梦见别人送我一条烟的预兆

1、梦见别人送我一条烟的预兆

前运虽苦而后运甘甜，能顺利成功并大发展，为富豪，享长寿安宁，但人格、地格若凶数恐有病弱或流亡失所之虑，若无凶数，则可免忧虑。大吉

吉凶指数：79（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见别人送我一条烟的宜忌

「宜」宜花间一壶酒，宜订机票，宜开空调。

「忌」忌表演魔术，忌自嘲，忌搭讪。

3、梦见别人送我一条烟是什么意思

怀孕的人梦见别人送我一条烟，预示生女，开车小心勿动胎气。

做生意的人梦见别人送我一条烟，代表不可做饮食、渔业、贸易，其他可以平顺。

恋爱中的人梦见别人送我一条烟，说明不信谣言，可望成婚。

梦见别人送我一条烟，一心要多用是你这两天的做事准则！若你是脚踏多条船的人，这两天将会疲于应付！想买部车子代步，也得谨慎考虑后续问题！别只顾着和客户乱哈啦，正事也要好好讨论一番！

梦见烟，主名，人世的虚名都是过眼云烟，因此在梦中，烟就代表了华而不实的虚名。

女人梦见烟，意味着丈夫为了面子和别人拼酒，醉醺醺地回到家中。

梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。

梦中的烟，有时象征热情，也许出于某种原因，这种热情不敢那么直接，有些朦胧曲折；有时还代表思想上的净化或一些不快乐的烦恼。精神层面上，象征灵魂的升华，表达了对自我和内心纯洁的追求。

本命年的人梦见别人送我一条烟，意味着贵人扶助，要有信心，平顺得财利。

梦见别人送我一条烟，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是9，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是鸡汤。

梦见别人送我两支烟，朋友需要你联络的事情，请等待10分钟之后再做决定。因为计划会迅速变化。过于灵敏会让自己象个扯线木偶。幕后工作/学业更加适合你，不容易让别人发觉你的情绪消沉！

恋爱中的人梦见外甥送我玉溪烟，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

做生意的人梦见有人送我烟吸，代表顺利得财、慎防过刚冲动败事。

怀孕的人梦见别人送我二条烟，预示生男，八月占生女，慎防流血过多，母体欠安。

男人梦见烟，意味着过于在乎虚名，引发了家庭纠纷。

梦见别人送我烟，今天往往要面对于自己有重要意义的场合，并且极有可能和利益分配有关。察言观色，能让你处于更有利的位置。你的好心情，蛮想和恋人一起分享呢！

女人梦见烟，意味着丈夫为了面子和别人拼酒，醉醺醺地回到家中。

怀孕的人梦见别人送我两支烟，预示生男，八月生女。

做生意的人梦见别人送我一条半烟，代表不可进行，木业不利，水业贸易较平稳。

梦见烟，主名，人世的虚名都是过眼云烟，因此在梦中，烟就代表了华而不实的虚名。

　　凡尔纳

　　目录·人物简介

　　·百神护佑的凡尔纳

　　·凡尔纳的创作生涯

　　·故事的特点

　　·凡尔纳小说中人物一些共同特质

　　·凡尔纳轶事

　　·作品集

　　·世人对凡尔纳的赞誉

　　·凡尔纳纪年表

　　人物简介

　　儒勒·凡尔纳(Jules＆Verne，1828～1905)是19世纪法国作家，著名的科幻小说和冒险小说作家，被誉为“科幻小说之父”，是法国科幻小说的奠基人。

　　走上创作之路

　　1828年，凡尔纳生于南特，1848年赴巴黎学习法律，写过短篇小说和剧本。

　　1863年起，他开始发表科学幻想冒险小说，以总名称为《在已知和未知的世界中奇异的漫游》一举成名。代表作为三部曲《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》、《神秘岛》。

　　凡尔纳总共创作了六十六部长篇小说或短篇小说集，还有几个剧本，一册《法国地理》和一部六卷本的《伟大的旅行家和伟大的旅行史》。主要作品还有《气球上的五星期》《地心游记》《机器岛》《漂逝的半岛》《八十天环游地球》等20多部长篇科幻历险小说。在很多人心目中，凡尔纳是大师。但法国学院派的哥们儿，就是那些靠编语文教材和教写作入门混饭的家伙，压根不抬眼看他。在他们脑子里，凡尔纳跟单田芳单师傅或孙静修爷爷一样，是故事大王，和文学大师不沾边。

　　不过，连这个故事大王也差点胎死腹中。凡尔纳快三张了还没个正经工作，四处发简历全无下文。后来他娶了一个拖油瓶的老婆，陪嫁就是俩孩子，为了养家，凡尔纳开始琢磨编故事骗稿费。第一本书就是有名的《气球上的五星期》，连着16家出版社都极有谦让精神，表示想把这本挣大钱的好书让给其他同行。

　　凡尔纳气疯了，一边吃涮羊肉，一边骂那些出版社眼睛长脚跟上了，然后顺手把稿子塞火锅下面点着了。幸好他老婆眼疾手快，把稿子抢了出来，送给了第17家出版社，这才有了后来大把的版税。法国人有句俗话“家有贤妻，抽根玉溪”，说的就是凡尔纳老婆。

　　除了编故事，凡尔纳的饭量在欧洲也是一霸。和他一起吃饭得跟打仗一样，一旦速度跟不上，桌上就啥都剩不下了。一次凡尔纳家为请客烤了一只羊腿，客人还没来，凡尔纳就把羊腿吃得渣都不剩，吃完了还直嚷嚷：饿死了，怎么还不开饭？当时欧洲医学还很二百五，医生诊断凡尔纳患了嗜食症，其实搁现在就是甲亢，俗称大脖子病。

　　除了这个小毛病之外，凡家的熟人还都知道，最好不要请凡尔纳参加婚礼。因为自从16岁初恋惨败之后，凡尔纳管婚礼都叫葬礼。连出席铁哥们儿的婚礼回来，他嘴上都不肯积德，在小本上记下一笔：“我去圣日耳曼参加了葬礼。我必须承认，当我看到葬礼的行列朝前行进时，心情特别激动。”

　　百神护佑的凡尔纳

　　从地图上看，法国略呈五边形，有点像一个人。我们可以把法国向地中海和大西洋伸出的两个角当成是两只手臂，左手上捧着的明珠，是马赛；右边的明珠藏得比较严实，在胳肢窝下，是南特。这里就是科幻小说之父儒勒·凡尔纳的故乡。

　　小凡尔纳的家就在港口附近，孩提时的好奇心促使他一趟趟地往码头上跑。这艘漂亮的三桅帆船是从什么地方开来的？这艘双桅横帆船又要开往什么地方？他很快地就同船上那些差不多同龄的小水手打成一片，幻想着自己也能有那么一天远渡重洋，到神秘的异域国度探险。

　　18岁那年，他的律师父亲放他去巴黎学法律。这真是放鸟出笼，凡尔纳玩性大发。一天在一个晚会上，意欲早退的他趁人不备，沿着楼梯扶手悠然滑下，不想正撞在一位胖绅士身上。凡尔纳异常尴尬，道歉之后随口询问对方吃饭没有（看来这种问候并非中国特有），对方回答说刚吃过南特炒鸡蛋。凡尔纳听罢摇头，声称巴黎根本没有正宗的南特炒鸡蛋，因为他就是南特人而且拿手此菜。胖绅士闻言大喜，诚邀凡尔纳登门献艺。这位胖绅士并非他人，乃是当时法国最著名能吃会写的作家大仲马。

