梦见四个小狗崽的预兆

1、梦见四个小狗崽的预兆

境遇虽安定，受一时之福荫而获得安定之生活，但成功运因被压制，不能有所伸张，常有烦恼与困难，身心过劳，易生脑疾、肺疾或遭难之虑，晚年不佳之兆。吉凶争衡

吉凶指数：83（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见四个小狗崽的宜忌

「宜」宜看中医，宜观看演出，宜放空自己。

「忌」忌细心，忌相信未来，忌听相声。

3、梦见四个小狗崽是什么意思

孕妇梦见狗，在很大的程序上，代表着对未来宝宝的一种期待，预示着母子平安。

梦见四个小狗崽，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是7，财位在正西方向，桃花位在西南方向，开运食物是苹果。

出行的人梦见四个小狗崽，建议可以如期出外，顺利。

怀孕的人梦见四个小狗崽，预示生女，慎防动胎气。

做生意的人梦见四个小狗崽，代表经营中阻碍多，成长慢，但是吉祥得利。

本命年的人梦见四个小狗崽，意味着处事勿冲动，亦要心平气和，慎防损财。

上学的人梦见四个小狗崽，意味着金榜题名，顺利如意，不可自傲自满。

梦中的狗，即是做梦人自己内心的行为规范、准则、道德的守卫者，或者可能理解为平日人们所说的“良心”在内心潜意识中发挥作用，在梦中形成的形象。另一方面它则象征朋友，预示着忠贞的爱情、忠诚的友情，或朋友的力量。

梦见小狗，提示思想轻浮，娱乐方式不正当。

恋爱中的人梦见四个小狗崽，说明需要互相沟通，有希望成婚，不要错过机会。

梦见小狗，表示会和邻居、同事、学校的朋友为了小事发生口角。

梦见四个小狗崽，稳固深切的爱情需以没有障碍的沟通作为基础，想要什么就直接向伴侣说出来为好；这两天宜进行积极性投资，可以以“可承担风险比重＝100－目前年龄”比重作为资金分配参照；精力旺盛，不妨与朋友进行刺激性娱乐活动。

孕妇梦见生了小狗崽，调整好步调，迎向成功指日可待。适合与情人安排个短程旅游，不过要注意交通状况。为了提升自己，你需要支付一笔费用。凡事不伤和气，让你以人缘取胜。

梦中的狗，即是做梦人自己内心的行为规范、准则、道德的守卫者，或者可能理解为平日人们所说的“良心”在内心潜意识中发挥作用，在梦中形成的形象。另一方面它则象征朋友，预示着忠贞的爱情、忠诚的友情，或朋友的力量。

出行的人梦见棕色小狗崽，建议依照计划书进行，往返平安。

梦见很多小狗崽，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是9，财位在正北方向，桃花位在正南方向，开运食物是面包。

恋爱中的人梦见小狗崽，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

恋爱中的人梦见小狗产崽，说明经过多次考验，可望成婚。

出行的人梦见梦小狗崽，建议可以如期出行。

梦见打死小狗崽，精神状态不是太好，需要一杯浓茶或咖啡来为自己提升呢！努力的劲头很足，但身体状况却往往没有办法应付！读书的你还是不要用疲劳战术，好好地睡一觉再起来用功，效果更佳呢！

梦见很多小狗崽，梦到此梦者，如果你是正在做生意的人，则预示着最近还不错，不过在交朋友应酬方面需要多注意。如果你是正在恋爱中的人，则预示着你们这段感情不错，有望成婚。如果你是孕妇，则预示着你会生男孩。平时饮食也需要多注意点。

不同人梦见很多小狗崽是什么意思梦境解析

做生意的人梦很多小狗崽代表有利财运，交际应酬上宜小心。

本命年的人梦很多小狗崽意味着在职位上有升迁，慎防不好的事情。

恋爱中的人梦很多小狗崽说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

怀孕的人梦很多小狗崽预示生男，慎防动胎气，饮食小心。

出行的人梦很多小狗崽建议如期外出顺利。

人梦见很多小狗崽是什么意思相关梦境解析

梦见很多小狗围着我预示着梦者最近运势不错。

梦见小狗狗一直粘着我预示着梦者最近财运不错。

梦见小狗死了，预示着梦者近期运势一般，有失财、破财之意。

人梦见很多小狗崽是什么意思心理学解析

人梦见很多小狗崽心理学分析：在心理学认知中，狗是人类最好的朋友，梦中的狗象征着人际关系。梦见小狗崽，可能是表示梦者对小狗崽的喜爱，也可能是近期有遇到比较好的朋友，所以才有这样的梦境。

人梦见很多小狗崽是什么意思的原版周公解梦

养狗者，主得助力。《周公解梦》

母幼犬聚，得人利。《周公解梦》

人梦见很多小狗崽是什么意思的吉凶

基础运佳而成功运劣，虽无大发展，但亦安定，温饱无虑，但成功运被压迫以致不能再伸张发达，故好发牢骚，幸而德量好，小过难免，但不致成祸厄。吉多于凶

人梦见很多小狗崽是什么意思的宜忌

「宜」宜遛狗，宜收账，宜学习，宜快乐。

「忌」忌收红包，忌不开心，忌不学习，忌不锻炼。

1我们其实不适合在一起，还是处朋友的好。

分析：

一个女孩子，与她交往的过程中，百般迎合，通过各种亲密对举动让你深陷其中不能自拔，等到你成为不能脱线的鱼以后，各种理由去搪塞你，最后突然冒出这么一句，我们还是处个单纯的朋友更合适。这种现象在生活中太常见了，当发生在自己的身上，有种被人耍的感觉，想必自己除了悲伤外更多的还是愤怒了…

2我不是不让你见我父母，其实我是担心见过父母后，一旦两人成不了，就很尴尬了，所以见父母的事我们再缓一缓吧！

分析：

一旦不让见父母的理由是该说法，可以肯定的是，对方压根没打算和你过下去，现阶段纯粹是为了某种需求才和你在一起的，这个备胎太明显了，悲剧的却是，竟然还有人单纯地相信了这样荒唐的理由，能不让人心寒吗？！！感情世界太复杂，人心更是如此。

3真的对不起，我真的不是有意的，更不想你们因为我大打出手而吵架，真的对不起…

分析：

这是一个典型的心机婊的套路，社会套路多，我想回农村。寥寥数语就像一根针，扎在一对情侣或夫妻之间，简直让人感叹心机重的人破坏别人幸福也就秒秒钟的事，让人毛骨悚然。所以，感情需要好好珍惜，别深陷社会上的各种诱惑，没准就是一个套子，就等着你往里钻呢！！万事要小心谨慎。

