我是大龄未婚女，和男友没有爱情，该不该为了结婚而结婚？

听过这么一句话“我们总认为坏的东西就要换。于是我们不穿带织补的衣服，也很少去修鞋。男女朋友也是，从不给对方一个机会也不愿意包容对方。因为我们觉得总会有下一个会弥补你所不容的缺点，殊不知下一个会有其他的短处。于是，我们就大龄了，就剩下了。”

其实，我并不认为，当一个女人被剩下，成为大家嘴里的“剩女”，就应该因为这两个字而草率的结束单身。鲁莽地冲进婚姻。有多少人能体会这样鲁莽的背后是什么？无数次的懊悔和无奈。

男友身高一米六，身材短粗胖，打算今年结婚，因为他就40了。已买好毛坯房100+㎡（贷款），车位（借款）。工作长年在外，经常出差，周末偶尔回来。

钻戒是上一段婚姻求婚失败前女友不要的，彩礼按本地习俗，四金不确定。

我身高一米六，身材匀称，长年健身，体型良好，有腹肌马甲线，今年31岁，自带本市最好学区学区房。

因男友认为学区房目前无用，作为陪嫁不合理，我同意将学区房变卖，以60万现金作为陪嫁，但不参与婚房的所有费用。

因此男友表明要完全按照自己的喜好装修婚房，男方要求将自己姓名加至学区房房本，我拒绝。

因为年龄大了，不得不结婚。我对于无爱的婚姻，心里实在没底，我该和他结婚吗？”

我的建议：不能卖你的房子，坚决不能卖。有很多人30岁未嫁，不要着急，不要为了结婚而结婚，你们这样不会幸福的。

看好你的房子，一旦变现，60万陪嫁，以后这部分钱就是共有财产了，而他的房子车子都是他的婚前财产，都没你什么事了。

你肯定是有难言之隐，父母逼迫你嫁的吧？要考虑好，等以后有了小孩，离不掉又与不喜欢的人长期生活，你会悔恨懊恼一辈子的。人生很长，你才31岁，不算老。

劝你千万不要为了所谓的面子，选择这样的无爱婚姻。跟谈恋爱不一样，有孩子后不是说分就能分开的，一定不要冲动任性。

　　在我看来：大龄女孩既有生理上的也有心理上的。有的女孩虽然年龄偏大，但她们仍旧执着的追求爱情，积极的面对生活，只是因为种种原因才导致没有结婚成家，她们或许永远都算不上大龄女。

　　但是，人的心态固然可以年轻，但是生理上却是不可逆转。研究表明：中国妇女最佳生育年龄为23-30岁，父亲在30-34岁，母亲在22-25岁时生下的孩子易成才。所以为了生育健康，女性能够在最佳生育年龄结婚的都不算大龄。

　　也就是说，女性到了30岁左右就可算得上大龄女，毕竟一个29岁结婚的女性，是很难在30岁以前生育孩子的。现在的女性随着社会的进步，在读完大学都已经23，然后再工作几年就到了27、28了，如果在这时还没有结婚，那就是妥妥的大龄。

　　因为生理的不同，社会所附加在男女身上的某些标准也会有所不同，这无关歧视，而是女性生理上的弱势注定了她们在上了一定的年纪之后，将很难再找到称心如意的对象。

　　现在的大龄女多多少少与男多女少的社会现实有一定的关系。因为男性多于女性，所以女性在选择配偶的时候就有着很大的自由，往往是左挑右选，总觉得不合自己的心意，于是乎蹉跎了岁月，最终成了大龄女。

　　我觉得女性还是尽早结婚为好，太晚结婚的话，无论是对孩子还是对自己的身体都会造成一定的影响。所以，我们不仅仅要被社会改变，还要自己做出改变，在某些时候，适当的对生活的多一些妥协，将更容易获得幸福。

我国《婚姻法》规定有法定结婚年龄，未达法定结婚年龄不得登记结婚。同时，我们的计划生育政策里面还有鼓励晚婚的内容。法定结婚年龄和晚婚是两个不同的概念，性质也不一样。下面法律快车小编为你介绍我国的法定结婚年龄和晚婚政策，以及它们的联系区别。

