皇太极怎样退回沈阳的？

二十二日，遣阿巴泰、济尔哈朗、阿济格、杜度、萨哈廉及总兵官扬古利等率兵三千略通州一带，攻克张家湾，放火烧船约千余。

二十七日，又遣阿巴泰、岳讬、萨哈廉、豪格率兵四千往围永平。同一天，皇太极与大贝勒代善、莽古尔泰等率护军及火器营兵五百名，往视蓟州情形，与来援蓟州的山海关兵五千相遇，遂立营环列车楯枪炮，诸贝勒率兵冲入，全部歼灭《东华录》天聪4。。

第二天，皇太极接到参将英俄尔岱自遵化的报告说：“密云总督、蓟州道合兵，夜至遵化，四面夹攻，我兵出御敌兵，斩杀甚众，敌遂却。”

二十九日，又遣贝勒杜度统本旗护军往驻遵化，击败了来攻的明骑兵五千，杀明副将一员，获骆驼五百，马一千四百七十匹。

天聪四年（明崇祯三年）正月初一，后金军越榛子镇，降沙河驿，抵滦河至永平，十旗兵环城立营，皇太极派副将阿山、叶臣选部下猛士二十四人同往，令其攻城。登梯时，须四人先登，每旁各令两人立，次令四人速登，又次令十六人络绎而登，然后阿山、叶臣亲登。其后令每旗官一员率兵一千助之。四日晨，天还没有亮，后金兵列梯牌攻永平城，施放火炮药箭。北城楼中炮，众兵乘势登城，城遂破。阿山、叶臣及猛士二十四人冒火奋力登城，被皇太极称为“我国第一等骁勇之人”，并传旨：“后遇攻城，勿令再登。”《清太宗实录》，卷6。

此战，明兵备御副使郑国昌及知府张凤奇，推官罗成功、卢化龙，教谕赵允殖，副总兵焦延庆，中军程应奇，守备赵国忠、东胜卫，指挥张国翰，乡居中书舍人廖汝钦，诸生韩原洞，武举唐之俊等都战死。知县张养初，户部郎中陈此心，兵备道白养粹，行人崔及第，户部主事白养元，游去杨声远等投降《东华录》天聪5。。天亮，皇太极命巴克什达海、游击高鸿中、阵获总兵官麻登云等执黄旗于城上，通谕官军百姓，俱令剃发。值得注意的是，为收揽人心，消弭汉族人民的反抗，在占领永平后，皇太极指示对明朝的士兵可“收其军器，各放还原籍”，遇到一般汉民则“纵庄村百姓，各还其家”，使其“乘时耕种，给以牛具，复榜示归顺各屯，令各安心农业”《清太宗实录》，卷6。。为解决后金人才之不足及收瓦解对方之效，对明的降官、降将则大批录用。尤其重用被明朝革职的官员，如，提升永平革职兵备道白养粹为巡抚，管理永平所属地方归顺人民。以明革职官孟乔芳、杨文魁为副将，统领本城兵四百人，给予马匹、甲胄、弓矢。皇太极把自己穿的黑狐裘等赐白养粹，又亲自召见孟乔芳、杨文魁等蒋良骐：《东华录》，卷2。。这些人感激涕零，一再表示要为后金尽心出力。后来又规定“勿以形迹可疑，妄指平民为奸细”《清太宗实录》，卷7。，只将造谣惑众的李春旺斩首示众《清太宗实录》，卷6。。

皇太极率大军旋向山海关移营，留济尔哈朗、萨哈廉统兵一万镇守永平。传谕：“凡我举动，惟求万全，若敌至，勿轻出城，但须秣马以待。兵据城中，可分置汉人于一隅，拨给房屋，一一分清，书其姓名于门，令各照门帖居住。”《清太宗实录》，卷6。

后金军攻克永平时，昌黎县令左应选刚上任，他胆略过人，闻讯后，登城四望，传谕百姓不要惊恐，要紧闭城门，集溃卒，练民兵，治火药，列药于城，誓师固守。

后金兵七千余人至昌黎县城东关侯庙前，分三营围攻。内有永平生员陈钧敏、王金玉率十余骑，执黄旗到城下招降，左应选怒骂，严词拒绝。皇太极遂遣敖汉、奈曼、巴林、扎鲁特蒙古兵排梯数十架，用火炮火箭攻击，为明兵所败。又命大臣达尔哈、喀克笃礼等领兵千人，昼夜攻城，仍不能奏效。十三日，皇太极对将士说：“鸟枪火炮，自远而至，目不得见，避之诚难。至于矢石，乃目力所及，可以引避，宜善攻击。”《清太宗实录》，卷6。于是，令右翼四旗攻其南，左翼四旗攻其东，敖汉、奈曼、巴林、扎鲁特攻其北。他们都把云梯布列城下。军士将要登城时，城上滚木檑石、火炮鸟枪齐发，火燎梯折，难以进攻。派遣降民李应芳说降，亦被左应选诱而杀之。欲凿城而入，又缺锹镐。代善以不能攻克，遣人驰奏。于是焚其近城庐舍，撤离县四十里，往柳河诸处安营。

因迁安、滦州相继投降，十七日，命固山额真纳穆泰、和硕图、图尔格、顾三台各率本旗兵驻防滦州。为此，皇太极发布如下命令：

汝等往视情形，若城内人民效顺，便可入城，倘犹抗逆，以计图之；不可图，则以梯攻；如城中兵力尚强，不得遽攻，当即还师。《清太宗实录》，卷6。

这一次行动是，令众军居后，游击高鸿中、库尔缠率十人先往，诱令开城。随后大军入城，获库银四百七十两、仓粮一万零九石。当天命令将前俘获之人口马匹共三千余，由贝勒岳讬、豪格率兵千人携回沈阳。

这时，明朝有一位新任重臣，名叫刘之纶，农民出身，从小好学，外号“刘圣人”。他考上了进士以后，还钻研军事技术，试图用木料做成西洋大小炮及新式战车。他还懂兵法，便破格被提为兵部右侍郎。他十分感激。在他的好友申甫与大将满桂战死后，他毅然自请抵御后金兵。他请求率京营兵，朝廷没有批准，又请求率领关外的四川兵，还是不准。于是他招募了一万人，分为八营，以八名副总兵为将。廷臣看到刘之纶骤然官升高位，受命视师，都非常嫉妒。有个叫文震孟的官员，指使人对他施加压力，说：“你应当辞去侍郎而换上科臣的头衔出征。”刘之纶不理。

在雨雪纷飞中，刘之纶率万人誓师，激励将士，警与后金兵血战到底。他率军离京，行至通州，守城的将官拒不接纳。他和将士们只好冒雨雪宿营于古庙中。这时言官趁此攻击他“逗留”。刘之纶很气愤，给崇祯上疏，说：“小人意忌，有事推卸责任，无事则挑拨是非，只因为臣任侍郎职而惹起事端。请削去臣官，赐我这骸骨还乡。”崇祯阅了奏疏，没有同意，还鼓励了一番。刘之纶只好率师越过通州，向东进兵，出蓟州，自率八营兵抵遵化，列兵城外八里的娘娘庙山。

守遵化的后金兵出城，击破刘之纶二营兵，但其余营兵仍不退。二十二日，代善率三万精骑赶到，大炮与箭矢齐发，将刘之纶的兵击溃，俘获一员裨将，供说：刘之纶驻营娘娘庙山。代善挥军包围，召刘之纶投降，遭到拒绝，便下令发起攻击。刘之纶发炮还击，不料炮身爆炸，引起军营自乱。左右将领劝他整队徐徐撤退。刘之纶斥责说：“不许多言！我受朝廷厚恩，以死报国！”严令击鼓再战，双方矢如飞蝗，激战不休。眼看明兵支持不住，刘之纶从身上解下所佩印绶，交给家人，让他交还朝廷。此刻，后金兵已破明兵，突攻至山上。刘之纶躲进一个石岩之中，被后金总兵官楞额礼之子穆成格发现，当即用箭把他射死。此战，刘之纶所部八营兵覆没七营，只有一营兵乘夜逃脱。败报传到朝廷，崇祯嘉奖刘之纶，给予优恤《明史·刘之纶传》，卷261。夏燮：《明通鉴》，卷82。。

皇太极将攻占的遵化、永平、滦州、迁安四城，皆留兵固守，作为插在关内的楔子。命贝勒阿巴泰、济尔哈朗、萨哈廉及文臣索尼、宁完我、喀木图率领正白、镶红、正蓝三旗将士镇守永平府；文臣鲍承先、白格率领镶黄、镶蓝二旗将士镇守迁安县；以滦州系边地，命固山额真图尔格、纳穆泰为帅，偕文臣库尔缠及高鸿中率正黄、正红、镶白三旗将士守之。又命察哈喇为帅，与范文程率蒙古八旗将士镇守遵化《清太宗实录》，卷6。。

二月二十二日，皇太极又谕诸贝勒：“宜严饬军士，毋侵害归顺之民，倘有违悖，该管牛录额真以下，俱治罪。”其余众军由皇太极率领，于三月二日取冷口关（迁安县东北）返回沈阳。皇太极回沈阳不久，便派大贝勒阿敏、贝勒硕托率兵五千，前去与阿巴泰等换防，分别驻守永平、滦州、迁安、遵化四城。

后金军所占四城处于明朝境内，如汪洋大海之中的孤岛，明朝岂容其存在！崇祯三年（天聪四年）五月九日，在孙承宗的指挥下，明山西总兵马世龙，锦州总兵祖大寿，山东总兵杨绍基，副将祖大乐、祖可法、张弘谟等率兵攻打滦州。各乡人民武装三万余人，自办行粮，参加攻城战斗周文郁：《边事小记》，《莲泊店乡兵纪事》。。后金固山额真纳穆泰、图尔格、汤古岱等各驻防地，分陴固守，屡败明兵，驱之壕外。