作品提要

九等文官波普里辛四十多岁尚未结婚，在科长的手下做些抄抄写写的事情。他爱上了司长的女儿索菲，为了接近她，经常到司长家去帮忙削鹅毛笔。科长为了这事还挖苦他。有一天波普里辛在大街上闲逛的时候，看到两只狗凑在一起说话。其中一条狗正是司长家的美琦，另一条叫菲杰尔，两只狗在谈论通信的事情。为了能得到更多**的消息，波普里辛跑到菲杰尔那里，抢到了美琦写给菲杰尔的信。信中美琦提到了**索菲，她的父亲，还有侍从官的很多事情，还说他们很无聊。这让波普里辛很生气。没过多久，报纸上说西班牙王位出现空缺，波普里辛觉得自己正是西班牙要寻找的王位继承者。于是波普里辛开始不去上班，西班牙未来的国王怎么需要上班！随后，波普里辛去了司长家，虽然见不到索菲，但是让仆人转告她，波普里辛的真实身份其实是西班牙国王，他们会幸福的。波普里辛为自己做了一条紫红色的官袍，等人来接。西班牙使团终于来了，他们把波普里辛送进了王宫，每天折磨波普里辛，让波普里辛吃尽了苦头。

作品选录

11月12日

下午两点钟我出发了，一定要看到菲杰尔，并且详细盘问它。我极不喜欢白菜，它那股味儿从小市民街上所有的杂货铺里扑面而来，而且每一座房子的大门口附近也都散发着那样一股难闻的气味儿，使我只好捂住鼻子，没命地跑开了。还有一些卑劣的手艺人从自己的作坊里放出那么多黑烟，让上等人根本没法儿在这里溜达。我爬到六层楼上，摇了摇门铃，走出来一个还不算太难看的、脸上有些小雀斑的小姑娘。她的脸微微一红，我立刻明白了： 你呀，亲爱的，想找情郎了。“您有什么事？”她问。“我想和您的小狗谈一谈。”小姑娘呆住了。我立刻看出来了： 这妞儿够蠢的！这时小狗吠着跑了过来。我想抓住它，可是这个可恶的家伙差点儿没咬住我的鼻子。但我看到角落里有一个柳条筐，那是它的一个窝儿。哈，这正是我所需要的东西！我走到跟前，把筐里的干草翻了个个儿，使我十分高兴的是，我拽出了一小捆小纸片。可恶的小狗一看到这种情况，开始咬我的腿肚子，而后嗅出我拿了纸片，又开始尖叫，跟我亲热起来，但我说： “不，亲爱的，再见吧！”然后撒腿就跑。我想，那妞儿肯定把我当成疯子了，因为她吓坏了。回到家，我本想立刻就干正事，研究这些信件，因为到晚上在烛光下看不清那些字。可是玛夫拉却想要擦地板了。这些愚蠢的芬兰女人总是这样，打扫屋子也不挑时候。所以我就溜达去了，一边溜达，一边考虑这件事。现在我终于将要知道所有那些事情、打算，所有那些动机，总算可以把这一切都探索明白了。这些信将向我揭示出一切。狗是聪明的家伙，它们懂得所有的政治关系，所以在信里肯定什么都有： 对这个人的描述以及他做的所有的事情。信里也一定会有关于那位……没什么，别说了。傍晚时分我回到家里。大部分时间我躺在床上。

11月13日

喏，让我来看看吧： 字迹还是很容易辨认的。但是，笔迹中毕竟还有些狗爪子的痕迹。我来读读吧：

亲爱的菲杰尔，我总也叫不惯你那小市民的名字。难道人们就不能给你起个好一点的名字吗？菲杰尔啦，罗扎啦——多么庸俗！但现在不谈这些了。我们决定经常通信，对此我很高兴。

信写得非常规范。标点符号，甚至于字母ь也写得一丝不苟。这样的书法连我们的科长也写不出来，尽管他说他曾经在什么地方的一个大学里念过书。让我们接着往下看吧。

我觉得，和别人交流思想、感情和感受，是世上的一大快事。

哼，这是从一部由德文翻译过来的作品中摘抄下来的。书名我不记得了。

我是根据自己的经验才这样说的，虽然我并没有满世界跑，而只在家门口转转。难道我的生活还不够幸福吗？我的**，爸爸管她叫索菲，非常喜欢我，喜欢得要命。

唉！唉！……没什么，没什么。别说了！

爸爸也经常抚爱我。我喝奶茶和乳脂咖啡。啊，ma chère，我应该告诉你： 我根本看不出，波尔康在厨房里啃人家已啃过的大骨头，这能有什么快乐。只有野禽的骨头，而且是在它们还没被别人吸出骨髓的时候，才是好吃的。把几种调味汁混在一起，非常好吃，但千万别放剌山柑花芽和青菜；而我最讨厌那种把面包团成团喂狗的习惯了。一个先生坐在桌旁，手里拿过各种各样的脏东西，就用这双手揉搓面包，然后把你叫过来，往你嘴里塞这些面包团。你若不吃吧，不太礼貌；只好吃吧，带着一种厌恶感，可还得吃……

鬼才知道这写的是些什么东西！纯粹是胡言乱语！就好像没什么好点的事情可写似的。再看看另外一页。不知道能不能读到点有用的东西。

我很乐意告诉你发生在我们这里的所有的事情。关于主要的、索菲称之为爸爸的那位先生，我已经给你讲过一些什么了。这是一个非常古怪的人。

啊，终于找到了！是的，我知道，它们对所有的事情都用政治眼光来看待。我们来看看这个爸爸是个什么人物吧：

……非常古怪的人。他总是沉默不语，极少说话。但一星期前他不断地自言自语： “我能不能得到呢？”他一只手捏着一张纸，另一只手攥成空拳，说： “我能不能得到呢？”有一次他竟冲着我提出了这个问题： “你怎么想的，美琦，我能不能得到呢？”我根本不知道是怎么回事，闻了闻他的皮靴，就走开了。后来，ma chère，一个星期后爸爸兴高采烈地回到家里。整个上午不断地有一些穿着文官制服的人来见他，向他表示什么祝贺。在饭桌旁他十分快活，以前我还从来没有见过他那么快活过呢。他讲了一些笑话，而饭后他把我搂抱到他的脖子上，说： “你瞧瞧，美琦，这是什么东西？”我看到一条带子。我闻了闻它，但没闻出任何香味；最后我悄悄舔了一下： 有点咸味儿。