　　从此以后，凡尔纳就在大仲马家里连吃带住，也似模似样跟着大仲马学写戏剧。他受大仲马影响之深，以至于小仲马曾经感慨地说，就文学而言，凡尔纳更应该是大仲马的儿子。

　　原本希望凡尔纳子承父业的父亲知道再也拴不住这个花样百出的儿子，加上儿子有大仲马这么知名的人物提携，故而全不干涉他的选择。不仅继续为儿子提供生活资助，而且还在自己的案例汇编里为儿子寻找创作戏剧的题材。

　　好像有好父亲、良师还不够，上天还给了凡尔纳一位著名的贤妻。他的处女作《气球上的五星期》连投16家出版社而不中，凡尔纳一气之下将手稿扔进火里，凡太太空手入烈火抢出手稿，让他有机会遇到识货的第17家出版社。

　　要照中国人的说法，凡尔纳还真是百神护佑，想不成功都不容易。

　　凡尔纳的创作生涯

　　儒勒·凡尔纳（Jules Verne，182828-1905325）生于法国西部海港南特，他在构成市区一部分的劳阿尔河上的菲伊德岛生活学习到中学毕业。父亲是位颇为成功的律师，一心希望子承父业。但是凡尔纳自幼热爱海洋，向往远航探险。11岁时，小凡尔纳背着家人，偷偷地溜上一艘开往印度的大船当见习水手，准备开始他梦寐以求的冒险生涯。不过由于发现及时，父亲在下一个港口赶上了他。这次以受到严厉的惩罚而告终的旅行换来的是更为严格的管教，并躺在床上流着泪保证：“以后保证只躺在床上在幻想中旅行。”这使他彻底丧失了成为冒险家的可能性。当然，蔚蓝色的大海在心中的形象是永远也无法磨灭的。也许正是由于这一童年的经历，客观上促使凡尔纳一生驰骋于幻想之中，创作出如此众多的著名科幻作品。

　　18岁时，他遵父嘱，去巴黎攻读法律，可是他对法律毫无兴趣，却爱上了文学和戏剧。一次，凡尔纳自一场晚会早退，下楼时他忽然童心大发，沿楼梯扶手悠然滑下，不想正撞在一位胖绅士身上。凡尔纳非常尴尬，道歉之后随口询问对方吃饭没有，对方回答说刚吃过南特炒鸡蛋。凡尔纳听罢摇头，声称巴黎根本没有正宗的南特炒鸡蛋，因为他即南特人而且拿手此菜。胖绅士闻言大喜，诚邀凡尔纳登门献艺。二人友谊从此开始，并一度合写戏剧，为凡尔纳走上创作之路创造了有利条件。这位胖绅士的名字是大仲马。毕业后，他更是一门心思投入诗歌和戏剧的创作，为此不仅受到父亲的严厉训斥，并失去了父亲的经济资助。他不得不在贫困中奋斗，以读书为乐。他十分欣赏雨果、巴尔扎克、大仲马和英国的莎士比亚。在巴黎，他创作了20个剧本（未出版）和一些充满浪漫激情的诗歌。

　　后来，凡尔纳与大仲马合作创作了剧本《折断的麦秆》并于1850年初次上演，这标志着凡尔纳在文学界取得了初步的成功。在继续创作的过程中，凡尔纳感到文学创作似乎缺乏出路，而且他发现当时文坛上的人都在找出路，都在试图把其他领域的知识融进戏剧。比如大仲马是将历史学融进文学，而巴尔扎克则把社会伦理学融进文学……这时凡尔纳发现，只剩下地理学还没有被开发。

　　这期间，他经常上国家图书馆，开始热衷于各项科学的新发现，同时系统地研究地理，数学，物理，化学等，为他想写的科学小说积极准备词汇。他在剧院里找到一个秘书的职位，陆续写了几出轻歌剧，还发表了几个短篇小说和一部历史小说《马尔丹·帕兹》。

　　于是凡尔纳利用一年的时间进行试验，创作出《冰川上面过冬》等作品，但未发表。

　　1856年，凡尔纳乘火车来到北部城市亚眠，遇到一名带着两个孩子的漂亮寡妇，一见终情并求婚，继而结婚。接着凡尔纳搬家过去，从此开始认真创作。其时29岁。

　　1863年，凡尔纳创作出《气球上的五星期》后，16家出版社无人理睬，愤然投入火中，被妻子抢救出来，送入第17家出版社后被出版。赏识此书的编辑叫赫茨尔，从此凡尔纳遇到了知音，与之结下终身友谊。黑格尔与凡尔纳签订合同，一年为其出版两本科幻小说。

　　《气球上的五星期》出版之后，凡尔纳的创作进入了一个多方面的探索时期，他试验多种写法，朝多种方向进行探索，一发不可收拾。每年出版两本，总标题为《奇异的旅行》，包括《地心游记》《从地球到月球》《环绕月球》《海底两万里》《神秘岛》等等，囊括了陆地、海洋和天空……此后探索停止，开始成熟，进入平稳的发展时期，创作出《80天环绕地球》《太阳系历险记》（中译《大木筏》）《两年假期》等优秀作品。随着声望的增高，凡尔纳的财富也在迅速增长。

　　凡尔纳的晚年不是十分幸福，创作减少并进入衰弱期，其《卡尔巴阡的古堡》有一定的自传性，表现了生活中隐秘的侧面。

　　1905年3月17日凡尔纳出现偏瘫，24日失去知觉，25日晨8:00去世。

　　1905年3月28日大出殡，全世界纷纷电唁，悼念这位伟大的科幻作家。

　　故事的特点

　　凡尔纳的故事生动幽默，妙语横生，又能激发人们尤其是青少年热爱科学、向往探险的热情，所以一百多年来，一直受到世界各地读者的欢迎。据联合国教科文组织的资料表明，凡尔纳是世界上被翻译的作品最多的十大名家之一。

　　凡尔纳是一个非常优秀的通俗小说作家，有一种能够把自己的幻觉变得能够触摸的本领，其感觉是全方位的，从平淡的文学中传达出某种人类的热情。但凡尔纳的小说中人物除了少数几个外都是一模一样的，他似乎塑造不出更重要的人物，人物都是脸谱化的简单的好人坏人，没有什么心理活动；从其作品人物性别单一化上还可看出他对女人的偏见，隐隐流露出深受其苦的心态。此外凡尔纳的作品中充满了明显的社会倾向，是一个爱国者（法国人最好）、民族解放主义者（支持被压迫民族斗争），在某种程度上是一个无政府主义者（从某些作品中表现出无秩序者），最后还是一个银河帝国主义者（有缔造宇宙帝国的欲望）。

　　凡尔纳的作品里充满了知识，但他本人却是一名宇宙神秘主义者，对世界有一种神秘的崇拜。在他的小说中，有时候思考问题不够深刻，主题也常常重复。

　　但总的来说，凡尔纳的尝试仍然是伟大的。他写的虽然都是平凡小事，但读后仍使我们激动不已。正如1884年教皇在接见凡尔纳时曾说：“我并不是不知道您的作品的科学价值，但我最珍重的却是它们的纯洁、道德价值和精神力量。”（佚名）

　　凡尔纳小说中人物一些共同特质

　　1、 知识渊博、能力出众。有的主人公俨然就是科学天才、全才，甚至在人文方面也修养颇高。他们不仅仅是理论的精通者，也是熟练的技术员、工程师，还具备很强的 “野外生存能力”（如《神秘岛》上的那一帮人），因此他们的旅行注定是“专业”的，而非小打小闹的“踏青”。

　　2、科学精神、人文精神。他们都对真理抱有崇 高的信仰，为此他们不惧任何艰险，为此他们行事一丝不苟。男主人公都是风度极佳的绅士，女主人工都是彬彬有礼的淑女。他们爱人，爱一切地球上的生灵，也爱 历史、爱传统、爱国家。

