这本书源自于作者及朋友丰富的人生经历和生活，也许有些我们都曾经历过，有些未曾经历过，但是对于读者尤其是二十来岁在成长中的姑娘来说对尤其在未来的伴侣选择、婚姻生活有很大的指导作用。我仔细阅读了该书，同时也对其中章节做了一些笔记，那些是作者人生中的一笔宝贵财富，阅读也对我们是一笔财富。
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第一节“你的妥协，成全你了吗”
我们当中很多人，穷其一生也不会找到自己的真爱，因为我们在真爱来临之前已经向生活妥协，在周围人的催促和自我暗示下，与一个不怎么爱，却被称为“最适合”我们的人早早捆绑在一起，甚至很多人以“这个世界上哪有什么纯真的爱情，最后不过都是柴米油盐”来安慰自己。纯真的爱情、美满的生活绝对有，只是看你有没有勇气去坚持等它的到来，当我们抱怨生活和工作乏味无趣时，你有为自己的梦想努力、坚持过吗？有勇气在真爱到来之前抵住所有的质疑与诱惑吗？如果一味的妥协甚至将就，那么将会失去更多，最后徒增怨念与不甘。一个需要你委屈自己时时妥协的人，绝对给不了你想要的人生，你的妥协也成全不了自己，因为每一次妥协必定带有目的，当事与愿违时，是否甘心，答案自在你心。
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第二节“不必去做一个人人都喜欢的姑娘”
这个社会有很多人习惯去取悦不拿自己当回事的人，而不是善待那些真心对自己好的人，我们做得再好，再优秀，都会有人讨厌我们，所以没必要累坏自己，这就是人性。况且我又不是人民币，能让每个人都喜欢我，就算我真是人民币，架不住人家喜欢美金、欧元，所以，我不用人人都喜欢我。不必去做一个人人喜欢的姑娘，但一定要做一个自己喜欢的姑娘，不迎合，不媚俗。
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第三节“内心强大的人才会笑到最后”
很多时候，当生活、爱情、事业给我们设置了一道道障碍时，我们溃不成军，以为自己输给了生活，输给了爱情，输给了事业，其实不过是输给了自己而已，输给了那个内心焦躁、忧虑、畏怯的自己。内心强大的人，无论在人生的哪个阶段，都不会过得太差，所有障碍与考验，不过是日后多了一段宝贵的人生经历而已。
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第四节“你是不是太早示好了”
在生活中当别人习惯了你的付出，就会把它当成一种习惯，一开始保持适当的距离更利于以后的生活。
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第五节“观念不同，不必强争”
一个人持什么观点，跟她周围环境和自身的经历有着莫大的关系，绝不可能因为别人几句话就改变自己坚持了几十年的观念，那既不现实也不可能，只有当她的这种观念给生活带来不便时才会寻找更适合的观念。观念不同，没有对错，甚至不能说谁比谁的更好，只是各人的际遇不同而已。内心强大的人，更会包容各种观念，浓缩成自己独有的观念。观念相近的人更能长久和谐地相处下去，观念不同，才是人生的点缀，丰富我们的世界。
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第六节“姑娘，千万别有下嫁心态”
很多姑娘会因为条件好而折腾伴侣，但是对方会在你身上付出了多少，最后他会以各种形式讨回去的，双方的结合在婚姻中应该是两个人格、灵魂完全平等的人，只有这样，才能客观看待对方的优点，给予对方肯定和赞美。
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第七节“婚后第一年，你该做什么？”
婚后第一年，睿智的女性会确立和婆家人的相处模式，尽可能保持自己的本色，合则距离适中，相互关爱，不合则确立自己的原则，既不主动侵犯，也不随意让人视自己如无物。尤其是夫妻之间，睿智的女性会为家庭付出自己的精力，更会引导丈夫为家庭付出，不过这一过程态度要坚决，语气要温柔。
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第八节“你我生活不同，不必相互打扰”
什么是对错？什么是幸福？根本没有一个标准答案，每个人的生活不同，当下的环境不同，欲求也不相同。不打扰别人的幸福，就是最大的仁慈，因为我们的幸福，也未必是别人眼里的幸福，同样不希望被人打扰。
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第九节“我崇尚这世间任何形式的平等”
我崇尚这世间所有形式的平等，无论你是浑身奢侈品还是粗布麻衣，只要包裹在身体里的灵魂是高尚的，就值得所有人尊敬，无论你的成就是高是低，无论你是社会精英还是劳苦大众，只要你平等客观地对待自己和他人，就是这世间上最值得尊敬的人。
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第十节“姑娘，别误解了独立的含义”
自立绝不是一定要去挑战世俗，做一个特立独行的人，而是要拥有选择的能力，并且有能力承担自己选择的结果，而不是将自己的人生交付到别人手里，要别人给自己一个美好的未来，或是彪悍霸道，完全把自己跟别人隔离开来，我们所追求的自由，在自己想要的时间里做自己喜欢的事不需要等待别人的许可。
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第十一节“穷太久就是你的错”
