清朝皇族在过年的时候都会给大臣赐鹿肉，这是为什么？有何寓意？

清代时期，清因为是游猎起家，对于鹿的喜好又是更上一层楼。清初期的几代大清皇帝几乎每年都带着臣子去木兰围场围猎，延续骑射的传统。而在这种大规模的围猎中，有一个规定，就是围猎活动皇帝都必须第一个出手，只有皇帝有了猎物，其他臣子才可以开动。而皇帝的第一个猎物必须是鹿，在皇帝猎鹿成功后，这鹿必须由专门的驿马一路快速送到北京，作为特殊祭品供奉给祖先。

在满清入关之前的档案《满文老档》中，记载了皇太极和明朝的大凌河之战中，一头巨大的雄鹿竟然在战场中直接跳过巨大的壕沟，冲到皇太极的营帐前面。当时女真人在出猎或者出战时如果得到意外的飞禽和走兽，都会被认为是吉兆，猎物也会被认为是上天的赐予。于是皇太极亲手杀死了这头大鹿，并且把鹿角送回沈阳，并请高手匠人将鹿角制作成为一把鹿角椅。这也是皇太极时期极少存在的文物之一，现时馆藏于沈阳故宫，是沈阳故宫的镇院之宝之一。

受到皇帝赐“福”字的王公大臣，视此为莫大的荣耀。回家后，将受赐的“福”字装裱、供奉起来。乾隆年间，王际华在31年中，获得皇帝赏赐“福”字竟达24次。后来，他将24幅“福”字重新装裱，悬挂在府第内，命名曰“二十四福堂”，一时传为美谈。除赐‘福’字外，清朝皇帝有时还将鹿肉一并赏赐给王公大臣，寓有“福禄双全”之意。

那么你极有可能获得皇帝御笔书写、钦赐的“福”字。自康熙时起，每年腊月初一，清宫中都要举行“赐福字仪”，寓意天子“赐福苍生”。这天一早，懋勤殿首领太监就要在重华宫预先布置好龙笺、大笔（时谓之“赐福苍生笔”）、墨砚等。皇帝至重华宫后，用大笔书写斗大的“福”字十余幅，赐予后、妃，并由各宫太监粘贴在紫禁城内各宫中。从这天起，各地的封疆大吏（将军、督抚等）凡向皇帝呈报奏函，皇帝都会在御批的回件中，夹赐御书“福”字。十二月十五到二十七，皇帝会在重华宫（或乾清宫西暖阁）分批召见御前大臣、侍卫及诸王大臣、翰林等，向他们赐“福”字。