　　3、善良的心。人最重要的是善良，我一惯这样认为。凡尔纳笔下的主人公也许有着怪谲沉着的外表，但他们的内心都是火热的，善良的。 没有这种基本的人性，也就不会上演《格兰特船长的儿女》永不放弃任何一丝希望，万里寻父的感人故事。这样的人性表达在今日被各种机器、魔兽充斥了的科幻中 是少见的，因而是极为珍贵的。可以说，我们在地理意义的地图上旅行的同时，一幅心灵的地图亦滚开了它的卷轴……好奇、乐观、坚毅、执著、善良是这地图永恒 的精神坐标。

　　凡尔纳轶事

　　（1）：

　　法国著名科普作家凡尔纳每天早上5点钟起床，一直伏案写到晚上8点。在这15个小时中，他只在吃饭时休息片刻。当妻子来送饭时，他搓搓酸胀的手，拿起刀 叉，很快填饱肚子，抹抹嘴，又拿起了笔。他的妻子关切地说：“你写的书已不少了，为什么还抓得那么紧？”凡尔纳笑着说：“你记得莎士比亚的名言吗？放弃时 间的人，时间也放弃他。哪能不抓紧呢？”在40多年的写作生涯中，他记了上万册笔记，写了104部科幻小说，共有七八百万字，这是一个多么惊人的数字！一 些感到惊异的人就悄悄地询问凡尔纳的妻子，想打听凡尔纳取得如此惊人成就的秘诀。凡尔纳的妻子坦然地说：“秘密吗，就是凡尔纳从不放弃时间

　　（2）：

　　法国著名科学幻想小说家儒勒·凡尔纳著作丰富，仅小说就有104部，人们就传说他有一个“写作公司”，公司里有不少作者和科学家，而他只不过是占有别人的劳动成果罢了。

　　听了这个传说，有个记者特地前去采访。凡尔纳知道他的来意后，便微笑着把他领进了工作室，指着一排排柜子对他说：“我公司的全部工作人员都在这些柜子里，请你参观一下吧！”柜子里分门别类地放满了科技资料卡片

　　作品集

　　中长篇小说

　　《气球上的五星期》、《环游世界八十天》、《沙皇的信使》、《两年的假期》、《亚马逊漂流记》、《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》、《神秘岛》、《牛博士》、《喀尔巴阡古堡》、《突破封索》、《测量子午线》、《太阳系历险记》、《从地球到月球》、《征服者罗比尔》、《大臣号遇难者》、《地心游记》、《无名之家》、《隐身新娘》、《地下之城》、《主宰世界的人》、《环月旅行》、《冰岛怪兽》、《金火山》、《1839年的一位神甫》、《在马尼热尼拉》、《美丽的**多瑙河》、《桑道夫伯爵》、《飞行村》、《流星追逐记》、《迎着三面旗》、《旋转乾坤》、《机器岛》、《烽火岛》、《哈特拉船长历险记》、《十五岁的小船长》、《大海的入侵》、《鲁滨逊叔叔》、《鲁滨逊学校》、《培根的百万法郎》、《让-玛丽·卡比杜兰的故事》、《英格兰和苏格兰旅行记》、《二十世纪的巴黎》、《世界尽头的灯塔》、《奥兰情游》、《小把戏》、《昂梯菲尔奇遇记》、《马丁·帕兹》、《旅行基金》、《漂逝的半岛》、《壮丽的奥利诺科河》、《第二祖国》、《蒸汽房》、《一张**》、《奇特旅行记》、《基普兄弟》……

　　短篇小说

　　《圣卡洛斯》、《空中历险记》、《一个在冰雪中度过的冬天》、《永恒的亚当》、《墨西哥的"幽灵"》、《佐奇瑞大师》、《升D先生和降E**》、《皮埃尔让》、《围攻罗马》、《昂塞勒默德蒂勒尔的婚姻》、《汉堡》、《弗列特—弗拉克》、《牛博士的奇想》、《十小时狩猎》、《尚特莱恩伯爵》、《童年和青少年时代的回忆》、《拉东一家奇遇记》、《理想城市》、《吉尔布拉塔尔》、《圣诞节的故事》……

　　剧本

　　《亚历山大六世》、《火药的阴谋》、《路易十五时期的一场悲剧》、《基里迪娜》、《从龙潭到虎穴》、《白天幸福的人》、《来自美洲的侄子》、《断草》、《蒙娜丽莎》、《加利福尼亚的城堡》、《捉迷藏》、《玛若兰纳的伙伴们》、《阿代恩的旅店》、《德香邦泽先生》……

　　凡尔纳的作品，不仅以流畅清新的文笔，波澜起伏的情节，兼有科幻小说和探险小说的特点。吸引了广大的读者。它们既体现了人类渴望自由翱翔的梦想，又具有充分的科学依据，因而使具有特色的幻想变成了科学的推理和预言。使读者如痴如醉,跨过时代的门槛，提前迈进了未来世界。

　　就拿潜水艇来说，尽管早在2000年以前，俄罗斯帝国亚历山大一世便坐在一个密封的容器里，沉到海底一会儿，又浮出水面,然而人们一直未能制成真正能到海底航行的船只。1976年，著名的美国科学家罗伯特·富尔顿着手设计潜水艇直到1863年,人们才开始试制很小的潜水艇。光是艇上的会客室，便长30英尺，宽18英尺，高15英尺。艇里居然还有一个藏书12000册的图书馆。这艘潜水艇可以在海底长驱2万里，更何况那时还没有一个人游历过太平洋、印度洋、大西洋的海底。凡尔纳正是凭借他那丰富发幻想力，形象地描绘了未知的海底世界，使读者如睹其状，如闻其声，如入其境！

　　在那时，还没有发明电报。在凡尔纳的笔下，却不仅有电报，还有“有声传真”——电视了。

　　凡尔纳在莱特兄弟制造出第一架飞机之前几十年,便已在他的作品中写到直升飞机。

　　凡尔纳还用饱蘸幻想的妙笔，写出了3位探险家坐在一颗大的炮弹里，用巨炮把他们射到月球上去了——这就是那本描述宇航生活的《从地球到月球》。

　　凡尔纳被人们称赞为“科学时代的预言家”。后来，许多科学家都曾谈及，他们是受凡尔纳作品的启迪，才走上了科学之路的。如：潜水艇发发明者之一，美国青年科学家西蒙·莱克在1897年建造了“亚尔古”潜艇。莱克在自传的第一句话便说：“儒勒·凡尔纳是我一生事业的总指导”飞跃北极的海军上将伯德、气球及航海探险家奥古斯特·皮卡德、无线电发明者之一的马可尼，在谈到他们的创造发明时，都说是从凡尔纳的科学幻想小说中受到了启发。法国的利奥台元帅甚至这样说：“现代科学只不过是将凡尔纳的预言付诸实践的过程而已！”

　　凡尔纳之所以成了科学时代的预言家，那是由于他正生活在资本主义上升、发展的时代。处于科学技术大发展的时代。他的作品，正是一面时代的镜子，反映了人们对摆脱手工式小生产，实现资本主义大生产，以及对科学技术大发展的强烈愿望。

　　凡尔纳逝世时，人们对他作了恰如其分的评价：“他既是科学家中的文学家，又是文学家中的科学家。”凡尔纳，正是把科学与文学巧妙地结合起来的大师。

　　世人对凡尔纳的赞誉

　　“潜水艇之父”：“凡尔纳是我生活的导演。”

　　俄国宇航之父齐奥尔斯基：“凡尔纳的小说启发了我的思想，使我按一定方向去幻想。”

　　法国院士利奥泰盛说：“现代科技只不过是将凡尔纳的预言付之实践的过程。”

俄[俄，读音作é(ㄜˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。

女娲氏又称俄祖，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。

传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

女娲生卒年为公元前7759～前7653年，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县)，在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之别称“俄祖”为姓氏，称俄氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族拓拔部俄氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

