反叛的鲁路修中有多少种Geass

鲁鲁修的绝对命令 王的力量 谁也无法违背的绝对命令。可以扭曲被命令的对象的伦理、想法、信念。 GEASS种类:视线信号类 获得方式:与CODE持有者签订契约。契约者为CC；契约内容为「求死」（实际为“得到真爱”） 目前状态:契约-有效；GEASS能力-有效 规则限制。 一、对同一人只能起一次作用(GEASS作用已被GEASS消除器消除的情况除外)。 二、GEASS起作用期间的记忆会消失。 三、可以同时对多人使用(同样的命令)。 四、被下了命令的人,可以在一定时间内被要求重复达成此命令,其他活动不受影响。 五、使用GEASS时必须直视对方的眼睛。 六、普通眼镜程度的穿透率没有问题。 七、有效范围是270米左右。 八、遇到镜子可以反射。 九、在人处于濒死状态时GEASS对其影响力会有所减弱。 十、信念坚定的人可以突破此GEASS。（例如鲁鲁修妹妹娜娜莉，凭自己的意志摆脱了GEASS的控制）。 十一、GEASS发出的命令仅限于被施加者能力所及之处。 毛(CC的前任契约者) 读心 可以读取一定范围内的思想 GEASS种类:效果领域类 获得方式:与CODE持有者签订契约。契约者为CC；契约内容不明 目前状态(活着时的状态):契约-无效；GEASS能力-有效 规则限制。 一、可读取500米以内人的思想。 二、读取程度有精神集中程度决定。 三、无法关闭GEASS的状态下,无论何时都在读取他人的心思。 四、能力本身不具备精神攻击性。 五、对人类以外的生物也能起作用。 洛洛·兰佩鲁杰(鲁鲁修的假弟弟,在学校负责内监视鲁鲁修。后倒戈加入黑色骑士团) 停止体感时间 暂时停止他人的体感时间,将其意识短时间变为空白。 GEASS种类:效果领域类 获得方式:GEASS教团研究成果 目前状态(活着时的状态):契约-无契约；GEASS能力-有效 规则限制。 一、不用直视对方眼睛。 二、对任何人可以使用多次GEASS，没有次数的限制。 三、持续时间约10秒(五个手指缓慢放下的时间),可以提前结束。 四、无距离限制,可以自由地控制范围(包括半径、二维和三维等)。 五、使用GEASS的时候自己的心脏会停止跳动。 六、范围越广,使用次数越多,对自己心脏的负担越重(在广域三维空间里连续使用20次左右就足以致命) 七、发动速度比一般的GEASS要快得多。 八、即使身体状况接近死亡,只要没有死就还能够发动GEASS。 九、在旁人看来,中招者变得就好像人偶一般呆立不动。 十、对本人来说就像所有的时间都停止了一样。 十一、停止的只有被施以GEASS那人本身。 十二、被施以的人,由于意识的空白化,导致无法认识周围的事情。 杰雷米亚·哥特巴德 / ORANGE GEASS消除器 拥有消除GEASS的GEASS消除器。 GEASS种类:效果领域类 获得方式:GEASS教团研究成果 目前状态:契约-无契约；GEASS能力-有效 规则限制。 一、对同一人使用次数无限 二、可以同时对多人使用。 三、可以无须直视对方的眼睛的方式使用GEASS。 四、拥有者可免疫一切GEASS。 五、可同时清除多个GEASS的效应。 六、消除GEASS后,被消除者的记忆不会恢复(GEASS的内容就是记忆篡改除外) 七、在自身被施加其余GEASS的状态下,仍然可以发动GEASS消除器。 CC 被爱 GEASS能力是被爱 GEASS种类:视线信号类 获得方式:与CODE持有者签订契约。契约者为修女；契约内容为「求死」 目前状态:契约-已废除；GEASS能力-已废除；CODE持有中 规则限制。 一、受到一定范围的人爱护,但并非是效果领域类。 二、受到GEASS影响的人,表现出来的明显行为并不是GEASS可以决定的(如送礼、求婚等)。 沙鲁鲁·J·不列颠(不列颠第98代皇帝) 记忆篡改 GEASS能力修改记忆，并且以双眼标志呈现。 GEASS种类:视线信号类 获得方式:与CODE持有者签订契约。契约者为VV；契约内容为「弑神」 目前状态(活着时的状态):契约-已废除；GEASS能力-已废除；CODE持有中 规则限制 一、对同一人可使用多次。 二、使用GEASS时必须直视对方眼睛。 三、被消除的记忆采取关键字屏蔽的方式。 玛丽安娜（鲁路修之母） 意念寄宿 可以将自己的意识(也就是魂魄)寄宿在他人体内的GEASS。 GEASS种类:视线信号类 获得方式:与CODE持有者签订契约。契约者为CC；契约内容不明 目前状态(GEASS发动后的状态):契约-无效；GEASS能力-有效；被施加GEASS的人为阿尼亚·艾斯瑞特(圆桌骑士NO6) 规则限制 一、此GEASS能力只有在肉体迎来死亡时才能发动。 二、使用GEASS时必须直视对方的眼睛。 三、仅是意念寄宿在他人体内,并非由本人的意念来代替被施加GEASS者的意念。 四、意识浮在表层的时候,可以与契约者进行心灵通话。 五、在「C的世界」中可以恢复自己本体的样貌。 俾斯麦(圆桌骑士NO1) 预测未来 可以知道对方5秒以内的未来动向 GEASS种类:视线信号类 获得方式:不明 目前状态(活着时的状态):契约-不明；GEASS能力-有效 规则限制 一、对同一人物使用使用次数无限。 二、需要通过视线来确定施以GEASS的对象(单一物体)。 二、使用GEASS时,被施加GEASS对象的活动会被未来的活动所掩盖。

