关于比的小故事

第九回　齐侯送文姜婚鲁　祝聃射周王中肩

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话说齐僖公生有二女，皆绝色也。长女嫁于卫，即卫宣姜，另有表白在后。单说次女文

姜，生得秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香，真乃绝世佳人，古今国色。兼且

通今博古，出口成文，因此号为文姜。世子诸儿，原是个酒色之徒，与文姜虽为兄妹，各自

一母。诸儿长于文姜只二岁，自小在宫中同行同坐，觑耍顽皮。及文姜渐已长成，出落得如

花似玉，诸儿已通情窦，见文姜如此才貌，况且举动轻薄，每有调戏之意。那文姜妖*成

性，又是个不顾礼义的人，语言戏滤，时及阎巷秽亵，全不避忌。诸儿生得长身伟干，粉面

朱唇，无生的美男子，与文姜倒是一对人品。可惜产于一家，分为兄妹，不得配合成双。如

今聚于一处，男女无别，遂至并肩携手，无所不至。只因碍著左右宫人，单少得同衾贴肉

了。也是齐侯夫妇溺爱子女，不预为防范，以致儿女成禽兽之行，后来诸儿身弑国危，祸皆

由此。自郑世于忽大败戎师，齐僖公在文姜面前，夸奖他许多英雄，今与议婚，文姜不胜之

喜。及闻世子忽坚辞不允，心中郁闷，染成一疾，暮热朝凉，精神恍榴，半坐半眠，寝食俱

废。有诗为证：

二八深闺不解羞，一桩情事锁眉头。

鸾凰不入情丝网，野鸟家鸡，总是愁。

世子诸儿以候病为名，时时闯入闺中，挨坐床头，遍体抚摩，指问疾苦，但耳目之际，

仅不及乱。一日，齐棺公偶到文姜处看视，见诸儿在房，责之曰：“汝虽则兄妹，礼宜避

嫌。今后但遣官人致候，不必自到。”诸儿唯唯而出，自此相见遂稀。未几，僖公为诸儿娶

宋女，鲁莒俱有腾。诸儿爱恋新婚，兄妹踪迹益疏。文姜深闺寂寞，怀念诸儿，病势愈加，

却是胸中展转，难以出口。正是：“哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知。”有诗为证：

春草醉春烟，深闺人独眠。

积恨颜将老，相思心欲燃。

几回明月夜，飞梦到郎边。

却说鲁桓公即位之年，年齿已长，尚未聘有夫人。大夫臧孙达进曰：“古者，国君年十

五而生子。今君内主尚虚，异日主器何望？非所以重宗庙也。”公子晕曰：“臣闻齐侯有爱

女文姜，欲妻郑世予忽而不果。君盒求之？”桓公曰：“诺。”即使公子翠求婚于齐。齐信

公以文姜病中，请缓其期。宫人却将鲁侯请婚的喜信，报知文姜。文姜本是过时思想之症，

得此消息，心下稍舒，病觉渐减。及齐鲁为宋公一事，共会于稷，鲁侯当面又以姻事为请。

齐侯期以明岁。至鲁桓公三年，又亲至赢地，与齐侯为会。齐僖公感其殷勤，许之。鲁侯遂

于赢地纳市，视常礼加倍隆重。僖公大喜。约定秋九月，自送文姜至鲁成婚，鲁侯乃使公子

晕至齐迎女。齐世子诸儿闻文姜将嫁他国，从前狂心，不觉复萌，使宫人假送花朵于文姜，

附以诗曰：

桃有华，灿灿其霞。当户不折，飘而为直。

吁嗟兮复吁嗟！

文姜得诗，已解其情，亦复以诗曰：

桃有英，烨烨其灵。今兹不折，柜无来春？

叮咛兮复叮呻！·

诸儿读其答诗，知文姜有心于彼，想慕转切。

未几，鲁使上卿公子翠如齐，迎取文姜。齐信公以爱女之故，欲亲自往送。诸儿闻之，

请于父曰：“闻妹于将适鲁侯，齐鲁世好，此诚美事。但鲁侯既不亲迎，必须亲人往送。父

亲国事在身，不便远离，孩儿不才，愿代一行。”僖公曰：“吾已亲口许下自往送亲，安可

失信？”说犹未毕，人报：“鲁侯停驾论邑，专候迎亲。”僖公曰：“鲁，礼义之国，中道

迎亲，正恐劳吾入境。吾不可以不往。”诸儿默然而退。姜氏心中亦如有所失。其时，秋九

月初旬，吉期已迫。文姜别过六宫妃眷，到东宫来别哥哥诸儿。诸儿整酒相待，四目相视，

各不相舍，只多了元妃在坐。且其父信公遣宫人守候，不能交言，暗暗嗟叹。临别之际，诸

儿挨至车前，单道个：“妹于留心，莫忘‘叮咛’之句。”文姜答言：“哥哥保重，相见有

日。”齐僖公命诸儿守国，亲送文姜至讫，与鲁侯相见。鲁侯叙甥舅之礼，设席款待。从人

皆有厚赐，僖公辞归。鲁侯引文姜到国成亲。一来，齐是个大国，二来，文姜如花绝色，鲁

侯十分爱重。三朝见庙，大夫宗妇，俱来朝见君夫人。僖公复使其弟夷仲年聘鲁，问候姜