古鲜卑族拓拔部有俄氏部族，亦称娥氏，在史籍《魏书·官氏志》中有记载。在北魏政权迁都洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏大力推行汉化政策，俄氏部族取谐音汉字为姓氏，称俄氏、娥氏。

第三个渊源：源于纳西族，出自纳西族神话英雄俄英都努，属于以宗教信仰为氏。

在纳西族东巴文化的神抵天地里，有一个远古祖先谱系，当中的代表人物都成为东巴文学中的主人公形象，其中后的俄高勒及其姐姐俄英都努、高勒趣和等都有相应的神话故事。祖先神话的代表性作品有《蝙蝠取卦书》、《白蝙蝠取经记》、《俄英都努杀猛妖》、《高来秋沃受》等。《俄英都努杀猛妖》是东巴文学中很有价值的名篇，记述的是俄英都努杀妖的业绩：

俄氏九兄弟在山原上放牧，丢了一头黑眼大黄牛。兄弟九人便带着九条猎狗上山去寻找。不料被猛鬼吃掉八人八犬，只剩下俄高勒一人一犬。

留在家里的妹妹俄英都努，下决心要报仇，就打扮得漂漂亮亮，到猛鬼山上去了。

猛鬼遇见俄英都努，问她到何处去？她强装笑脸，说她特地来找伴侣。

猛鬼便向她求婚，俄英都努随之到了猛鬼的岩洞。在猛鬼的洞里，她看见八个人头、八碗血水、八副弓箭，八个狗项圈，俄英都努伤心之下，日夜哭泣不止。

猛鬼主问她为什么哭？她就乘机探问猛鬼的秘密。猛鬼主无意间说出了自己的致命弱点：不能炒空锅，不能舂空礁，不能折断细针，不能拉断细线，否则它就会丧命。

等猛鬼外出找食时，俄英都努就炒起空锅，舂起空礁，折断细针，拉断细线，捣烂猛鬼的家，并带着八兄弟的头骨和所有遗物，逃离了岩洞。

猛鬼发觉后追了上来，快要追上时，俄英都努就扔一样东西打之。东西扔完了，猛鬼仍然紧追不舍。俄英都努只好藏到山神的野猪窝边。

野猪问她来做什么？她就说是来帮它抚育猪娃。等到猛鬼追来，俄英都就用倒歌小猪的耳朵，整窝小猪大叫起来，大野猪听到小猪的惨叫声，以为是猛鬼要来吃小猪，怒不可遏，就直奔猛鬼，把它戳得粉碎。

这是一部反映纳西族早期生活的神话长诗，作品中有明显的母权制的痕迹，这在东巴文学经籍中是不可多见的。复仇的英雄是女性，这绝非偶然，俄英都努本身就是母权制尚未消失的一个影子，反映出纳西族社会父权与母权的复杂交叉，说明正是母权制走向衰亡，父权制开始确立的历史过渡时期。

纳西族人民非常崇敬俄英都努，许多人都以“俄英”为姓氏，后有汉化省文简化为俄氏者。

第四个渊源：源于 ，出自 教创始人 之圣妻俄绮舍，属于以宗教信仰称谓汉化改姓为氏。

俄绮舍，亦称阿以舍，是 世界大贤艾布伯克的女儿，她九岁与 结婚，和 共同生活了九年。俄绮舍聪明而善文学，曾参与了 的政治生活，对日常生活方面的 教圣训知道得最多，从她那里传下 教圣圣训二千二百一十段。俄绮舍于回历五十八年(公元681年)逝世，终年六十五岁。

第五个渊源：源于佤族，出自云南俄山，属于汉化改姓为氏。

佤族共有人口三十五万余人，其中云南有三十四万七千多人，是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。

佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐朝时期称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明朝时期称“古刺”、“哈刺”；清朝初期称“卡佤”、“阿瓦蛮”等。

佤族的语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

佤族人原先没有姓氏，在唐朝中叶以后开始仿照汉族按所居地名为部落取称，其以所居地云南俄山(今云南玉溪峨山)为部落名称者，称俄氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族俄格德格部落，属于汉化改姓为氏。

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古族人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。在《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明朝有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取“富”为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

蒙古族人的名字，一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的，如巴特尔——勇士或骑士，必勒格——智者，篾尔干或麦尔根、莫日根——神箭手，薜禅、彻辰或思钦——贤者等；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是 喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙、汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古族人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。

①蒙古族原俄格德格氏，后多冠汉姓为宁氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

②蒙古族原俄勒特德氏，后多冠汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

③蒙古族原俄勒斯特氏，后多冠汉姓为梅氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

④蒙古族博尔济吉特氏，满洲镶黄旗扎鲁特部长巴克之子，博尔济吉特·俄齐尔桑，素受清太祖佟·努尔哈赤眷顾，授三等男，擢内大臣。其子博尔济吉特·楚勒袭其官，授二等男爵。其后裔有取祖名首字谐音汉字“俄”为姓氏者。

第七个渊源：源于满族，出自满族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

满族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，满语为Ertu Hala，世居黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第八个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

鄂温克族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，与满族共此姓氏，满语亦为Ertu Hala，世居敦达敦(今内蒙古东乌珠穆沁旗敦达高毕苏木)、明安额尔图(今内蒙古正镶白旗明安图镇)、黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第九个渊源：源于鄂温克族，出自达斡尔族俄嫩部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：

达斡尔族俄嫩氏，亦称鄂诺氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，满语为Eno Hala，世居黑龙江北境、鄂嫩河，后改汉字单姓为俄氏、鄂氏、敖氏、吴氏等。

二历史名人：

俄胜哲：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人，甘肃省农业科学院土壤肥料研究所研究员。

俄志弘：(公元1958～今)，甘肃庆阳三十铺人。著名地方兽医师。

1980～1985年在庆阳县庆城镇兽医站工作。1985年至今在甘肃庆阳县畜牧兽医站工作。1983年参加庆阳县畜牧兽医学会。

1989～1990年在甘肃农业大学进修学习。参与完成的科研工作有“牛瑟氏泰勤焦虫病的诊断与防治工作”、“快速养猪技术”等。

俄有浩：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。著名沙漠化治理专家。

研究员，博士，1992～2006年在甘肃省治沙研究所民勤荒漠草地生态系统国家野外科学观测研究站工作。2006年7月开始在北京师范大学工作。

俄文其：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。甘肃省庆阳市工商局副局长。

俄立祥：(公元1970～今)，山东东阿人。山东省东阿县交通局公务员。

俄士森：(生卒年待考)，山东东阿铜城镇赵徐村人。呼和浩特市新城区教育局公务员。

俄文娟：(生卒年待考)，山东济南平阴刁山坡镇江庄村人。中国国旅（青岛）国际旅行社有限公司职员。

中国哪个城市气候好 最适合居住？

中国从2005年开始评选宜居城市，《宜居城市科学评价标准》由社会文明度、经济富裕度、环境优美度、资源承载度、生活便宜度、公共安全度六大部分构成，涉及二十三个子项、七十四个具体指标。在总分一百分中，生态环境指标占比重最大，其次为城市住房、市政设施和城市交通，体现宜居城市易居、逸居、康居、安居的内涵和基本特征，强调以人为本。创建中国宜居城市是一个综合性较强的创建体系。空气质量、人均可支配收入、平均寿命、政务公开、就业率及流动人口就业服务等都成为了重要的评分指标。简单地说，宜居城市和城市规模无关，重点是看居住在这座城市里的百姓幸福指数。