《印第安老斑鸠》是周杰伦早期的一首歌名，别人想表达的意思是你就像歌词里唱的那只老斑鸠一样想法荒诞、处境落魄、外形滑稽，所以是个贬义词。

《印地安老斑鸠》是周杰伦演唱的一首歌曲，由周杰伦作曲，方文山作词，洪敬尧编曲，收录于周杰伦2000年11月7日发行的个人专辑《Jay》中。

歌词

沙漠之中怎么会有泥鳅

话说完飞过一只海鸥

大峡谷的风呼啸而过

是谁说没有

有一条热昏头的响尾蛇

无力的躺在干枯的河

在等待雨季来临变沼泽

灰狼啃食着水鹿的骨头

秃鹰盘旋死盯着腐肉

草原上两只敌对野牛

在远方决斗

在一处被废弃的白蚁丘

站着一只饿昏的老斑鸠

印地安老斑鸠腿短毛不多

几天都没有喝水也能活

脑袋瓜有一点秀逗

猎物死了它比谁都难过

印地安斑鸠会学人开口

仙人掌怕羞蜥蝪横着走

这里什么奇怪的事都有

包括像猫的狗

印地安老斑鸠平常话不多

除非是乌鸦抢了它的窝

它在灌木丛旁邂逅

一只令它心仪的母斑鸠

牛仔红蕃在小镇背对背决斗

一只灰狼问候我谁是神枪手

巫师他念念有词地

对酋长下诅咒

还我骷髅头这故事

告诉我印地安的传说

歌曲MV截图（6张）

还真是瞎透了什么都有

沙漠之中怎么会有泥鳅

话说完飞过一只海鸥

大峡谷的风呼啸而过

是谁说没有

有一条热昏头的响尾蛇

无力的躺在干枯的河

在等待雨季来临变沼泽

灰狼啃食着水鹿的骨头

秃鹰盘旋死盯着腐肉

草原上两只敌对野牛

在远方决斗

在一处被废弃的白蚁丘

站着一只饿昏的老斑鸠

印地安老斑鸠腿短毛不多

几天都没有喝水也能活

脑袋瓜有一点秀逗

猎物死了它比谁都难过

印地安斑鸠我休息一下

仙人掌怕羞蜥蝪横着走

这里什么奇怪的事都有

包括像猫的狗

印地安老斑鸠平常话不多

除非是乌鸦抢了它的窝

它在灌木丛旁邂逅

一只令它心仪的母斑鸠

印地安老斑鸠腿短毛不多

几天都没有喝水也能活

脑袋瓜

猎物死了它比谁都难过

印地安斑鸠会学人开口

仙人掌怕羞蜥蝪横着走

这里什么奇怪的事都有

包括像猫的狗

印地安老斑鸠平常话不多

除非是乌鸦抢了它的窝

它在灌木丛旁邂逅

一只令它心仪的母斑鸠

杨绛的小说《洗澡》，写了解放初期三个人的情感纠葛:年轻导师许彦成、他的妻子杜丽琳、以及他的助手姚宓。

许彦成作为有妇之夫，爱上了助手姚宓，违背了社会道德，但是大多数读者却并没有谴责他们，反而认为他俩才应该是天生的一对，彼此的另一半，因为杜丽琳在婚姻中精于算计。

01

杜丽琳的婚姻是一番算计赢得的。

杜丽琳本是大资本家的**，在大学里被人称为“标准美人”。

她看到自己的两个姐姐婚姻不幸，就学了聪明，不嫁纨绔公子，不嫁洋场小开，她要找一个有学问的博士，一个才子——许彦成。

许彦成是个爱读书的人，有一次在图书馆看书竟把考试给忘了。他对杜丽琳并没有多大兴趣。

按照西洋风俗，每当闰年，女人可以向男人求婚，男人如果不答应，得向求婚的女人赠送一套丝绸布料。

于是在一个闰年的新年，杜丽琳向许彦成求婚。

书呆子许彦成苦着脸说自己不会买布料，杜丽琳很干脆地替他做主:你可以不拒绝呀。

当时许彦成的母亲在家乡帮他相好了一门亲，成天逼着许彦成完婚，令他焦头烂额，杜丽琳帮他出主意，轻松解决了一切问题。

杜丽琳的婚姻是经过一番算计赢得的:选准目标、找准时机、解危救困。

在这过程中她像是一个猎人捕获一只猎物:寻找目标，找准最佳射击位置和时机，射击。

婚姻的基础是爱情，爱情是心与心的悸动；是经历一番烈火的淬炼，剔除了功利的纯真；是赴汤蹈火的付出。

人的一生，应该为爱情疯狂一次，他的人生才是有光亮的，是完整的，是没有遗憾的。

为爱情而疯狂，那是青春的必修课。没有被爱情洗礼的青春是对美好青春的辜负。

拥有爱情的婚姻才是鲜活的，道德的。

杜丽琳婚姻只有“算计”，只有捕获猎物的成就感，没有恋爱的女孩的心的战栗，没有热恋中女孩的撒娇吃醋、牵肠挂肚、辗转反侧。

同时，她也没有接收到来自“猎物”的爱的电波。

许彦成这个她俘获的小猎物，臣服于猎人，却没有爱上猎人。

而没有爱情的婚姻是对婚姻的亵渎。算计，让她赢得婚姻，却没有俘获爱情。这也为她以后的婚姻生活埋下了隐患。

02

许彦成偷着约助手姚宓爬香山，被另一个同事看见了，她当着杜丽琳的面对姚宓说:

听说某一天你陪某先生游香山了。

许、姚脸色陡变，可是杜丽琳却笑着说，是她和自己的丈夫在上班时间偷偷游了香山。

她曾经告诉一个教授夫人:

即使你的丈夫真的出轨了，你也要站在丈夫一边，否认这件事。

从表面看，她是在维护丈夫的形象，其实她是在保护自己。

回到家，她生硬地告诉许彦成:

我知道怎么保护自己，不会随人摆布。

“我睁着三只眼睛，闭上两只，还有一只开着。”

会算计的人，为了保护自己，她是警惕的，对方的一言一行都处在她的掌控之中，别想有一点秘密，一点自由。

更可怕的是，她这样做是为了让自己的丈夫在心里上永远处于一个劣势地位:

是我的理智、我的宽宏大度才使得你们没在众人面前出丑，你们应该报愧，应该感激涕零。

她用她的“拎得清”的算计，让自己处于主导地位，牢牢把控着局势。

可是，当她只算计着自己的得失，只想着如何保护自己的时候，她其实是在用她的强横，用她的霸道，用她在众人面前体现的恩爱，掩盖婚姻中已经出现的问题。

就像一个长了恶疮的人不去医治，却披着一件华贵的衣服，在众人面前炫耀，以示自己的尊贵。

有人说，有趣是婚姻中不可或缺的元素。

杜丽琳，一个外表美丽的女子，在处理婚姻中的问题时，暴露的却是自私、虚伪、强横，是一言一行精于算计的丑陋——面目狰狞，毫无生趣。

03

杜丽琳撞见了丈夫许彦成与助手姚宓在书房里亲密交谈。

她不想谈判，也不想理论，因为她知道，无论是力量还是心理上，在只有三个人的空间里，她都不占优势。

她一声不吭，只是告诉许彦成，有要紧的人，找他做要紧的事。

原来是一位有权势的同事请他们夫妻去吃饭。

为了去吃饭，她敷粉涂膏，换得体的衣服，压制着内心的委屈和屈辱，强笑着哄许彦成和自己一起去赴宴……

她做的一切是不想得罪有权势的同事，要与有权势的同事搞好关系，融入群体。杜丽琳冷静地对许彦成说:

姚宓想破坏我的家庭吗？叫她试试!我会去告诉傅今、范凡、施尼娜、江滔滔，叫他们一起治你们!

因为精于算计，这个大家闺秀堕落成了一个可鄙的、恶毒的、恶俗的人。

面对感情的失意，婚姻的岌岌可危，她没有冷静地从自身分析原因，积极地进行情感的沟通，弥补婚姻的不足，用自己的爱拉回丈夫。

她甚至不能坦诚地、肆意地抒发自我的痛苦和委屈，而是将真实的自我压制下去，粉饰成一个冷静、理性的人。

但她不能自我消解内心的愤怒。当然，她也做不到识时务地离开，更做不到识趣地、洒脱放手。

她用一种更恶毒、最恶俗的方式来整治丈夫——借助外部的舆论整治自己的丈夫，从而维护自己的婚姻。她终于彻底地失去挽回婚姻的机会。

04

一个人怎样才能享受到爱情与婚姻的幸福

爱情是生命的激情，更是心灵的契合。

爱情的幸福来自于甘心为彼此牺牲自我，来自于为了对方让自己变得更好。而不是“算计”什么样的人能让我过得更好。

李银河和王小波相识时，家境不同，身份有别，地位悬殊，但他们还是走到了一起，因为他们三观相合，爱好相近，心灵契合。

婚后如何保持婚姻的质量呢？

李银河、王小波愿意为了对方变成更为优秀的人。

工人王小波去考大学；已是报刊编辑的李银河去美国留学；两年后，王小波也飞往美国留学。

他们彼此欣赏。李银河鼓励王小波写作，相信他一定会脱颖而出。

当婚姻中的两人在事业上共同进步，在精神上彼此融合，哪里还需要提防、戒备，哪里还需要为保护自己而精于算计呢？         

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豹象征着力量、坚强、个性和毅力。

豹子是非常强大的动物，所以受豹图腾保护的人是非常独特且强大的。他们的力量来源于他们强大的自信心和能力，以及给人们留下的深刻印象。他们很认真的对待自己以及自己的工作，这种专注的能力并不是很常见，以至于在生活中表现得非常严肃，但他们往往能成为他人的导师，为他人提供相关的建议。