氏。自此齐鲁亲密。不在话下。无名子有诗，单道文姜出嫁事。诗云：

从来男女慎嫌微，兄妹如何不隔离？

只为临歧言保重，致令他日砧中闸。

话分两头。再说周桓王自闻郑伯假命伐宋，心中大怒。竟使虢公林父独秉朝政，不用郑

伯。郑庄公闻知此信，心怨桓王，一连五年不朝。桓王曰：“郑胳生无礼甚矣！若不讨之，

人将效尤，朕当亲帅六军，往声其罪。”虢公林父谏曰：“郑有累世卿士之劳，今日夺其政

柄，是以不朝。且宜下诏征之，不必自往，以亵天威。”桓王忿然作色曰：“寐生欺朕，非

止一次。朕与瘤生誓不两立！”乃召蔡、卫、陈三国，一同兴师伐郑。是时陈侯鲍方荣，其

弟公子忙字伍父，拭太子免而自立，溢鲍为桓公。国人不服，纷纷逃散。周使征兵，公子忙

初即位，不敢违王之命。只得纠集车徒，遣大夫伯爱诸统领，望郑国进发。蔡卫各遣兵从

征。桓王使貌公林父将右军，以蔡卫之兵属之；使周公黑唐将左军，陈兵属之；王自统大兵

为中军，左右策应。

郑庄公闻王师将至，乃集诸大夫问计，群臣莫敢先应。正卿祭足曰：“天子亲自将兵，

责我不朝，名正言顺。不如遣使谢罪，转祸为福。”庄公怒曰：“王夺我政权，又加乓于

我，三世勤工之绩，付与东流，此番若不挫其锐气，宗社难保。”高渠弥曰：“陈与郑素

睦，其助兵乃不得已也。蔡卫与我夙仇，必然效力。天子震怒自将，其锋不可当，宜坚壁以

待之，俟其意怠，或战或和，可以如意。”大夫公子元进曰：“以臣战君，于理不直，宜速

不宜迟也。臣虽不才，愿献一计。”庄公曰：“卿计如何？”子元曰：“王师既分为三，亦

当为三军以应之。左右二师，皆结方阵，以左军当其右军，以右军当其左军，主公自率中军

以当王。”庄公曰：“如此可必胜乎？”子元曰：“陈忙腻君新立，国人不顺，勉从征调，

其心必离。若令右军先犯陈师，出其不意，必然奔窜。再令左军径奔蔡卫，蔡卫闻陈败，亦

将溃矣。然后合兵以攻王卒，万元不胜。”庄公曰：“卿料敌如指掌，子封不死矣！”正商

议间，疆吏报：“王师已至糯葛，三营联络不断。”庄公曰：“但须破其一营，余不足破

也。”乃使大夫曼伯，引一军为右拒；使正卿祭足，引一军为左拒；自领上将高渠弥、原

繁、暇叔盈、祝呐等，建“螫弧”大旗于中军。祭足进曰：蛮弧，所以胜宋许也。‘奉天讨

罪’，以伐诸侯则可，以伐王则不可。”庄公曰：“寡人思不及此！”即命以大筛易之，仍

使暇叔盈执掌。其“螫弧”寅于武库，自后不用。高渠弥曰：“臣观周王，颇知兵法。今番

交战，不比寻常，请为‘鱼丽，之阵。”庄公曰：“‘鱼丽阵’如何？”高渠弥曰：“甲车

二十五乘为偏，甲士五人为伍。每车一偏在前，别用甲士五五二十五人随后，塞其闷漏。车

伤一人，伍即补之，有进无退。此阵法极坚极密，难败易胜。”庄公曰：“善。”三军将近

糯葛，扎住营寨。

桓工闻郑伯出师抵敌，怒不可言，便欲亲自出战。貌公林父谏止之。次日各排阵势，庄

公传令：“左右二军，不可轻动。只看军中大施展动，一齐进兵。”

且说桓王打点一番责郑的说话，专待郑君出头打话，当阵诉说，以折其气。郑君虽列

阵，只把住阵门，绝无动静。桓王使人挑战，并无人应。将至午后，庄公度王卒己怠，教暇

叔盈把大筛麾动，左右二拒，一齐鸣鼓，鼓声如雷，各各奋勇前进。且说曼伯杀入左军，陈

兵原无斗志，即时奔散，反将周兵冲动。周公黑肩阻遏不住，大败而走。再说祭足杀人右

军，只看蔡卫旗号冲突将去。二国不能抵当，各自觅路奔逃。唬公林父仗剑立于车前，约束

军人：“如有乱动者斩！”祭足不敢逼。林父缓缓而退，不折一兵。再说桓王在中军，闻敌

营鼓声震天，知是出战，准备相持。只见士卒纷纷耳语，队伍早乱。原来望见溃兵，知左右

二营有失，连中军也立脚不住。却被郑兵如墙而进，祝聃在前，原繁在后，曼伯祭足亦领得

胜之兵，井力合攻。杀得车倾马毙，将陨兵亡。桓王传令速退；亲自断后，且战且走。祝呐

望见绣盖之下，料是周王。尽著眼力觑真，一箭射去，正中周王左肩。幸裹甲坚厚，伤不甚

重。祝聃催车前进，正在危急，却得虢公林父前来救驾，与祝呐交锋。原繁曼伯一齐来前，

各骋英雄，忽闻郑中军呜金甚急，遂各收军；桓王引兵退三十里下寨。周公黑肩亦至，诉

称：“陈人不肯用力，以至于败。”桓王龈然曰：“此朕用人不明之过也！”