生活是现实的，爱得再纯粹，生活也需要基本的物质维持。一个女孩在有限的青春里不可能一直浪费在一个长期没有上进的男孩那里。
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第十二节“你的资源与人脉匹配吗”
不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，会有一群骏马任你挑选，不要去刻意讨好一个人，用讨好别人的时间，提升自己的能力，待到时机成熟时，会有一大批的朋友与你同行。所以，丰富自己比取悦他人更有力量。
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第十三节“别把生活过成了一个死局”
人生中我们会遇到很多问题，努力解决是一种很好的人生态度，接受现状也是一种不错的人生态度，最最糟糕的就是既没有能力解决问题，又不愿意接受现状，每天抱怨生活，生生把自己的生活过成了一个死局。
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第十四节“女王和女仆”
聪明的姑娘，在一开始就要清楚地给自己定位，否则后面很难扭转。我们不需要做女王，但也不要做女仆，偶尔想受下虐，但不能受一辈子虐不是吗？我们只要正正常常做个有人疼的小女人就行。
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第十五节“我们终将过上与能力相匹配的生活”
每个人都向往好生活，没人欢吃苦受罪但是比较可行的方法是，先掂量一下自己有多少能力来达成自己的要求，当发现愿望与能力不匹配时，能够清醒客观地认识自身，那是一种很深的智慧。
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第十六节“亲爱的，你不能要求独得这世间所有的好处”
这个社会其实很公平，你想要多大的成就，就得承受多大风险与压力，你能承受多大的风险与压力，决定了你会有多大的成就。任何人都不是上帝的宠儿，可以独得这世间所有的好处。
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第十七节“你所谓的善良，其实是最大的‘恶’”
通过一起亲子杀母案，反映了家庭教育的问题，父母对于孩子太溺爱，一味的无私付出，却没有教会他尊重、孝敬长辈。没有原则的善良，就是这世间最大的“恶”，它最大的危害在于混淆大众对事情的正确判断，甚至凌驾于事理之上，缺乏理智与克制，反而制造了无数恶人。
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第十八节“没有一种人生不辛苦”
没有一种人生是不辛苦的，人这一辈子所受的苦是有定数的，现在吃完了，未来就是享福了。年轻时辛苦，那不叫苦，年老时的苦，那才是真正的苦。
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第十九节“只要你有勇气承担所有结果”
通过一个一位在家养尊处优多年的网友发现老公出轨选择原谅而不离婚的是故事，它告诉我们任何选择都是有风险的，在事业、伴侣和生活方式面前，谁都不能保证自己的选择一定是好结果，当我们有勇气去做一个决定时，也要有勇气承担所有的结果。
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第二十节“只有一种渣男值得感激”
文中描写了一位忘恩负义背信弃义的丈夫在事业取得成功时出轨女客户，而毫不留情的选择和妻子阿紫离婚。告诉我们很多女性在遭遇情感打击的时候，总觉得对方应该顾念旧情，就去挽留，结果对方铁了心不回头，那么我们就应该理性的、有尊严的分手！
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第二十一节“所有的改变最终收益的都是你”
作者讲了邻居家阿姨的故事，因为自己觉得丈夫不行，就不应该挑自己的毛病。这个故事揭示了一个残酷的现实，你自身的条件决定了你在婚姻市场的分量，不要因为对方不优秀，就放弃自己，在任何时候，我们都应该努力使自己更好，并不是为了任何人，而是为了我们自己，为了我们能够选择自己的生活，配得起更好的人生。
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第二十二节“别把悲剧演绎成连续剧”
四十多岁的子轩为了挽回破裂的婚姻而生下了一个儿子，结果还是没能让丈夫和小三断开，两个女人分别带着一儿一女守着一个男人。它揭示了在婚姻出现问题时，不断总结反省自己，让自己在挫折与失败中学习成长，最终拥有属于自己的幸福。而不是一意孤行，一错再错，把悲剧演绎成连续剧。
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第二十三节“低头付出，抬头看人”
一位继子在自己的婚礼上拒绝母亲出席而接受抛弃他和父亲的亲母参加，而这位母亲是在这个家最困难时走进来的，并且无私付出了四年，还把自己的财产都给了继子，却换来这样的结果。这个故事告诉我们对于自私的人，越是付出，他们就越加变本加厉地索取。对于自私的人不应该迁就，过分纵容，最后受伤的是自己。
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第二十四节“不要当婚姻的守门员”