　　婚姻是男女两性间建立的一种社会公认的夫妇关系，而这种关系的确立，在老北京，在封建的旧社会，从择婚、议婚、定婚到嫁娶等方面都有繁多博杂的禁忌事项。

　　禁忌是人类普遍具有的文化现象。婚姻是人类社会进入到一定发展时期的产物。婚姻的形式多种多样，不同的社会历史条件下，婚姻的形态发生着种种演变和进化。在中国古代从氏族社会的父系家长制起，至周代结合政权的分封制时，就基本形成了一套相当完备的宗族宗法制度。在这种制度下，家庭与社会的财产、财富全都计算在男子的名下，按着严格的辈份、嫡庶关系确立尊卑，明确递继。因而，婚姻的缔结便直接影响到一个宗族系统的发达与否。所以，婚姻虽属吉事，但顾忌也很多。

　　在择婚上，禁忌表现在外婚制和内婚制上。说白了，就是在择婚上禁止血亲间发生性关系，而同时又要表现出一种维护血统、属性稳定且纯正的意向。因各地习俗不同，便有了氏族外婚禁忌、氏族内婚禁忌、民族内婚禁忌、同姓不婚禁忌、表亲婚禁忌等等。从京城婚俗发展史上不难看出，这种禁忌也是有的。清初满汉不能通婚，后来为了统治者的需要，这种禁忌才被打破，但在等级禁忌上，时至今日也有所体现。在中国，整个奴隶社会到封建社会的漫长过程中，存在着森严的等级差别。这种等级制度，在礼制上和法律上都对婚姻产生了种种限制作用，使“门当户对”成为中国传统婚姻最重要的标准，等级限制成为人们婚姻不可逾越的一道鸿沟。等级限制主要表现为良贱不婚和士庶不婚的禁忌，“家之婚姻必由于谱乐”，门不当，户不对，便不可能缔结婚姻。

　　在择婚上尤其禁忌血亲婚。在旧时有“骨血不倒流”的说法，民间是指单向舅表婚。舅表婚又称中表婚，中表即内外，舅为中、为内，姑为表、为外，俗以为姑母和父亲的血脉相同，娶姑家的姑娘为媳妇便是“回头婚”。因此，“骨血不倒流”的说法是仅对姑家的女儿给舅家的儿子的。汉、满都有此忌讳。