哼，这条小癞狗，我觉得它也太……真该抽它一顿！啊！他原来是个贪图功名的人！这一条应该记住。

再见吧，ma chère，我得走开了……明天我把信写完。喏，你好！我现在又给你写信了。今天我的**索菲……

啊，快看看索菲怎么了。唉，不要脸！……没什么，没什么……接着往下看。

我的**索菲忙坏了。她正准备去参加舞会。而我很高兴，因为她不在家的时候我又能给你写信了。我的索菲特别喜欢去跳舞，虽然穿衣服时几乎总要发一通脾气。ma chère，我一点也不明白，去参加舞会有什么可开心的。通常早上六点钟索菲才从舞会上回到家里，我总能从她苍白消瘦的面孔上猜出： 在那里人家没给她这可怜的人吃东西。说实话，我任何时候也无法过这种日子，如果不给我带调味汁的榛鸡肉或者炸鸡翅，那……我真不知道我还能不能活下去了。把调味汁加在粥里也很好吃。而胡萝卜、大萝卜或者朝鲜蓟，一点也不好吃……

文体极不一致。一眼就看得出来，这不是人写的。开头写得挺好，可结尾就狗腔狗调了。再看看另一封信。有点冗长。哼！还没注明日期。

啊，亲爱的！眼看着春天就要来了。我的心跳动着，好像一直在等待着什么。我的耳边总是嗡嗡地响，所以我经常抬起一条腿，站立好几分钟，倾听门外的声音。我坦白地告诉你，我身边有许多崇拜者。我常常坐在窗台上看着他们。啊，你若知道在他们中间有一些多么丑陋的家伙，那就好了。有条笨头笨脑的看家狗愚蠢极了，一脸的傻气，可它却旁若无人地走在大街上，自以为是个了不起的人物，以为所有的人都在出神地看着他。根本没有那回事。我甚至连看都不看他一眼，就好像没看到他一样。还有一条十分可怕的大猛犬站在我的窗前！假若他能用两只后腿站立起来——这个粗暴无礼的家伙肯定没这能耐——那么他就能比我的索菲**的爸爸高出整整一个头。这个笨蛋准是一个厚颜 之徒。我朝他低沉地唔唔叫了几声，可他根本不在乎。连眉头都不皱一下！他伸出舌头，耷拉着大耳朵，瞅着窗户——这个乡巴佬！但是，ma chère，难道你以为我的心对所有这些追求始终无动于衷吗？啊，不……你若能看见那个从邻居家栅栏底下钻过来的、名叫特列佐尔的对我献殷勤的家伙就好了。啊，ma chère，他有那样一张可爱的小脸蛋！

呸，见它的鬼去吧！什么乱七八糟的东西！……怎么能在信里胡言乱语呢！赶快给我写人。我想看到人，我要求得到那种能使我的心灵得到滋润和慰藉的养料，可现在我看到的却是这样一些蠢话。让我翻过一页，看看后面能不能好一些：

……索菲坐在桌旁，缝着什么东西。我望着窗外，因为我喜欢观望来来往往的行人。突然走过来一个仆人，说： “捷普洛夫来了！”“请他进来！”索菲叫了一声，跑过来，抱住了我。“啊，美琦，美琦！你真应该知道他是谁： 一个黑发小伙儿，宫廷侍从官；啊，他那双眼睛多美呀，黑黑的，像火炭一样闪闪发亮。”说完，索菲跑回自己的房间里去了。一分钟之后走进来一个年轻的、长着一脸络腮胡子的宫廷侍从官，他走到镜子前，整理了一下头发，坐到自己的位置上。索菲很快就出来了，她快活地鞠了一躬，以此作为对他的碰脚礼的回报。而我就好像什么也没看见似的，继续望着窗外；但我把头稍微侧向一边，竭力听清他们在说些什么。啊，ma chère，他们的谈话多么无聊呀！他们说，有一位女士跳舞时本该跳一种舞步型，却跳出了另一种舞步型；说有个什么博博夫打着花领结，活像一只鹳，差点儿没摔到地上去；说有个什么利季娜自以为自己长着一双天蓝色的眼睛，可实际上那是绿色的，等等。“若把这个宫廷侍从官与特列佐尔相比，那可差多了！”我暗自想道。天壤之别！简直没法儿比！首先，宫廷侍从官长着一张扁平的脸，四周都是络腮胡子，就像缠着一圈黑布似的；而特列佐尔长着一张瓜子脸，额头上有块白斑。特列佐尔的腰和宫廷侍从官的腰相比，简直不可同日而语。而眼睛呀，做派呀，也完全不一样。差别太大了！我真不知道，ma chère，她在自己的捷普洛夫身上相中了什么。她怎么那么迷恋他？

我本人也觉得这其中有点奇怪。宫廷侍从官不可能使她如此神魂颠倒呀。再往下看看：

我觉得，既然她能爱上这个宫廷侍从官，那么很快她也就会爱上那个坐在爸爸办公室里的官员。唉，ma chère，你真应该看看那是一个多么丑陋的人呀，简直就像一个套在肥大衣服里的乌龟……

这会是哪个官员呢？……

他的姓非常古怪。他总是坐在那里削鹅毛笔。他脑袋上的头发非常像一堆干草。爸爸经常把他当仆人使唤……

我觉得，这条可恶的小狗好像是在说我。可我的头发怎么能像干草呢？

索菲一看到他，就忍不住要笑。

你撒谎，该死的狗崽子！这个烂舌头！就好像我不知道这是妒忌心在作怪似的。就好像我不知道这是谁搞的鬼把戏似的。这是科长搞的鬼把戏。这个人跟我有不共戴天之仇，所以就捣鬼，捣鬼，时时刻刻捣鬼。不过，再往下看看吧，还有一封信。也许在这封信里就真相大白了。

亲爱的菲杰尔，很久没有写信了，请原谅。我完全沉浸在幸福之中。有一个作家说得太好了，他说： 爱情是第二生命。而且我们家里现在也发生了很大的变化。现在宫廷侍从官每天都来这儿。索菲疯狂地爱上了他。爸爸十分高兴。我还听到总好自言自语的、扫地的格里戈里说，快举行婚礼了，因为爸爸非要看到索菲嫁给一位将军，或者一位宫廷侍从官，或者一位上校……

见鬼！我再也读不下去了……说来说去不是宫廷侍从官，就是将军。世界上一切美好的东西不是被宫廷侍从官们就是被将军们捞去了。你刚为自己找到一点财宝，正想着伸手去得到它，——可宫廷侍从官或将军却蛮横无理地把它从你这儿给抢了过去。真见鬼！我本人真想当个将军；倒不是为了求婚，以及做什么别的事；不，我想当将军仅仅是为了看看他们怎样在我面前卑躬屈膝，怎样去玩弄所有这些形形 的宫廷阴谋和把戏，然后我就去对他们说： 我蔑视你们两个人。见他们的鬼去吧。真晦气！我把这条愚蠢的狗的信撕成了碎片。

(刘开华译)