通过一个广东女人的来信，抱怨老公出轨成性，而自己只有没有每天像个侦探一样跟踪调查老公来守住婚姻，结果无济于事。作者在揭示我们每个人守住的应该是自己，长久的好婚姻不是守出来的，而是基于彼此欣赏、爱护产生的共度一生的念头。
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第二十五节“有一种悲剧叫轮回”
结婚时不仅要看对方，更应该看看对方的家庭，因为家庭对一个人的影响是很大的，对方的父母是否婚姻幸福很大程度上决定着你们是否幸福。
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第二十六节“没有谁能预言谁的未来”
对于不确定结果的来信谁也不可能做出准确的回答，20岁的时候，我们不知道30岁的生活是怎样的，但30岁肯定会到来。很多事情，急是急不来的，只要过好当下，顺应内心的声音，去选择自己的生活。剩下的，都交给时间吧！
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第二十七节“别人的智慧无法自动地拯救你”
一位因与丈夫沟通有问题的妇女来参加作者情感讲座，运用了听讲的方法之后有成效，没过多久又恢复了自己本性而争吵。作者告诉我们根本不用到处寻找拯救自己的人，更不用想着依靠外在的力量解决自己的问题，这样即使解决了，也是暂时的，别人的智慧无法自动拯救你，真正可以拯救一个人的，恰恰是自己内在力量的觉醒，然后配上行动。
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第二十八节“你的身价是多少”
作者以自身奋斗的经历，告诉女人应该有一份属于自己的事业，不仅经济上不依附男人，更要精神上独立。
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第二十九节“轻轻报复一下就好了”
通过条件优越的小结与凤凰渣男的离婚故事，告诉我们对于伤害我们的人渣，在不触及法律的前提下可以适当报复一下，发泄一下自己的愤怒就可以了。
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第三十节“你的节俭，成全了谁”
一位来买珠宝的客户不忍心花三千给自己买，却在七夕节花了两万给老公买礼物。好多女性在结婚之前，自己想买就买，结了婚反而节俭起来，把钱花在老公儿孩子头上。告诉我们可以好好地爱身边的人，但也不要忘记自己，因为，当你忘了自己时，身边的人也会忘了你。
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第三十一节“有多少人还在干这些事”
每个人在处理问题时都有自己的见解，但是我们时决定时更应该考虑当事人的感受。钱没有了，可以再去赚，心没有了，那就真的没有了。最好的关系一定是善待伴侣，也善待自己。
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第三十二节“会说话到底有多重要”
在作者与同学F的交往中，告诉我们很多会说话的人并不虚伪谄媚，他们一样真诚地对待身边的朋友，一样有自己率真可爱的一面，并且他们努力让所有与自己接触的人有如沐春风的愉悦感。
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第三十三节“谁也不必谁傻”
现代婚姻里正常的人都愿意为那些真心爱自己、为自己着想的人付出。这个世界上，往往不肯付出的人才责怪别人不肯付出，却忽略了自身的问题。
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第三十四节“你真的不用太懂事”
作者在云南的朋友家乐告诉她男人比较喜欢任性小作的女生温柔体贴的反而不要。告诉女人千万别太懂事，站在对方角度考虑，不去麻烦男人，这样在爱情里反而不好。
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第三十五节“别以爱的名义为自己谋利”
在爱情里，刚开始不肯为你花钱的男人一般都不可靠，但肯花钱的男人一定是基于十分爱你的。不管是男人和女人，付出都是相互的，你许我繁华共享，我伴你一世浮沉。
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第三十六节“杀敌一千，自损八百”
朋友认为工作没有给到满意的报酬没必要那么卖力的工作。当我们的付出没有得到想象中的回报时，我们怨恨、懊恼，满腹牢骚，最终决定不那么努力，去惩罚没有给我们更多回报的人，我们以为惩罚了对方，殊不知正好惩罚了自己。
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第三十七节“婚姻真的不是必需品”
作者说婚姻不是人生的必需品，看到婚姻是一个女人最大的进步。哪怕周围同年人都结婚，忍受不了世俗的批判和眼光，也不要将自己的人生随便处理，坚持自己内心的想法，培养自己的兴趣爱好，过好自己的生活。若有良伴出现，携手同行，若无良伴，独自前行亦可。
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第三十八节“忠诚，只是婚姻的最低配置”
在相亲市场上很多阿姨都会介绍男方踏实本分这个“最大”的优点，然而作者认为这样的人根本不具有太大的吸引力，踏实本分意味着忠诚不出轨，可是这是婚姻的最低配置，现代女性的条条框框那么多，而男性不应该只要求这一点，还应该看中其它品质。