　　我国现行的《婚姻法》上也有明确的规定，近亲不能结婚。当然这是从优生学的角度出发的。

　　在议婚禁忌上，我们先谈媒人禁忌。俗语说：天上无云不下雨，地上无媒不成亲。这话虽然说得有些绝对，但却反映了媒人在婚姻中的重要作用。虽说自由恋爱历代均有，但毕竟许许多多的婚姻是经人牵线搭桥后缔结的。这牵线搭桥者，便是媒人。

　　传说盘古开天辟地之后，大地上什么都有，就是没有人。女娲感到十分孤独，便用黄土造了人。人总是要死的，怎么办呢？女娲又想了一个办法，让男人和女人配合，让他们繁衍后代，于是，后人奉女娲为婚姻之神，尊为媒祖，建庙祭祀。

　　女娲是神媒，那么人间的媒人是何时产生的呢？在杂乱婚或对偶婚时代，男女结合是自由的，自然不用媒人牵线。真正需要媒人和媒人之所以应运而生，是在一夫一妻制确立以后。这个时候，女性逐渐成为家庭的私有财产，丧失了她们原有的权力和自由。这样，男娶女嫁，就需要有人从中作介。“媒”字的出现，最早见于《诗经》，在《卫风·氓》一诗中，有“匪我愆期，子无良媒”的句子。“媒人”一词，最早见于《古诗·为焦仲卿妻作》，诗中有“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门”的句子。

　　媒人的产生，在中国的婚姻舞台上起到了重大作用。在几千年封建社会里，媒人成为“合法婚姻”的主要标志。没有媒人撮合的婚姻，要遭到道德、礼教及世俗的谴责和否定，被视为“大逆不道”。

　　由于媒人在婚姻中所起到的重要作用，愈来愈受到封建统治者的重视，逐渐把媒人推到了代表婚姻道德标准，监督婚姻合法化的角色。同时，由于在旧社会盛行“男女授受不亲”、“男女之大防”的封建思想，统治阶级大力宣传“大门不出、二门不迈”的贞女品德，因此，许多人家的姑娘总是“养在深闺人未识”，男女婚姻自然奉行“无媒不交”的原则。因此，在沟通两性联系、促成婚姻缔结方面，媒人起到了一定的积极作用，也有媒人施展巧嘴利舌这一“特长”的“市场”。

　　媒婆一般都能说会道，所以在过去，求媒婆说亲的人不敢慢待了媒婆，对媒婆的招待与送“媒礼”都是周到和丰厚的。如果哪一方无意间得罪了媒婆，因她的从中作梗，三言两语，会把一桩好姻缘给搅散了。还有一些根本不相配的婚事，因媒婆受了厚礼，也会昧着良心，瞒天过海，弄假成真，把婚事说合成功。如果婚后双方不满意，媒人并不负责，因为媒人“只包入房，不包一世”。

　　作为媒人，一般说来，忌讳四处张扬，在说媒开始，往往尽量避人耳目，否则可能婚事不成，却弄得满城风雨。其实，现在一些年青人，不论是自己认识的，还是由介绍人介绍的，开始也都是隐密的，到了一定程度才逐渐公开。

　　结婚不能没有媒人。民间以为，媒人是负有神圣使命的，他们能让冥冥中注定合该结为夫妻的人结合在一起，这本身就说明他们是可以上达神明的，是有一定的魔法威力的。因此，人们对其怀有一种敬畏的情感，不敢得罪于他们。另一方面，由于职业的需要，他们又是对民间婚嫁禁忌知之最详，记忆最深，传统观念保留最完整的人物。一切撮合事项，有赖于他们的穿梭奔忙，有关的风俗礼数，有赖于他们的传播、提醒、协助办理。

　　问名禁忌。问名，是男方求婚后请媒人问女方姓名及出生年月日准备合婚的仪式。近代北京的问名习俗，主要是看男女生年属相是否相合。不是马与牛、羊与鼠、蛇与虎、兔与龙、鸡与犬，猪与猴等在一起，即可合婚。

