平地及屏东县满洲乡。 总人口数：约十六万七千多人 台湾原住民族。是台湾原住民中人口最多的一族。主要分布于台湾东南部山区和东海岸平原，集中在花莲、台东两县。根据学者的分类，可分为北、中和南3群， 中部群又分为秀姑峦溪及海岸阿美族，南部群再细分为卑南及恒春阿美族。属马来语系，使用3种与印尼语有关的方言，该方言也称阿美语。不过现在阿美族的语言、风俗已渐被汉族同化。 社会组织以男子的年龄阶级组织最为严密，每个部落首领称头目(酋长)，但是阿美族社会以母系为主。男孩成年后入赘他氏族，夫从妻，子女从母而居；财产共有而由妇女管理，遗产由长女继承，但涉外事务仍由男性专责。阿美族崇拜祖先和圣灵，最重要的一项庆典为每年秋收后的丰年祭；近年来因西方宗教传入，多数人改信基督教、天主教、真耶稣教等。农业传统上采砍烧耕种法，种植旱稻、水稻、粟、甘薯、烟草和槟榔，手工艺以制陶最著名。人口约147,895(2003)。 阿美族根据居住地可以进一步分为秀姑峦阿美、海岸阿美、卑南阿美/马兰阿美、恒春阿美四个分类群，原本另有南势阿美/奇莱阿美一支，但该支系今已正名为撒奇莱雅族。日本学者伊能嘉矩曾说过，这种分类是根据地理分布和方便说明而行，并非依照人类学作区分。 阿美族是母系社会，家族事务是以女性为主体并由女性负责，家族产业之继承以家族长女与其他女性为优先；但在部落中，有关部落的大小事务则是由部落男子所组成的年龄阶级负责统筹规划与执行。总人口约十六万余人，是台湾原住民中人口最多的一族。 阿美族的起源传说与大洪水、槟榔、兄妹婚有关。 阿美族的传统节日有丰年祭、播种祭、捕鱼祭和海祭等等。丰年祭是阿美族重要的祭祀仪式，在每年七、八、九月间进行，天数依各部落而异。丰年祭中一样会杀猪、分食猪肉。 传统文物中的陶制品、编艺品和其他手工艺品都让人印象深刻。另外，沿海一带目前尚有部分部落保有制作竹筏的技艺。 台湾原住民族。是台湾原住民中人口最多的一族。主要分布于台湾东南部山区和东海岸平原，集中在花莲、台东两县。根据学者的分类，可分为北、中和南3群， 中部群又分为秀姑峦溪及海岸阿美族，南部群再细分为卑南及恒春阿美族。属马来语系，使用3种与印尼语有关的方言，该方言也称阿美语。不过现在阿美族的语言、风俗已渐被汉族同化。 社会组织以男子的年龄阶级组织最为严密，每个部落首领称头目(酋长)，但是阿美族社会以母系为主。男孩成年后入赘他氏族，夫从妻，子女从母而居；财产共有而由妇女管理，遗产由长女继承，但涉外事务仍由男性专责。阿美族崇拜祖先和圣灵，最重要的一项庆典为每年秋收后的丰年祭；近年来因西方宗教传入，多数人改信基督教、天主教、真耶稣教等。农业传统上采砍烧耕种法，种植旱稻、水稻、粟、甘薯、烟草和槟榔，手工艺以制陶最著名。人口约147,895(2003)。

大致在六至八月之间，捕鱼祭代表年度的终止。传统上以毒籐毒鱼，目前多改为撒网、垂钓或渔捞。为男子的活动，女性禁止参与。

对于海，阿美族又敬又畏，因此在每年五月间稻出穗时节，港口部落会举行捕食祭，祭祀海神以祈求渔获丰收。在先祖时代，每当农作收成之前，族人便会相邀在海边或河滨捕鱼，并举行祭仪，祈求年年能有好收成。只是，随著时代的改变，生活型态已不同，生态环境也遭受破坏，现今阿美族的捕鱼祭在形式上已有所改变了。