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第三十九节“当你的周围都是恶意时”
Q**与公司一个离过婚的某领导谈恋爱，大家却误解她破坏别人婚姻，散播谣言。作者说没必要为了那些恶意而烦恼、愤怒、反击，变成一个敏感、无聊的人。选择脱离，才会发现外面的世界是那么广阔与精彩。
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第四十节“我们为何疏远了曾经的那些人”
朋友G先生在取得事业上的成功后很多老朋友也会找他帮忙而给他带来了烦恼。作者认为人与人之间的交往，其实就是思想碰撞、精神共鸣，在这条路上，人生际遇都各不同，走远了，就成了回忆。
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第四十一节“无论单身或已婚，都要宠爱自己”
朋友wen发现刚求婚的男友出轨，即使谈了六年到了三十岁也毅然潇洒的放弃了这段感情。作者认为在这个世界上，不管单身还是结婚了，都应该好好享受生活，活出自我。
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第四十二节“你有权利选择做珍宝还是做顽石”
作者认为在爱情里应该找个彼此兴趣相投，互相欣赏的人，而不是与自己格格不入的人，去试图改变对方，那样很累。找到对的人，各方面都合拍，人也会感觉美好而自信，找到错的人，你在对方眼里就是一块顽石。
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第四十三节“得体是女人最大的优雅”
年轻是女人的资本，但是谁都不可避免的会老去，只有在年轻的时候不断提升自己，不断增长自己的阅历、见识、智慧，这样即使岁月匆匆逝去，我们也会打磨得成为一块美玉。
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第四十四节“多少人的爱情，不过是自己的想象”
朋友晓嘉无私的守护爱情付出了五年，想结婚对方却百般拖延。在这段感情里作者认为如果一个男人忍心看着你受苦而无动于衷，知道你一心想嫁他而百般拖延，看着你心碎神伤依然我行我素，清楚你想要什么却毫无行动，那么，他一定不爱你！你所谓的美好回忆、纯真爱情，不过是你独自营造出来的爱情假象而已，与真爱，有着云泥之别。
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第四十五节“感情里，选择永远比经营重要”
朋友L在老公的精心的帮助下改变了自己的坏脾气，过得幸福快乐。作者说选择永远比经营重要，因为对的人，他会注意到双方的最舒服相处方式以及如何回应对方，然后共同进步，而一旦选错了人，去苦苦经营就会很累，感情里，本应该是轻松自在的。
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第四十六节“不必在朋友圈里求赞”
对于像商家要求转发朋友圈点赞得到商品之类的消息，我们不应该贪便宜去要求别人，因为人情这种宝贵资源，需要用在真正值得的事情上，才能发挥出最大的价值，用在求赞这些事上，实在太得不偿失了。
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第十四七节“欠什么，都不要欠人情”
我们首先应该学会自己解决，当遇到实在无法解决的事，再去找人帮忙，我相信别人会更愿意伸出援手。
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第四十八节“感情中，最伤人的态度是这种”
朋友小A给了她的前任一万块钱帮他解决困难，结果被现任知道了闹分手。作者认为在感情里，不应该犹犹豫豫，当断则断，遵从自己最真实的想法，不要等问题出现了，一拖再拖只会弄成更大的麻烦。
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第四十九节“这世上，有一种人永远不会被感激”
生活里经常会听到妻子对做家务的抱怨，但是这样根本不会得到丈夫和孩子的体谅，搞得吃力不讨好。因为它不会使你收获任何你想要的东西，只会抹杀你所有的付出。
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第五十节“永远不要与人性为敌”
人性是中性的，不是固定不变的，善恶可能是交织的，不要用你以为的去给人性定义。如果他在伤害了你多次后承诺不再伤害你，或者在犯了多次相同的错误后承诺不再犯错，千万不要以为这一定是真的。
你是否有想过出国留学？想要开阔视野，丰富自己的见识，长长知识？我相信有很多家长也想把孩子送去国外深造吧。那咱们今天就来讲讲一个女孩在国外邂逅王子并成为欧洲王室的第一位中国王妃的故事。
14年前以为广东姑娘从北京语言大学毕业以后也是选择出国深造。她叫李然，1984年出生于广东省梅州市五华县，打小就是父母口中别人家的孩子，有一说一人家学习厉害，生活方面也不需要父母过多操心，而且她长得还漂亮，性格也是温文尔雅的，还精通琴棋书画，人缘也不差老师同学都喜欢她，当然追她的人更是络绎不绝了。可是就这样别人家的孩子李然当然不会选择谈恋爱，一心只读圣贤书
两耳不闻窗外事。