赏析

果戈理的《狂人日记》是他早期创作的作品。整部小说别出心裁地使用主人公写作日记的形式，将波普里辛生活当中的件件琐事，精神层面的各种欲望，由理性到非理性到疯狂的全部过程，向读者们展露无遗。节选的这一部分，是波普里辛完全发疯之前的两篇日记。此时的日记还有日期，细节清晰、真实，但是已经显出不同寻常的疯癫倾向。这个貌似正常人的“我”，居然抢夺狗之间的信件，企图借此偷窥司长女儿——**索菲的生活。怎么偶然听到两条狗说话，怎么谋划抢夺信件，具体实施计划——趁着狗的主人出门登门造访，抢走信件之后的洋洋得意，阅读信件时候的大喜大悲，最后，整个事件在信被扯得粉碎中结束。似乎这一切都真正发生过。显然，信件的内容强烈地 了波普里辛本人。

倘若果戈理通过一个仆人之口，而不是通过美琦所写的信件来讲述司长家的事情，整篇日记就显得不够癫狂。波普里辛不择手段地掠夺狗的信件的行为，似乎使他久被压抑的权力欲望和支配欲望得到了满足——侵犯两条狗的隐私，阅读狗的信件，这是极其稳妥的方式——狗是无法向人类申诉的。

在这段选文当中，11月13日的日记呈现出了一种双重结构。原本日记这种形式就具有强烈的主观色彩，而日记中摘录狗的信件，其中夹杂波普里辛的评论，在文本当中，构成了一种独特的二元对话关系。其评论口气不一而同，或轻蔑，或焦急，或自以为是，或哀叹愤懑。而狗的信件则内容丰富多彩，颇有狗模狗样。波普里辛带着“狗是聪明的家伙，它们懂得所有的政治关系”的观点，选择了部分信件进行阅读，把描写人类的部分看作是符合自己要求的，而描写狗与狗之间关系的文本，他却不屑一顾。其实，小狗关于人类的那部分叙述却是揭示了生活的真实，**和她的意中人的谈话表露，两人不过是平庸无聊之辈。这充分说明，作者是精心挑选了狗的视角，借以凸显主人公精神上的癫狂，揭露生活的实质。

波普里辛正是从阅读狗的信件这个行动开始，把自己推向了疯癫之路。疯癫的人恰恰处在理性和非理性的边缘，正因为如此，才能在无意中窥见生活的实质。他原本在科长手下中规中矩地做事，虽然内心有所不满，却不敢当面反抗。他对索菲的迷恋原本就是镜花水月，遥不可及，沉迷在自我建筑起的虚幻世界当中。然而，这世界毕竟是虚无的，现实轻微的冲撞就会让它破碎一地。走向疯癫的“我”终于开始认识到，自己没有钱没有地位，只不过是一个低等文官，索菲**也好，司长大人也罢，都从来没有把他放在眼里。

疯癫的人是不能见容于这个社会的，波普里辛自己也清楚地意识到这一点，文中几次出现“没什么，别说了！”似乎在“我”的周围，有着无数的听众和观众。所以他要防备为自己打扫卫生的芬兰女人，她代表着潜在的时刻注视着波普里辛的他者——生活窘迫为人瑟缩的热爱着索菲**的九等文官，身上总是有一种别人觉得不正常的地方。那些人时时刻刻地监视着他，预防他一不当心，滑落向另外一个世界。为此，为了掩盖自己疯癫的主人公，此时选择于四周无人的时候，悄悄在家中读信。我们也可以这样认为，波普里辛早已经体会到了现实的残酷，却无法直接面对痛苦本身，于是假托小狗信件之名，在日记中给自己当头棒喝，揭示出人生的悲哀。文中几次出现了这种情况，然而波普里辛并没有因此振作起来，他本身也不具备改变自身境遇的主客观条件。于是他彻底地疯癫了，把这个世界置于自己疯癫的想法之下。他不顾周围人奇怪的眼神，放纵自己，不去上班，不去做一个所谓正常人应该做的事情，他向世界理直气壮地宣布自己的疯癫，构筑起一个西班牙国王隐居在俄罗斯的童话。在这个童话里他一开始过得很美好，他可以享受同僚们惊愕的眼神，可以让索菲家的仆人转告她，不会有人把他们俩分开，他会让她幸福，可以看到沙皇的车驾不去行礼，可以在疯人院来接他的时候，以为是西班牙的使团来迎接国王。

正如福柯在《疯癫与文明》当中所说： “一种特殊的强制行动使疯癫归于沉寂。”波普里辛的非理性或者说癫狂，终于被这个世界发现，他被划分到了另外一个世界，因此，有必要采取强制手段，把他从正常的生活中放逐出去。疯人院使用各种手法对他进行治疗。这使得波普里辛哀叹，当国王为什么要遭受这种折磨，难道自己落进了宗教裁判所的手里？

不管是在波普里辛表面正常的时候，还是被众人公认为疯子的时候，他其实只有在刚一开始持续不久的幻觉里，才能够感觉到一点虚妄的幸福。妄想通过削鹅毛笔接近索菲也好，认为自己是西班牙的国王也好，这些看似美好的幻想都给他带来了破灭感。前者正是小狗的那些通信，后者则是疯人院管理者对他的残酷治疗。然而，只有接近疯癫和彻底疯癫的波普里辛，揭示出了真理，将正常世界掩盖着害怕着的真相——生活的残酷，幻想的虚无，恋爱的挫折……毫不留情地展示给他自己。

果戈理展示了一个人疯癫的历程，而“疯癫意味着与艺术作品的彻底决裂。它构成了基本的破坏要素，最终会瓦解艺术作品的真实性。它画出外部边界。这是消亡的边界，是以虚空为背景的轮廓”。波普里辛的疯癫原本建筑在细节的真实基础之上，但是在远离那个时候的今天，这疯癫使得《狂人日记》本身超越了一般的真实性，与当代人生活中的窘境产生了呼应，使得波普里辛的悲剧具有更深刻的含义。它提醒我们，狂人也许并没有完全随着上一个时代的结束而完全消失。

(李　珊)

市长我爱你

作者：锦素流年

娱乐圈宠文

文案：

“嗯不要恒啊！”

总裁办公室的休息室门口，她冷冷地看着床上火热的抵死缠绵，手中的保温杯里是细心赶做的午餐，只是在看到垃圾桶里一筷未动的残羹冷炙时，一切，都变得可笑

第一次泪眼摩挲，第一次不再假装坚强，第一次面对冷嘲热讽的他落荒而逃

“你是影视歌三栖的当红巨星，难道还怕钓不到男人？为何要死缠着我不放？”

她闵婧从来不是懦弱的女人，这次，也同样不是

面对他难得的错愕，她抹去眼角渗出的泪珠，挺直脊梁，倔强地转身

她以为她可以装作什么都没发生，可是，他从未打算放过她

当看清床上的女人是她的姐姐，所有的坚强都顷刻崩溃

“我三年前说过不会爱你，三年后，我依然不会爱你。”