此时，二大贝勒阿敏、硕托在永平得到滦州被围的消息，只派大臣巴都礼率兵数百人增援滦州，为明兵所歼。阿敏擅自将迁安守兵与县民撤出，入永平府。明兵以红衣炮攻城，击坏城垛，城楼焚毁。纳穆泰、图尔格、汤古岱等力不能支，遂于十二日夜弃滦州奔永平。正赶上天下大雨，后金军不作抵抗，惊慌撤退，秩序大乱，或二十人，或三十人结队而行，到处遭到明兵截击，阵亡达四百余人。

阿敏、硕托闻之大惊，既不往迎败兵，更不待后军至，即下令遵化守将察哈喇等弃城逃跑，并将永平新降汉官巡抚白养粹、知府张养初、太仆寺卿陈王庭、主事白养元、知县白珩、掌印官陈清华等人处死《清太宗实录》，卷7。。同时下令屠城，尽屠城中百姓，收拾金银缎帛，于当天夜里弃永平，出冷口逃归沈阳《东华录》天聪5。。皇太极已派出的贝勒杜度率精兵赴永平换防，见此状，只好撤回。永平、滦州、迁安、遵化四城数日之内全部丢失。明朝称此役为“遵永大捷”。

皇太极闻讯，大怒。消息传出，后金举国上下无不痛愤。六月四日，皇太极以阿敏自永平败还，令诸贝勒众臣不得进城，于十五里外立营，只准士卒入城。六月七日，诸贝勒大臣及文武各官集会，会上命岳讬宣布阿敏十六条罪状，从第十条开始，都是和镇守永平有关。如第十条，皇太极出塞班师后，指令阿敏去永平等四城替换济尔哈朗，他竟提出与弟济尔哈朗同驻。皇太极以济尔哈朗劳苦，没有同意。阿敏背后对其叔父说：“不让我与弟弟同驻，我拿箭射杀他。”其叔父斥责他，他竟挥舞胳膊说：“吾自杀吾弟，将奈吾何？”第十一条是，阿敏入永平府超过皇太极规定：迎接官员要用二伞盖。第十二条是，入水平府，深恨汉人，不愿抚育降民，声言允许众兵将囊袋填得饱饱的。第十三条是，驱汉人为奴，故意隳坏基业，使“不仁之名扬于天下”。第十四条是，镇守永平等官员不愿守此地，忧虑性命难保，阿敏不以国事为忧，竟散布不满，涣散人心。第十五条是，阿敏驻守永平时，竟派人至喀喇沁强行求婚，取其二女为妻。第十六条是，明兵围滦州三昼夜，阿敏拥有最多最好的兵，却坐视不救，任其陷落，只派一二百人去救，白白送死；当滦州失守兵败，既不往迎败兵，更不待后军至，竟自先撤。他不听劝告，连弃三城，又将永平、迁安官民尽行屠戮，大掠财帛牲畜载之以归《清太宗实录》，卷7。。

根据十六条罪状，主要是弃失永平四城等七大罪状，诸贝勒大臣议罪，要求把他处死。皇太极命从宽处理，仅处以幽禁，夺所属人口、奴仆、财物、牲畜，只给阿敏庄六所、园二所，并其子之乳母等二十人、羊五百、乳牛及食用牛二十。硕托、汤古岱、纳穆泰、巴布泰、图尔格等亦革职，或籍其家《东华录》天聪四年六月。。

当然阿敏的彻底垮台不完全是弃关内四城。阿敏是努尔哈赤弟弟速尔哈赤的长子，努尔哈赤在世时深受器重，与代善、莽古尔泰、皇太极并列，号称“四大贝勒”，佐努尔哈赤掌握机务。皇太极即汗位后，他仍受到器重，凡上朝议事与皇太极并坐。这种局面在后金加强封建集权的时代，已经很不适应了。阿敏在永平所作所为，表现出他还是摆出满洲贵族的架势，傲慢狂妄，自以为是。及其永平四城失败，使皇太极在政治、军事上处于被动局面，不能不连同他作为过了时的旧势力的代表人物，趁机将他除掉。

己巳之役，是后金初次入塞，此役自天聪三年（崇祯二年，1629年）十月二十七日入口，至天聪四年（崇祯三年，1630年）五月十一日拨营东归，历经七个月。其间，明清双方既有战场上的刀兵相见，亦有背地里的议和谈判。战争以后金迂回突袭成功而告终。后金初次入塞势如破竹，席卷长驱，直至北京城下，“每战必胜，每次必克”北京大学藏：天聪四年正月刻本谕。，取得了完全的成功。

明兵失败，后金长驱无阻，首先是由于明关内防御空虚。“无屯兵处，且中原升平日久，文物极盛，而戒备全疏，贼若入关，不难长驱。”朝鲜《李朝实录》仁祖卷22，8页。据投降后金的建昌路参将马光远说，他到任后，见兵马瘦弱，钱粮不敷，边防空虚，戈甲朽坏。又见探报夷情紧急，彼时即知后金兵有突犯蓟门之意，便将此情况呈于督抚镇衙门。他满怀希望言听计从，施展一番壮志。不期文官爱钱，武官忌妒，他心灰意冷，每日抱闷，唯仰天长叹而已《明清史料》甲编。。仅此一例，已看出明朝防御空虚的严重情况。

其次，明朝君昏臣奸，误杀袁崇焕，卑视辽人，更涣散了军心。有人说，自总兵祖大寿以下凡五十员辽将，明用之善，则成为后金之劲敌；用之不善，则为明朝之叛将。袁崇焕重视辽人，辽人亦乐为效力《明清史料》乙编。。袁崇焕被逮后，辽兵伤心地说：“在此立功何用？”反而逼使他们投向后金。

军心如此，民心亦涣散，无固守之志，也是明兵失败、后金制胜的一大原因。《明季北略》对此作了如下的评述：

己巳之役，后金兵所向，而城先空者，良乡、滦州、香河、固安、张湾。有城先空而兵不入者，如霸州三屯。有先降数日而兵始至者，如玉田，如迁安。有兵将先降而知守不知者，如遵化，如永平。有虚张声势而兵不敢犯者，如昌平，如涿州。有受降旗兵过而不取者，如顺义。有兵留而不攻、迹在若守若顺之间者，如房山。有兵至而顺兵去而守以援兵至而免者，如乐亭、抚宁。

还有一个原因是军事指挥上一再失误。明兵科都给事中张鹏云言：“敌骑内犯半月，诸臣所料理，如通州津要，昌平山陵，人人皆知其必犯，而不见布置之防。遵化以南有丰润，稍北平谷，皆属间道，未闻奇伏，侦骑不下三百，而敌之多寡杳然，则见司马之责，各援将如云如雨，日费本色数千石，折色数千金，今果沛然有余剩吗？不即求接济，则是司马之责。最亟莫如火炮，而铅石、滚木等或缺或少，则是司空之责。”谈迁：《国榷》，卷91。

后金发动己巳之役，是自努尔哈赤伐明以来，第一次空前地大深入。这次军事行动不仅是后金战术上的一个突破，而且也具有战略意义。此次远袭，不但训练了后金兵长途行军、攻城战守与主力会战的作战能力，同时也窥见了明朝政治上的反动腐败，经济凋敝、军事无能及岁欠年荒、“流寇”纷起的实况，增强了入主中原、君临天下的进取雄心。对于明朝来说，后金的饱掠、军事打击，使其损兵折将，消耗了兵力，财源更加枯竭。更重要的是，明崇祯帝中了皇太极的反间计，误杀了袁崇焕，为后金除了一个劲敌；同时使明兵中能征善战的辽兵辽将，因不被信任而纷纷投向后金，成为后金数次入关之向导。而所谓四方勤王之师，亦多以兵饷缺乏，军溃卒逃，其中一些人立刻参加到农民起义中去，转身又向明朝作战了。

美丽与哀愁——一个真实的夏洛蒂·勃朗特

她是一个执著的女人，全身心的付出不为名利，只因热爱;

她是一个与孤独为伴的女人，荒原的苍凉和亲人的离去让她在寂寞中痛苦绽放;

她是一个与美丽无缘的女人，就像生长在荒原上的一朵微不足道的石楠。

她无力在现实中反抗，只好委托她的主人公在作品里反抗：以作品里的抗争来消解现实中的懦弱，以作品里的幸福来消解现实中的悲惨，以作品里的平等来消解现实中的不平等……直到《简·爱》这部独树一帜的传世之作为众多的读者所青睐时，人们才记住了这个平凡而伟大的名字——夏洛蒂·勃朗特。

她从荒原来

夏洛蒂·勃朗特于1816年4月21日出生于英国桑顿的一个牧师家庭，她是这个家里的第三个孩子。两个姐姐玛丽亚·勃朗特和伊丽莎白·勃朗特分别出生于1814年1月和1815年2月。紧接着勃朗特家的男孩布兰韦尔也出生了，之后还有两个妹妹艾米莉和安妮。夏洛蒂和她的这两个妹妹就是后来文坛上所说的勃朗特姐妹。

夏洛蒂的父亲帕特里克·勃朗特出生于一个贫穷的农村家庭，他学过打铁，做过织布工人和布商，凭着自身的才智再加上机缘的巧合，出身寒门的帕特里克有了进入剑桥学习的机遇，并于1806年拿到了学士学位，毕业后被封为教区牧师。夏洛蒂的母亲玛丽亚·布兰韦尔是一个身材姣小、颇有情趣并受过良好教育的女子。在勃朗特牧师因工作原因携全家迁往哈沃斯之前，这还是一个其乐融融的家庭。

1820年，勃朗特一家迁到了哈沃斯的牧师住宅，当时的夏洛蒂只有4岁。谁也没有想到，正是在哈沃斯，恶劣的生存环境和一系列不幸的打击使她在不到30年的时间里，先后失去了她的母亲和五个兄弟姐妹;也是在那里，她爱尔兰人能言善辩的天性几乎被消磨殆尽，取而代之的是沉默和羞怯;也是在那里，荒原的空旷和苍凉使她远离了世俗的喧嚣，也远离了漂亮的礼服、热闹的舞会、豪华的大厅、气派的马车这些物质的诱惑。只有思考，对自己、对亲人、对自然、对宗教和对社会的思考和冥想成了她终生的伴侣。