居住在海边的阿美族人会下海捕鱼，沿溪居住者则在河中捕抓，不过在下水捕鱼之前，必须先举行祭拜河神的仪式，即用酒、肉和麻糬到海边祭神，祈求神明的佑助，能够有好的收成。捕鱼活动是由年长阶级指挥，各年龄阶层的少年们分头在海中或河中捕鱼，约在中央以前回到集合的地点。而捕鱼的过程中，若有捕获大鱼者，还可高呼欢唱，一方面炫燿自己的成果，另一方面则与族人分享收获的喜悦。

近午之时，捕鱼的少年们将捕获的鱼全部集中起来，一起下锅烹煮。将一道佳肴排列整齐后，再依年龄阶级由大至小分发共享，借此告诉年轻的族人们，要懂得敬老尊贤，遵从长者的指道。而年长者也会将分剩的鱼虾，再分给年龄阶层较低或表现优异的少年们，以表示鼓励与嘉许。捕鱼祭，不仅展现阿美族昔日生活的面貌，也让族人在祭典活动中，一方面习得阿美族的信仰文化，一方面记取尊敬长者的美德，更体验共同合作、团结一致的精神，是传承阿美族文化的重要方式之一。 丰年祭是阿美族的过年。原始意义为感谢神露的宗教活动。

每年七月中旬至九月初。各村有自发性的丰年祭，时间由一至七天不等。是真正表现阿美族文化的祭典。

按照传统的习俗，丰年祭在夜晚揭开序幕，第一天禁止女孩子参与，最后一天则是女孩子必须全部参加。并由女孩子的歌声作为结束。

丰年祭有专属的歌曲，各个年龄阶级又有属于自己的歌谣。严格来说，丰年祭是男子为主的活动，其间包含了对年轻男子生活礼仪、歌谣、舞蹈的训练，而非外界认知纯粹娱乐性的歌舞。