祝呐等回军，见郑庄公曰：“臣已射王肩，周王胆落，正待追赶，生擒那厮。何以鸣

金？”庄公曰：“本为天子不明，将德为怨，今日应敌，万非得已。赖诸卿之力，社稷无陨

足矣，何敢多求！依你说取回天子，如何发落？即射王亦不可也。万一重伤殒命，寡人有拭

君之名矣！”祭足曰：“主公之言是也。今吾国兵威已立，料周王必当畏惧。宜遣使问安，

稍与殷勤，使知射肩，非出主公之意。”庄公曰：“此行非仲不可。”命备牛十二头，羊百

只，粟刍之物共百余车，连夜到周王营内。祭足叩首再三，口称：“死罪臣籍生，不忍社稷

之陨，勒兵自卫。不料军中不戒，有犯王躬。痹生不胜战兢毅棘之至！谨遣陪臣足，待罪辕

门，敬问无恙。不腆敝赋，聊充劳军之用。惟天王怜而赦之！”桓王默然，自有惭色。貌公

林父从旁代答曰：“寐生既知其罪，当从宽有，来使便可谢恩。”祭足再拜稽首而出，遍历

各营，俱问：“安否？”史官有侍叹云：

漫夸神箭集王肩，不想君臣等地天。

对垒公然全不让，却将虚礼媚王前。

又髯翁有诗讥桓王，不当轻兵伐郑，自取其辱。诗云：

明珠弹雀古来讥，岂有天王自出车？

传檄四方兼贬爵，郑人宁不惧王咸！

桓王兵败归周，不胜其忿。便欲传檄四方，共声郑宿生无王之罪。貌公林父谏曰：“王

轻举丧功，若传檄四方，是自彰其败也。诸侯自陈、卫、蔡三国而外，莫非郑党。征兵不

至，徒为郑笑。且郑已遣祭足劳军谢罪，可惜此赦有，开郑自新之路。”桓王默然。自此更

不言郑事。

却说蔡侯因遣兵从周伐郑，军中探听得陈国篡乱，人心不服公子忙，于是引兵袭陈。不

知胜败如何，且看下回分解。

一、琉璃王子灭释迦族

我们非常熟悉的“琉璃王子灭释迦族”，十万大军屠杀了释迦族连带鸡鸭猪狗在内十亿众，目犍连就算用神力把五百释迦族精英放到钵里，又祭到天上，拿下来一看五百人也早已经化为血水。

话说到这个份上已经简单的很了，如果佛陀说我自己修了什么就能帮别人解决灾难，那么释迦佛不慈悲啊，他没替释迦族这十亿众解决灾难，他只是把自己的那些亲属度了。

所以如果各位认为，谁修了什么就能让其他人如何如何、有多大的转变，这真的并不靠谱。

二、学佛、授人以鱼不如授人以渔

佛菩萨在做什么

他不是安住在三昧境界里，不是在常寂光中，不是靠种种神通救度众生，而是在真实的宣讲法义。

释迦佛讲了四十九年，地藏菩萨在讲，观音也在讲，弥勒菩萨也在讲，阿弥陀佛还在讲，为什么讲啊嘴碎啊闲得没事

因为度众生的唯一路径，就是要让众生自己明白道理，然后如说修行!

也就是按正确的路径自己走到对应的结果，这才是度众生的唯一路径。

三、琉璃王诛灭释迦族的前因后果

波斯匿王初登王位时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚会商议此事，他们显得十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与女奴之子婚配，但又因惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。当时长者摩诃男说："波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会毁坏我们的国家。我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。"得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那里，并且告诉波斯匿王："这是我的女儿，你们可以成亲。"国王非常欢喜，拜她为第一夫人，不久夫人生下一子，即琉璃太子。

太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。

当时，新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说："我们应先延请佛与僧众前来应供，这样可以获得无量福报。"于是敷设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。这时，琉璃太子跑进讲堂，登上狮子座，释迦族人见后，声色俱厉地呵斥他："女奴的儿子！"并且将太子牵出门外，推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱，便对身旁的苦行梵志说："释迦族人对我横加毁辱，以后我登上王位时，你要提醒我这件事。"

后来，波斯匿王死后，琉璃太子继位，苦行梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集合四种兵甲，前去讨伐释迦族。当军队抵达迦毗罗卫国时，琉璃王遥见世尊在一棵枯树下结跏趺座，于是下车作礼，问道："为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下，却坐在此处？"佛陀说："亲族阴凉之故，胜过一切外人。"国王便说："今日世尊为了亲族，我也不应征讨。"

后来，苦行梵志一再奏请讨伐，琉璃王便又再次兴兵。此时，目犍连尊者对世尊说："琉璃王前来讨伐释迦族人，我想将他的四部军队抛到他方。"他又想将琉璃王的军队拔出虚空，或者移到海中，或者移到铁围山中间，或将释迦族人移到他方国土，或以铁笼子覆盖全城。佛说："你虽然具有这样的功德，但终究无法将释迦族人置于安全之地。众生有七事不可避免，即：生、老、病、死、罪、福、因缘，想避也避免不了，你又如何能覆盖住他们往昔的业呢？"然而，目犍连始终无法释怀，便将相识的四五千人摄入钵中，一直举到空中星宿之际。

释迦族人集合四兵，出城一由旬以对抗琉璃王。释迦族人技艺高超，他们在一由旬内遥见琉璃王，或射落对方士兵的头髻，或射断对方弓弦，或射破器杖、幢幡等，但并未伤人。琉璃王非常惧怕，对群臣说："你们看此箭从什么地方来的，他们如果真想伤害我，我必死无疑。"于是下令退兵。苦行梵志劝阻说："大王不必畏惧，释迦族人个个持戒，他们连蝼蚁尚且不杀，更何况是杀人，还是应当进军。"琉璃王便听从苦行梵志的话，继续进军，释迦族人果然退入城中。琉璃王喊道："速速打开城门，否则，我会将你们赶尽杀绝！"此时城中有位十五岁童子，名叫奢摩，他登上城墙独自应战，伤损了众多敌军，敌军顿时崩溃逃散，藏入土洞内。当时释迦族人告诉童子说："你有辱于我们释迦族的门户，谁不知道应战？但我们释迦族向来修善，尚且不伤蝼蚁，更何况是人命？我们一人能敌万人，如果迎战，必定能摧毁敌军，但以杀害人命，死后将堕地狱，即便生在人中，也是寿命短促，你应速离此地。"奢摩童子便离开了城市。