没有可爱的玩具，没有漂亮的衣服，没有温馨、快乐的家庭氛围，也没有父母无微不至的关心和呵护，总之，一般意义上的幸福童年与夏洛蒂无关。工作认真而负责的勃朗特牧师显然没有太多的时间去照顾孩子们，而太太病逝以后，勃朗特牧师更多的时候愿意一个人呆在书房里做自己的事情。独特的家庭氛围使勃朗特家的孩子要比普通家庭的孩子沉静得多，儿童惯有的喧闹在牧师住宅并不常有，孩子们找到了属于自己的乐趣，那就是大家围坐在一起小声地读书。这种童年就开始的读书训练对他们后来的写作，特别是勃朗特姐妹的创作产生了潜移默化的影响。

哈沃斯不是一个很适宜居住的地方，那里经常阴雨绵绵，或被大雾笼罩着，一年中的大部分时间都是阴冷、潮湿的。尤其是漫长的冬季，连续不断的大雪覆盖了小镇，整个哈沃斯仿佛进入了亘古的冬眠。荒原的景色更说不上是如诗如画，强劲的大西洋海风终年横扫，使得那里的天空时而阳光普照，时而又乌云滚滚、阴暗潮湿。长期居住在那里的约克郡人不自觉地就受到它的影响，心情也总是随之起伏。这种环境带来的感受显然也融入了夏洛蒂的血液之中，无论是从她自身的生活，还是从她的一系列作品之中，我们都不难发现这种环境的变化对她的深刻影响，一种挥之不去的荒原意识，流淌或渗透在她的字里行间。

离群索居的生活造就了约克郡人独特的性格，作为其中的一员，夏洛蒂也明显地感染了当地人的那种性格气质：独立、直率、对世事的淡然和把感情埋藏在心底的深沉，当然也不可避免地有着一定程度的保守。生活在小镇上的人们很难意识到自己已经在某种程度上脱离了这个社会，也许，他们的一些生活方式、个别思想已经和那里的石屋一样，由于经历了太长的岁月而变得不合时宜了。

成名之初的夏洛蒂就遭遇过这种尴尬，然而，也正是由于这种不美丽、不优雅、不附和于主流的直率的个性，使人们记住了原本默默无闻的她。当带着爱尔兰口音的夏洛蒂初次走进伦敦这个大都市的时候，当她成为英国文坛不可或缺的一员的时候，洋溢在她本人和她的作品之中的独特气质都在告诉大家——她从荒原来。

痛并快乐着

在夏洛蒂的一生中实在有着太多的挫折与不幸，她的生活本身就是一个让人伤感的故事。从幼年丧母到痛失兄弟姐妹，她经历了人间最彻底的心碎。追求完美的爱情，却逃不出“多情却被无情恼”的命运;渴望有足够的时间驰骋于创作的世界，却因生活所迫而不得不去从事自己所厌恶的家庭教师。她心灵的翅膀总是脱离做一个平凡的牧师女儿的现实，飞向理想的天国，当蓦然惊醒时看到的却依然是不着边际的苍凉荒原。人会走，梦会醒，只有孤独，如同挥之不去的幽灵，时刻跟随着夏洛蒂。荒原上那时而阴沉、时而澄亮的变幻莫测的云朵也见证了她的寂寞，一个普通人决不会像她那样去观察它们，但她却如同注视着自己亲密的朋友，解读着一本令她着迷的书。没有哪个作家能比夏洛蒂更好地描绘出一个孤独灵魂的痛苦挣扎，因为没有人比她更深切地感受过孤独的滋味。

一直生活在幸福之中的人，总是容易忽略那些细小的快乐。而对于一个经历了太多不如意的人来说，偶尔的一丝快乐都能让她感到幸福。尽管夏洛蒂的悲伤如同一望无际的沙漠，但也总有些小小的绿洲点缀其中，支撑她行走在坎坷的旅途中。

朋友是夏洛蒂最重要的快乐源泉。她不是一个容易向别人敞开心扉的人，不能像有的人那样无论走到哪里都有无数的朋友。但一旦被她认定是知己的人就注定能得到她一辈子的友谊，这一点从她的朋友玛丽·泰勒和艾伦·纳西那里得到了很好的证明。在她写给艾伦的四百多封信中，充满了诚挚的关心、真切的思念、小小的喜悦、淡淡的哀伤，还有一些无可奈何的抱怨和无法摆脱的烦恼。写信本身对她来说已经是一种享受了，特别是想到自己倾吐的感情会被另一个真正关心她的人分享的时候，她那充满凄苦风雨的生活中就会露出一丝阳光。

长期的荒原生活使夏洛蒂对大自然有着敏锐的观察力和深沉的热爱。故乡的荒原自不必说，生长在那里的一花一草甚至是杂乱地分散在荒原上的黑石岩都曾引起过她的关注和遐想。大自然的每一处景色对她来说都是一种奇迹，特别是那时而狂傲、时而平静的大海，显然给过她难以忘怀的人生体验。夏洛蒂喜欢独自感受大自然的美妙和神奇，在大自然里，她总是能够进入一种忘我的境界，那种神秘的体验带给她的欢乐成为她后来摆脱精神困境常用的方法。

精彩的文学世界

应该说，勃朗特姐妹优秀的创作才能和比同龄孩子更为广阔的视角，得益于她们父亲的强烈的创作欲望和广泛的阅读爱好。勃朗特牧师一生出版过两本诗集、两篇散文故事以及一些有关时事的小册子和布道文，除此之外，他还在当地报纸上发表过几篇文章和几首诗，就这些作品本身而言，确实称不上是优秀之作，但勃朗特牧师的这种创作行为本身却给孩子们带来了极大的影响，就像夏洛蒂所说：“从那时起，我们的行事动机和生活乐趣就是尝试文艺创作。”

最初的写作可能只是为了记下自己的喜怒哀乐，展示自己想象的空间，以对抗现实中的寂寞和空虚。但随着年龄的增长，这种对文字的热爱之情日益强烈，而且已不再是一种单纯的、可有可无的喜好。十三四岁时，夏洛蒂就在15个月内完成了《岛民生活故事》、《十二个冒险家》、《爱尔兰历险》、《诗歌集》等总计22卷作品。在这些早年的“涂鸦”中，夏洛蒂用真实、质朴而又饶有兴趣的笔调涉猎了她所熟悉的人和事。但那个稍显闭塞的哈沃斯显然不能使她的想法得到酣畅淋漓的表现，夏洛蒂脑海里充满了怪异、离奇而又非常有趣的想象。现实中的她有时得听命于布兰韦尔姨妈，打扫屋子，跑跑腿，干一些简单的烹调，或学习缝缝补补，同时还要对她的弟妹们充当其作为大姐的角色。而一旦进入那属于她自己的写作空间，五彩缤纷、奇异变化的生活便开始成为主宰。那种想象不同于一般人所渴望的温暖而美好的幻想，而是一种奇妙、怪诞而又有着宏大气势的想象。

在30岁时，夏洛蒂感觉到自己要抽身于自己所习惯、所依赖的那个想象的世界了，她开始逼真地描述现实，她要把笔下的事物还原成它们原来的样子，摒除想象曾给它们增添的那种虚幻的色彩。

1846年的夏天，新的不安又开始攫住了夏洛蒂，父亲的视力由于白内障几近失明。8月末的时候，夏洛蒂陪父亲来到曼彻斯特做手术。“爸爸一直躺在屋子里，眼睛上缠着绷带。手术后没有发炎，但还需要非常小心、完全安静和避开一切光亮来保证良好的手术效果。”

就是在这种照顾病人的操劳和这个陌生城市的一间小房子里，夏洛蒂开始酝酿并动笔创作自己的第二部小说《简·爱》。夏洛蒂似乎从小就养成了一种在嘈杂的环境中写作的能力，她可以在脑子运转最为敏捷的时候立即停下来，去满足父亲提出的种种要求，在妥帖地打理好父亲后，她又能很快地进入到创作的世界中去。

在曼彻斯特的那一个月里，夏洛蒂感到自己文思如泉涌，于是她奋笔疾书，充分利用属于自己的那些时间。9月底，当夏洛蒂和父亲回到哈沃斯的时候，她的手里多了一包沉甸甸的书稿。

当她的两个妹妹听说她决定把女主人公写得矮小、平凡并不吸引人时，她们都觉得这个想法有些冒险，但夏洛蒂非常坚持自己的看法：“我要向你们证明，你们错了;我将向你们展示一个与我一样平凡、矮小的女主角，她将和你们的女主角一样能吸引人。”就这样，夏洛蒂按照自己的思路创作下去，经过了许多个构思和创作的夜晚，《简·爱》终于完成了。

夏洛蒂把书稿寄给了史密斯·埃德尔出版公司，公司在收到书稿的仅六个星期后就将《简·爱》出版了。

公司的审读人W·S·威廉姆斯先生被书中的人物和情节完全打动了，他毫无保留地肯定了这本书的价值。乔治·史密斯先生对此感到有点不可思议：“你看上去那么激动，真有点让我难以置信。”可是，当他亲自去阅读这部作品的时候，他也被《简·爱》深深地吸引着，以至于取消了他和朋友一起到乡间骑马的计划。

1848年，《简·爱》这部在当时的人看来是惊世骇俗的作品在读者中引起一阵狂潮，数以万计的读者的痴迷证明了《简·爱》的巨大成功。人们被书中那富有张力的情节、独特鲜明的人物、平实却震撼人心的语言所打动，他们随着情节的变化、人物命运的发展或喜或悲、或激动、或愤然。