舞蹈时也有一个社会规范:依次由年龄阶级高者带头领唱，每一阶级依序圈舞，不能混乱。未到或迟到者甚至要罚钱。 陈镛基-旅美棒球内野手，效力于西雅图水手2A。

陈致远-棒球外野手，效力于台湾职棒兄弟象队。

古金水-知名运动员。

郭源治-前旅日投手。

黄忠义-棒球内野手，效力于台湾职棒兴农牛队，兼任总教练。

林英杰-旅日投手，效力于东北乐天金鹰队。

林智胜-棒球内野手，效力于La new熊队。

曹锦辉-旅美投手，效力于洛杉矶道奇队。

阳森-棒球内野手，效力于台湾职棒统一狮队。

杨传广-前知名运动员，十项全能好手，1960年罗马奥运男子十项全能银牌得主 (马兰阿美族)。

阳建福-棒球投手，效力于台湾职棒兴农牛队。

郑志龙-前知名篮球员，曾任“立法委员”。

增菘玮-旅美投手，效力于克里夫兰印地安人队。

张泰山-棒球内野手，效力于台湾职棒兴农牛队。

林彦峰-旅美投手，效力于费城人队。 林玉英-80年代代表歌星、以一首点燃一根烟红遍中国大街小巷、已经达到有录音机的地方就有点燃一个烟

吕建忠-知名男歌手 (Tank)。

施孝荣-知名男歌手。

张震岳－知名男歌手

卢静子-知名女歌手。

徐若瑄-知名旅日女艺人 (外婆为泰雅族)。

罗志祥-知名艺人，歌手，主持人，演员等职，有“亚洲舞王”之称，母亲是阿美族

周渝民-知名演艺人员，F4成员之一。

宋少卿-知名艺人 (港口阿美族)。

郭英男-知名传统阿美歌谣国宝演唱家 (Difang，马兰阿美族)。

李泰祥-知名作曲家 (马兰阿美族)。

萧敬腾-拥有极具爆发力嗓音的新人王(2007星光大道踢馆一夜成名，拥有一半阿美族血统)。

宗华-代表台湾地区获得世界DJ大赛排名第六的骄人成绩，目前任新生代组合“大嘴巴”队长。拥有一半阿美族血统。

Y美-翼势力成员之一

李铨-前超克七团员 ，来自综艺节目《模范棒棒堂》

卢学叡-知名艺人

范逸臣-男歌手、演员，现与吉他手黄冠龙(阿龙Alex)组成二人组的乐队，名叫“Craze”(「酷爱」乐团)，

黄丽玲来自台东阿美族的女歌手，2006 年开春第一女声天生歌姬。

阿蜜丝女孩《中国好声音》的选手 李来旺-知名教育家 (目前亦归类为撒奇莱雅族)。

高巍和-台东东河人第一个原住民飞行员将军，空军总部人事署少将副署长退役后当选“立法委员”惜未连任车祸谢世。

阿美族（南部的阿美族自称Amis，而北部则自称为Pangcah）台湾原住民的一个族群，也是目前台湾原住民中人数最多的族群。阿美族是母系社会，家族事务是以女性为主体并由女性负责，家族产业之继承以家族长女与其他女性为优先。家族/氏族多指母系一族。在部落中，有关部落的大小事务则是由部落男子所组成的年龄阶级负责统筹规划与执行。总人口约18万余人，是台湾原住民中人口最多的一族。

阿美族的民俗年度祭典

捕鱼祭

　　大致在六至八月之间，捕鱼祭代表年度的终止。传统上以毒籐毒鱼，目前多改为撒网、垂钓或渔捞。为男子的活动，女性禁止参与。

　　对于海，阿美族又敬又畏，因此在每年五月间稻出穗时节，港口部落会举行捕食祭，祭祀海神以祈求渔获丰收。在先祖时代，每当农作收成之前，族人便会相邀在海边或河滨捕鱼，并举行祭仪，祈求年年能有好收成。只是，随著时代的改变，生活型态已不同，生态环境也遭受破坏，现今阿美族的捕鱼祭在形式上已有所改变了。

　　居住在海边的阿美族人会下海捕鱼，沿溪居住者则在河中捕抓，不过在下水捕鱼之前，必须先举行祭拜河神的仪式，即用酒、肉和麻糬到海边祭神，祈求神明的佑助，能够有好的收成。捕鱼活动是由年长阶级指挥，各年龄阶层的少年们分头在海中或河中捕鱼，约在中央以前回到集合的地点。而捕鱼的过程中，若有捕获大鱼者，还可高呼欢唱，一方面炫燿自己的成果，另一方面则与族人分享收获的喜悦。

　　近午之时，捕鱼的少年们将捕获的鱼全部集中起来，一起下锅烹煮。将一道佳肴排列整齐后，再依年龄阶级由大至小分发共享，借此告诉年轻的族人们，要懂得敬老尊贤，遵从长者的指道。而年长者也会将分剩的鱼虾，再分给年龄阶层较低或表现优异的少年们，以表示鼓励与嘉许。捕鱼祭，不仅展现阿美族昔日生活的面貌，也让族人在祭典活动中，一方面习得阿美族的信仰文化，一方面记取尊敬长者的美德，更体验共同合作、团结一致的精神，是传承阿美族文化的重要方式之一。

丰年祭

　　丰年祭是阿美族的过年。原始意义为感谢神露的宗教活动。

　　每年七月中旬至九月初。各村有自发性的丰年祭，时间由一至七天不等。是真正表现阿美族文化的祭典。

　　按照传统的习俗，丰年祭在夜晚揭开序幕，第一天禁止女孩子参与，最后一天则是女孩子必须全部参加。并由女孩子的歌声作为结束。

　　丰年祭有专属的歌曲，各个年龄阶级又有属于自己的歌谣。严格来说，丰年祭是男子为主的活动，其间包含了对年轻男子生活礼仪、歌谣、舞蹈的训练，而非外界认知纯粹娱乐性的歌舞。

　　舞蹈时也有一个社会规范:依次由年龄阶级高者带头领唱，每一阶级依序圈舞，不能混乱。未到或迟到者甚至要罚钱。

马里古拉艾文化节

　　以传统舞蹈及歌谣之展现以振兴原住民固有优良文化，结合民间、部落之力量共同推动原住民文化活动，以活络原住民民俗文化艺术活。并发扬阿美族之传统文化并传予阿美族下一代子孙及传续阿美族传统敬老精神，以保留阿美族善良风俗。

海祭

　　传统阿美族与噶玛兰族特有的海祭，主要祈求海上作业渔获丰收、作业平安所举行之祭典。