　　在“合八字”时，有不少的忌讳。就写庚书而言，桌上要放一对烛台，红烛高烧，中间放笔墨砚台。笔要两支，墨要两锭。磨墨时，两锭墨要同时磨，写男方庚书用一支新笔，写女方庚书用另一支新笔。笔墨皆成双，意味着双喜临门，好事成双，表示吉庆。庚书中男女的生庚，字数必须成双。

　　在旧时的议婚阶段中，纳彩、问名等婚仪顺利通过之后，便该纳吉一项了。纳吉就是把问名后占卜合婚的消息告知女方的礼仪。旧京城有句俗话，叫“成不成，三杯酒”。是指男方请媒人到女方家说亲，先后要去三次，每次都要带一瓶酒，成不成要第三次才知道。也就是说，第三次喝酒，是订婚仪式。

　　在婚娶上也有禁忌。

　　结婚大礼，安排在哪一年份内，在民间有许多讲究。如，无春之年，即当年无立春之月，是“寡年”，不吉利，不能成婚。在老北京，还有本命年不成婚之说。

　　过去，北京多选在腊月二十五至腊月三十这五天内嫁娶。届时，一顶顶红绿花轿、一队队送亲迎亲队伍，吹吹打打，气派非凡地穿街过巷。为什么要选在这几天嫁娶呢？这与人们对灶神的信仰有关。据《帝京岁时纪胜》载：“二十五日至除夕为乱岁日，因灶神已上天，除夕方旋驾，诸凶煞俱不用事，多于此五日内婚嫁，谓之百无禁忌。”原来，人们是将这几天认定为吉日。吉日婚嫁自然寓含“吉祥如意”的良好愿望。

　　近代，婚嫁不受季节限制，一年四季都可以。不过，以春节前后和节日为多。至于时辰，北方多在早上“日出前后”。在北京则有午前将新娘接回家，否则是二婚再嫁。

　　当代婚姻十分自由，嫁娶不拘时日。不过，多数人都选在“国庆”、“元旦”、“春节”，或其他节日举行婚礼，认为这样有纪念意义，祝贺的人多，热闹一些，也是图个吉祥的含义。

　　婚礼的高潮是迎娶新娘，六礼称“亲迎”。这是人生大礼中最隆重、最繁缛的仪式。

　　婚嫁日祝贺的人多少都无妨，但最忌有人上门要债、闹事。婚姻是喜庆的事，假如往日有冤仇的人家，此时上门来闹事，则是大大破坏了吉事，是最受忌恨的。

　　喜庆之日，燃放爆竹，有驱鬼之意含在其中，民间说是“崩崩邪气”！久而久之，由于条件反射，一放爆竹，人们就猜想是办喜事，所以放爆竹便又增添了喜庆热闹的一层含义。而办喜事不放爆竹也就更多了一层忌讳的理由了。

　　但现今北京城禁放爆竹，婚庆之日，也就少了声响。京城人也很有办法，买些小气球放在地上，迎娶新娘入家时踩上几个，几声脆响，也增添了喜庆。

　　旧时，男子娶妻俗称“小登科”，是可以穿九品官服的，新娘则必用凤冠霞帔，以象征吉祥。据《清稗类抄》云：“凤冠为古时妇人至尊贵之首饰，汉代唯太皇太后，皇太后入庙之首服，饰以凤凰。其后代有沿革，或九龙四凤，或九翚四凤，皆后妃之服。明时，皇妃常服，花钗凤冠。其平民嫁女，亦有假用凤冠者，相传谓出于明初马后之特典。”可见，当时新娘不用凤冠霞帔，已成为一种忌讳。一是伯不吉利，二是怕人说不是嫡妻。辛亥革命后，随着帝制的垮台，此俗逐渐变革。现在多以漂亮、崭新的西服、时装为时兴婚嫁衣。新娘佩戴红绒花，以谐音“荣华”象征富贵。近几年，婚纱在京城成为新娘最时髦的嫁衣。