2002年的时候，李然以优异的成绩考进了北京语言大学，攻读经济学和金融学。毕业以后选择前往法国继续深造，在巴黎高等管理学院学习并且在仅仅两年的时间便掌握了法语。一边读书一边在世界著名的奢侈品店里做店员，丰富自己的阅历。
而就在2009年5月的某一天，一位英俊潇洒，身材挺拔的男子来到了李然所在的奢侈品店，开朗的李然用一口流利的法语接待了眼前这位男人。可是李然不知道面前这位帅气的男人是王子，查尔斯王子。他很快就被李然的活泼可爱吸引了，于是查尔斯邀请李然一起共进晚餐，李然欣然接受。
一起吃饭的过程当中查尔斯向李然了解了许多中国风俗，李然也不厌其烦的解答他的疑问。就这样逐渐她们成为了好朋友，后来她们恋爱了，一年以后查尔斯向李然求婚。
就在2010年的时候李然跟查尔斯在法国低调完婚，她们双方都只简单的请来了一些重要的亲戚朋友，在亲朋好友真挚的祝福下李然成为了比利时第一位亚裔王妃。两年以后李然为查尔斯生下一位非常可爱的小王子。夫妻俩的恩爱随着小王子的到来日益见增，经常到世界各国旅游，不仅如此查尔斯还陪着李然回了她的故乡，亲着感受妻子从小长大的地方。
当时李然的同学们都感到大吃一惊，当初的美女学霸摇身一变成为王妃。不过想想人家李然的智商情商都高，而且又独立优秀，所以虽然吃惊，但是她们还是十分祝福她们夫妻二人。
虽然李然生下了小王子，但是她还是没有放弃自己的工作，依旧在奢侈品店里上班，她有自己的理想，不为家庭所困扰。而且查尔斯也特别支持李然有自己的事业心，就这样李然靠着自己做上了奢侈品店的主管，她很低调，很少露面，这是一位非常杰出的女性。即使嫁给了王子依旧不放弃自己的事业。希望我们所有女性都能够独立自主！
我的资料是从不同的地方找来的，所以比较乱。嘿嘿。发之前我也看了一遍，也明白了一些知识。
在我国古代，把骑马送信称为邮驿。据甲骨文记载，商朝时就已经有了
邮驿，周朝时进一步得到了完善。那时的邮驿，在送信的大道上，每隔34
里设有一个驿站，驿站中备有马匹，在送信过程中可以在站里换马换人，使
官府的公文、信件能够一站接一站，不停地传递下去。
我国邮驿制度经历了春秋、汉、唐、宋、元的各个朝代的发展，一直到
清朝中叶才逐渐衰落，被现代邮政取代。
在古代其它国家也存在过这种骑马送信的邮驿制度。14 世纪时，中亚地
区曾出现过一个强大而又短暂的帖木儿帝国，是由蒙古人的后裔建立的，控
制着包括现在的印度、阿富汗、伊朗等地的广大地区。贴本儿帝国制订了严
格的邮驿制度，规定驿使每天必须走500 里路程，而且还赐与驿使一项特权，
行路中需要换马时，不论是皇亲国戚，还是寻常百姓，只要驿使提出换马的
要求，都要用自己的马和驿使交换，如果柜绝就有杀头之罪。在一段时期内
帖木儿的大军开疆拓土，屡战屡胜，与邮驿制度健全，信息灵通是分不开的。
邮驿是官府的通信组织，只许传送官府的文件，而不允许传送私人信件。
由于生产的发展和生活的需要，人们对通信的要求越来越迫切，出外经商的、
做工的以及战乱年代被迫出征的战士和远离家乡逃荒避难的人们，都需要和
家人亲友通信。特别是各地商人，为了互相交流商情、商谈贸易、寄递帐单
等都迫切需要通信。于是民间传递信件的业务就应运而生了。大约在唐朝的
时候，长安、洛阳之间就有了专门为商人服务的“驿驴”。当时还有一种叫
飞钱的办法，就是各地商人可以把在长安贩卖货物挣的钱存入各地方官府驻
长安的机构。这些机构发给商人存钱的收据，商人拿着收据回到地方后，再
凭收据到各地方官府取钱，这样就免除了路上被强盗抢走钱财的风险。明朝
初年，在西南地区出现了叫“麻乡约”的民邮机构。那时候许多外省人移居
到地广人稀、土地肥沃的四川省，尤以湖北省孝感的人最多，他们虽然定居
在四川，但仍很想念家乡的亲人，所以每年都定期举行集会，并推举代表，
回乡探亲，同时也帮助同乡捎带书信和包裹，天长日久，就成了传统。于是
人们干脆就成立了叫“麻乡约”的商行，专门负责替人传递包裹和信件，兼
营货物运输。
到了明朝永乐年间，民间出现了专业民邮机构——民信局。民信局的出
现是民间贸易、民间交往日益发展的必然结果。民信局首先出现在著名的港
口城市——宁波。那里工商业发达，是水陆交通的重镇，当地有许多人外出
经商做官。当时的宁波绍兴一带人士遍布全国各地，他们之间的书信往来非
常频繁，但托人转代非常不便，一封信要经过很长时间才能到达收信人手中。
在这种背景下，民信局产生了。由于适应了形势的需要，所以民信局发展很
快。不久，在全国各地尤其是大城市和一些沿海口岸相继建立了许多家民信
局。这些民信局一般都有一定的管辖范围，路途遥远的邮件常常需要几个民
信局互相合作，才能把邮件传递到目的地。当时的民信局经营范围很广，既
能传递信件、包裹，也能汇兑银钱，甚至还能托运一些大件物品。民信局在
清咸丰同治年间发展到了鼎盛时期，全国大小民信局多达数千家。在广东、
福建的沿海地区还出现了专门为海外侨胞服务的民信局——侨批局。那时候
许多穷苦百姓为生活所迫不得不飘洋过海到异国他乡去谋生，虽然身在海
外，但仍心系故土，需要和家乡的亲人通信联系，也需要给家人寄回金钱和
物品。民信局为了满足这些人的需要，成立了专门为侨胞办理通信和汇款业
务的机构，只是因为福建方言中把“信”说成“批”，所以才叫“侨批局”。
具有现代意义的邮政局——大清邮政是于1896 年正式成立的。它是由当
时霸占我国海关税务大权的英国人赫德一手创办的。他的目的并不是要帮助
我国发展邮政通信事业，而是为了进一步掠夺中国的财富。以后几十年，从
英国人赫德到法国人制黎、铁士兰，帝国主义列强一直控制着中国的邮政，
并从中榨取了不尽的财富。但是当他们迫不得已将这项主权交还中国政府的