我国的法定结婚年龄和晚婚政策　　一、我国的法定结婚年龄是强制性的规定

《婚姻法》规定了法定结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。可见，我国对法定结婚年龄的规定是结婚的最低年龄。法定结婚年龄的适用具有普遍性，对我国国民具有普遍约束力，但是为了维护民族团结，尊重少数民族的婚姻习俗，允许少数民族地区结合自己的实际情况，变通实施。

同时，法定结婚年龄具有强制性，达到法定结婚年龄是我国结婚登记的必要条件之一，未达法定结婚年龄不得登记结婚。

　　满族有什么风俗习惯

　　服饰

　　满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

　　由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

　　清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

　　旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

　　而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

　　旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

　　“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

　　“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

　　满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

　　早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

　　还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

　　住行

　　满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

　　过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

　　为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

　　礼仪

　　满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

　　满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

　　满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

　　通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

　　这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

　　满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

　　葬俗

　　满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

　　停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

　　禁忌

　　满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

只要是社会成员，根据其出身，受教育程度，家庭背景，地位和专业地位，他们可以分为3至6或9个等级。  根据瑞士信贷发布的2019年全球财富报告，中国约有1亿人的财富排名世界前10％，首次超过美国， 9900万人。 企业的高级管理人员通常具有良好的教育背景，广阔的视野，敏捷的头脑，并对资本市场和行业具有深远的见识，因此对各个方面的专业性都有更高的要求。 同时，由于企业发展需求更加复杂，因此对人力资源和人脉甚至婚姻伴侣的要求相对较高。 媒体和公众通常将新兴资产组称为新的高净值人群，并根据他们的喜好和想法高度赞赏其消费方式，生活方式和文化观念。 

在高净值人群中，高素质的男人通常是主流。 由于新兴产业的需求和发展，高素质男性花在职业和工作上的时间要比他们选择配偶结婚的时间长得多。 而且由于这种富裕阶层并不占多数，年轻且有前途的稀缺财富状况使他们成为婚姻和爱情市场的热门卖家。 但是，这些新财富阶层的高素质男人不像普通阶层，他们渴望在年老时结婚。 因为在财富和自由的同时，精神伴侣和下一代素质的考虑，甚至身份和地位是否高度匹配，已成为伴侣选择是否排在第二位的标准。 美丽的。 对他们来说，婚姻是一项极其复杂的经济活动。 能够与自己的财富和地位相称并最终结婚的妇女，通常超过30岁，并且具有一定的学历和学历，而且经常出现在同一个圈子中。 这些女性结婚后，不仅要承担更多的例行和传统事务，例如保护家庭财富和继承财产，以及对家庭资产的长期增值。 他们还需要更多与财富相关的服务。 他们还需要负责儿童的教育和培训，高质量的生活，家庭税收筹划和咨询，家族企业投资和融资服务以及海外资产配置等事务。 只有这样的女人才能保持长久。 

因此，尽管一线男性资源紧缺，但高素质的老年妇女在各个方面仍具有优势，她们并不急于结婚。 因为这些女性通常与高净值人群中的男性具有相同的学历，知识和工作技能。 尽管高净值人群的财富状况可能略低于男性，但他们之间的差距通常在可接受的范围内。 因此，尽管他们会被家人敦促结婚，但他们是独立忙碌的工作，但是由于他们根本不需要男性的支持，因此他们不需要嫁给男人来提高或确定自己的社会地位，并且 他们有自己的远见和远见。 通常，他们不会主动询问男人，他们更倾向于等待理想的男人向他们求婚，并且有一个追求他们的过程。 因为在他们的世界观中，婚姻越高级，越永恒，男人越有必要下跪并建议表现出自己的价值！

在如今社会，晚婚晚育似乎已经成为了一种趋势，有人享受单身不想结婚，有人恐惧婚姻不愿结婚，还有人是因为种种原因结不起婚。面对如今高房价、高物价的压力，很多人不断的拼搏努力仅仅只是勉强的生活着，对于感情的问题也总是没有那么多时间和精力顾及。等到自己一回头才发现自己已经不知不觉地进入大龄剩男剩女行列。虽然不想承认，但是这是一个悲伤的事实，年龄越大结婚就越难。