当娱乐圈她抑郁自杀的消息满天飞时

她找上了那个本该是她姐夫的男人——陆少帆

本市史上最年轻的市长，军区参谋长的孙子，富二代中的佼佼者她说：娶我，不仅可以可以挽回你的面子，还可以让你扳回一局，一个巨星的商业价值你懂，况且，闵氏千金不止她闵婕一个。他淡笑，语气笃定：你不爱我。她不惜许下承诺，只为报复那个背叛她的男人：我不是闵婕，这一辈子，只要我活着，都不会背叛你

闵婧不解地眨巴着眼，仰视那手拿着她拍戏剧本的“老公”

陆少帆随意地一笑：起来，我帮你对剧本

某女气喘吁吁：你你干什么啊！某男义正言辞：对剧本

某女剧本里没有这一段

某男：新加的

某女还想说什么，只觉唇上一热，所有的不满都被淹没在他的热情中

本文虽为正剧，却掺杂着不少轻喜剧成分，楠竹看似温文尔雅，翩翩公子，实则腹黑狡诈，女主看似女强人，实则一只纸老虎，所以，小说归结为“扮猪吃老虎”。

这个虽然有点狗血，但还是可以看的。

亲爱的爱情

作者：兰芝

标签：重生 娱乐圈 宠文

简介：这是一段在名利场里，依然固守本心，细水长流的爱情故事。“我大好的一个人，凭什么跑到别人的生命里去当插曲？”前世被男友抛弃的顾宝贝，摆脱过去，展望未来。

没有什么创举、特异功能、玛丽苏，只是踏踏实实过日子，学着爱与被爱。

重生后，她在车祸中救下一个两岁的孩子。

重生后，她遇见了他---傅君颜。然后，这个暖心的男人，缓缓的走进她的生命，温暖她的心，抚平她的孤苦，任她依，予她爱。在这真爱的难寻的世上， 他们，拖家带口谈恋爱， 共同谱写一段温润动人的爱情。

我没觉得有多好看，但大家都说很宠。

契诃夫作品

契诃夫早期作品多是短篇小说：如《胖子和瘦子》（1883）、《小职员之死》（1883）、《苦恼》（1886）、《凡卡》（1886），主要再现“小人物”的不幸和软弱、劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》（1885）中，作者揭露了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢的丑恶嘴脸，揭示出黑暗时代的反动精神特征。1890年，他到政治犯人流放地库页岛考察后，创作出表现重大社会课题的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨击沙皇专制暴政；《带阁楼的房子》（1896），揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭。他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。其代表作《变色龙》《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。

契诃夫创作后期转向戏剧：主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、戏剧《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《樱桃园》（1903），这些作品反映了俄国1905年大革命前夕知识分子的苦闷和追求，大都取材于中等阶级的小人物。其剧作含有浓郁的抒情味和丰富的潜台词，令人回味无穷。

《柳树》 《代表》 《胖子和瘦子》

《在催眠术表演会上》 《坏孩子》 （《小职员之死》《变色龙》（被选入语文书九年级下册）《我的“她”》

《拨萝卜》(仿童话) 《假面》 《牡蛎》 《必要的前奏》

《未婚夫和爸爸》 《小人物》 《预谋犯》 《相识的男人》

《普里希别耶夫中士》 《哀伤》 《苦恼》 《美妙的结局》

《卡什坦卡的故事》 《捉弄》 《歌女》 《在钉子上》

《跳来跳去的女人》 《演说家》 《凡卡》 《外科手术》

《脖子上的安娜》 《乞丐》 《**》 《名贵的狗》

《带阁楼的房子》 《出事》 《打赌》 《在流放地》

《夜莺演唱会》 《农民》 《套中人》 《第六病室》

出自：http://zhidaobaiducom/question/90480790html

习俗简介

中国少数民族的婚前仪礼是多种多样的。从提亲到举行婚礼之前有许多的讲究。由于各民族的生活习俗千差万别所以婚前仪礼也就具有各自的特点。但大体上和汉族古代的六礼差不多，只是具体程序和内容有增有减。一个人从出生到老死，一生中有许多仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚礼、丧葬仪礼、生日礼、寿礼等。这种种仪礼。在中国少数民族中至今还很流行。特别是青年男女的婚姻问题。直接和人生仪礼有关。一般都是在举行完成人礼之后。婚姻问题才提上议事日程。

婚前成人礼

成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的，有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验，将他们接纳到成人社会中来。后来，随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说：“男子二十而冠，女子十五而笄”。这种冠笄之礼，在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”，即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时，先给受礼者梳发髻，并在发髻上罩上网巾，然后加冠。几天之后，举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去，换上纱帽。实行三加礼时，在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单，盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。

基诺族婚俗

云南省的基诺族，把成人礼看做是人生中一次巨大的转折。一个男子，只有在举行完成人礼之后，才可以成为村社的正式成员才可以参加未婚青年的成人组织“波勒”，才可以改装易服，穿上绣有象征月亮花卉的衣服，挎上绣有月亮标志和几何花纹的“筒帕”(背包)，和姑娘们进行交往。

基诺族的成年礼至今仍保持着十分古老的传统方式。成人仪式充满了神秘色彩。首先，在举行成人礼时受礼者面前的桌子上要放上用芭蕉叶包好的小肉包。小包里面的肉是剽牛祭祖时的祭品。接受成人礼的人获得这种祭品，如同得到了祖先的承认、批准和保护。

其次，要对接受成人礼的人施行种种考验。具体的做法是：青年男女组织的成员在受礼者毫无准备的情况下，对其施行突然袭击。他们将受礼者捕获， 并押往群情鼎沸的会场， 制造一种恐怖气氛，以表示受礼者和童年时代的告别。

其三，是对受礼者施行教育。通常由族中的长老带领大家唱本民族的《创世记》：或歌唱传统的生活习愤和应当遵守的法纪；或歌唱本民族的生产过程和经验。以此教育青年们懂得如何恋爱和遵守传统的社会道德。

彝族婚俗

四川省凉山地区彝族少女的成年礼。是举行换裙子的仪式。成人礼所换的裙子，是成年的标志。彝族少女的成人年龄，一般规定在15—17岁之间，而且大都是单岁换裙子。换裙子的仪式非常隆重，要杀猪宰羊、大宴宾客。

凉山彝族的投裙子仪式有许多禁忌。特别在是举行换裙子仪式时，不许任何男子在场。 换裙子之前，姑娘的辫子一般是单辫，穿浅颜色的两接裙。裙边镶有一粗一细两条黑布边。 而在举行换裙子仪式时，姑娘必须梳成双辫，戴上头帕，并且换上红、兰、黑对比强烈的三接或四接的长筒百招裙。举行过换裙子仪式之后，就意味着成年，也意味着可以谈恋爱，找情人了。