　　在旧京城，婚娶多用轿子。结婚时的喜轿，具有特别的装饰，一般在红绿绸缎的轿围上绣些吉祥图案，如百鸟朝凤、富贵花开、丹凤朝阳、百子图等。讲究点的，再绣些金丝银丝，镶点钻石。喜轿有四人抬、八人抬。旧时的北京，汉人根据贫富不同用一至三顶轿子：一顶红轿，另两顶围有部分绿色轿围——前者乘坐新娘，后者乘娶送亲的太太；但北京的满人则只用一顶红轿，供新娘坐。北京的新娘对花轿还有个讲究，坐“头水轿”，必须是第一次使用。若此轿曾被人用过了，新娘可以拒绝上轿。

　　新娘子上轿时忌讳足踏土地，旧京城满、汉都有此习俗。不踏土的理由据说是怕沾走了娘家的灰土，带走了娘家的福气。有人认为这原是新娘依恋娘家不肯离去的缘故，有人说这是表示高贵的身份，还有人说这是为了避邪求吉。

　　上轿前，新娘要蒙上红盖头。红盖头即是一块二尺见方的红布，可蒙住新娘的头面脖肩，使人不能看清她的面目。新娘从上轿前蒙上盖头，直到下轿、拜天地、入洞房之后，才能由新郎掀开。不蒙盖头或者过早掀开都是遭忌讳的。下轿时，新郎骑着马鞍，手持弓箭，照新娘脚下虚晃三箭，借以驱魔除妖。

　　汉族民间俗信居处多神，门有门神，灶有灶神，床有床神，窗有窗神。就是门坎也有门坎神。各有各的用处，各有各的本领，不能慢待，都要敬重。所以新娘子进男家门时特别忌讳触犯各种神灵，尤以门坎为最要小心之处。新娘子绝对不能用脚踏在门坎上，据说会触怒门坎神的。门坎民间又称门限，那是一家之坎，门里门外、家里家外的分野。新娘子若踏了门坎，就是踩了丈夫家的威风，甚至还会妨死公婆。

　　不过，现今已没有用轿娶亲的了，大多数是用小汽车。再加上大力提倡新婚俗，一些忌讳也在年轻人心中完全消失掉了。

　　婚宴忌讳寡妇、孕妇及戴孝者参加，否则不吉利。吃完喜酒，收拾盘碟时，忌讳将空盘相叠，以免犯了“重婚”之讳。

　　新郎、新娘上床安寝时，新郎要特别注意把自己的鞋放在新娘踩不到的地方。万一被新娘踩住了，新郎就一辈子在妻子面前抬不起头来。新娘忌讳踩新郎的鞋，如踩了新郎的鞋就是对新郎的莫大侮辱。衣服也一样，忌讳新娘的衣服放在新郎的衣服上面，否则，丈夫将被妻子挟制一辈子。

　　洞房花烛夜点燃的灯烛忌吹灭，要一夜长明。相传新婚夫妇谁要先把灯吹灭，谁就先死，所以二人谁也不吹灯。因此也就有了“守花烛”的习俗，即新婚之夜，新郎、新娘通宵不睡，看守着洞房花烛不让其熄灭。俗有“左烛尽新郎先亡，右烛尽新娘先亡”的说法，故一烛灭时，随将另一烛也熄灭，取“同生死”之意。满族洞房花烛忌吹灭，因而是用扇子扇灭。

　　在婚姻上还有许多禁忌。但是，婚姻习俗随着社会的发展变化而不断改革，一些旧的禁忌已经消亡，所以不再一一叙述

　　在旧时代，婚姻的目的有很大成分是为了“传宗接代”，而并非看重男女间爱情的分量。所有婚姻的程序、习俗、礼仪都是向社会表明婚姻的合法化，而并不在于表明男女间感情的笃诚与真挚。随着现代社会文明程度的提高，婚嫁要素逐步由外界的条件、环境转向男女双方的内心世界，一切旧的习俗、禁忌都相应地被改造或抛弃了。这种变化和物质文明的进程也是相适应、相同步的。轿子的消失使所有关于轿子的习俗禁忌随之消失或者转化；西装革履的兴起淘汰了凤冠霞帔以及围绕着凤冠霞帔的一切习俗禁忌；自由恋爱使得媒婆和这个职业逐渐销声匿迹，取而代之的是婚姻介绍所等公益事业。