以下为近5年评选结果：

2007中国十佳宜居城市排行榜

1 深圳

2 湛江

3 十堰

4 许昌

5 黄冈

6 九江

7 牡丹江

8 娄底

9 湘潭

10 聊城

2008中国十佳宜居城市排行榜

1 杭州

2 成都

3 威海

4 深圳

5 昆明

6 珠海

7 贵阳

8 金华

9 曲靖

10 绍兴

2009中国十佳宜居城市排行榜

1 青岛

2 苏州

3 泰州

4 厦门

5 宁波

6 长沙

7 聊城

8 河池

9 包头

10 信阳

2010中国十佳宜居城市排行榜

排名 城市 总分

1 南京 8285

2 厦门 8242

3 南通 8165

4 聊城 8005

5 绍兴 7747

6 云浮 7607

7 赣州 7601

8 银川 7571

9 信阳7564

10 丹东 7504

2011中国十佳宜居城市

1 青岛 8344

2 苏州 8297

3 贵阳 8202

4 合肥 8059

5 金华 7793

6 威海 7659

7 云浮 7653

8 信阳7623

9 镇江 7616

10 绥芬河 7572

中国天气最好的城市是哪个

"中国最养人的9个城市"榜单新鲜出炉

TOP1青岛

被誉为“琴岛”和“岛城”，具有明显的海洋性气候特点，四季分明。风光秀丽，旅游资源丰富，山东省近300处优秀历史建筑中，青岛占131处。

TOP2海口

地处热带滨海，热带资源呈现多样性，富于海滨自然特色风光景观。全年日照时间长，辐射能量大，年平均气温242℃。阳光、沙滩、海岸，九哥光想想就心驰神往了！

TOP3苏州

古称姑苏，中国华东地区特大城市之一，素有"人间天堂"、"东方威尼斯"、"东方水城"的美誉。"上有天堂，下有苏杭"，水乡的确就是养人。

TOP4大连

位于北半球的暖温带地区，具有海洋性特点的暖温带大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明。

TOP5厦门

属温带亚热带气候，温和多雨，年平均气温在21℃左右。厦门全年盛产海鲜，种类繁多，有龙虾、鲍鱼、螃蟹、螺、贝类等。以厦门菜为代表之一的闽菜位列中国八大菜系，兼带台湾、潮汕风味。可谓是养人的"吃货天堂"。

TOP6昆明

著名的"春城"，是云南省政治、经济、文化、科技、交通中心。昆明三面环山，南濒滇池，湖光山色，天然成趣。由于地处低纬高原而形成"四季如春"的气候，特别是有高原湖泊滇池在调节著温溼度，使这里空气清新、天高云淡、阳光明媚、鲜花常开。

TOP7扬州

古称广陵，是一座有着深厚文化底蕴的古城，也是第7个获得"联合国人居奖"的中国城市。全市共有6处天然养吧，空气质量上佳。

TOP8成都

出了名的"慢生活城市"。有着大城市的一切元素，同时也拥有小村落的恬静。

TOP9珠海

珠海生态环境优美，山水相间，陆岛相望，气候宜人，是全国唯一以整体城市景观入选"全国旅游胜地四十佳"的城市。人居环境一流。

中国气候最好的城市有哪些

云南昆明,四季如春。

昆明，享“春城”之美誉，云南省会，中国面向东南亚、南亚开放的门户城市，国家历史文化名城，我国重要的旅游、商贸城市，西部地区重要的中心城市之一。

昆明地处云贵高原中部，北与凉山彝族自治州相连，西南与玉溪市、东南与红河哈尼族彝族自治州毗邻，西与楚雄彝族自治州接壤，东与曲靖市交界，是滇中城市群的核心圈、亚洲5小时航空圈的中心，国家一级物流园区布局城市之一。

昆明市为山原地貌。地势大致北高南低，多溶洞和溶岩地貌，溶岩盆地有石林坝子。属北亚热带低纬高原山地季风气候。年平均气温165℃，年均降雨量1450毫米，无霜期278天，气候宜人。

中国气候最好的城市最好的是哪个

大家公认的气候宜人的城市是春城昆明，昆明年平均气温151摄氏度，全年温差较小。最高气温有记载是315摄氏度，最低气温－78摄氏度。可以说不用买空调和暖气。此外，昆明三面环山，南濒滇池日照充足，降水适宜。所以从这个意义上说，昆明是全国城市中气候最好的。

请问中国天气最好的城市是哪里？

"中国最养人的9个城市"榜单新鲜出炉

TOP1青岛

被誉为“琴岛”和“岛城”，具有明显的海洋性气候特点，四季分明。风光秀丽，旅游资源丰富，山东省近300处优秀历史建筑中，青岛占131处。TOP2海口

地处热带滨海，热带资源呈现多样性，富于海滨自然特色风光景观。全年日照时间长，辐射能量大，年平均气温242℃。阳光、沙滩、海岸，九哥光想想就心驰神往了！

TOP3苏州

古称姑苏，中国华东地区特大城市之一，素有"人间天堂"、"东方威尼斯"、"东方水城"的美誉。"上有天堂，下有苏杭"，水乡的确就是养人。

TOP4大连

位于北半球的暖温带地区，具有海洋性特点的暖温带大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明。

TOP5厦门

属温带亚热带气候，温和多雨，年平均气温在21℃左右。厦门全年盛产海鲜，种类繁多，有龙虾、鲍鱼、螃蟹、螺、贝类等。以厦门菜为代表之一的闽菜位列中国八大菜系，兼带台湾、潮汕风味。可谓是养人的"吃货天堂"。

TOP6昆明

著名的"春城"，是云南省政治、经济、文化、科技、交通中心。昆明三面环山，南濒滇池，湖光山色，天然成趣。由于地处低纬高原而形成"四季如春"的气候，特别是有高原湖泊滇池在调节著温溼度，使这里空气清新、天高云淡、阳光明媚、鲜花常开。

TOP7扬州

古称广陵，是一座有着深厚文化底蕴的古城，也是第7个获得"联合国人居奖"的中国城市。全市共有6处天然养吧，空气质量上佳。

TOP8成都

出了名的"慢生活城市"。有着大城市的一切元素，同时也拥有小村落的恬静。

TOP9珠海

珠海生态环境优美，山水相间，陆岛相望，气候宜人，是全国唯一以整体城市景观入选"全国旅游胜地四十佳"的城市。人居环境一流。

中国什么城市气候最好？

大连好，那里依山傍海，气候宜人，环境优美，适于居住，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温为10摄氏度，年降雨量700毫米左右，无霜期6个月。

澳洲哪个城市气候最好

从天气角度来看布里斯班如春城，22-10度每天如此，我觉得这里不错。但是不建议你来这里，因为太冷清了，作为留学生，悉尼最好。因为那里人文环境好，机会多，视野宽广。

中国哪些城市的气候比较好？

■一、新疆阿尔泰白哈巴(中哈边境)

阿尔泰山，自古被誉为“金山”，深藏于内陆腹地，美丽而神秘。这里的野山野水无处不入画，当你行走其间，你会真正领悟到宁静、美丽、和谐才是人类最佳的栖居地。白哈巴村，虽小但很精致。随意点缀在村中木屋栏栅旁的白桦树，或金黄或翠绿，在晨光和夕阳下，闪烁金光，与木屋、炊烟、挑水的村妇，以及牧羊的孩童一起，营造著家园的温馨，释放著一种生命独有的暖意。

■二、浙江乌镇

乌镇位于桐乡市北部，距市区17公里。西临湖州市，北界江苏省吴江县，东南与濮院、龙翔街道等毗连，东北接嘉兴市秀洲区。历史上曾是两省(浙江、江苏)三府(嘉兴、湖州、苏州)七县(桐乡、石门、秀水、乌程、归安、吴江、震泽)错壤之地。今为附近乡镇经济、文化、交通中心。镇域面积7119平方公里，建城区面积25平方公里。总人口6万，镇区常住人口12万。