后来，琉璃王军队再次来到城门外。当时魔王波旬化作一位释迦族人，喊人打开城门，释迦族人见是自族人，便打开城门，琉璃王军队就此乘虚而入。琉璃王说："释迦族人众多，索性将他们双足埋在地下，让暴象踏死。另外再挑选五百释迦族女人，带到我这边。"当时，摩诃男乞求琉璃王："我现在沉入水中，在我浮出水面的这段期间，无论时间长短，请你允许释迦族人随意逃走，等我浮出水面之后，你再杀死他们。"琉璃王应允之后，摩诃男便跳入水中，将自己头发系在树根上，于是断绝性命。城中释迦族人从四城门竞相奔逃，琉璃王问大臣："摩诃男为什么还没有浮出水面？"旁人就入水将已命绝多时的摩诃男抱出，琉璃王见到外祖父已死，非常悔恨："我外祖父为了救护自己亲族而死，早知如此，我终究不应如此讨伐。"

为琉璃王所杀之人，有九千九百九十万，血流成河，环绕迦毗罗卫城。退军之后，目犍连尊者对佛说："承佛神力，我已护佑四五千人。"佛便令尊者观察。目犍连尊者将钵从星空取下，所藏之人全部都已经死亡。

琉璃王到尼拘罗园后，安慰五百侍女："不必忧愁，我就是你们的丈夫。"然后想和一释迦女交通，这个释迦女骂道："我为什么要和女奴之子通情？"琉璃王大怒，便斩断她的手足，扔入深坑。五百侍女都这样辱骂琉璃王："谁会以自己身体和女奴之子交通！"于是五百侍女也惨遭同样的惩罚。五百侍女惨痛难忍，便唤如来名号求佑：'我们同是释迦种姓，如来出家成佛，我们惨受这样的痛苦，为什么不忆念我们？'佛与众比丘便前往劫毗罗城去，释迦女遥见世尊，都心怀惭愧，世尊对帝释天说："众女子惭愧无衣。"帝释就以天衣盖覆女子身体。佛告诉毗沙门天王："众女子饥渴已久，置办些许天食，令彼等饱足。"佛又为彼等演说苦集灭道，诸侍女尘垢俱尽，得到法眼净，命终后升到天上。

佛行至东门，见到城中一片废墟，佛告众比丘："以前我与众比丘在此处说法，如今已成废墟，无有一人，从今以后不再来此。"于是回到舍卫国树园，告诉众比丘，琉璃王和他兵众七日之后，都将毁灭。琉璃王闻言，非常恐怖。到第七天时，琉璃王以为已幸免于难，便带军队与女到阿贻罗河两侧举行宴会庆贺，忽然天空中，云团翻滚，倏起雷震，暴风骤雨，将所有人漂溺而死。琉璃王堕入阿鼻地狱，天火将宫城一烧而空。

诸比丘问佛："释迦族以何因缘受此苦难？"佛说："往昔，罗阅城有一鱼村，因为时值饥荒，米贵如黄金，人们就以草根为食。村中有一大池塘，池内有很多鱼类，人们便捕鱼而食。当时有二条大鱼，这样说到：'我等是水族，不是处在干地之中，而这些人都以我们为食'，村中有一小孩，才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕鱼时，心生欢喜。当时罗阅城人就是今日释迦族，当时二条大鱼，一为琉璃王，一为苦行梵志，见到鱼笑之小孩是我，因为杀鱼的罪业，无数劫中受地狱苦，我也因随喜造恶，而感召今日头疼，如被石头压住一般。"

面临自己国家毁灭，慈悲的佛陀何尝不愿援救？但是，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是具足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律。

一、这个是因果啊，因果相续，都要还的啊。

就是佛菩萨，在因果面前，也无能为力。

二、看看这个故事，就明白了。

琉璃王灭释迦族（佛陀祖国灭亡的故事）

（网文整理转贴，故事出处：长阿含经、释迦谱）

三千多年前，在中天竺有个国家叫拘萨罗，和当时的摩揭陀国并称佛陀时代的两大强国。拘萨罗国国王，波斯匿王初登王位时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚会商议此事，他们感到十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与下等种姓婚配，但又因惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。

当时长者摩诃男说︰「波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会来攻打我们的国家，我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。」

得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那里，并且告诉波斯匿王︰「这是我的女儿，你们可以成亲。」

波斯匿王非常欢喜，册封她为王后，不久王后生下一子，即琉璃太子。

太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。

当时，释迦族人新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说︰「我们应先延请佛与僧众前来应供，这样可以获得无量福报。」于是敷设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。这时，琉璃太子跑进讲堂，登上狮子座，释迦族人见后，声色俱厉地呵斥他︰「女奴的儿子！」并且将太子牵出门外，推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱，便对身旁的好苦梵志说︰「释迦族人对我横加毁辱，以后我登上王位时，你要提醒我这件事。」

后来，波斯匿王死后，琉璃太子继位，好苦梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集合四种兵甲，前去讨伐释迦族。

当军队抵达迦毗罗卫国时，琉璃王遥见世尊在大道边的一棵枯树下结跏趺座，于是下车作礼，问道︰「世尊，为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下，却坐在此处？」佛陀说︰「亲族阴凉之故，胜过一切荫庇。」琉璃王便说︰「今日世尊为了亲族，我也不应征讨。」