那些独具慧眼的文坛老将毫无保留地指出了这部作品的可贵。深为夏洛蒂所崇拜的同时代作家萨克雷说，这是他多年来第一次读到的、的英文小说。评论家G·H·刘易斯评论道：“很久没有看到这样一本令我眼前一亮的书了。”

无可否认，《简·爱》是英国乃至世界文学长廊中闪耀着奇异光彩的一页。在一百多年后的今天，它被翻译成了二十多个国家和民族的语言，并和夏洛蒂的其他作品一起被多次改编成深受观众喜欢的**或电视剧。它已经穿越时间，跨越国界，成为世界人民共享的精神财富。夏洛蒂·勃朗特也随着这本书被载入了史册，成为一个人们永远难以忘怀的名字。

黯然伤神总关情

夏洛蒂深知自己并不具备女性特有的魅力，上帝没有赐予她娇美的面容。据她的同学回忆，少女时的夏洛蒂身材瘦小，就像她自己说的那样“没长够尺寸”。她童年的那些数量极大的创作和字体极小的写作习惯，又使她不得不戴上厚厚的眼镜，她那有点弯曲的嘴巴和大鼻子也不太招人喜欢。而从小到大的生活环境也不可能使她具有楚楚动人的气质。夏洛蒂曾自卑地认为“一个陌生人一旦看一下我的脸，他就小心翼翼不再看我所在的那部分房间了”。可事实上，她的自尊和智慧使她赢得了别人的尊重和爱慕。

在夏洛蒂23岁时，曾先后有两位牧师向她求婚，但基于她对婚姻的根本态度是要有爱情，夏洛蒂毫不犹豫地拒绝了这两位求婚者。在她看来，婚姻不是在心灵上彼此陌生的两个人的组合，爱情更不是一时冲动的决定。夏洛蒂对这种感情有着近乎完美的期待，以至于她有时也不相信它真的存在，或者即使它真的存在，又是否会如此幸运地降临到她的头上。所以尽管在维多利亚时代，选择做一名老处女不仅意味着要独自走过漫长的人生，更令人畏惧的是，有时候她会因此而受到公开的侮辱，但夏洛蒂还是不止一次在给朋友的信中说到自己打算永远不结婚。而这只不过是一个爱情的完美主义者对现实不自信时无奈的借口罢了。

“我认为无财产又无美貌的妇女要把婚姻作为她的愿望的主要内容的话，是极为愚蠢的。我决不会这样做，并且也看不起这种做法。”相信夏洛蒂在下此决心时还没有遇到真正使她倾心的对象，因为当她认为自己的真命天子出现的时候，她并没有比一般陷入爱情的女子清醒多少，爱情轻而易举地就冲破了理智的堤岸。更何况，她的这场爱情从一开始就注定了是一场悲剧，她爱上的是一个深爱着自己妻子的有妇之夫。爱，当它得不到对方的回应，当全身心的投入并不被对方当作爱去接受的时候，它显得那么的无力与悲哀，而这时的爱情对于它的付出者来说，那令人心碎的苦涩完全能够淹没偶尔的一丝甜蜜。“当我日复一日地盼望来信，而天天都是失望把我抛回到不可抵抗的痛苦之中时，当我盼望着看到你的手迹和读到你的忠告所带给我的甜蜜的喜悦成为泡影时，我就发高烧了——我食不甘味，寝不安枕——我便憔悴了!”

在对的时间遇上了错的人是一声叹息，而在错的时间遇到了对的人注定是一场心伤。夏洛蒂经过了无数次的挣扎才从这段错误的感情中摆脱出来，就像其他饱尝过这种痛苦的女子一样。

夏洛蒂最终的情感归属是亚瑟·贝尔·尼科尔斯——勃朗特先生的副牧师，这是一个在北部地区艰苦劳动的、苏格兰祖先培养出来的爱尔兰人，非常安稳可靠、通情达理、但不是很有情趣的人。婚后，尼科尔斯处处无微不至地保护着夏洛蒂，她说：“愿上帝使我感恩知足，我有一位善良、和蔼、眷恋着我的丈夫，而我对他的眷恋也与日俱增。”

然而，这段平凡而幸福的婚姻生活只有九个月，在刚刚体会到尼科尔斯给她带来的真正的爱情甜蜜的时候，1955年3月31日早晨，夏洛蒂因病永远地离开了，这时距离她39岁的生日还有三个星期。

尽管幸福是那么短暂，但它毕竟存在过，夏洛蒂毕竟在自己生命的最后体验到了真正的幸福，她是怀着浓浓的爱离开的，在天堂里的她将不再孤独。

《美丽与哀愁——一个真实的夏洛蒂·勃朗特》

　　莲花夫人的故事

　　在《杂宝藏经》里，释迦讲了一则与他自己有关的故事。他说：

　　很久很久以前，大雪山里住着一位仙人，出于婆罗门贵族，叫做提婆延。他弃绝尘世，入仙修道。然而按照婆罗门教规，为人若不生男育女，死后却不能升天。这是苦行与人伦之间不可调和的矛盾。怎样才能两全呢？提婆延苦思冥想，终于发明了一个法子：每天，他总是对着一块光滑的石头解小便，把自己的精液连同小便一起泻到石头上。小便是咸的，有一头母鹿喜欢咸味，便天天来舔。舔来舔去，精气入腹，竟怀孕了。

　　母鹿自知腹中的胎儿属于提婆延，足月时，便来到提婆延栖身的山洞，产一下个女孩，长得姣好无比。这女孩的胞衣是一朵洁白的莲花，所以为孩子取名为莲花女。提婆延采用间接授精法获得这个女儿，喜欢非常，悉心抚养，长到一十四岁，出落得似玉如花。更可奇的是，此女漫游山间，步履践踏之处，处处皆生莲花。而今山坡上的所谓雪莲，即是当年莲花女的足迹。

　　有一天，国王乌提延率众出猎，来到雪山，只见遍地生花，清芬四溢，不禁纵目观赏，啧啧赞叹。忽见莲花丛中，有一头母鹿昂首嘶呜，其声呦呦，如泣如诉。国王大喜，匆忙拈弓搭箭，瞄准鹿臀。正当箭在弦上将发未发之际，那鹿突然掉头狂奔。国王哪里肯放，即刻拍马穷追。追一程，转过一个谷口，母鹿不见了。国王驻马定睛搜索，眼前竟又出现了奇观：有一绝色女子，悠游在山坡上，足迹所至，莲花朵朵，顾盼所及，草木生辉。国王揉揉眼皮，看得呆了，心想：寡人的后宫佳丽如云，竟没有一个比得上她，若不能娶她为妃，岂不令寡人断魂，愣乎乎地枉为一国之主！又想：寡人的后宫嫔妃如麻，至今却不曾生下一个娇娃，他日不光是大好的江山无人继统，就连寡人的魂灵儿也难登天堂。若能娶得此女，天可怜见为寡人生育后代，岂不了却一块心病！想到这里，情不自禁，便尾随莲花女来到一处洞穴。女子隐入洞中，仙人出洞迎接。国王见仙人道貌岸然，思忖八成儿是此仙女之父，连忙合十问讯，仙人亦稽首还礼。互通姓名之后，国王便启口求婚。仙人提婆延预知这本是五百年前注定的事情，当即慨然应允，从洞中唤出莲花女来，交付国王乌提延带回宫中。

　　乌提延娶了莲花女，册封为莲花夫人，整日耳鬓厮磨，如胶似漆，竟对后宫诸姬不屑一顾，这就未免引起醋海汹汹，酸风滚滚。

　　有一天，莲花夫人倒在乌提延怀里，揪着他的胡子说：“看你，年纪一大把，膝下无女无儿，想要啵？”乌提延把她搂得更紧：“是啊，夫人，这就指望你了！”“不生就不生，一生就是五百个！”她伸出一只巴掌。乌提延又惊又喜：“好样儿的！什么时候？”“说生就生，明儿见。”

　　第二天，莲花夫人让宫女预备下一只大箩筐，在筐里垫上木棉，然后关上门，脱掉裤子蹲进去。只听得笃、笃笃、笃……接连“笃”了五百下，下出五百个菠萝般大小的蛋，拿被子捂上——过不了几天，竟然从这一箩筐里钻出五百个胖娃娃。莲花夫人下蛋累了，便躺到绣床上蒙头大睡。

　　这件事轰动了整个宫廷。正宫娘娘听说，直气得七窍生烟。另一个妃子耸了耸肩头，慢吞吞地说：“娘娘，别着急。”便把脸凑到娘娘腮帮子上，咬了一阵耳朵：如此这般。娘娘的脸皮逐渐地由紧变松，由松变皱，笑了：“嗯，好主意！”什么主意呢？原来这个妃子叫娘娘趁莲花夫人睡觉的时候，用五百个面团去调换那五百只蛋，再把蛋扔到恒河里去。娘娘立即派手下的心腹去办。不多一会，心腹回来报告：“启禀娘娘，办好了，神不知鬼不觉。啊呀，那五百个大蛋，滚瓜溜圆，看样子个顶个儿都是公的，亏她下得出！”

　　娘娘放心了，随即去见国王：“陛下，恭喜贺喜！”“喜从何来？”乌提延问。“陛下还不知道吗？莲花夫人下了五百个蛋，个个圆不溜秋，孵出来准都是王子，这不是大喜事吗？”乌提延听了，把胡子捋了捋，一蹦老高，飞奔到莲花夫人房里，只见地上放着一只大箩筐。掀开被子一看，再伸手一捏，脸色陡变：“啊，咄！这哪里是蛋，分明都是面团团。”这一气非同小可，胡子都翘起来了，随即把莲花夫人从床上拽下来，不由分说左右开弓，掴了两记耳光，大吼一声：“来人哪，把她打入冷宫！”可怜，莲花夫人懵懵懂懂地被拖了出去，在冷宫里孤身一人，流淌了二十年又苦又涩的眼泪。