豹子的习性

豹子营独居生活，常常在夜间活动，白天潜伏在巢穴或树丛中睡觉，豹子有领地意识，成年个体只在交配季节才会接触。

在豹子捕食的时候，它们的行动力非常敏捷，捕食时奔跑速度很快，前腿往前扑,后退往后蹬,直到把猎物捕捉到才停下来，然后拖着猎物到树上，先把猎物咬死，然后再把它的肚子咬开，把里面的五脏六腑吃掉。

　　鄂伦春族人的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。

鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻。实行严格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成员之间，大多亲上加亲。家庭中男女地位不过分悬殊，唯财产继承权一般属于男子。一个家庭两代人共居的较多，如果人口过多，常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”。妇女生育不得在原来的“仙人柱”内，须到远处设立产房，男人也不得入内接近，满月后才回家。以往，人死后一般行天葬（即风葬）。下山定居后，一般行土葬。

依据鄂伦春族习惯，一般原夫家都不愿寡妇再嫁，因此抢亲时免不了一场激烈的争吵，甚至动武。但因抢亲者人多势众，又是突然袭击，原夫家抵挡不住，寡妇也往往便轻易地被抢出了“仙人柱”。抢亲成功后，女家则会再回到“仙人柱”坐坐，对原夫家表示歉意。但是如今，鄂伦春寡妇改嫁已不再受限制。已婚的鄂伦春男女双方若感情不和，经调解无效，可以依法离婚。

　　鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）。这帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。戴上这种帽子可以诱惑猎物。鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都来自大森林的赐予。

鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来，马是主要的交通工具。1890年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。夏天，河流里以桦皮船作为交通工具。鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车，交通更加方便了。

东北鄂伦春族人在冬季外出狩猎也挖雪屋过夜休息。猎人们挖一深雪坑，四角插上木杆，上覆熊皮，雪屋内燃一堆篝火，下铺野猪皮作卧榻。它密封性差，屋内温度低，主要靠篝火取暖。

婚丧习俗

　　鄂伦春族实行一夫一妻制，严禁氏族内通婚，辈分不同也不能结婚。子女的婚事由父母包办，解放前没有自由恋爱。鄂伦春族的婚事要经过四个程序：求婚，认亲，送彩礼和迎亲。在传统的鄂伦春婚姻中，一度盛行指腹为婚的婚姻习俗。

鄂伦春族的传统葬法是风葬，此外还有土葬、火葬和水葬三种。风葬又叫树葬或天葬，是一种古老的葬法。在树林中找成对角的树，将其锯倒，在顶端搭上横木，铺上树枝，然后将棺材放到上面。也有用绳索将棺材吊在横杆上的。因患病或难产死去的人一般实行火葬。对于溺水而亡的人实行水葬，将棺材推入河中，任其漂走。土葬是后因受汉族影响后才出现的葬法，大致与汉族的葬法相同。鄂伦春人有一整套丧葬礼仪。人死或按照头北足南的方向停放在“撮罗子”中，尸体旁摆放烟、酒、面食或拔了毛的家禽或飞禽。亲友在灵前陪同家属一同哭祭、烧纸、守灵。棺材中要装入死者生前用过的餐具、马具等。如是男性，陪葬猎刀、弓箭等，女性陪葬针线等。棺材在日出前完成下葬，认为不被阳光照射才能使死者的灵魂平安到达阴间。在过去，还保留着为死者穿孝和定期举行祭礼的习惯。鄂伦春族由于生活在原始森林里，他们因地制宜，发明了多种棺木，如桦皮棺、树筒棺、木杆棺、柳条棺和满族棺等。