时候，却声称中国政府反欠他们184 万余两白银。当时，帝国主义国家侵犯
我国邮政主权的另一方式是他们纷纷在中国开办叫“客邮”的机构。这些机
构名义上是为在华的英、法、美、德、俄、日等国的侨民提供邮政服务，但
实际上却是他们用以搜集政治、军事、经济、文化等方面情报的情报网。在
帝国主义的排挤、压制下，我国的民邮组织逐渐被削弱了，并最终于1935
年停办。
只有解放了，邮政事业才真正获得了新生，在人民政府的领导下，我国
邮政业务的覆盖面得到了迅速扩大。今天，不论是在城市还是在乡村，我们
都能看到邮递使者为我们送信送报的身影，即使是最僻远的山区，也都留下
了邮递员的足迹。另一方面，我国的邮政设备也在不断更新，汽车、火车、
轮船、飞机都成了邮政运输工具，许多邮政局都安装了诸如自动分拣机、条
形码识别机、报纸零售机等现代化设备，邮政这项古老的行业正在朝气蓬勃
地向前发展。
烽火传军情
靠人来传递信息速度是很有限的，即使骑马最多也只不过每小时60 公
里，所以在通信方式上进行变革是必然的趋势。
早在3000 多年前，我国中原地区的人们为了防范和抵御西北边陲少数民
族的搔扰，就建造了世界上最早的烟火报警通信装置——烽火台。烽火台是
用石块垒成的十多米高的石堡，上面堆有柴草和狼粪，时刻都有士兵在上面
值勤观察和了望。一旦发现敌情，夜间点燃柴草，使火光冲天；白天则点燃
狼粪，因为粪燃烧时其烟垂直向上，很远的地方都能看到，故而将烽火又称
为狼烟（到今天还有成语“狼烟四起”）。唐朝诗人王维曾有著名诗句：“大
漠孤烟直，长河落日圆。”烽火通信系统是由许多个烽火台一个接一个串联
组成，每个之间有一定间隔。每当出现紧急情况便点燃烽火，后一个烽火台
看到前面的烽火信号便也跟着点燃烽火，以便通知下一个，这样从前到后依
次传递，警报很快就从边关传到了内地，中原人民也就可以早早地做好抗敌
准备。烽火不仅能表示警报，而且还能反映出一定的信息，比如利用燃放烟
火堆数的不同，每道烟火的时间间隔的不同等就可以大致表示出来犯敌人的
数目、方位等内容。只要事先规定好每种组合的定义，烽火就能传送一定量
的警报信息。
史书上曾记载了一个有关烽火的有趣故事。西周最后一统治者周幽王是
个昏庸的国王，他不理朝政却整日沉湎于女色。他有一个爱妃叫褒姒，是个
貌可倾国的美女，可是在周幽王面前却总是一副冷冰冰的面孔，不露笑脸。
周幽王想尽办法也无法让褒姒笑一笑，于是便设下千金重赏以求褒姒一笑，
这也就是成语“千金一笑”的由来。后来幽王手下的一个大臣出了一个主意，
让幽王带着褒姒在骊山的王宫内设宴，同时命人点燃了烽火，当时各路诸候
看到了烽火以为外族来侵犯镐京（西周国都）了，便纷纷带着人星夜赶来增
援，到了镐京才发现被幽王愚弄了，只好一个个带兵返回。看到一队队士兵
来来去去忙忙碌碌的样子，褒拟果然露出了笑脸，幽王为此龙心大悦，重赏
了那名大臣。但是很快就为此付出了沉重的代价。没过多久，西部的犬戎族
果然来进攻了，周幽王又使人点燃了烽火报警，但各路诸候由于上一次的教
训以为又是幽王在戏弄大家，结果无一来援，西周从此灭亡。从这个古老的
故事可以看出当时在各种物质条件很不发达情况下，烽火通信已经发展成了
一个相当完备的系统，从周朝的国都一直通向各个诸候国，在应用中也起到
了很重要的作用。
以后各个封建朝代都很重视烽火这种通讯方式。秦始皇统一中国之后，
进行了一项巨大的工程——修建万里长城。长城不仅是抵御北方游牧民族侵
略的屏障，也是一个烽火通信系统，长城上每隔二百米左右就修建了一座烽
火台。我们可以想象，当年烽火在雄伟的古长城上传递时，绵延不断、横贯
千里的情景一定蔚为壮观！唐诗中有这样的句子：“孤山几处看烽火，壮士
连营候鼓鼙”。秦始皇建造了万里长城后，各朝各代都在长城一线上派驻了
大批军队，并且多次对长城进行维修，最后一次大规模重修在明代。今天，
长城已经失去了原有的作用，但它仍然具有象征意义，一座座烽火台就象一
座座丰碑展示着我国发达的古代文明，也展示了我国古代人民的勤劳与智
慧。
烽火通信在每一站之间是以光速传递的，所以应属于光通信一类，光的
速度是每秒30 万公里，显然比马跑人行要快得多。在世界其它国家的古代历
史上也有利用光来通信的记录，1000 多年前的阿尔及利亚人就曾利用巨大的
铜镜反射太阳光来传递情报。古希腊的历史学家波列比曾发明一种利用光来
通信的办法。他在古希腊建造了不少高塔，每相邻两塔相对的高处墙壁上都
凿有5 个洞，每个洞可明可暗，5 个洞通过明暗不同的组合一共可有2 的5
次方种变化，也就是一共可以有32 种变化，希腊文一共有24 个字母，以每
种组合代表一个宇母就可以完全把这24 个字母传递出去，这样一个字母一个
字母的传递就可以连成完整的句子，情报也就这样一站一站地传递下去了。
这种通信方式可以说是现代电报的雏型，现代电报从原理上来说和古希腊的
光通信没有什么区别，只是利用的手段不同，一个是利用光，一个是利用电。
会飞的“邮递员”
古代的交通是很不发达的，在平原地区还好些，在多山地区通信就是一
个比较令人头痛的问题了。人们非常羡慕天空中自由自在飞翔的鸟类，如果
能让鸟类成为人类的邮递员，通信自然要快捷多了。鸽子是人类最早驯养的
善于长途飞行的飞禽，其记忆力非常好，就是把它带到几千里以外，它也能
跨越高山大川、森林和海洋，飞回自己的家。据记载，1980 年一个葡萄牙人
将一只南非鸽带到葡萄牙的里斯本，但这只信鸽从里斯本出发，经过7 个月
的飞行，飞越了地中海和整个非洲大陆，最后还是返回了它在南非比勒陀利
亚的家，行程达九千公里。据科学家研究，鸽子的大脑对地球的磁场分布非