　　总之，现代婚俗发生了重大变化。在当今的大都市中，几乎完全不见昔日婚俗的旧影，旅行结婚、集体结婚等新式婚俗逐渐形成时尚，许多婚姻禁忌在新一代年轻人的观念中已是荡然无存了。

　　京城婚俗的“嫁妆”

老北京城婚俗的禁忌

　　“嫁妆”，是娘家陪送自己出嫁他姓的女儿的，故也叫“陪奁”。陪奁是实用性的，也是礼仪性的。

　　“嫁妆”，是娘家为出嫁的女儿送的物件。这是女家聘姑娘办喜事的开始。按礼仪程序，有条件的要治筵招待亲友一至五天不等。讲究的富户有“前三后二五”的安排。即第一天“添箱”，第二天“送妆”，第三天为聘女，第四、五两天为庆祝。但一般人家只安排聘女正日这一天，至于贫户之家，也就没有了治筵庆贺的各种举动了。

　　有钱人家预备妆奁嫁妆要够“抬”（由十六抬至一百二十抬不等。六十四抬为全份，三十二抬为半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以当日送去。嫁妆的多寡一般是根据女家家庭经济状况决定的，中等之家大多为二十四抬、三十二抬、四十八抬；贫者则为十六抬、十二抬、甚至八抬、六抬。有的则是根据男家过礼的抬数决定的，有相应还礼之意。如果男家过礼为八抬，女家则陪奁十六抬，原则上以增一倍之数还礼。

　　抬的样式是长方桌似的，有如过去的茶桌、油桌，四面用红围子挡上，上面四边有荷花栏杆，红漆雕花，也是两人一抬。这与过礼时用的食盒不同，嫁妆有如小轿，两边各有两根抬竿，双手或双肩抬着。通常是些樟木箱子（内放四季衣服、鞋、帽）、“子孙箱”（内放平日喜爱的物件和储蓄钱）、八仙桌、梳妆台之类的家具摆设。但必须有座钟一架，盆景一对，帽镜一座，掸瓶一个（内插毛掸），烛台一对。此外，脸盆、脚盆、尿盆、“子孙盆”（洗骑马布的），是必须要有的。那时称女人出嫁有三宗宝，即“夜净儿”、“子孙盆”、“长合灯”。如系富户可多至百八十抬，鼓乐前导，充溢于街巷，多引人注目围观。所送妆奁，除循例不陪送剪刀外，余者必求周全。首先是花梨、紫檀、硬木螺钿镶嵌的家具，例如：顶箱立柜、架几案、方桌、圆桌、琴桌、炕桌、炕几、太师椅、方凳、绣墩，以及西式沙发、靠椅之类。其次是古玩、字画、挂屏、座钟、挂表、金银首饰，各种化妆、生活用品，无不应有尽有。甚至将陪送姑娘的买卖商号（只抬一块商号匾额），房产（只抬一块瓦），土地（只抬一块土坯，上压红贴，写着亩数、顷数）也排进嫁妆行列。正如当年老北京童谣所唱：“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张……。

　　嫁妆送至男方门口时，男方照例出来四人至八人迎妆。势派大的还要有鼓乐吹奏。

　　大宅府第，妆奁到后，当即由媒妁二人挈同新婿前往女家“谢妆”。这个礼节很简单，新婿进至上房中间，循例向上三叩首，即礼成，也不必客套寒暄，即可走出来，登车而返。女家虽由其父母或尊长在旁立候，然而并不接送，也不招待烟茶。