其后，好苦梵志再次奏请讨伐，琉璃王又再次兴兵。惟在路上复见世尊而折回，如是者三。

最后，琉璃王受到好苦梵志挑唆，狠下心肠，誓要兴兵讨伐释迦族。

此时，目犍连尊者对世尊说︰「琉璃王前来讨伐释迦族人，我想将他的四部军队抛到他方。」他又想将琉璃王的军队拔出虚空，或者移到海中，或者移到铁围山中间，或将释迦族人移到他方国土，或以铁笼子覆盖全城。

佛说︰「你虽然具有这样的功德神力，但终究无法将释迦族人置于安全之地。众生有七事不可避免，即︰生、老、病、死、罪、福、因缘，想避也避免不了，你又如何能覆盖住他们往昔的业呢？」

然而，目犍连尊者始终无法释怀，便将相识的四五千人摄入钵中，一直举到空中星宿之际。

释迦族人集合四兵，出城一由旬以对抗琉璃王。释迦族人技艺高超，他们在一由旬内遥见琉璃王，或射落对方士兵的头髻，或射断对方弓弦，或射破器杖、幢幡等，但并未伤人。琉璃王非常惧怕，对群臣说︰「你们看此箭从什么地方来的，他们如果真想伤害我，我必死无疑。」于是下令退兵。

好苦梵志劝阻说︰「大王不必畏惧，释迦族人个个持戒，他们连蝼蚁尚且不杀，更何况是杀人，我们应当进军。」

琉璃王便听从好苦梵志的话，继续进军，释迦族人果然退入城中。琉璃王喊道︰「速速打开城门，否则，我会将你们赶尽杀绝！」

此时城中有位十五岁童子，名叫奢摩，他登上城墙独自应战，伤损了众多敌军，敌军顿时崩溃逃散，藏入土洞内。

当时释迦族人告诉童子说︰「你有辱于我们释迦族的门户，谁不知道应战？但我们释迦族向来修善，尚且不伤蝼蚁，更何况是人命？我们一人能敌万人，如果迎战，必定能摧毁敌军，但以杀害人命，死后将堕地狱，即使生在人中，也是寿命短促，你应速离此地。」奢摩童子便离开了城市。

后来，琉璃王军队再次来到城门外。当时魔王波旬化作一位释迦族人，喊人打开城门，释迦族人见是自族人，便打开城门，琉璃王军队就此乘虚而入。

琉璃王说︰「释迦族人众多，索性将他们双足埋在地下，让暴象踏死。另外再挑选五百释迦族女人，带到我这边。」

当时，摩诃男乞求琉璃王︰「我现在沉入水中，在我浮出水面的这段期间，无论时间长短，请你允许释迦族人随意逃走，等我浮出水面之后，你再杀死他们。」

琉璃王应允之后，摩诃男便跳入水中，将自己头发系在树根上，于是断绝性命。城中释迦族人从四城门竞相奔逃，琉璃王问大臣︰「摩诃男为什么还没有浮出水面？」旁人就入水将已命绝多时的摩诃男抱出，琉璃王见到外祖父已死，非常悔恨︰ 「我外祖父为了救护自己亲族而死，早知如此，我终究不应如此讨伐。」

为琉璃王所杀之人，有九万九千九百九十，血流成河，环绕迦毗罗卫城。退军之后，目犍连尊者对佛说︰「承佛神力，我已护佑四五千人。」佛便令尊者观察。目犍连尊者将钵从星空取下，所藏之人全部都已经死亡。

琉璃王到尼拘罗园后，安慰五百侍女︰「不必忧愁，我就是你们的丈夫。」然后想和一释迦女交通，这个释迦女骂道︰「我为什么要和女奴之子通情？」琉璃王大怒，便斩断她的手足，扔入深坑。五百侍女都这样辱骂琉璃王︰「谁会以自己身体和女奴之子交通！」于是五百侍女也惨遭同样的惩罚。

五百侍女惨痛难忍，便唤如来名号求佑︰「我们同是释迦种姓，如来出家成佛，我们惨受这样的痛苦，为什么不忆念我们？」佛与众比丘便前往劫毗罗城去，释迦女遥见世尊，都心怀惭愧。世尊对帝释天说︰「众女子惭愧无衣。」帝释就以天衣盖覆女子身体。佛告诉毗沙门天王︰「众女子饥渴已久，置办些许天食，令彼等饱足。」佛又为彼等演说苦集灭道四圣谛，诸侍女尘垢俱尽，得到法眼净，命终后升到天上。（其实熟悉佛经的都知道这500侍女如此，也是因为前世做出家人的时候咒骂其他出家人断手断足的果报）

佛行至东门，见到城中一片废墟，佛告众比丘︰「以前我与众比丘在此处说法，如今已成废墟，无有一人，从今以后不再来此。」

于是回到舍卫国祇树园，告诉众比丘：「琉璃王和他兵众七日之后，都将毁灭。」

琉璃王闻言，非常恐怖。到第七天时，琉璃王以为已幸免于难，便带军队与侍女到阿贻罗河两侧举行宴会庆贺，忽然天空中，云团翻滚，倏起雷震，暴风骤雨，将所有人漂溺而死。琉璃王堕入阿鼻地狱，天火将宫城一烧而空。