常敏感，它能通过对磁场的辨别找到飞回家的路线。鸽子是一种非常能吃苦
耐劳的鸟类，尽管一路上风餐露宿，天气又变化莫测，时而朔风呼啸，时而
大雨滂沱，但它仍能一往直前，不达目的誓不罢休。有时由于自然条件太恶
劣，送信的鸽子一路上水米未进，但仍会拼尽最后一点力气飞到终点。当主
人拿到信件的时候鸽子也常因劳累过度而死去。
历史记载中最早的信鸽通信是在公元前43 年，古罗马将军安东尼带兵围
攻穆廷城。当时罗马大军里三层外三层将穆廷城围得风雨不透，困守在城内
的守军根本无法派人和城外的援军取得联系。这时守军指挥官白鲁特想到了
鸽子。他把告急信绑在鸽子腿上，让鸽子从空中飞过敌人的重围而把消息传
送给援军。援军得到了确切的情报，终于和城内的守军里应外和，打退了安
东尼的军队。
近代军事史上也有应用鸽子通信的战例。第一次世界大战期间的阿尔卑
斯山麓，法德两军展开了激战。有几个团的法军被数倍的德军围困在阿尔卑
斯山以西的桦树林中。为了让友军得到情报前来解救，法军放出了十几只信
鸽去报信。德军发现了这一情况，马上对这些信鸽进行射击。大多数信鸽被
击落了，但仍有两只信鸽冒着枪林弹雨，历尽艰险到达了目的地。这几个团
的法军也因此而获得了解救。战后，为了纪念这些英勇无畏的信鸽，法国人
为它们建造了鸽子纪念碑。直至今天，法国人仍然十分喜爱鸽子，饲养鸽子
非常普遍。许多野生的鸽子可以在广场大街上自由自在地飞翔停留，和人们
和平相处。许多游客还买来了鸽子爱吃的食物撒在广场上供鸽子食用。故法
国也有“鸽子王国”之称。
在我国饲养信鸽也有很悠久的历史。信鸽用于通信在史书中也多有记
载。公元 1128 年，南宋大将军张浚有一次视察部下曲端的营地，到了军营，
空荡荡不见一个士兵，他非常恼火，就对曲端说要视察他的军队，曲端立即
将所统帅的 5 个军的花名册递上。张浚指着花名册说我要视察第一军，曲端
不慌不忙地打开笼子放出了一只信鸽，倾刻间第一军将士全副武装，飞速赶
到。张浚大为震惊，又说：“我要看你的全部军队。”曲端又放出四只信鸽，
其余四军也奉召赶到。
不光是鸽子，大雁也能传递书信，现在还常常把送信的邮递员称为“鸿
雁”。汉朝时有一个非常有趣的鸿雁传书的故事。公元100 年，汉朝大臣苏
武出使匈奴，匈奴单于很欣赏苏武的才能，想迫使苏武投降匈奴，被苏武严
辞拒绝。于是单于便将苏武扣下，随后把他流放到荒无人烟的北海（今贝加
尔湖）去牧羊，对他说什么时候公羊生了小羊，什么时候就放他归汉。苏武
在北海一带放牧十九年，虽含辛茹苦，但始终不曾向单于屈服。后来汉昭帝
与匈奴和亲，出使匈奴的汉朝使者问起苏武之事，单于撒谎说苏武已经死了，
但这位使者私下里打听到苏武仍然在北海牧羊，于是回去后就把这个情况报
告了汉昭帝。当时的霍光想出了一个计谋，又派去一个使者并对单于说：“大
汉天子喜欢打猎，有一次射下一只大雁，雁腿上系着一封信，是苏武的亲笔
信，上面写着苏武还活着，现在北海牧羊。”单于听后，见无法抵赖，只好
放回了苏武。虽然这只是霍光的一个计谋，但可以想象，当时一定有人已经
在利用大雁传书了，否则这个故事就缺乏根据，霍光也不会想到这样的计谋，
单于也不会轻信。据说现在美国德克萨斯州的一些邮局中还有近百只经人训
练过的野鸭在担任“邮递员”负责送信呢。
风筝传书
风筝是我们祖先的一项伟大发明。它可以追溯到春秋战国时代。据说有
名的木匠鲁班就曾仿照鸟的造型“削竹为鹊，成而飞之，三日不下。”墨子
也曾造过“木鸢”。这些都是风筝的前身。东汉时蔡伦发明了造纸术后，才
有了“纸鸢”，俗称风筝。之所以叫风筝是因为人们常在纸鸢上拴一个竹笛，
放飞的时候，经风一吹竹笛就发出像筝一样的声音。
风筝不只是娱乐工具，在军事上也曾起过很大作用。秦末楚汉垓下大战
时，汉王刘邦将楚霸王项羽围困在垓下城。项羽的军队四面被汉军包围，粮
草断绝，人困马乏，几次突围都没有成功。为了瓦解楚军士气，汉王命人夜
晚在城四周的高空放飞风筝。风筝上安放了竹笛，夜风一吹，笛声凄凉，汉
军士兵又和着笛声唱起了楚歌。城内楚军以为楚国已被汉军攻占了，再也无
心恋战，纷纷出城向汉军投降。项羽虽然带着几百人冲出了重围，但自觉无
颜再见江东父老，终于自刎于乌江之畔。
史书上也记载了真正利用风筝通信的例子。《新唐书》上写了这样一个
故事：公元782 年，唐朝节度使田悦发动叛乱，带兵包围了临洛城，朝廷派
马燧前去救援，但田悦的军队封锁得很严密，无法与城内守军取得联系。这
时守军将领想出了一个巧妙的办法，让人把联络用的信件绑在风筝上，向援
军驻扎的方向放飞。叛军看到风筝明白了守军的意图，于是纷纷向风筝射箭，
无奈风筝飞得太高，叛军鞭长莫及。守军和援军联络上后，里应外合，很快
打退了叛军，解了临洛之围。
音响通信
在人类对客观世界的认识过程中，70％的信息是通过视觉器官——眼睛
获得的，20％是通过听觉器官——耳朵获得的，其余百分之几的信息，是由
触觉、嗅觉、味觉等器官获得。因此在通信形式的开发上，利用声音进行通
信也是非常有潜力的。在现代通信中，电话利用的就是听觉器官。古代在音
响通信方面也进行过许多尝试。比如我国古代战争中，两军交兵，往往要用
声音来传递命令，如击鼓进兵，鸣金收兵等。这是因为打仗时敌我双方混战
在一起，人员交错，靠人来传递命令是很困难的，而战鼓一响却可以一呼百
应。在现代的军队中，我们仍能看到利用声音来传递信号的情形。比如进攻
时由号手吹响嘹亮的冲锋号，夜晚睡觉时吹熄灯号，早晨吹起床号等。
在古代，由于没有文字、交通也不方便，所以音响通信就利用得更为普