　　小户人家嫁女，嫁妆自然较少，若再少不够时，可雇“窝脖”扛往男家。老北京人谓扛肩的为“窝脖”，他们在肩、脖之间放一根木棒，上面放着内盛嫁妆的箱子，一路不停，一直送到男家。“窝脖”的“窝”法是：先将物品摆在一长二尺五寸、宽一尺七八，用软线绳捆好的长方木板上，然后请两人抬起，放在“窝脖”的肩上。窝脖人蹲身低头将物件“窝”起。行走时，他一手扶大木板边，一手前后甩动，二目向前平视，迈大步急行。到目的地后，下肩时也由两人抬下。据说，这个行业干久了，窝脖人都留下残疾，脖上有个大包。当时有这样的顺口溜：“天下事，有谁当？千斤万两我来扛。埋头负重，都为人忙。扛上去，血汗淋淋；放下来，明月一肩。”这段顺口溜如实反映了窝脖这种艰苦的劳动。窝脖“窝”去的嫁妆不管多少，必须在前一天送到。送妆的娘家人必须是近亲，方能按着新娘的习惯安妆。

1、梦见小男孩圆桌的预兆

人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒贪污，否则招凶以受渎职犯法之罪惩。大吉昌

吉凶指数：84（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见小男孩圆桌的宜忌

「宜」宜购物，宜慢跑，宜游泳。

「忌」忌给朋友打电话，忌午饭少吃，忌驾驶汽车。

3、梦见小男孩圆桌是什么意思

梦见男孩，表示是祥兆。

梦见男孩，意味着事业的发展与生意的兴隆；成年男子梦见妻子生了个男孩，意味着不久会发财，经济上将获得良好的效益。

梦见小男孩圆桌，这两天会感觉诸事缠身，有种分身乏术的忙碌感，工作上仍有许多事需要仰赖你去解决处理，如果能善用一些人脉资源，或许能让事情变的事半功倍。透过询问朋友们的经验及意见，也能让你换个角度看事件，处理起来也会有不同的视野。

梦见小男孩圆桌，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是9，桃花位在西北方向，财位在正东方向，开运食物是番茄。

做生意的人梦见小男孩圆桌，代表宜退守，大经营，大失败。

梦见男孩预示将会有好运气，事业兴旺，生意兴隆。

恋爱中的人梦见小男孩圆桌，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

怀孕的人梦见小男孩圆桌，预示生女，春占生男，防流产。

梦见小男孩，或许会有一见钟情发生，但可惜的是和他似乎无法顺利发展。

出行的人梦见小男孩圆桌，建议少去远行，延后再出发。

本命年的人梦见小男孩圆桌，意味着多充实多学习，不必互相比较，多修持能得平安。

本命年的人梦见圆桌面坏了，意味着旅游的机会多或住址迁移，职业有变动。

出行的人梦见大圆桌，建议有事耽误日期、延后出外。

怀孕的人梦见坐在圆桌旁，预示生女，春占生男，妇女病，宜保养。

梦见大圆桌，重要事项不宜在这两天下决定，特别是文件签署、订立契约等最好择日再行。晚上也应尽量避免参加饮酒方面的聚会场合。而最近皮肤的状况较不稳定，女性需注意保养品的使用，最好先确认成分与肤质反应。爱情方面这两天你可能要多配合对方的生活习性，如果还是棉棉唆唆的念对方也会受不了的。

梦见白布圆桌，今天的你往往是处于协调和组织的角色，有可能成为某个活动幕后的组织者。用全局的眼光来看待眼前的项目相当必要，记得不要被细节的工作/学业拖了后腿。健康方面要注意一下了，腰部可能会感觉到不适，除了职业病的因素外也要当心是肾脏方面的疾病。

怀孕的人梦见圆桌面，生男。五月、八月生女。顺利。

本命年的人梦见别人跳上圆桌，意味着有财利可得，慎防口舌是非，丰收之运。

恋爱中的人梦见坐在圆桌旁，说明姻缘成熟，最佳配偶，婚姻可成。

怀孕的人梦见在圆桌吃饭，生男，秋占生女，勿往阴地坟场。