诸比丘问佛︰「释迦族以何因缘受此苦难？」

佛说︰「往昔，罗阅城有一鱼村，因为时值饥荒，米贵如黄金，人们就以草根为食。村边有一大湖，湖内有很多鱼类，人们便捕鱼而食。当时有二条大鱼，交谈说︰「我等是水族，不是住在陆地之中，而这些人都以我们为食。」最后两条大鱼也被杀吃掉。村中有一农夫的儿子，才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕鱼时，心生欢喜。他亦没有吃过鱼肉，只是好玩敲了大鱼头三下。当时罗阅城人就是今日释迦族，当时二条大鱼，一为琉璃王，一为好苦梵志，小鱼们就是现在他的军队，渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族，而小孩就是我。因为杀鱼的罪业，在过去劫中受地狱苦，而我当时敲了鱼头三下，现在就为这件事情头痛三天。」

诸位想想看，佛也是如此定业难逃，这样看起来，已经成熟了的果是无法解消的。

面临自己国家毁灭，慈悲的佛陀何尝不愿援救？但是，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是具足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律。

佛说优填王经

西晋沙门释法炬译

闻如是：一时，佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其应之。”

（在佛陀住世的时代，拘深国有一个世间少有的美女，因姿色出众父亲将她取名为无比。当时，周边国王和豪富士绅都表达想迎娶的愿望，父亲回答说：“如果有男子的容貌能配得上我女儿的，我就答应他。”）

　　佛时行在其国，逝心睹佛三十二相、八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，心喜而曰：“吾女获匹。”归语其妻曰：“吾为无比得婿，促庄饰女将往也。”夫妻共服饰，其女步瑶华光，珠玑璎珞庄严光国，夫妻共将女至佛所。

（有一天，世尊来到拘深国，无比的父亲逝心看到佛的三十二相、八十种好，皮肤是紫金色，相貌堂堂，气度不凡，当世无双，于是心中大喜：“我女儿就应该嫁给这样的人。” 赶紧回家告诉妻子说：“我为女儿找到最佳的夫婿了，快给女儿梳妆打扮，一起去未来女婿那里。” 穿戴整齐后，夫妻俩就带着女儿来到了佛的住处。）

　　妻道见佛迹相好之文光彩之色，非世所有，知为天尊，谓其夫曰：“此人足迹文理乃尔，非世所闻，斯将非凡，必自清净无复*欲，将不取吾女，无自辱也。”

　　夫曰：“何以知其然？”

　　妻因说偈言：

　　“*人曳踵行， 恚者操指步，

　　　愚者足躘地，斯迹天人尊。”

（无比的母亲见到佛的庄严法相，知道不是世间俗人，便对丈夫说：“此人举止气度非凡，绝非世间凡人，必定很清净没有*欲之心，他不会要我们女儿的，还是不要自取其辱了吧！” 丈夫问道：“你怎么知道？”妻子以偈子回答道：“*人曳踵行，恚者操指步。愚者足躘地，斯迹天人尊。”大意是还有*、怒、痴三毒的人，从走路姿态和足迹就能分辨出来，此人定是天人之尊。）

　　逝心曰：“非尔女人所知，汝不乐者便还归。”乃自将女诣佛所，稽首佛足白佛言：“大人勤劳教授，身无供养，有是粗女愿给箕帚。”

　　佛言：“汝以女为好耶？”

　　答曰：“生得此女，颜容实好，世间无双，诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见，贪得供养故，宜自归耳！”

　　佛言：“此女之好为著何许？”

　　逝心曰：“从头至足周遍观之无不好也。”

（逝心说：“你们女人懂什么？你不乐意自己回家去。”说完自己带着女儿来到世尊面前，礼拜完世尊后，逝心对佛说：“您为了教化大众，不辞辛劳，我愿意把小女嫁给您，照顾您的饮食起居。您看如何？” 佛问道：“您觉得自己的女儿很好吧？” 逝心回答：“我的女儿生得貌美如花，姿色颜容当世无双。那些王侯将相，达官贵人争先礼聘我都不曾答应。我看您相貌非凡，和我的女儿很般配啊。” 佛又问：“那您女儿到底好在哪里呢？” 逝心回答道：“她从头到脚没有一处不让人赏心悦目啊。” ）

　　佛言：“惑哉肉眼！吾观之从头至足无一好耶！若头上有发，但是毛象马之尾亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头骨亦尔也。头中有脑者，如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者，目者是脆决之纯汁，鼻中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但成屎尿腐臭难论，腹为帏囊裹诸不净，四支手足骨骨相拄筋连皮韬，但恃气息以动作之。譬若木人机关作之，既毕解列其体，节节相离，手足狼藉，人亦如是，有何等好而云少双？昔者吾在贝多树下，第六魔天王庄饰三女，颜容华色天中无比非徒此论，欲以坏吾道意。我为说身中秽恶，即皆化成老母形坏不复惭愧而去。今是屎囊，欲何所恋？急将还去，吾不取也。”

（佛说道：“你被你的肉眼迷惑了。我看她从头到脚无一可人之处。你看：那头发跟大象马尾的毛发在本质上没有任何分别，那头发下面的髑髅头骨跟那些猪头骨又有何分别？那髑髅头骨里面的脑髓犹如淤泥一般又腥又臭。眼珠就像那很是脆弱的水泡，鼻子里有鼻涕，口中有唾液，腹内的心肝肺脾脏全部散发出一股股又腥又臭的气味。那肚子里的肠胃膀胱里全部装满屎尿，腐臭无比。整个身体就是一个臭皮囊。那四肢是一根根骨头由筋脉相连，外面裹上一层薄皮，身体的运行全靠一股气息支撑。这身体一旦送到坟场被那些动物东拉西扯，啃得一片狼藉的时候，哪有什么好能够称得当世无双呢？想当年我在菩提树下禅定的时候，第六魔天王的三个女儿打扮得花枝招展来诱惑我，她们的容貌姿色超过你女儿千万倍。我当时说出所谓美女的真相时，一个个都变成老太婆的样子，惭愧而去。你快带着女儿离开吧，我是不会要的。”）