　　话分两头。且说这五百个蛋扔下恒河，顺流而下，飘到萨但菩国。萨但菩王与五百个王妃正在河边洗澡玩水，见到此蛋，便命人捞将起来，分送给妃子们，不多不少，正好一人一个。

　　妃子们把蛋带回宫里，过不几天，蛋壳破裂，从里面钻出一个个活泼可爱的胖小子。萨但菩王高兴极了，认为这是上苍所赐，命妃子们好生抚养。

　　光阴过得真快，转眼过了二十年，这五百个胖小子全都长成了威风凛凛的大力士，萨但菩国也因此强盛起来。国王想：我与乌提延国向来冤家对头，何不趁此国力强盛之际，兴兵讨伐，报仇雪恨！于是立命五百力士率领兵马，直奔恒河上游而来。

　　乌提延国王得报，吓出一身冷汗。心想：一个大力士我便吃不消，何况五百！这这这，怎生是好？幸亏他心有灵犀，急中生智，立刻策马进入雪山，找仙人提婆延求计。

　　提婆延正在入定，闭着眼说：“贤婿，何必惊慌，你且将小女莲花夫人放出来，令她到阵前却敌可也。”乌提延道一声谢，回到宫里，请出莲花夫人，为她梳妆打扮，让她骑上大象，晃晃悠悠，来到阵前。那五百力士正在阵前耀武扬威，见夫人出来，一齐弯弓搭箭，要把她射成刺猬一般。咦，怎么搞的，力士们忽然觉得胳膊软了，手腕酥了，浑身像一摊烂泥，动弹不得。此时，仙人提婆延亦驾云而来，在空中大声喝道：“呔，孩儿们不得无礼！骑象的莲花夫人是尔等生身之母，乌提延国王是尔等生身之父，倘若伤害他们一根毫毛，必将永堕阿鼻地狱！”力士们闻听此言，半信半疑，惊讶不已。

　　为了证实提婆延的告诫，莲花夫人在象背上解开衣襟，露出膨隆双乳，用两手分别挤压乳房，即从左右两颗乳头中各喷出二百五十道乳汁射入敌阵，道道乳汁俱入五百力士口中。力士们尝到乳汁的滋味，知是母乳，立即滚鞍下马，向父母忏悔认罪，同时乞求养父母萨但菩王及王妃们罢兵修好。从此，两国一直和睦相处，成为兄弟之邦。因此功德，五百力士及两国国王后来都无师自通，成就佛道。莲花夫人及萨但菩国的五百王妃，也被接引到忉利天上享福去了。唯有乌提延国王的正宫娘娘及几个干坏事的妃子和仆从，被罚进了阿鼻地狱。

　　释迦讲完了上述故事，问众弟子：“你们知道仙人提婆延是谁吗？”众弟子相顾茫然。释迦说：“不是别人，正是你们的师傅我。不是现在的我，而是往昔前世的我。”众弟子慌忙合十，赞叹乃师道行久远，功德不可思议。

　　按：人与某种动物交感而生人，是古代部族起源神话中的普遍题材。乌提延部族也许奉鹿为先祖，萨但菩部族也许奉鸟类为先祖，故有母鹿舔仙人精而生女和嫔妃拾河中卵而孵子的传说。后经人们按照各自的意愿加以合并、增删、篡改，以至生出因无嗣而求偶，因嫉妒而害人，因宿怨而仇杀，以及调和生身与养身父母之间的关系等情节。佛经的编造者拣拾和糅合这些情节，安在释迦上，又成了释迦的本生故事之一。

1 以“荆棘与玫瑰”为题作文600字

很久以前，有一位年过花甲的老国王，他独自统领着一个强大的国家。他膝下无子，只有两个貌美如花的女儿。尤其是小公主，她的美丽甚至让美神维纳斯嫉妒不已。而且小公主为人非常平和，但大公主却十分阴险毒辣。子民们背地里称大公主“荆棘公主”，而称小公主为“玫瑰公主”。

大公主十分嫉妒小公主的美貌，而常常欺侮小公主。一天，大公主到市场上购买珠宝，不防头便听见一个小姑娘称她们为“荆棘和玫瑰”。大公主不禁怒火中烧。她暗地里让一位老巫婆施展法术把小公主逐出皇宫。老巫婆深夜潜入皇宫，施法术把小公主变成一朵玫瑰花，载在皇宫外墙。大公主十分得意，以为除掉了一个心头大患。

三年后，大公主到了该出嫁的年龄了。国王坚信小公主没有死，所以他出给所有求婚者的难题就是：找到小公主。

一个个求婚者都因为找不到小公主任何的蛛丝马迹而丧气而归。一天，有一位十分英俊的王子前来求婚。大公主对他十分倾心，但害怕如果自己把小公主变玫瑰的事败露，就十分害怕王子找到小公主。

那位王子自然是找不到小公主的，当他路过皇宫外墙时，看见了那朵玫瑰花，他随手摘起准备送给大公主。王子回到皇宫时，国王厉声问他：“有没有找到小公主。”王子摇头，他拿出了那朵玫瑰献给大公主。大公主一看，吓得脸色苍白，以为他知道真相了，便断断续续地把真相说了出来，国王大怒，让当年施法的巫婆解了魔咒，瞬间，一位亭亭玉立的美貌佳人又微笑着站在大家面前。国王把大公主嫁给了世上最穷的乞丐，把小公主嫁给了那位王子。至今，民间还流传着一首童谣∶

大公主，心肠毒，

害得妹妹中了毒；

到头来，嫁乞丐，

谁叫你心眼太坏！

2 以“荆棘与玫瑰”为题作文600字

很久以前，有一位年过花甲的老国王，他独自统领着一个强大的国家。

他膝下无子，只有两个貌美如花的女儿。尤其是小公主，她的美丽甚至让美神维纳斯嫉妒不已。

而且小公主为人非常平和，但大公主却十分阴险毒辣。子民们背地里称大公主“荆棘公主”，而称小公主为“玫瑰公主”。

大公主十分嫉妒小公主的美貌，而常常欺侮小公主。一天，大公主到市场上购买珠宝，不防头便听见一个小姑娘称她们为“荆棘和玫瑰”。

大公主不禁怒火中烧。她暗地里让一位老巫婆施展法术把小公主逐出皇宫。

老巫婆深夜潜入皇宫，施法术把小公主变成一朵玫瑰花，载在皇宫外墙。大公主十分得意，以为除掉了一个心头大患。

三年后，大公主到了该出嫁的年龄了。国王坚信小公主没有死，所以他出给所有求婚者的难题就是：找到小公主。

一个个求婚者都因为找不到小公主任何的蛛丝马迹而丧气而归。一天，有一位十分英俊的王子前来求婚。

大公主对他十分倾心，但害怕如果自己把小公主变玫瑰的事败露，就十分害怕王子找到小公主。 那位王子自然是找不到小公主的，当他路过皇宫外墙时，看见了那朵玫瑰花，他随手摘起准备送给大公主。

王子回到皇宫时，国王厉声问他：“有没有找到小公主。”王子摇头，他拿出了那朵玫瑰献给大公主。

大公主一看，吓得脸色苍白，以为他知道真相了，便断断续续地把真相说了出来，国王大怒，让当年施法的巫婆解了魔咒，瞬间，一位亭亭玉立的美貌佳人又微笑着站在大家面前。国王把大公主嫁给了世上最穷的乞丐，把小公主嫁给了那位王子。

至今，民间还流传着一首童谣∶ 大公主，心肠毒， 害得妹妹中了毒； 到头来，嫁乞丐， 谁叫你心眼太坏。

3 急求< >这篇文章的感悟

不起眼的荆棘，其实是甜美玫瑰的前身……

玫瑰总是让人想起爱情。

爱像玫瑰，含苞待放时最美，而我们期待她怒放时的欢颜；待她开得最灿烂时，全无保留的绽露花蕊时，我们只能失望地意会她的凋谢。

乐观的人看玫瑰，包容她多刺的美。

悲观的人看玫瑰，看到的是一株荆棘。

在玫瑰不开花的时候，他们总是无情的丑诋她，说她与野草无异。

而玫瑰并不因为有人赞美而美丽，她自有温柔的毅力，以荆棘的身份忍过寒冬，储存能量，等待在春天的狂蜂浪蝶前展现她的奇迹。

4 鲜花与荆棘作文800字

巴金在自己的随想录中说过“人不是点缀太平的而是工作的，正因为有了荆棘，才需要我们在荆棘中开辟道路。”

一个人来到世界上，平平坦坦过完一生是毫无意义的。要建立自己的天地，让成为主宰自己的主人。

这一切都不可以空想，要靠实际行动、勇气、智慧、毅力才能实现。可是这条路不好走。

放眼望去它若隐若现，只有一条荆棘丛生、弯弯曲曲、坑坑洼洼的小路。为了自己的目标，为了磨练自己的意志，我们必须果断的选择这条路。

从我们降生到世上那一刻起，注定要经历一翻彻骨寒。有人要逃避磨难，导致被小小的寒气所封杀。

我走在这条路上，永不后悔。我赤着双脚用双手扒着荆棘，荆棘的锋芒和我的肌肤一次次零距离接触，伤痛让我一次次动摇决心，但我固守阵地，决不动摇！强忍伤痛依然义无反顾的朝目的地前进。

虽说伤痛时常让我疼痛难忍。我却从中总结了不少经验，伤痕弥合留下了不少疤痕，每一个伤疤都是一次挫折，都是一次经验的积累，都是一次成长的标志，所以我不悲伤，坚定的走下去。

只有在这样的道路上我才能充分挖掘自己的潜能。荆棘并不可怕，可怕的是没有信心、没有勇气走下去，半途而废。

没有荆棘的道路，没有挑战性；没有挑战的人生，没有意义；没有意义的人生，生不如！！荆棘的道路上成就有勇气、有自信、有智慧、有梦想的人！荆棘的道路上锤炼了人的意志，荆棘的道路上打磨了人的梦想。走在荆棘的道路上，用古人仁的经验告诫世人，成功的人必须有成功的路，成功路上必定坎坎坷坷、荆棘丛生，荆棘丛生必定能苦其心志。