乌镇地处河流冲积和湖沼淤积平原，地势平坦，河流纵横交织，气候温和溼润，雨量充沛，光照充足，物产丰富，素有“鱼米之乡、丝绸之府”之称。

■三、云南元阳梯田

云南属于海洋性亚热带气候，雨量充沛，那里的人们开垦了规模庞大、世界闻名的梯田。其中元阳的梯田比较有代表性，特别是云雾天气多的季节，山坡上大片的梯田在云雾笼罩下，就像从人间登上天堂的天梯，非常壮观美丽。2500年前哈尼族的祖先从 高原来到云南南部这个边陲山区，初来乍到就遇到了一大难题：周围的山谷根本不适宜种植。哈尼族人以顽强的民族性格与大自然搏斗，用石块砌起围墙，围住新开垦的农田，还引来山泉灌溉，并在水雾缭绕的梯田中种植稻谷。

14世纪明朝年代，这种把崎岖山地开垦成良田的技术传遍了中国和东南亚，哈尼人更把哀牢山这一带的山区变成了一幅幅“艺术品”。于是明朝皇帝给哈尼族人赐名“山岳神雕手”，这一美名便世代相传下来。

二、三月间到元阳，从县城沿公路一路走来，水平如镜的梯田从座座山头层层延展下来，在阳光和云雾的交替变幻中，气象万千，壮阔无比。时见身着色彩亮丽的民族服饰的哈尼族、彝族男女，共同组成一幅色彩斑斓的油画。

■四、中国最美的乡村--婺源

婺源是镶嵌在黄山--景德镇--庐山国际旅游黄金线上的一颗绿色生态与古文化明珠。她东连浙江衢州、南通上饶、西接景德镇、北临黄山，古属吴中楚尾，有着深厚文化底蕴的婺源，被誉为“江南曲阜”和“书乡”。文学家朱弁，哲学家、教育家、理学大师朱熹，明篆刻家何震，清经学家江永，科学家齐彦槐，铁路之父詹天佑，现代医学家程门雪，都从这里走向全国，走向世界。此外，婺源的民间艺术也十分富有，典雅的徽剧是京剧的源流之一，古朴的傩舞被称为“古典舞蹈活化石”，甲路擡阁艺术享有“中华一绝”的美名，独具韵致的茶艺表演风姿迷人婺源博物馆，馆藏之多，品位之高，国内罕见，有“中国县级第一馆”之称。

■五、四川阿坝草原

阿坝县为藏名的译音，关于“阿坝”名的由来和含义说法多样，藏族知识界、宗教界人士认为：“阿坝”一名起源于：唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布以武力进攻松潘向唐求婚，占领松州以西地区后，从土蕃腹地阿里一带迁民至本地并居住下来繁衍生息。他们自称“阿里娃”。

阿坝旅游资源十分丰富：东北部有高原溼地生态系统自然景观区，西北部有奇峰异石、冰川雪峰、湖泊草原等高原山地生态系统自然景观区，南部有高山峡谷、原始森林生态系统自然景观区，中部有民居建筑、服饰歌舞、饮食文化、宗教文化和民风民俗等组成的“安多民族文化走廊”等人文景观区。

■六、江苏太湖

太湖跨江、浙两省是我国第三大淡水湖泊，总面积达2400平方公里，苏州占3分之2强，太湖7>>

世界哪里气候最好

世界气候最好的地方：据说这个好地方在南美洲厄瓜多尔的首都基多，那里的常年气温在夜里从不低于摄氏77度，白天从不高过摄氏223度。

　　内容提要 西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；本文重点论证了杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，认为可称盛世哀音。 西昆体不仅仅是对晚唐诗风的简quot;复归"，它为真正的"宋调"的成立也作出了一定的贡献。

　　关键词 杨亿 西昆体 宋诗 再认识

　　对宋初曾盛行于诗坛的西昆体，建国以后的各种文学史论著几乎是全加否定。新时期以来，始有论者不断提出异议 ，从思想和艺术等方面肯定了西昆体、尤其是杨亿诗的价值，十分有说服力。但是，几种较有影响的文学史及宋代文学的著作，在论及西昆体及杨亿诗时，尽管已注意拨乱反正，但仍认为："西昆体实际上带有浓厚的贵族趣味，这和宋代社会的特点不相容"，并说"西昆体有明显的娱乐倾向"，"所以主张变革文风的人首先要对付它" ；"足见他们的创作目的仍与宋初承袭元和体的风气相同，是为了唱和消遣"，杨亿只有在担任地方官时所作及学习白体的诗歌（即在《西昆酬唱集》之外的作品）才是"内容充实的作品" 。几种较晚出的论著，一方面吸收了学术界的新成果，对西昆体作出了较全面的评价，但所下的结论则是："西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感"，"尽管西昆体的成就高于白体和晚唐体，但它们没有本质上的区别，都是晚唐五代诗风的沿袭"，或云"只是它的主流并未向具有独特风貌的宋诗的形成方向迈进，反倒实现了又一派晚唐诗风的又一次复归quot;

　　在笔者看来，这些论述未免失之粗廓。这里涉及到几个问题：第一，西昆体诗是贵族文学吗？第二，西昆体与白体只是一种对立的关系吗？第三，西昆诗风是否只体现了唱和消遣的娱乐倾向？本文试图在时贤研究的基础上，对杨亿及西昆体的认识和评价再作申述，以求教于方家。

　　一

　　为什么会提出西昆体是贵族文学呢？大概因其发生流播于馆阁的缘故。宋初五十年左右流行白体诗，皆盛行于宫闱馆阁，或为君臣之间御制奉和，或为臣僚之间酬答唱和。自真宗朝起，同样产生于馆阁词臣唱和的西昆体逐渐取而代之。从表面看，白体与西昆体都是宋初宫廷唱和之风的产物，其实未可一概而论。

　　馆阁之称，本承五代，梁迁都以汴，始设昭文、集贤、史馆，谓之"三馆"，宋太宗太平兴国中，合三馆赐名崇文院；端拱中，始分三馆，藏书万余卷，别为秘阁，三馆与秘阁始合为一，故谓之"馆阁"。

　　馆阁文人实为宋初最早的文学群体，习作馆阁体诗文，也表现出宋人具有自觉的文学创作意识。可能有鉴于此，北宋吴处厚总结宋初诗文创作时提出，文有"朝廷馆阁之文"和"山林草野之文"的区分。其论前者云："朝廷馆阁之文，则其气温润丰缛，乃得位于时，演纶视草者之所尚也。故本朝杨大年、宋宣献、宋莒公、胡武平所撰制诏，皆婉美淳厚，过于前世燕、许、常、杨远甚，而其为人，亦各类其文章quot;（《青箱杂记》卷五）所列代表人物之首即为杨亿。同书还说，同是真宗时人的夏竦，曾以文章谒翰林学士盛度，盛度赞曰："子文章有馆阁气，异日必显。"直至神宗时，任职秘阁的王安国还说："文章格调，须是官样。"此所谓"官样"，亦即馆阁气。宋初馆阁体流行，若按吴处厚的说法，宋初三体中，白体、西昆体显属馆阁之诗，晚唐体应属山林之诗。