　　逝心闻佛所说，忽然惭耻无辞复言，又白佛言：“若仁不取者，更以妻优填王可乎不？”佛不答焉。

　　逝心即送女与优填王。王获女大悦，拜父为太傅，为女兴宫，伎乐千人以给侍之。王正后师事佛，得须陀洹道。此女赞之于王，王惑其言以百箭射其后，后见箭不惧都无恚怒，一意念佛慈心长跪向王，箭皆绕后三匝还住王前。百箭皆尔，王乃自惊畅然而惧，即驾白象金车驰诣佛所。未到下车，避从步进，稽首佛足，长跪自陈曰：“吾有重咎在三尊，所以彼*妖从欲兴邪，于佛圣众每一恶念，以箭百枚射佛弟子，如事陈之睹之心惧。唯佛至真无量之慈，白衣弟子慈力乃尔，岂况无上正真佛乎！我今首过归命三尊，唯佛弘慈原赦其咎。”

（逝心听完世尊的开示，羞愧难当，无言以对。又问世尊：“您如果不要小女，我把她嫁给优填王，可以吗？”世尊默然不答。逝心便将女儿送给优填王，国王大为高兴，封她的父亲为太傅，并为无比修建了王宫，派上千人服侍她。国王的正宫皇后是一位归依三宝的佛弟子，已证得须陀洹果位。无比为了独得国王垂爱，乃在国王耳边诽谤皇后。久而久之，国王禁不住无比的再三鼓惑，便亲自弯弓搭箭准备射死皇后。皇后见此情形，不惊不畏，也没有嗔恨心，一心念佛入慈心三昧，并面向国王跪下。只见国王的箭都绕着皇后三圈又回到国王的面前，如此一百回都是这样。国王大惊失色，连忙扔掉弓箭乘车来到佛的面前忏悔：“世尊。我如今犯了大错。我听从了妖女无比的百般挑唆，准备射杀皇后，谁知连射出一百多支都围着皇后转了三圈又回到了我的面前。现在我想起来都很后怕。世尊您大慈大悲，连您的在家弟子都有这样的慈力，更何况您呢！我今在佛前求忏悔，并归依三宝尊，请求您原谅我的过错。” ）

　　佛笑曰：“善哉王！觉恶悔过，此明人行也，吾受王善意。”王稽首，如是至三，佛亦三受之。

　　王又头面著地，退就坐曰：“禀气凶顽，忿戾自恣，无忍辱心，三毒不除恶行快意，顺女妖邪不知其恶，自惟寿终必入地狱。愿佛加哀，广说女恶魑魅之态，入其罗网少能自拔，吾闻其祸必以自诫，国民巨细得以改操。”

（佛微笑着说道：“很好啊。你知道错了并能悔过，就是有智慧的人了，我接受你的忏悔和善意。” 国王又跪在地上给世尊顶礼三次后坐在世尊的身边，说道：“世尊。我秉性凶顽，脾气暴躁，不能够有丝毫的容忍心。我为人生性贪婪，脾气暴躁而且愚痴到了极处。做起事情常常凭着自己的感觉行事。听从那妖女的鼓惑，常常作了伤天害理的事情。我自己感觉到我死后必当堕入地狱，饱受众苦。愿世尊慈悲开示红颜祸水之种种弊端，一旦堕入女人的温柔乡，是很难自拔的。我一旦明暸之后，必当常常禁戒自己，免生祸端，国民也将因此而能获得广大利益。”）

　　佛言：“用此问为且说余义。”

　　王曰：“余事异日说之不晚，女乱惑意凶祸之大，不闻其祸何缘远之？愿佛具为吾释地狱之变，及女人之秽。”

　　佛言：“具听！男子有*之恶却睹女妖。”

　　王曰：“善！愿受明教。”

　　佛言：“具听！男子有四恶急所，当知世有*夫，恒想睹女思闻妖声，远舍正法疑真信邪，*网所綶没在盲冥，为欲所使如奴畏主，贪乐女色不觉九孔恶露之臭秽，浑沌欲中如猪处溷不觉其臭，快以为安不计后当在无泽之狱受痛无极，注心在*啖其涕唾玩其脓血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲态之士，此为一恶态也。

（在国王的再三请求下，世尊开示道：“你应当知道，男人有好*之心才会去喜欢女人的狐媚之态。” 国王说：“请您详细说说。”佛又说道：“男人有四大恶态。第一：世间那些好*的男人，总想看到漂亮的女人，总想听到女人妖里妖气的言语声音，远离正法信奉邪道，缠缚在*欲的网中，被*欲所驱使，如同奴仆害怕主人一样。贪乐女色时浑然不觉其实身上九孔所流出的都是臭秽不净之物，好比那猪睡在屎尿垃圾中还浑然自得，不知道自己以后将堕入地狱遭受难以想像的痛苦。一心一意去感受那*欲，把女人的唾液当作珍珠玛瑙，把脓血当着玉液琼浆。这是贪*男人的第一种恶态。）

又亲之养子怀妊生育，稚得长大勤苦难论，到子成人，擢家竭财，膝行肘步，因媒表情致彼为妻，若在异域寻而追之，不问远近不避勤苦，注意在*捐忘亲老，既得为妻贵之如宝，欲私相娱乐恶见父母，信其妖言，或致斗讼不惟身所从生，孤亲无量之恩，斯谓二恶态也。