类似这种女子换裙子，男子穿裤子的成人仪式，在其他一些少数民族中也报流行。如侗族的滚泥巴田，傣族的文身、墨齿，也是成年礼的独特表现形式。侗族男孩一生中有三个生日要滚泥巴田。第一次是5岁，第二次是10岁，第三次是l 5岁。侗族谚语说：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”所谓的三次滚泥巴田，就是根据这三句话安排的。前两次由父母带领。到了l 5岁这一次，孩子已长大成人，滚泥巴田的事要由它自己完成，这也是一种考验。

傣族的文身，是一种古老的成人礼。也是对成年男子的一种血的考验。至今在傣族地区，一个文过身的男子，常被姑娘们视为英雄。而没有文身的男子，常常被姑娘们视为怯懦和不勇敢。没有文身的男人，自然得不到姑娘们的喜爱。用植物的汁液染黑牙齿，则是滇西一带傣族男子成人的标志。

成人仪式不仅标志着一个人生理发育的成熟，同时也表明他有权承担社会赋予他权利和义务。在婚姻习俗中，成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。

达斡尔族婚俗

中国的达斡尔族，聚居在东北地区美丽富饶的嫩江两岸。嫩江左岸的莫力达瓦旗居住最为集中。那里北依新安岭，河流纵横。诺敏河等42条河流灌溉着这片肥沃的土地。绵延起伏的森林中有数不尽的珍禽异兽；平原上盛产大豆、高梁、玉米和小麦；水草肥美的地方是天然牧场。达斡尔族世世代代生活在这种得天独厚的环境里，形成自己民族独特的文化，婚姻习俗自然也不例外。

达斡尔族历史上曾实行氏族外婚。婚姻习俗中有这样的规定：同一哈拉(氏族)的人不能通婚。过去还不许与外民族通婚。当今有了许多变化，偶尔也有与蒙古人、汉人通婚的。

在达斡尔族中，男子到了成婚年龄，又物色好了对象，这时男方家长请和女方家有亲戚关系的人做媒人，到女方家去说亲。媒人向女方父母介绍男方家的情况，女方父母认为合适时，媒人就斟酒磕头表示感谢和祝贺；如果女方父母不同意这门亲事，则不让媒人磕头，也不请媒人吃饭。据说，如果女方家请媒人吃饭，就算答应了这门亲事。

亲事说成后，便准备送“恰安特”(彩礼)。送“恰安特”时，男方家必须请一位比成婚男子大一辈的人，赶上车，同未来的女婿一起，把彩礼送到女方家去。女方家要举行“恰安特”宴，招待亲朋好友。一般的“恰安特”包括猪、白酒、糕点等，最重要的是要送一匹带有缰绳的马和一头乳牛给女方的父母，表示对女方父母养育之思的感谢。

在送“恰安特”的宴会上，男方赔礼人要致传统的祝词：

贵方的少女，

我方的郎，

千里姻缘系双方。

选定这良辰吉日，

我将微薄的恰安特献上。

山间的幼松稚柏，

今已挺拔健壮

英俊美丽的少男少女

都已长大而且年龄相当。

为祝贺两家美好的亲事，

我把喜酒斟满举起，

光临的众族胞和亲戚，

请接受这虔诚的心意。”

女方的父母接过陪礼人道过来的酒，回敬道“为着我们联姻和睦路途遥远让你们饱受辛苦，送来的恰安特项目，请求你代我向族人们备述。”于是陪礼人接着唱道：

恕我们礼物的微薄

带来了七条生命的恰安特。

这颗虔诚的心，

深深感到忐忑不安。

带给男亲家的礼，

有带缰绳的宝马一匹，

它有星辰般的限睛，

苍狼一样的耳朵；

它有干犴达犴似的飞腿，

水獭一般的毛色：

那奔跑驰骋的动作，

轻捷灵活，狐狸也难比过；

泽地草丛上从不栽跟斗，

飞岭过岩不失前蹄；

只需要喝一声“托”!

能将兔子赶上；

只要呼一声“哲”!

一定能把黄羊赶上。

还带来偶蹄双角的家畜一头

特别献给女亲家，

是补偿乳汁的报酬。

这头两年三犊的乳牛，

日产三顿奶子不发愁。

自养的生猪五头，

自酿的米酒十篓；

熟制的奶皮20张

皮厚均达一指以上；

仿照树木拧做的油炸糕，

不多不少一百二十个。

媪妇们巧做的点心，

无奇无缺整整八个。

以上是恰安特的项目．

由我向亲家一一尽述。

尊贵的您是否如数受用．

请自己来握柄决定。

整个送礼的过程和内容，通过祝词来表达。席间，女婿要给岳父母和参加宴会的老人们磕头。老人们送给新女婿一些钱和钱褡子。女家如果生活富裕，不仅让新女婿将带来的马牵回去，而且还送一匹好马给新姑爷。在如上仪式进行过程中，未婚的姑娘都要回避，她是不能见未婚夫的。

达斡尔族的婚俗，充满了北方民族豪迈，爽直的风格，“恰安特”仪式上的祝词家们，为定亲礼宴增加了不少戏剧色彩。

拉祜族婚俗

拉祜族是中国云南省特有的民族之一。 “拉祜”是该民族的自称。 “拉”的意思是“虎”。在火边把肉烤到发出香味的程度叫“祜”。因此拉祜族也被称为“猎虎的民族”。

拉祜族实行民族内婚，很少与其他民族通婚。在婚姻形式上严格实行一夫一妻制，多妻为传统所不许。在拉祜族中，青年男女的恋爱生活，享有充分的自由，很少由父母包办。

民间传说有一对恋人真诚相爱。两家的老人上山打猎，一家打得一头刺猪，一家打得一头马鹿。分肉时，一家看到刺猪毛粗、以为它一定比马鹿大但得到的肉却很少。于是两家产生了不和，不同意儿女们的婚事。这一对恋人最后服毒自杀了。他们死后埋葬他们的

坟堆上长出一棵七里花香树。两家养的蜜蜂专采这棵树上的花蜜。两家的老人吃了蜂蜜，又想起死去的儿女，便哭着来到花香树下两家人又和好了。从此，拉祜族的父母便不再干涉儿女的婚事。拉祜族青年结婚时总是点一对蜂蜡拜堂，表示对创造自由婚姻而死去的这对恋人的怀念。

拉祜族青年男女的恋爱方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘，总是先要做一番侦察。偷偷地看这个姑娘是否勤快：是否尊敬老人：蹲下时是否双腿并拢等等。如果这些都使小伙子满意就找个机会枪走这位姑娘的头巾。头巾被抢去时，姑娘在后面紧追，企图夺回自己的头巾。而小伙子跑到幽静处便停下来和姑娘对歌，并约定下次见面的时间。在这段间隔时间里，姑娘也在偷偷侦察小伙子的所作所为。看他是否起得早干活是否起劲，走路快不快，力气大不大等。如果女方满意就按时约会。如果不满意，就会失约。被抢去的头巾由长者出面要回。