　　丧葬习俗

鄂伦春族认为人的灵魂不灭，人死后变成鬼，要到“阎门坎”(阴间)去，对鬼不能随便冒犯。这些观念影响到他们的丧葬习俗。

鄂伦春族讲究安葬迅捷。在葬地选择上，一般要选择土地平坦，靠近森林和河流的地方，树有根，水有源，意味着子孙后代永续不断。

安葬方式有几种，其中最古老的葬法是风葬。风葬又可具体地分为三种形式：一是树杈卡尸葬，一是吊棺葬，一是相棺葬。最原始的一种风葬是选择3、4棵树，借树杈搭上横木，横木上铺上树枝，把死人放在上边盖好。后来亦实行土葬。土葬用的棺材与汉族相似，但较为粗糙。如果没有棺材，可在土坑中用木杆做成方框，然后放入尸体、盖上木杆再埋上土。对因急病而死的青年人和孕妇都实行火葬，方法是将棺木放在架起的柴堆上烧，心脏部位尤其要烧透，否则他们变成鬼后会缠绕家人。水葬则用于因溺水而死的人。一般是先将死者用过的帽子等物扔进河中，然后将棺材放入水中，任其漂流而去。

陪葬物品中最常见的是马。如果杀不起马，就将死者生前穿过的衣服、马具等驮在马上，围绕葬地转几圈，说几句陪葬马的话。陪葬物品除马外，还有死者生前用过的日常用品，如碗筷小勺、猎刀、烟具、男性的弓箭、女性的熟皮工具和针线盒等。

　　出殡时有射“领路箭”的风俗。有的地区有“牵线”的习俗。萨满扎好草人，草人拴上数条线，死者子女各牵一条跟随其后。到葬地，萨满念祭文，念完后，用“神棒”将线打断，把草人扔出很远，以示死者灵魂远离而去，不牵连生者。

人死后的第七天即“头期”，以及重要节日、清明等都要到葬地祭祀。到周年时，要举行隆重的祭祀。祭祀前要新搭一个仙人柱，内设床铺、被褥，床头燃上蜡烛，桌上摆上供品。祭祀时，要念祭文。祭文包括死者的情况：姓名、生卒年月以及死因，还包括死者晚辈以及来宾的姓名。并且室内点灯，室外燃篝火，使灯火通明。摆上酒、菜，人们边吃、边唱、边谈，烧纸。通宵达旦，直至第二天天亮方结束。

鄂伦春族人死后，家人一般都要戴孝，时间、长短、男女有别。

食俗

过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。

　　鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。

　　鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，鄂伦春族用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。

鄂伦春族过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。冬天在太阳未出前用餐，餐后出猎；夏天则早晨先出猎，猎归以后再用早餐。有时也在猎区过夜。早晚两餐；均由妇女在家司厨。两餐主食以瘦肉为主。鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，如用大米或小米煮成的苏米逊（稀饭）、老夸太（粘粥）和干饭；用面粉制作的高鲁布达（面片）、卡布沙嫩（油饼），面包饺子也很常见，鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。大兴安岭特产的飞龙（松鸡）肉质鲜嫩，最为驰名。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。兽肉时将带有骨节的肉块煮于锅中，半熟后即捞出，每人用刀割取蘸盐水而食，尤喜食带血筋的肉，认为带血筋的兽肉鲜嫩可口，富有营养，并有增强视力、消除疲劳等食疗作用。在食用狍子肉时，喜欢将煮过的肉及其肝脑切碎拌和，然后加拌野猪油和野葱花而食。鄂伦春族也习惯于将各种兽肉精细加工或炒、或炸，制成各种野咻佳肴。用肉加蔬菜制作各种炒菜也日渐普遍。鄂伦春族保存猎物，大都用晒干的方法，特别是在夏天，鄂伦春族猎人多把兽肉切成小条，晒成半干，然后切成小块，放在用蒿子杆编成的帘子上，下面烧木炭，用烟熏，可保持肉久存不变。鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期多，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。在严冬出猎之前，鄂伦春猎人常常喝一碗熊油以增强御寒能力。过去，在饮食上，民间有许多禁忌。如：在吃熊肉时要学乌鸦叫，意思是告诉山里的熊是乌鸦在吃熊肉。夫妻之间一方死后，另一方三年之内不能吃兽头和内脏。有的地方还禁止妇女吃熊肉，产期妇女不准吃兽头和兽心脏等。如今这些禁忌均已改变。