只要我们有坚定的信心和勇气，荆棘便不会阻碍我们通向成功。相反，荆棘是我们成功的垫脚石，磨难使我们越挫越勇。

在荆棘丛中开辟道路！我要在荆棘中开辟道路！石缝间的生命石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯。

当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，但那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。

它们面对着的现实该是多么严峻。于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

或者只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养。

它们有的只是三两片长长的、细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难。更有的，它们就在一簇一簇的瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。

这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可扼制。

或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。

而石缝间的蒲公英，则远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。

它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里。它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人充当了一个可靠的抓手。

生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜，而最令人赞叹的，是那石岩的缝隙间还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。

它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲着，旋转着，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么的艰难。

每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。

它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来。

于是，沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。

试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩种籽具有更为旺盛。

5 荆棘里的一朵玫瑰作文

荆棘里的一朵玫瑰

茫茫宇宙，赞叹生命的渺小；参天古木，赞叹生命的顽强。赞叹新鲜的玫瑰，没人想到花瓣上因破雾而出的泪珠；赞叹巍巍参天古木，没人想到几百个春秋的寂寞。没有苦难，无以成长，铭记痛苦，得以前行。 从刚开始的“咿呀”学语，到现在的“学富五车”，不知经历了多少个严寒酷暑，也不知走过了多少次泥泞的道路，但记忆中的那一次次跌到了而又重新爬起来继续前行的身影在内心深处留下了深深的烙印。曾经的多少次跌倒冲击了内心深处的那颗梦想的火苗，多少次想过要放弃……然而倔强的性格让我坚持了下来，我没有就此颓废而停止不前。因为我知道：梦想的实现需要经过风雨的洗礼和坚持不懈的努力。顺流而下，只能越来越低；逆流而上，才能慢慢上升。

平静的湖面炼不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。发明大王爱迪生一生致力于他的发明当中，废寝忘食，不舍昼夜。为了寻找合适的灯丝，他一次又一次地摸索。实验的三千多次失败并没有使他灰心丧气。在一次次的失败后，他坦然面对，“至少我知道了这种材料不适合做灯丝”。这种乐观精神令多少青年赞叹，这种精神使多少人折服。苦尽甘来，三千多次的实验后，他成功了。他对科学事业的崇高奉献精神难道不值得当代的我们去继承和发扬吗？

生命如花，在逆境中经历风吹雨打方能绚烂地开放。黑洞的发现者霍金因疾病而高位截肢，医生说他最多只有几个月的生命历程。但这并没有使他一蹶不振。相反，他开始倍加努力。致力于科学事业。“我要充分利用这短短的几个月时间，做出几件有意义的事情”。虽然身体不太灵活，但他的脑子在飞速旋转，他思索着，考虑着，就这样，黑洞的大门因他而被敲开。

勾践卧薪尝胆不忘复国，庄宗带箭出征不忘父仇。他们在逆境中努力向上奋发图强，最终取得了胜利，但胜利的喜悦冲昏了他们的头脑，他们被安逸生活的俘虏，在自己缔造的王国中走向灭亡。

瀑布的生命，在于征服悬崖绝壁的阻挡，在于它落而不衰；昙花，从不奢望生命的永恒存在，却在集生命之美于短暂的一现中显示了生命的奇光异彩。

每个生命都有一个悬崖，我们必须学会让心长出翅膀，学会用坚强去面对，学会在逆境中腾飞，寻找荆棘中的希望。

6 那些玫瑰那些荆棘作文

困难 这就像我们人生路上的水洼与壕沟 若是不愿绕开就要跨过它们 但是 你想过没有 若是我们绕开它而不是克服它 这会怎样？ 有一些困难 我们绕过了它们 以为像一粒盐 会悄无声息地永远溶在岁月中 而岁月的长河 还会甘甜如昨 没有人注意 也没有人计较 其实这粒盐并没有被溶化 它会时刻跟随你 磨练你 我们受了这么多的苦 这么多的难 是否曾有一丝感恩的想法？ 恐怕没有 只曾有过无限的抱怨 与气愤 曾记得 有一个极平凡的说过 “我的上帝啊” 我曾无数次为我生命中的玫瑰而感谢你 但却从来没有为我生命中的荆棘而感谢过你 请你教导我关于荆棘的价值 通过我的泪水 帮助我看见那更加明亮的彩虹……” 是的 我们亦是如此 只为那些欣然绽放的玫瑰有过感谢的想法 从不感谢那些 荆棘给予的磨练 其实荆棘比玫瑰赐予了我们更多的恩惠 没有荆棘的衬托你哪能看见玫瑰的美 所以 从现在开始 让我们感谢荆棘直到看见更美、更绚丽的彩虹。

7 英语作文《生活充满玫瑰与荆棘》过四级用的,哪位大神能帮帮忙

No matter who you are,you must have some difficulties;no matter where you are,you must face with some problemsThat's our lifeThe most important thing is how to overe the difficulties in front of usTherefore,we have to learn and we have to practise ourselves facing with problemsWe should not only learn the knowledge but also cultivate the ability to deal with difficulties in schoolWhen we are in the childhood,we learn how to climb to a higher place。

8 高考满分作文 美枣生荆棘

玫瑰因带刺，而显得愈加娇美艳丽；美枣因生于荆棘，而愈加甘美香甜；古松因长在断崖边，而显得愈加苍翠挺拔……自然界的万物与险境绝地相生相伴，人又何尝不是？

在很多时候里，我们的人生也一如玫瑰、美枣和古松——甘苦并存，利害共享，好坏相得。在惊涛骇浪中驾一叶扁舟，但我们奋勇争先；在波涛汹涌中听风听雨，但我们追逐善变风暴……一切，都昭示着“美枣生荆棘”的真谛。

珍珠的光洁圆润不是靠人工打磨，也不是天然自生，它是海蚌经过长期痛苦的时间孕育出来的，它生于“荆棘”，放射美丽；蝴蝶翩迁于花丛间的轻盈曼妙不是一夕间形成，它也曾经历从厚重的蛹茧中挣脱出来的过程，它生于“荆棘”，绽放美丽；苍鹰的雄壮豪迈不是与生俱来，它也曾被母亲“狠心”地推出巢窝，也曾试着高飞但一次次承受坠落到地上的痛楚，它生于“荆棘”，缔造美丽！也许，正是这些常人眼中的“荆棘”，于他们才是生命中最好的历练。试想，若没有海蚌孕育的痛苦，会有珍珠的璀璨吗？若缺少从蛹中爬出的痛苦，会有蝴蝶的灵动吗？若少了试飞的失败，会有苍鹰翱翔蓝天的英姿吗？没有了——没有了“荆棘”，一切都于世无奇，一切都于美无异！惟有这顺境中的困厄，这大漠中的一湾清泉才是美的内涵！

如果我们都在寻找着荆棘鸟的奇特与壮美，那么请先停下，请先寻找我们人生道路上的荆棘吧！找到荆棘，再一根一根地插在我们的人生轨迹上，作为路标，然后时刻告戒自己：前方有困境。这时，我猛然发现——我已成了荆棘鸟！

为什么刘翔在夺取雅典奥运会男子110米栏冠军后，眼泛泪光？因为这一路太难！在亚洲人无法跨越的障碍面前，在由美国选手结成的拦路网面前，刘翔让身后的十重栏杆成了昨日的历史！当他身披国旗，一跃站在世界面前，我们也看到了他身后的荆棘之路！同样，当我们遥想女排走过的二十年，不也是在荆棘与泥淖中挣扎吗？当这群铿锵玫瑰绽放之时，我们看清了一种别样的美——洗尽艰辛后的彩虹！

我们无法去选择生命中的磨难与考验，因为正是这些逆境，让我们更能读懂人生的真谛——甘与苦、利与害、好与坏，总是相生相伴，如影随形地出现在我们的人生历程中。既然这样，我们何不把握好，去创造风雨中的彩虹，播种荆棘中的美枣？

春的花，夏的树，秋的叶，冬的雪呵，我在寻找，我的荆棘……

程素贞。在**《黑三角》中，石岩鼓起勇气向程素贞求婚，程素贞再次被石岩的真诚所感动，同意了他的求婚，最终石岩和程素贞结婚了。《黑三角》是由北京**制片厂摄制于1977年，刘春霖、陈方千执导，张平、雷鸣、刘佳、凌元等主演的**。

清代以前 剑阁境内基层政权设置，唐代中期始有记载，《元和郡县图志》记：“开元间，剑州八县下设二十五乡，元和间设八十五乡”。

宋太平兴国前后，剑州7县，下设74乡，后合为60乡。熙宁间，县下设乡镇，剑州6县设53乡，17镇。其中普安县置9乡，临津、永安2镇；梓潼县置4乡，亮山、稷连、龙池、上亭4镇；阴平县轩置7乡，全门、百顷、长坪3镇；武连县置5乡，柳池、长江（开封）2镇；普成县置8乡，丰饶、马顺（马迎）、长兴、茆城、香城（香沉）5镇；剑门县置20乡（《元丰九域志》校勘记48条：钱本、卢木均作一十乡），丰盛1镇和小剑、白绵、巴砍、粮谷、龙聚、托溪6寨。改行保甲制后，按户编保，改乡为都保，镇名仍旧。