抢头巾，是拉枯族青年对爱情的一种试探。如果成功，各自回家告诉父母。男方父母得知此讯，赶快请媒人到女家说媒。媒人带着一对蜂蜡、一瓶酒，同时带上一斤烟和茶，来到女方家。如果女方家的人没有说请坐，媒人是不能随便坐下的。等女方家的人请媒人坐下时．

媒人便说：“这里有一点酒，一点烟和茶，我们大家一起来吃吧。”

女方的父母推辞说：“还是你自己吃吧。你到底来我家做什么”

媒人说：“我是受人之托，来你家分养一个小崽母鸡做种的。”意思是说，我是来求亲的。女方父母说：“我家有是有，就是离不开娘。”

媒人说：“不要紧，我们会很好地喂养她。”

女方父母又说：“如果你家也有小公鸡要配的话，还是我家先喂养三个月吧。”意思是说，这门亲事是同意了，不过要男方到女方家先上门三个月。即结婚后先过三个月的“从妻居”生活。

得到这样的喜讯，媒人的说媒使命就算完成了。然后通知男方家筹办聘礼。如果男方家富裕，给女方家一定数量的酒、肉和米。因为拉祜族实行入赘婚，女方家并不要求很多的彩礼。

苗族婚俗

苗族是中国西南地区人口较多，分布较广的少数民族之一。主要聚居在贵州、云南、湖南三省，广西、广东、海南、四川和湖北一些地区也有居住的。由于人口众多，分布较广，在历史发展中，各地的风俗习惯产生许多差异，婚俗也是如此。

贵州黔西北一带的苗族，未婚约青年男女享有充分的社交和恋爱自由。在踩花山、跳月等大型的民间节日活动中，青年男女可通过情歌对唱寻找伴侣。如果两人情投意合，便可互许终身。同时男方将这一事情告知父母，说媒提亲。除特殊情况外，这里的苗族父母对儿女的婚事一般不加阻拦。提亲时，男方家长请一位男媒(不用女媒)，提一壶洒，拿两把面条，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，将礼物放在桌子上，并不马上提及亲事。

等吃过晚饭后，媒人才对女方父母说：“某家请我来提这门亲事青年人互相间的感情如何我们不晓得。但你家祖祖辈辈都很勤劳心肠又好，你家这个姑嫂又生得乖巧，所以就来提亲，送一壶酒来给你们解渴。”媒人的言辞十分委婉和诚恳。女家老人听了很感动，于是 说：“空手来就行了，何必带洒来呢”这天晚上媒人就住在女方家中。

第二天早晨，媒人要走了。女方家长假意说：“你把这壶酒拎回去吧!我们没有福气喝呀。”媒人忙说：“留在这里吧，过几天我再来看它。”实际上，是留下礼物，让女方家中再好好商量一下，过几天后媒人再来探询。这算是第一次提亲。

第二次提亲是在过了一段时间之后。男方家还是请原来的媒人到女家去提亲。这时女方家长会说：“我家姑娘还小，一不会打床，二不会搓麻，你们的寨子大，若是姑娘不得穿的，到那里就会害羞罗，还是等几年再提亲吧。”媒人则很风趣地说：“人家只是来买个坛子，至于盛坛子的坛箩么，以后由他们自己去编吧，把酒吃了罗!”意思是说，人家主要是看中了你家的姑娘，有了人，穿戴自然会有的。经再三推让，女方家长才打开酒瓶，斟酒给大家喝。至此婚事就算成了八九分。接着媒人又说：“这门亲事算是定下了，多谢他家的好酒。我也好回去对他家说，姑娘还小，要留她在家做三年穿戴，以后去安家了，一辈子才有穿戴。”至此提亲的仪式便告结束。男方准备一二年后来娶亲就是了。

有些苗族地区说媒要往返三次。所请的媒人，必须是能说会道的人。

第一次前往女家村寨时，媒人提一壶酒到熟人家中送酒作谢，并请这位熟人代为打听女方是否已经许配人。如果女方已许人，提亲即可作罢。如果女方没有许人，媒人便告诉男方家。

第二次，媒人空着手去女家求亲，并向女方父母说：“某家想娶你家的姑娘背水给他家喝。”这句话似乎很不礼貌，但在离水源比较远的苗族山寨，背水主要是妇女的事，所以背水成了找媳妇的代名词。媒人如此说，女方父母是不会见怪的。这时如果女家用酒招待媒人，就表示谢绝媒人。如果不用酒招待，就表示同意这门亲事。于是媒人高兴而归，报告男方家，可做婚事的准备。

第三次，媒人去女家主要是定结婚日期。结婚日期一般定在秋后。因男女双方是自由恋爱，提亲仪式往往很简单。如果是父母包办婚姻男女两家又都认可，男方家宰一头羊送到女方家，女家退回一半，表示不愿再增加男方的负担，提亲仪式也算告成。

居住在云南文山一带的苗族，未婚的青年男女往往在跳月或踩花山时，对歌相识，真诚相爱。这时，男女双方都必需请煤人向对方家长求亲。男方请的媒人到了女家，要与女方父母商定姑娘的身价，并用带来的酒肉请女方的姑舅表亲吃“平伙肉”。这也算是提亲仪式。从商定姑娘的身价这一习俗来看，这种婚姻还带有买卖婚的性质。

佤族婚俗

中国云南省的酉盟、沧源、孟连和澜沧县，位于澜沧江和怒江之间，这里山岭连绵，土地肥沃、雨量充沛，气候温和，具有典型的亚热带风光。习惯上将这一地区称为阿佤山区。

中华人民共和国成立之前，佤族地区由于历史条件和周围环境的影响，社会发展比较缓慢。以西盟为主的阿佤山中心地区，还保留者原始公社制残余，刀耕火种，刻木记事。今天，阿佤山区发生了翻天覆地的变化，往日的愚昧、荒凉已不复存在。层层梯田伸入云端，到处欣欣向荣，兴旺发达。

新的生活给佤族婚俗带来巨大的变化。一些青年人已摆脱传统的婚裕。按新的婚俗结成伴侣。但传统的婚俗并没有因此而灭绝，相反还以它独特的民族特色，在佤族中流行着。

佤族青年男女从恋爱到定婚，要经历三个不同的阶段。

第一阶段是自由恋爱。佤族语言叫“飞玉”，即串姑娘的意思。按照低族的习惯，姑娘到15岁时，就要脱离家庭，和年轻的小伙伴们集中睡在一起。到了晚上，小伙子们带着弦子和竹筚，到姑娘们的住处来串门，弹奏乐器，对唱情歌。有的地方还实行一种叫做“散海”的习俗。散海是佤语，意思是“梳头”。这里所说的梳头，不是指姑娘自己梳头，也不是姑娘给姑娘梳头，或小伙子给姑娘梳头，而是姑娘给小伙子梳头。这一习俗十分有趣。