男女在年龄上面所承受的压力以及外界对于他们的眼光都有所差异，在大龄剩男眼中，是如何看待大龄剩女的呢？

1、 年龄越大，问题越多

对于大龄剩女，我个人最大的感受就是年龄越大，问题也越多的。要么就是要求特别高，要求有车有房有存款的。要么就是性格孤僻，很多都是母胎单身的，压根就不懂得如何与人相处，也根本就不打算找对象结婚的。还有一些总是奉行：低质量的婚姻不如高质量的单身，宁愿单身也不愿委屈自己找个人将就。

总之对于大龄剩女，我个人的感觉就是，很多并不着急也没有太多的意愿找对象的。如果可以选择，我还是比较喜欢28-29岁的女生相亲，因为这个年龄的女生即将奔三，自己会比较着急也比较焦虑，找对象也比较积极些。年龄越大的女生，真的越难相处。

相亲两年多，接触的女生也有20多个。一部分是要求比较高，要求有房、工作稳定的。当然还有很多属于性格孤僻的，特别难相处的。感觉这些年龄大的大龄剩女并不想找对象，你特别的热情追求，人家也总是一副冷冰冰的态度。很多接触一段时间之后就选择放弃了。毕竟大家都忙，谁也没那么多时间和精力去讨好谁。你永远叫不醒一个装睡的人的，既然都没有意愿找对象，根本就不要浪费那个时间和精力。

2、 带着一种羡慕的情绪

大部分大龄剩男被剩下，都是因为穷。有时候确实羡慕女生，只要愿意就可以找个人嫁了。而作为又穷又丑的大龄剩男，你想结婚都没人愿意。没车没房的你都不好意思说自己是来相亲的。可是要脱贫哪里那么容易，没有个5年、10年的积累是很难的。远的不说，就说买房，如今这房价，如果没有家人帮忙，靠自己努力有几人能买得起房子呢，30岁本来就是人生最穷的时候，可是现实并不允许你穷。

英文名：101st Propose

导演：张泰宇

编剧：尹英美

主演：李文植 / 宋昌义 / 朴善英 / 郑盛焕

类型：爱情 / 喜剧 / 剧情

语言：韩语

国家和地区：韩国

上映时间：2006年

集数：16

剧情介绍：一个不帅且没什么男子气概，有时候甚至因为一些很小的事情，就会有些神经质的男人朴达在，他从成年开始就一直不断在相亲，也不断被拒绝，虽然其纯真质朴的笑容吸引了不少大妈大婶的喜欢，但这些人当然不能当作女友或者结婚对象。这样的朴达在，竟然“不自量力”地爱上广受欢迎，仿佛站在云端的大美女主持人韩秀贞。

　　但实际上韩秀贞有一段不为人知的过去，她心底深处始终藏着一个人，因此完全无法接纳其他的男人。这样的状况一直保持到郑宇石的出现，他居然和秀贞过去的男朋友长得一模一样，于是郑宇石轻易触动了秀贞的心房，这也就让达在的希望更加渺茫。究竟38岁的平凡王老五朴达在，怎样才能俘获29岁光芒四射的女主持芳心呢？

　　这部电视剧关注的是怀抱深深孤独感、有着伤痛的两个主人公，用爱情治愈心灵的过程。三十八岁的主人公朴达载是总被使唤的布置舞台的木匠，论长相、个子、能力、学历没有一个能拿得出手的，性格也是傻乎乎，可是他的心灵却比任何人都干净。问题是他不会引发出异性的关心。在过去13年的岁月里，他过着被所有女人们抛弃的生活。有一天，他在相亲的地方遇见了充满魅力的电视台女主持人韩秀贞。

　　其实他要相亲的对象是另外一个人，跟达载相亲的女人在远处看到达载的长相就偷偷逃跑了。秀贞本来也是要跟相亲的男人见面，可是却没碰到。两人互相认为对方是自己要相亲的对象，所以开始交谈。一开始因为误解而产生缘分，起初秀贞想避开达载，可是她看到因为自己的忠告而努力变化自己的达载，她开始动摇。

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