明初，剑州编设3里，110户为一里，里以下10户为1甲。

清雍正时，剑州下辖普成、剑门、广义3乡，每乡设4甲。同治十一年（1872年）改划为13保，为普安（治州城）、云平（治三郎庙）、体仁（治下寺场）、剑义（治剑门关）、广安（治张王庙）、泰和（治木马寺）、隆礼（治火烧寺）、讲信（治白龙场）、剑安（治金仙场）、广诚（治开封场）、修睦（治元山场）、明德（治武连场）、普合（治西庙场）。宣统二年，办理地方自治，剑州自治区划设1城（城厢治普安）、2镇（诚睦镇治元山场，辖广诚、修睦2保；讲信镇治白龙场，辖讲信、剑安2保）、4乡（礼合乡治木马寺，辖隆礼、泰和2保；安仁乡治剑门关，辖广安、剑义2保；安平乡治下寺场，辖体仁、云平2保；德合乡治武连场，辖明德、普合2保）。 民国时期 民国二年（1913年），剑州改为剑阁县。民国3年，废城、镇、乡，县下改原13保为13团，名称及区域仍旧。后将剑安团分为一、二团，全县有14个团。

民国十九年（1930年），改团为区，将普安分为一、二区，隆礼分为上、下区，共设16个区办事处。

民国二十四年（1935年）秋，将16个区整理合并为6个区署。原普安一、二区为第一区（治普安），明德、广诚、普合为第二区（治武连），修睦、剑安二区为第三区（治元山），讲信、剑安一区、隆礼下区为第四区（治土主庙），泰和、广安、隆礼上区为第五区（治江口），剑义、体仁、云平为第六区（治剑门），区下划设40个联保，以序号定名，城厢为第1联保，依区顺列，至三郎马鹿为第40联保。联保下共设364保。民国25年6月，调整区划，缩编联保，更用新名，全县设4区，26联保，255保，2638甲。

民国二十九年（1940年）8月，推行新县制，废除联保，设乡镇，全县划为4区（一区裁署，改设指导区），7镇、10乡、141保、1931甲。

民国三十年（1941年）2月，剑阁整编政区和保甲，裁第三区署为指导区，进行乡镇保甲扩编，共设377保、3809甲。民国31年，再裁第四区署为指导区，设1个区署（次年亦撤署改为指导区），3个指导区，全县置1镇、25乡、339保、3232甲。民国34年全县定乡镇编制，普安镇为甲等镇，其余25乡为乙等乡，保调整为373保。

民国三十五年（1946年）10月，重新调整政区，全县划为3个指导区，1镇，25乡，369保，3613甲。第一区辖普安镇、北庙、西庙、柳沟、武连、龙源、白龙、杨村、碑垭9乡，132保，1303甲；第二区辖元山、仁和、宝石、柘梖、开封、马迎、演圣、金仙、香沉9乡，154保，1486甲；第三区辖江口、张王、汉阳、剑门、下寺、三郎、鹤龄、木马8乡，83保，827甲。民国36年全县复调为4个指导区，373保。

民国三十七年（1948年），乡镇未变，缩编保甲为207保，2494甲。民国三十八年（1949年），乡镇保甲数未变。

附：苏维埃政区

1935年（民国二十四年）4月，中国工农红军第四方面军在剑阁设普安县、赤化县、金仙县3个县苏维埃后，废区保，县下设置区、乡、村苏维埃。共设普安、西庙、北庙、抄手、武连、罐铺、金仙、元山、店子、石城、木马、赤化12个区苏维埃，设西庙一乡、二乡、三乡、四乡、五乡、柳沟、毛坝、凉山、义兴、武连、北庙、龙源、田井山、田家、白图、高观、汉阳、天生桥、剑门、下寺、三郎、马鹿、元山、演圣、王河、黑土、仁和、宝石、大兴、文兴、兴隆、吼狮、圈龙、香沉、开封、马迎、观音寺、高池、赤化、杨村、官店、白龙、江口、张王、红岩寺、沙坝等46乡和普安镇苏维埃，235个村苏维埃。 新中国时期 1950年1月，剑阁县基层政区设城关、元山、白龙、剑阁4个区公署，下辖1镇25乡。

1951年3月，调整行政区划，全县分建8区、1镇、63乡、470村。5月，新建江石、剑生、柳垭、毛坝、回龙、公兴、石板、文笔8乡共为71个乡。

1952年，政区调整较大。新建仁和、鹤龄2个区和甘水、鹤鸣、樵店、官店、石岩、姚家6个乡。政区序列是一区（城关）、二区（武连）、三区（开封）、四区（元山）、五区（仁和）、六区（金仙）、七区（鹤龄）、八区（白龙）、九区（江口）、十区（汉阳），下分设1镇74乡。

1953年1月，划西庙、甘水、柳沟、毛坝、义兴等乡成立十一区（柳沟），区署改称区公所。6月，新建四合、观龙、柏垭、凉山等乡，全县为11区，1镇，77乡。不久，将五区全部划属梓潼县，又为10区，1镇，71乡。

1954年7月，增加东兴、五福2乡。12月，将马迎乡划属梓潼县。

1955年2月，将西庙、甘水、凉山调入一区，茆沟、毛坝、义兴调入二区，有9区，72乡。10月撤第十区公所，其所属乡由剑阁县人民委员会直辖。12月，撤一、二、九区公所，留5个区公所，均以治地命名。乡镇调整合并为37乡1镇。

1957年7月，城关、武连、江口、汉阳四区恢复区党委会（中共基层机构），为9区、1镇、37乡，1613个农业生产合作社。

1958年4月，增设城郊乡，有38乡。9月，实现人民公社化，实行政社合一体制，改乡为人民公社。

1961年5月，调整部分公社规模，新建闻溪、姚家、江石、土门、公店、时古、垂泉、凉山、吼狮、樵店、两河、石板、高观、小剑等人民公社。划西庙、凉山、义兴、茆沟、垂泉复建柳沟区。12月，又分设柏垭、毛坝、圈龙、水磨、广坪等人民公社，共57个公社。1962年3月，再分设柳垭、鹤鸣、马灯3个人民公社。

1963年9月，恢复城关等5个区公所。至1965年，全县为10区、1镇、60个人民公社，531个生产大队，3369个生产队。

1966年11月17日，经四川省人民委员会、绵阳专区行政公署批准，以地名命名的区公所和52个公社改为具有“革命意义”的新名称：北庙称五星，姚家称双丰，盐店称金星，龙源称新民，田家称火炬，江石称战斗，鹤鸣称光荣，柳垭称建国，柳沟称东方红，垂泉称红太阳，义兴称红日，毛坝称红光，西庙称红星，凉山称红峰，武连称五一，马灯称红灯，秀钟称星火，开封称工农，高池称灯塔，迎水称前锋，碗泉称新华，土门称东升，元山称跃进，王河称曙光，演圣称光明，时古称爱国，柘坝称黎明，公兴称前进，圈龙称红旗，香沉称先锋，涂山称东风，吼狮称向前，金仙称红卫，复兴称新建，鹤龄称赤卫，杨村称迎新，鸯溪称长征，水磨称解放，樵店称建设，太平称前卫，白龙称胜利，店子称永兴，碑垭称红垭，石板称高锋，两河称新生，广坪称前途，张王称上游，木马称幸福，高观称光辉，柏垭称光华，汉阳称永胜，抄手称新胜。1967年区、公社恢复原来名称。

1968年5月11日，剑阁县革命委员会成立后，区、公社、大队均成立革命委员会，生产队成立革命领导小组。

1981年第一次全国地名普查时，城关区更名为龙泉区，城关镇更名为普安镇。人民公社更名的有：城郊改剑城，东兴改东宝，土门改国光，复兴改长岭，太平改羊岭，水磨改锦屏，石板改摇铃，两河改禾丰。对部分重名的生产大队也称新名。

1984年初，剑阁县基层政区改制，政社分设，恢复乡镇建制，生产大队、生产队改为村、组。同年6月，撤销剑城乡并入普安镇。

1985年1月，元山、开封、白龙、武连、剑门、龙源6乡改建为镇。10月，江口、公兴、鹤龄、东宝4乡改建为镇。至年底，划为10区，11镇、49乡，529村、3474村民小组。

1989年，柳沟、汉阳2乡改建为镇，全县为10区，13镇、47乡，529村、3479村民小组、20社区居民委员会、68居民小组。

1991年，广元市市中区的上寺、下寺、普广3乡镇20村132组划归剑阁县管辖，并新建下寺区。至此，全县为11区，14镇、49乡，共549村、3611村民组、20社区居民委员会、68居民小组。

1992年，剑阁县实行撤区并乡建镇，全县原11区、14镇、49乡调整为22镇、17乡，共撤销32乡、新建8镇。具体为：撤销龙泉、柳沟、武连、开封、元山、金仙、鹤龄、白龙、江口、剑门、下寺11个区公所；柳垭、抄手、北庙3乡和普安镇的城北、剑北、剑公、闻溪4个村及普安镇原三江、剑门、闻溪3个居民段合并，新建城北镇；长岭、金仙2乡合并为金仙镇；锦屏、杨村、樵店3乡合并为杨村镇；石城、羊岭2乡合并为羊岭镇；普广、上寺2乡并入下寺镇；公店、王河2乡合并为王河镇；时古、演圣2乡合并为演圣镇；小剑乡并入汉阳镇；鹤鸣、凉山2乡并入普安镇；禾丰、摇铃、碑垭3乡并入白龙镇；吼狮、圈龙、涂山3乡并入公兴镇；毛坝、垂泉2乡并入柳沟镇；西庙、盐店2乡合并为盐店镇；国光乡并入开封镇；柏垭、木马2乡合并为木马镇。

1995年，复置长岭、锦屏、凉山、北庙、公店、禾丰、摇铃、碑垭、吼狮、圈龙、涂山、上寺、毛坝、垂泉、西庙、国光、江石、樵店、柏垭19乡；同时，撤销鸯溪乡并入鹤龄镇，演圣镇所辖的原时古乡行政区域划归元山镇。全县辖22镇、35乡，共57个乡镇，形成今日区划格局。

1996年，设立下寺经济开发区。同年，香沉乡改建为香沉镇。

2003年县城迁址下寺后，设立普安商贸园区。12月8日，四川省人民政府批复同意将城北镇的第一、第二、第三社区划归普安镇管辖。

2006年3月，撤销下寺经济开发区。6月，撤销普安、城北、柳沟、武连、开封、元山、金仙、鹤龄、白龙、江口、剑门11个督导室，历经77年的“县辖区”正式成为历史，乡镇全面实现由县直接管辖。