（双亲生子养育，从小到大，其中父母的勤苦难以尽述。儿子长大成人以后，又要为他的婚姻大事操劳，就算是远在他乡也不辞辛劳，儿子娶妻后，只顾着自己的*欲之情，却将含辛茹苦把自己养育成人的父母忘得干干净净。娶回心爱的女人之后，把她当作宝贝一样，听信妻子的妖言，以致与父母亲争吵计较，也不想想自己的身体是谁给的，辜负了父母的养育大恩，这是贪*男人的第二种恶态。）

又人处世勤苦疲劳，躬自致财本自诚信，敬道之意尊戴沙门，梵志之心觉世非常布施为福，取妻之后，情惑*欲愚蔽自拥，背真向邪专由女色，若有布施之意，虽欲发言相呼女色，绝清净行更成小人，不识佛经之戒祸福之归，苟为*色投身罗网，必堕恶道终而不改，斯谓三恶态也。

（再者，人在世间，辛苦勤劳，想方设法赚取钱财，本来为人诚信，敬重出家的修行人，也知道人生无常，常常布施求福。取妻之后，被*欲迷惑，变得愚痴吝惜，抛弃世间真理行向邪道。为讨女人的欢心，胡作非为，自成小人。完全忘却圣贤之教，祸福之劝。为了满足自己的*欲之心，而甘自投罗网。就算因此堕入恶道也不知悔改。这是贪*男人的第三种恶态。）

又为人子不惟养恩，治生致财不以养亲，但以东西广求*路，怀持宝物招人妇女，或杀六畜*祀鬼神，饮酒歌舞合会之后，至求方便更相招呼，以遂奸情，及其获偶，喜无以喻，*结缚著无所复识，当尔之时唯此为乐，不觉恶露之臭秽、地狱之苦痛，一则可笑，二则可畏，譬若狂犬不知其非，斯谓四恶态也。”

（再者，为人之子不思父母双亲养育之恩。辛辛苦苦挣的钱不用来孝养父母，却用来买东买西去讨女人欢心从而达到*欲的目的。拿着钱财去勾引别人的妻女。或用来买生物杀害祭祀鬼神，或者吃喝嫖赌。一旦获得，喜不自禁，*心缠缚，再也不问人间世态炎凉。那时候，万般皆是苦，惟觉此间乐。浑然不知那女人身中恶露之腥臭，地狱无尽之苦痛。这时候的男人，一则可笑，二则可畏。好比那正在发狂不知道自己在干什么的狗。这是贪*男人第四种恶态。”）

　　佛言：“男子有是四恶用堕三涂，当审远此态免苦耳！复听说女人之恶。”佛便说偈言：

　　“已为欲所使，放意不能安， 习施于非法，将何以为贤？

　　　欲为畜生行，以欲还自殃， 溷虫在臭中，不知为处难。

　　　如虫在冥中，不知东以西， 结著于*欲，恶此亦虫论。

　　　*既不见道，日夜种罪根， 现世君臣乱，上下为迷昏。

　　　王法为错乱，正法为迷焚， 农夫舍常业，贾人为弥连。

　　　现世更牢狱，死复入太山， 当受百种毒，其痛难可当。

　　　洋铜灌其口，山连笮其身， 此辈有百数，难可一一陈。

　　　常在三恶道，宛转如车轮， 若世时有佛，而已不得闻。

　　　女人最为恶，难与为因缘， 恩爱一缚著，牵人入罪门。

　　　女人为何好，但是屎尿囊？ 何不谛系视，为此而狂荒。

　　　其内甚臭秽，外为严饰容， 家有含毒蝎，剧如蛇以龙。

　　　譬如锦韬牟， 罗縠綶锋铓， 愚者睹其表， 玩之以自殃。

　　　智者觉而舍， 痴者致死伤， *欲亦如是， 抱刃以自丧。

　　　睹新即厌故， 所乐亦无常， 言为刀斧截， 笑为棘以荆。

　　　内怀臭秽毒， 饰外以华香， 痴人贪其味， 不惟后受殃。

　　　譬若鸩毒药， 以和甘露浆， 所向无不坏， 饮之皆仆僵。

　　　亦如薪得火， 草木被重霜， 睹表不计里， 是为最非详。

　　　女毒甚于是， 草乃见形伤， 绝欲以求道， 故有*欲情。

　　　其形甚易见， 痴人情不绝，罗网四面张，去道如丝发。

　　　人本清净种， 如鱼处深渊， 智者乃自觉， 著网不得还。

　　　欲网甚于是， 结缚甚欲坚， 投身置荆棘， 可得脱其身。

　　　譬若饥猿猴， 望见熟甘果， 专心投色欲， 是辈百向堕。

　　　亦如鱼食钩， 飞蛾入灯火， 愚者见欢喜， 不惟后受祸。”

（佛又说道：“男人因为这四种恶态，将会堕入三恶道中，应当仔细思维远离这些恶态，以免将来饱受众苦。现在再来说说女人的恶态。”佛便说偈子道：（详见如上经文））

　　佛说如是，优填王欢喜即以头面著地，白佛言：“实从生以来，不闻女人之恶乃尔！男子悖乱随之堕罪，但不知故不制心意。从今已后终身自悔，归命三尊不敢复犯。”为佛作礼，欢喜而去。

（佛开示完后，优填王非常欢喜，五体投地礼拜世尊，说道：“我从来没有听到过这些关于女人的恶态，以及贪*之心会有如此惨痛的后果，所以为了女人和自己的*欲心为所欲为。从今以后，我一定牢记世尊教导，再也不敢违犯了。” 说完之后向佛作礼，欢喜而去。）