　　那么，馆阁文人作为宫廷诗苑的核心和主力，是否其人及作品一定具有贵族趣味呢？窃以为不可一概而论，须作具体分析。

　　宋初白体的代表作家，主要是五代旧臣，新朝宰辅。徐铉仕南唐，任翰林学士、吏部尚书，入宋后官至右散骑常侍、左常侍；李昉历仕后晋、后汉、后周，入宋后位极人臣。李昉、苏易简酬唱之《禁林宴会集》，李昉、徐铉与其他馆阁词臣的《翰林酬唱集》，首开宋太宗时馆阁酬唱之风，同为真宗时宰辅大臣的李至、吕端，也是白体诗的倡导者，李昉、李至有《二李唱和集》传世。宫廷流行的白体诗确是代表着当时诗歌创作的贵族化倾向，这是因为，一，宋初文臣身居高位，安享尊荣，滋长了乐天安命、知足保和的思想，因官高禄厚而踌躇满志，其生平思想行事，与白乐天晚年颇为接近。白居易归休后居洛阳履道里，与年高而不事事者九人燕集，绘《九老图》，是诗坛佳话，葛立方《韵语阳秋》卷十九说："至本朝李昉再入相，以司空致仕，慕乐天之为，得宋琪等八人，年七十余，将为九老会，未果而卒。"可见李昉等人的人生旨趣；二，宋初大臣多以文士入宰辅，本因文章诗赋成名，故声应气求，欲借相互唱和标榜清雅，自抬身价，白乐天诗风（即陈寅恪《元白诗笺证稿》所说的"次韵相酬之长篇排律"与"杯酒光景之小碎篇章"）之内容体制与宋初文臣之身份及生活作风最为相宜，故趋之若鹜。《二李唱和集》李昉序云："朝谒之暇，颇得自适，而篇章和答，仅无虚日。……昔乐天、梦得有《刘白唱和集》流布海内，为不朽之盛事。今之此诗，安知异日不为人之传写乎quot;我们从此集中诗题，如《蓬阁多余暇》、《秘阁清虚地》、《自喜身无事》等，可见其志得意满的心态。当然，白体能流行，君王之提倡，得语之容易，也是重要原因。

　　再看西昆体作家，本因《西昆酬唱集》得名，其酬唱活动在真宗景德二年（1005）至大中祥符元年（1008）的三年间，即编《历代君臣事迹》的初期。参与编书的馆阁词臣并未加入酬唱活动，加入酬唱的17人中，有多人又未参与编书，有的根本未在馆阁任职，故既是馆阁词臣、又是《西昆集》作者的，主要是杨亿、刘筠、钱惟演三人 ，这三人中，钱惟演的身份较为特殊，杨亿、刘筠近似，但其身份地位与宋初白体代表人物显然不同。两人均以科举入仕，是宋代新进学士；而同为馆阁新进的王钦若、丁谓、陈彭年等，善于趋附，人格卑下，杨亿则异于是。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。但他为人正直，风骨铮铮，不愿苟且自辱其身。其身份虽为文学侍从之臣，但为人立志甚高，自谓"史笔是非空自许，世情真伪复谁知" （《读史学白体》，《武夷新集》卷四）。时人或称其"性特刚劲寡合"（ 欧阳修《归田录》），或赞其quot;忠清鲠亮之士"（ 苏轼《议学校贡举状》），显然杨亿并非谀君阿世之徒。

　　关于杨亿的人品节操，清代著名学者全祖望有《杨文公论》一篇（《鲒崎亭集》卷二十九，四部丛刊本），盛赞杨亿风节，久被研究者所忽视，兹移录于下：

　　真庙一代，名臣多矣，乃以寇莱公之雄视一时，独拳拳欲引杨文公以共事。予初谓文公乃词章之士，何以得比于莱公？及反复其遗事，而后知文公之劲节，鲜有其伦。文公当日回翔馆阁之间，最受当宁宠眷，而卒不登二府，盖其百折不回，岸然自立，故群小竭力以排之也。真宗时之群小，莫如王钦若、丁谓。文公尝与钦若同修《册府元龟》，每至馆中，未尝接席而坐；钦若去朝，百官皆以诗送，文公独无有；钦若请之真庙，传宣索诗，而文公竟不作。谓亦遣人求婚，拒之甚峻，可谓浩然之气，直养而无害者已。故其大者，如当草明肃后诏，而力辞之曰"如此富贵不愿也"；其小者，如草制偶遭"粪壤"之诮，而即辞官。

　　盖宋初词臣，前之如王学士元之（禹偁），同时如刘学士子仪（筠），皆以风节自见，而文公尤为铮铮。乃若澶渊之役，百寮震慑，而莱公独与文公饮博自如，其所养有素矣。

　　朱子乃讥其溺于释氏，故当莱公被祸之时，宣召文公至省，便液污地，以为未尝闻道之戒，是何其言之过欤！文公之佞佛，特其学术之疵，而不害其风节；至于便液污地之说，此当日小人谤之。"五鬼"之恶，不过贝锦，株连之祸，不过渡海，其视澶渊危急为何如也？且以文公之倔强，其可以得罪者多矣，前此之风节何如，谓其垂老而丧之，百炼之钢，忽成绕指，无是理也。东坡谓："人之所恃者气，正气所恃，非威武所能屈。故因太白之不礼高力士，而知其必见胁于永王，且信其为王佐之才。"可谓善论人者，吾于文公亦云。

　　此文中所述杨亿失宠诸事，史书皆有记载：

　　"草制偶遭'粪壤'之诮"，指大中祥符六年六月，杨亿草答契丹书，有"邻壤交欢"语，真宗阅后，在文稿上注"朽壤"、"鼠壤"、"粪壤"等字嘲笑之，杨亿即以不称职求罢，真宗谓辅臣曰："杨亿真有气性，不通商量。"（《续资治通鉴长编》卷八十《真宗·大中祥符六年》，并见范镇《东斋纪事》、欧阳修《归田录》）"草明肃太后诏"，指议册刘皇后，真宗欲由杨亿草制，使丁谓传旨，杨亿不愿，丁谓云："大年勉为此，不忧不富贵。"杨亿答曰："如此富贵，亦非所愿也。"真宗无奈，乃命其他学士草之。（同上，并见孔平仲《谈苑》）"钦若去官"拒送诗事，见《续资治通鉴长编》卷六七据江休复《杂志》，记杨亿与王钦若有隙："亿在馆中，钦若或继至，必避出，他所亦然。及钦若出知杭州，举朝皆有诗，独亿不作。钦若辞日具奏，诏谕亿令作诗，竟迁延不送quot;此事孔平仲《谈苑》亦载。又《东山谈苑》云："杨亿在翰苑日，有新幸近臣，欲扳入其党。因间语亿曰：'君子知微知章，知柔知刚。'亿正色厉声答曰：'小人不耻不仁，不畏不义。'"

　　又如对待真宗封禅，杨亿虽曾参与详定封禅仪注，其态度与诸大臣显然不同。王钦若、丁谓等佞臣在东封西祀事件中纷纷撰作颂、记，什么《大中祥符封禅记》、《社首坛颂》、《太山铭赞》、《封祀坛颂》等，因吹捧而得封赏，甚至连颇有识见的王旦都未能免；身为文臣的杨亿，却始终持保留态度，也未留下颂赞文字。如此坚持自己的"气性"，遇事"不通商量"，必然要引起真宗的疑忌和不满。

　　如欧阳修《归田录》卷一载："杨文公亿以文章擅天下，然性特刚劲寡合。有恶之者，以事谮之。大年在学士院，忽夜召见以一小阁，深在禁中，既见赐茶，从容顾问，久之，出文藁数箧，以示大年云：'卿识朕书迹乎？皆朕自起草，未尝命臣下代作也。'大年惶恐不知所对，顿首再拜而出。乃知必为人所谮矣。"释文莹《湘山野录》卷上亦云："真宗西祀回，召臣僚赴后苑，宣示御制《太清楼聚书记》、《朝拜诸陵因幸西京记》、《西京内东门弹丸壁记》，皆新制也，笑谓近臣曰：'虽不至精优，却尽是朕亲撰，不假手于人。'语盖旨在杨大年也。"