小伙子们到了姑娘们的住处，先唱一首《梳头调》，请姑娘给自己梳头：

阿妹，拿出你的斧头劈木柴。

请用花梳子给我梳头。

花梳子留在你手上，

你的情意我要带走。

佤族青年串姑娘时的梳头，只不过是一种形式。梳头的目的是为了青年男女之间能够接近，好窃窃私语。在佤族地区，凡是来串姑娘的小伙子，都可得到姑娘们的这种厚遇。如果梳头的时间拖得很长，就说明双方之间都有了情意。佤族对待爱情的态度，往往从这一戏剧性的动作中自然流露出来。

一般来说，通过梳头仪式，小伙子了解到姑娘的态度后，就请一位媒人，并通过媒人送一些钱给姑娘，作为恋爱钱。如果姑娘真心实意地爱这个小伙子，就收下恋爱钱。如果姑娘不喜欢这个小伙子，就把钱退回去。也有的地区小伙子们在串姑娘时，男女双方互赠礼物，男方送给女方手镯、头巾、衣服等。出于礼貌、姑娘必需先收下礼物。即便是自己不喜欢这个小伙子的礼物，也得暂时收下。等这位姑娘和某个小伙子确定恋爱关系之后，再一一退回也不晚。

在佤族中，一旦小伙子向某个姑娘求爱，又得到姑娘的同意，别的小伙子便不再来串门。双方的父母如果不同意婚事时，可以进行干涉，但作为儿女的一方，可以听父母的劝告，也可以自己做主。

婚前恋爱的第二阶段是杀鸡看卦，举行“地亚”礼。

佤族的地亚，是抢婚习俗和宗教仪式相结合的产物。青年男女经过长时间的串姑娘，在媒人的撮合下，表示愿意结成伴侣。双方的父母知道后，觉得还应该让神知道和同意这件事。这时就要举行地亚仪式。举行仪礼时，由姑娘的未婚夫和媒人，再约几个青年伙伴，来到姑娘家。当夜深人静时，媒人示意姑娘走出门口，未婚夫跟在后面，刚一出门，即抢下姑娘的包头巾，假装逃跑，姑娘追上去讨包头，后面的小伙子们簇簇拥拥，把姑娘抡到男家。

到了男家，首先杀鸡敬神，以求得到神的保佑，使婚事顺利完成。过了两天，未婚夫同媒人一起带上一束芭蕉，一包茶叶，一包蓝烟，一瓶酒，把姑娘送回娘家，并正式向女方父母求婚。

起初，女方的父母说一些推辞的话，也许会把第一二杯酒倒掉，但最终还是被未婚女婿的诚意所感动，喝下第一杯酒。只要喝了这杯酒，就算答应了这门亲事。

第三阶段是送“都帕”，即送定亲礼。

佤族的定亲礼要送三次，每次都有严格的标准。第一次送氏族酒，规定送6瓶酒,不能多也不能少。其他如芭蕉、茶叶之类,可多可少。这6瓶酒是给同一氏族的各姓当家人吃的,表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送邻居酒，规定也是送6瓶酒。这6瓶酒是给邻居们吃的、吃了酒的邻居、可以做婚姻的旁证。第三次送开门酒，规定只送一瓶。这瓶洒是专门送给女方母亲的。女方的母亲将这瓶酒放在床头、晚上悄悄地吃。母亲吃了这瓶酒、必然为女儿的幸福向神祈祷。

低族传统的求婚、定亲习裕、包留着许多原始古朴的风貌、也留有原始宗教信仰的痕迹。

瑶族婚俗

瑶族是中国古老的民族之一。据文献记载，瑶族的先民早在秦汉时期就休养生息在长江流域的荆楚地区。史书记载的长沙“五陵蛮”便是瑶族的一部分。由于历史上统治阶级推行民族歧视和民族压迫政策，瑶族曾一次又一次被迫迁徙。他们在中国西南地区的深山老林中过一山，吃一山,坚苦奋斗，辛勤开垦，形成大分散，小聚居的生存特点。

瑶族人口众多，支系繁杂。有的瑶族自称为“勉”，意即“人的意思”。有的自称为“布努”、“金门”、“垴格劳”、“拉枷”、“炳多优”等。居住在各地的瑶族，又因为起源传说不同、生产、生活方式不同，而有盘古瑶、过山瑶、茶山瑶、红头瑶、蓝淀瑶、背篓瑶、平地瑶等

二三十个族称。虽然通称为瑶族，但各地的瑶族仍喜欢使用习惯了的自称。

瑶族有悠久的历史文化。许多风俗习惯是很独特的。就以婚礼习俗而言，也和别的民族迥然不同。

居住在广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族、在婚礼的各个环节中，都要请著名的歌手吟诵瑶语称为“沙商”的《说亲词》。这一说亲词包括定亲、娶亲、嘱亲三部分。《说亲词》采用自由体句式。一般不押韵。但讲究排比对偶和反复。《说亲词》有固定的内容，语言朴实、比喻形象。

在瑶族中，青年男女无论是自由恋爱，还是别人说合，当他们感情达到愿意结合为夫妻的时候，就告诉双方的家长。双方家长请当地最有名的壮年男歌手充当媒人，主持说亲仪式。一般是各家请两名歌手，男方请的歌手叫“布商”，女方请的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相约见面，通过吟唱《说亲词》来商定婚姻大事。

到了男方家前来定亲的日子。女方家早在大门口摆上一张八仙桌，桌子上放一个小酒坛、酒杯和一个装有筷子的竹筒。女方请来的赫巴站在桌子旁，恭候男方家布商的到来。桌子上竹筒里的筷子，不是用来夹菜、夹肉的，而是在吟《说亲词)时计数用的。当男方家的布商带领几个贺婚人来到时，赫巴赶快迎上去，表示欢迎。双方致礼后．赫巴回到桌子旁摔起竹筒，一边摇动，一边口诵(说亲词)。诵完一段，便从竹筒中抽出一根筷子，放在布商的面前。布商接着诵答，诵答完一段，将桌子上的筷子拾起来握在手中。这样，一直到赫巴将竹筒里的筷子全部转移到布商手中时，双方才端起酒杯，互相敬酒，定亲仪式就算结束了。

瑶族的布商和赫巴，既是著名的民间歌手，又是出色的祝词赞词家，他们口若悬河，步韵成章，很受瑶族群众的欢迎和尊重。在定亲过程中，代表男方的布商能言善辩，他在婚姻缔结中，起者举足轻重的作用。所以在瑶族的定亲礼个，无论男方或女方家，都十分重视选择胜任此事的布商和赫巴。