遍。非洲的一些土著部落几乎每家都有长鼓和象牙号，很多大小事情都靠击
鼓来联系。各部落都有一套相当复杂的“鼓语”，不同的鼓声，不同的鼓点
就代表了不同的意思。部落里甚至有专门负责击鼓的人员，他们传递信息时
必须准确而熟练，不然就会闹出笑话。有一次，刚果河畔的奥尼可部落的西
萨玛村有一对年轻人要举行婚礼，负责传信的鼓手是个新手，由于不熟练以
至传错了消息，大家都以为是有人在办丧事，于是纷纷带着祭品赶来了。
19 世纪末，英国殖民主义者入侵苏丹国，苏丹人奋起抵抗，并在首都喀
士穆打败了英军。这一喜讯立即通过鼓声传遍了全国上下。苏丹的近领埃塞
俄比亚也曾利用鼓声报信的方法发布全国紧急动员令，号召全国各地人民做
好战斗准备，迎击入侵的意大利军队。
邮票是近代邮政的产物。而邮政的历史，比邮票长得多。早在2000多年前，我国周朝就已有邮政机构，那时称务邮或驿，合称邮驿。孔子曾说过：“德之流行，速于置邮传命。”此种邮驿制度延续了2000多年，一直保持到1912年才取消。
我国古代邮驿只传递政府的公文和军报，是不收邮费的，用不着发行邮票。但是为了辨别真伪，保证传递的准确、安全，历代都规定了牌符制度，用牌符证明所传的文书是真的。周代用竹符，汉代用铜符，唐代用银符，宋代用木牌，涂漆写字，有金字牌、青字牌、红字牌等。金字牌，一天行400里，只有传递敕书和军事机密文件才使用。J135《中华全国集邮联合会第二次代表大会》纪念邮票。邮票图案是战国时期的虎节。虎身上有铭文“王命命传凭”，意思是传递王命，供应车马和饮食。这种虎节和虎符一样，一分为二，一半发给传递军事文书的信使，另一半发给驿站或关卡，以查验是否符合，判别真伪。
清代还有一种排单制度。驿站传递公文或军报都附粘“排单”或“火票”，沿途各站均须填明到达日期和时刻，查核有无延误。1904年（清光绪三十年）12月28日湖南沅州发到辰州的公文封套，粘连排单，填了到达各驿站的日期和时刻。
1906年（光绪三十二年）10月4日吉林到直隶（今河北省）的“将军火票”。
古代邮驿是政府办的，但不收寄老百姓的信件。老百姓要寄信件，只有靠熟人捎带，非常困难。明朝永乐年间（1403-1424）开始出现了民信局，为民间传递信件。民信局是民办的商业组织，资本大的，在各地设立分局、联号或代理店，形成一定地共有通信网；资本小的，则与其他民信局建立联系，互相接递信件。民信局除捎运信件外，还办理包裹、汇兑等业务。民信局没有统一的收费标准，也没有统一的邮票。民信局收寄信件的收费方式亦不完全一样。有预收的，亦有信件收到时由收信人付费的。收寄费用，有的叫酒资或酒力，也有叫号金的。民信局收寄信件的收据。
欧洲的情况与我国相似。2000多年前的希腊历史学家希罗多德曾赞扬驿夫说：“不论雨雪风霜，不论酷暑严冬，还是黑夜，都不能阻挡信使迅速完成他们的邮班。”当时邮政是国王的特权，是为王家和朝臣寄送信件和传递信息的。以后商业发达了，邮政才逐渐发展到供商人使用。到了中世纪，欧洲有一些教会、学校、商行开始经营送信业务，为一般群众寄送信件。那时民信局送信，不预收邮费，而是在信送到后才向收信人收取邮资。
17世纪中叶，法国民信局已很发达。1653年，在巴黎有一位名叫德维拉叶（MONSIEUR DE
VELAYER，后为伯爵）的人建立了一个“小邮局”，收寄巴黎市区范围内的信件。他向用户出售一种纸片，上面印有“邮资已付”字样。寄信人把这种纸片贴在信封上，投入信箱。“小邮局”定时开启信箱，把信投交收信人。德维拉叶创造的“邮资已付”的纸片，可以说是现行邮票的雏型。可惜他所创办的‘小邮局“不久便停办了。他发行“邮票”、预收邮费的办法也没有坚持下来。到了1814年，撒丁尼亚王国（在今意大利境内）,才重新采用德维拉叶的办法，发行了一种“邮戳纸”（STAMPED
PAPER），作为预付邮资的凭证，在各地邮局出售。寄信人把它贴在信封上，便可将信寄出。邮资是根据传递路程计算的。当时“邮戳纸”有三种面值，即15分、25分和50分。50分的“邮戳纸”为八角形，图案是信差骑在马上，吹着号角，奔驰送信，用蓝色印在光滑的白纸上，纸内印有水印。这种“邮戳纸”发行量很大，但实行时间很短，遗留下来的很少。因图案中的信差似骑士，集邮者称它为“骑士”票，视为珍品。
18世纪未叶，欧洲许多国家先后实行国营邮政，业务有所发展，但是仍照民办信局的办法，向收信人收取邮费。邮费仍按路程计算。但因当时有些国家本身并不统一，各邦币制不同，互相折算，非常困难。国营邮政，被作为财政来源，邮费昂贵，人民负担不起。据传说，1835年，英国大不列颠岛上有一位年轻美丽的姑娘，远近闻名，向她求婚者很多。求婚者纷纷写信给她，表示爱慕之情。姑娘每天收信数十件，所付邮资很多，不堪负担。于是她拒收信件，不付邮费。当时象这样拒收邮件的事很多。邮局传递信件，收不到邮费，受到不少损失。
还有一个传说，1838年的一天，英国有位名叫罗兰希尔（SIR ROWLAND
HILL，后为爵士）的人在伦敦乡间散步。他见到一位信差把信送给一位姑娘。姑娘瞧了一下信封，便把信还给信差，抱歉地说：“对不起，我没有钱，付不起邮资，请把信退回去吧！”信差不答应，两个人争执起来。罗兰希尔上前劝说，代付了邮资，把信交给了那位姑娘。信差走后，姑娘对罗兰希尔说：“这封信是我哥哥寄来的。我们预先约好，他平安无事，就在信封上画个圆圈，我看到这个记号，知道他平安无事，就不必收信，邮费也就不付了。”罗兰希尔听了姑娘的话，深有感触，立志研究改进邮政传递纳费的办法。
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