2013年12月，四川省人民政府批准设立四川剑阁经济开发区（省级）。 2014年剑阁县实现地区生产总值（GDP）8322亿元，比2013年增长76%。其中，第一产业增加值2319亿元，增长42%；第二产业增加值3139亿元，增长82%；第三产业增加值2864亿元，增长101%。三次产业对经济增长的贡献率分别为162%、397%和441%。全县人均生产总值（人均GDP）17483元，增长65%。

2014年剑阁县全社会固定资产投资完成额6419亿元，比2013年增长50%，其中500万元以上固定资产项目完成投资5005亿元，增长129%，房地产开发完成投资79亿元，增长327%。从产业投资看，第一产业完成投资512亿元，增长39%；第二产业完成投资1586亿元，下降100%；第三产业完成投资3697亿元，增长333%。 2014年农林牧渔业总产值4231亿元，按可比价同比增长48%。全年粮食种植面积达到10978万亩，粮食总产量达到4078万吨，同比下降02%。经济作物中，油料播面4884万亩，总产量1040万吨，增长27%；蔬菜产量种植面积1311万亩，产量达3186万吨，增长821%；烟叶种植面积政策因素调减至4398万亩，实现产量061万吨；园林水果产量636万吨，增长01%。深入推进“亿只土鸡工程、百亿畜禽产业”两大工程，全年实现畜牧业产值1901亿元，增长51%。全年出栏肥9761万头，增长14%，出栏家禽50328万只，增长104%，出栏羊1131万头，增长09%；肉类总产量785万吨，增长23%，其中猪牛羊肉712万吨，增长15%；禽蛋总产量084万吨，增长43 %；猪年末存栏数5852万头，增长02 %。

全县水产品产量6340吨，其中，淡水养殖面积2401公顷，鱼苗8500万尾，产量5389吨。

全年新增造林面积35万亩，低产低效林改造11万亩，森林抚育1万亩，巩固退耕还林成果072万亩，提供商品材586万立方米。全县林地面积达16486294公顷，森林覆盖率5145%；自然保护区2个，保护面积8186万亩。林下经济发展势头强劲，全县优质核桃面积达68万亩，银杏、桂花等珍稀苗木基地10176亩，发展剑门关森林土鸡200万只。林产品加工产业链进一步延展，全县规模以上林产品加工企业产值超10亿元。

新增有效灌面1万亩，新增节水灌溉07万亩，治理水土流失面积147平方公里；年末农业机械总动力789万千瓦，比上年增长58%；全年农用化肥施用量（折纯）435万吨，增长32%；全年农村用电量9125万千瓦时，增长107%。

逐步建立 “龙头企业+专合组织+产业基地+业主+银行+保险”的现代农业经营体系。新培育市级龙头企业2家，省级示范专合组织4个；全县种养大户和家庭农（牧）场经营户分别达到47万户和180个；新发展农民专合组织108个，累计达359个。全县农业产业化经营组织总数发展到447个。农产品标准化基地建设大力推进，80万亩粮油、10万亩辣椒基地分获国家无公害农产品、绿色食品原料产地认证。 2014年剑阁县全部工业实现总产值9882亿元，同比增长107%，实现增加值2407亿元，增长62%，占GDP比重达289%，对经济增长贡献率231%，拉动经济增长18个百分点。全县49户规模以上工业企业完成工业总产值724亿元，增长97%，增加值增长64%；规模以上工业企业实现主营业务收入6659亿元，增长71%；产品销售率958%，下降11个百分点；利税总额345亿元，下降167%，其中利润总额186亿元，下降240%；流动资产周转率792次，增长13%。

2014年产品产量升多降少，生产家具2245万件，增长231%；鲜、冷藏肉565万吨,增长216%；实木地板15534万立方米，增长129%；饮料酒2973千升，增长234%；塑料制品142万吨，增长227%；人造板3926万立方米，增长455%；纤维板2716万立方米，增长504%；大米65万吨，增长190%；硅酸盐水泥熟料5809万吨，增长77%；水泥7653万吨，下降135%；精制食用植物油101万吨，下降169%；蓄电池7190489千伏安时。

全社会建筑业完成增加值732亿元，增长148%。资质以上建筑企业5个，完成建筑业总产值527亿元，增长376%，房屋建筑施工面积1996万平方米，下降63%，房屋建筑竣工面积154万平方米，增长280%，其中住宅115万平方米，增长619%。 2014年邮电主营业务收入265亿元，增长104%，其中电信主营业务收入235亿元，增长103%。年末固定电话用户475万户，下降38%；新增移动电话用户08万户，累计达3477万户，增长24%；新增国际互联网用户056万户，累计达409万户，增长171%。

全县社会消费品零售总额实现3528亿元，增长128%。分地域看,城镇市场实现零售额2389亿元，增长133%，农村市场实现零售额1139亿元，增长117%。分行业看，批发零售贸易业实现零售额2739亿元，增长125%，住宿餐饮业实现零售额789亿元，增长139%。限额以上企业（单位）发展态势良好，实现零售额605亿元，增长150%，占社会消费品零售额总额的比重达172%，提高04个百分点。

2014年实现进出口总额1620万美元，增长36 %。其中，出口总额 1530万美元，增长67 %；进口总额 90 万美元，下降 307 %。

投资38亿元全力推进剑门关创5A进程，亚洲第一高空观景平台、绝壁鸟道等景点落成开放，剑门关创5A已顺利通过国家景观质量评价和专家组暗访，2015年将接受明查验收。承办了“2014四川国际文化旅游节”、“2014广元旅游发展大会”，策划了外国大使游剑门、高空王子阿迪力和无腿勇士陈州挑战剑门雄关、“双11”高空平台求婚等主题活动，举办各种旅游推介会，剑门关旅游名片效应日益凸显。2014年，全县接待游客4538万人次，同比增长286%；其中，景区接待游客3026万人次，增长112%，旅游门票收入1029亿元，增长545%；全县旅游综合收入3946亿元，增长748%。

全年实现公共财政总收入805亿元，增长78%。其中，地方公共财政收入385亿元，增长118 %；上划中央收入096亿元，增长65%；上划省市收入088亿元，增长179%。在地方公共财政收入中，税收收入249亿元，占647%，增长11%；非税收入136亿元，占353%，增长387%。公共财政预算支出2919亿元，增长126%。

2014年末，金融机构存款余额达到13132亿元，比年初增长107%，其中，城乡居民储蓄存款余额9919亿元，增长152%。金融机构贷款余额达466亿元（不含县外），比年初增长19%。其中，短期贷款余额708亿元,下降557%,中长期贷款余额382亿元，增长283%。金融机构实现利润142亿元，下降108%。

2014年保费收入33213万元，增长385%。其中财产险保费收入9754万元，增长105%；寿险保费收入23459万元，增长549%。全年赔付金额4608万元，其中财产险赔付额3733万元，寿险赔付额875万元。

唐诗中的酒文化

唐朝自立国之初至安史之乱来临前，国势强大，社会安定，经济繁荣，交通发达。加之国家政策开明，朝廷百官宴游，唱诗互和，这些共同促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。而诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛隐映着酒文化的发展和繁荣。许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作。诗人借酒表现自己丰富而复杂的情感世界，不经意间也展现了唐代的酒文化，酒文化又反过来促进诗歌的发展，这便是诗酒相融成一家。

唐诗中写酒的诗作繁多，从它对酒和酒器的称谓便可探知一二。诗歌中酒的别称是丰富多样的，且区分细致。清酒叫“醥”，浊酒为“醪”，苦酒作“圣”，红酒作“醍”，白酒当“醙”；未过滤的酒可称绿蚁、浮蚁、椒浆、烧酒、腊酒、壶浆、酒醅和醽醁等。而根据酿造材料不同，也有不同的酒名，葡萄酒、菊花酒、黄花酒、桂酒、竹叶春和梨花春等等，不胜枚举。与酒相配的酒器也是纷繁多样，盛酒之器有缸、瓮、尊、罍、瓶、缶与壶等，饮酒器具有杯、盅、壶、卮、盏、钟、觞和碗等。

此外，唐诗中不仅酒与酒器名称多样，其饮酒场合也十分丰富。

有宴会亲友，叙团聚之喜悦：

“流落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。”偶然的久别重逢，喜上眉间，煮一壶清酒共饮畅叙。此刻，再多的悲愁也将散尽，他乡遇故知的喜悦之感溢于言表。

有饯行好友，叹离别之情愁：

好友将远行，作为其挚友，为临行客设饯行宴。此间共同回味两人之间的美好友谊，为其送上最真诚的祝福，并表达自己的绵绵离愁，这是唐朝大多数文人都有的饯行之举。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”多少离愁尽现于此。

有犒飨将士，咏为国捐躯的英雄豪迈：

边塞诗中，那些为国守边的将士，他们心中既有报效祖国的豪情，又有背井离乡，远离亲友的悲戚，于是借助酒兴，在荒凉大漠的衬托下，谱写出无数悲壮的战歌。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”视死如归的悲壮和激昂令人钦佩。

有小酌独饮，抒人生之感慨：

唐朝诗人们或感慨人生的仕途失意，怀才不遇，或悲叹生命旅程的坎坷艰难，或发泄放荡不羁的情怀，所有的感情最后都付诸于杯酒之中，以酒抒情，托物言志，咏成许多千古诗酒作。“晚来天欲雪，能饮一杯无。”悠然之态尽显于前；

“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”苦闷的内心可见一斑；

“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”少侠之气颇具感染力。

唐代诗人将自己的喜怒哀乐倾注于酒中，吟咏出生命的千姿百态。他们反复酝酿，促就了醇厚而浓烈的酒文化，也促成了唐诗在中国诗歌史中举足轻重的地位。