　　杨亿所作《受诏修书述怀三十韵》诗冠于《西昆酬唱集》之首，其所述情怀，并无优游岁月、富贵得意之态，相反，"危心惟觳觫，直道忍蘧蒢"云云，适可见其临深履薄、动辄得咎的危机心理。所以可以说，与宋初馆阁宰辅大臣徐铉、李昉、李至、吕端等五代旧臣和宋朝宰辅相比，与真宗朝王钦若、丁谓、陈彭年等抛弃原则依附皇权的馆阁词臣相比，杨亿作为西昆体最有代表性的作家，具有自觉的独立于皇权的人格意识，在他身上体现出有宋一代士人典型的气质人品，就像王水照先生所说的，"在政治上崇尚气节，高扬人格力量" 。我的看法是，馆阁作为宋初诗坛的中心，其核心成员从太宗朝到真宗朝，完成了由五代旧臣向北宋新进学士的转化；这正是宋代诗歌逐渐摆脱贵族趣味的过程。

　　二

　　至于西昆体与白体的关系，历来论者较多看到它们相互对立的一面。即使近年来提出重评西昆体的学者，也较强调西昆体"是对这种鄙俚、浅近的唱和诗风（指白体）的有意的反动"，"杨亿等人是以变革诗风为己任的" 。其实，诗风演变是一个非常复杂的动态过程，一种新诗风的产生，不仅意味着对旧诗风的颠覆和否定，而且也是对旧诗风某些因素加以继承、吸收的结果，是旧因素在新条件下的转化和改造。王水照先生说："宋初诗歌三体，即白体、晚唐体、西昆体，固然是对唐人的心摹手追，仿佛步武，即使是从梅尧臣、苏舜钦、欧阳修'新变派'开始的'宋调'创造者们，在创新欲望的支配下，仍表现出对前代诗歌传统的崇奉" ，精辟地揭示了宋代诗风演变中继承与创新的关系，其实，宋诗的生命在不断求新求变，不仅宋诗与唐诗之间的关系是这样，对西昆体与白体的关系，也应作如是观。可以这样说，西昆体正是在白体的基础上演化产生的，两者互相渗透，相斥相融，并行发展了一个时期，最终催化了宋诗的独立。

　　杨亿作诗，初从白体入。杨亿在真宗初咸平年间（998－1003）所作诗即为白体。与之酬唱的李宗谔、张咏、晁迥、李维、张秉、丁谓等入皆由学白体入，李宗谔就是宋初白体诗唱和领袖李昉之子。与杨亿相知的时相王旦即认为："如刘筠、宋绶、晏殊辈相继属文，有贞元、元和风格者，自亿始也。"（《续资治通鉴长编》卷八十五《真宗·大中祥符八年》）

　　这里所谓"贞元、元和风格"，应是指中唐元稹、刘禹锡、白居易的诗文。尤须强调的是，在咸平之前数年的太宗淳化二年至三年（991－992），王禹偁贬官商州期间，所作的白体诗已以讽谕为主，主盟一时，影响极大，其后，咸平元年（998）杨亿知处州，至三年（1000）召还拜左司谏，外任仅短短的两年间，今所传诗作，如《民牛多疫死》、《狱多重囚》、《闻北师克捷喜而成咏》等，多为干预时政关心民瘼的作品，一改宫廷唱和诗风，其诗歌内容及风格取向，正与王禹偁商州诗"多涉规讽"相一致。这些诗作表明，像杨亿这样的馆阁文人，只要具备适当的生活基础，学白体完全可能由吟闲适之意向重讽谕的传统转化。

　　同时须知，在朝廷上下迭相唱和、杨亿亦浸*白体的时候，他已经开始学习李商隐诗了。据其自述是在太宗后期："至道中，偶得玉溪生诗百余篇，意甚爱之，而未得其深趣。咸平、景德间，因演纶之暇，遍寻前代名公诗集……由是孜孜求访，凡得五、七言长短韵歌行杂言共五百八十二首。"（江少虞编《宋朝事实类苑》"玉溪生"条引《杨文公谈苑》）

　　这段自述说明，就在杨亿大量写作白体诗时，在仁宗至道年间（995－997）他已接触到李商隐诗，并甚爱之。真宗咸平四年（1001）杨亿初知制诰后，与余恕同主持考试，"因出义山诗共读，酷爱一绝云：'珠箱轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。'击节称叹曰：'古人措辞寓意，如此深妙，令人感慨不已。"（《诗话总龟》后集卷五引《杨文公谈苑》）景德二年（1005）修《历代君臣事迹》，杨亿受命为实际主持人，适为他以"史笔"自任、以古喻今创造了最佳的条件，白居易诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承，不过与王禹偁不同之处在于，他的创作趋向已从现实转向历史，从地方转向馆阁，这就是时人所说的"杨亿在两禁，变文章之体" （田况《儒林公议》），一部《西昆酬唱集》中的杨亿诗，正式显示了他由白体入，并与学习李商隐诗最终合一的实绩。西昆体实际上是白体、义山体（包括唐彦谦体，见后）混合的产物。

　　尽管白体诗风并未因西昆体的出现而被"截断"，在宫廷诗苑，一直绵延到仁宗朝仍未消歇；然而在杨亿笔下，诗歌的题材已由外任时期仿白体讽谕诗的关心现实、体察民瘼，变为馆阁吟唱中多涉规讽的咏史述怀、借物言情；其形式也不再取白体的浅俗、闲雅，变为义山的感慨深沉、华美精致了。

　　当然，西昆之流行，不仅缘于杨、刘诸人的个人喜好，又与宋初科举尚蹈袭唐代旧制有关。太宗、真宗朝，朝廷省试仍为诗赋、帖经、对策三场，而实以首场诗赋定其取舍，于是律诗、辞赋、骈文风靡一时。杨、刘以学李商隐相标榜，适当其会，其"风采耸动天下"，诚非偶然。欧阳修曾追忆说："是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩（愈）文者。余亦方举进士，以礼部诗赋为事。"（《记旧本韩文后》）除科举原因外，就创作心态言，西昆诗人的身份较宋初白体代表人物更文人化，更合于宋代文化的内转趋势。这突出体现在重视知识积累和文化素养， "凡昆体，必于一物之上，入故事、人名、年代，及金玉、锦绣等以实之"（ 《瀛奎律髓》卷十八），"非才高学博未易到此"（同上卷三）。以杨亿而言，"亿天性颖悟，自幼及终，不离翰墨。文格雄健，才思敏捷，略不凝滞对客谈笑，挥翰不辍。精密有规裁，善细字，起草一幅数千言，不加点窜，当时学者，翕然宗之。而博闻强记，尤长于典章制度，时多取正。"（《宋史·杨亿传》）杨亿自己也曾谈及在学养方面的有意追求："精励为学，抗心希古，期漱先民之芳润，思觌作者之壶奥。"（《武夷新集序》）而既有内秀、又有外美的李商隐诗，适以学养为本，杨亿评玉溪生诗"富于才调，兼极雅丽，包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭"（《宋朝事实类苑》引《杨文公谈苑》），洵为知言。

　　故尽管真宗尚白体之平淡，不取西昆之典雅，下诏戒文章浮华，并在一些酬唱场合有意冷落杨亿，但西昆体仍能大行天下，后进者驰逐不已。于是，"国家祥符中，民风豫而泰，操笔之士率以藻丽为胜"（《宋朝事实类苑》引《杨文公谈苑》）；连欧阳修也盛赞西昆quot;雄文博学，笔力有余，故无施而不可"（《六一诗话》），王安石晚年也不免喜之。

1、梦见外甥送我玉溪烟的吉凶指数

青年多劳，切莫悲观则劳终有成，与人合伙须善处理，更胜独营。于中年或壮年可得成功，名利双收，并得大发展之庆，可惜因基础运劣，使成功运受牵制，故突发之灾遇或损失也不少。吉多于凶

吉凶指数：97（仅供参考）

2、梦见外甥送我玉溪烟的宜忌

「宜」宜充公交卡，宜擦玻璃，宜夜店。

「忌」忌收拾旧物，忌相亲，忌拍照。

3、梦见外甥送我玉溪烟的预兆

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