怎么暗示男友求婚男友不求婚怎么办

让他感受到你发自内心的支持他。

男人选老婆的时候还是很清醒的，不会用下半身思考。对他们来说，好老婆的长相是其次，最重要的是能不能养活自己。如果他们在工作中遇到了一些挫折，或者对未来表现出焦虑，不妨静静地呆在他身边，告诉他一切都好。所有不好的事情都会过去，你会一直陪在他身边。

我不是说要你照顾这里的一切，而是通过你安慰的话语，让他重拾信心，获得动力。通过你的肯定，他会觉得只有和你在一起，他才能得到轻松舒适的生活。

还有，如果你时不时地说一句“我会一直在你身边支持你”之类的话，给他描绘一幅未来的图景，就相当于给他婚姻中不可或缺的东西——安心感。对，没错，就是一种安心感。正是因为有了这份感情，有了这份寄托，他才能不顾一切的和你共创美好的明天。

坦率的谈话。

坦诚对话，不吵架，不强求交流。不要把这次谈话变成最后通牒，而是心平气和地谈谈你的未来。选择一个安静的地方。在双方都没有压力的情况下，除了他对未来的期待和关心，你也可以坦诚的说出自己内心的疑惑。让真诚和坦率建立你的信任和信心。

一起画出未来的愿景。

如果两个人开始有结婚打算，不妨和他一起憧憬未来。比如什么时候生孩子，婚后的金钱计划，自己的职业蓝图。不要担心他听到这些会不会觉得你很烦或者给他很大压力。

当然，选择谈话的时机也很重要，谈话应该在轻松愉快的气氛中进行。两个人有共同的生活目标和价值观，才能让未来的婚姻生活幸福美满。

温馨提示:女人在爱上男朋友后，也期待男朋友向自己求婚，这样就能迅速和男朋友窃窃私语，携手过上幸福的婚姻生活。

在现代社会中，越来越多的男人选择不求婚，这一现象引起了广泛的关注。这些男人可能有各种各样的原因，包括对婚姻的恐惧、不确定性或者是对婚姻的理解与期望与女性不同。那么，不求婚的男人能否嫁得出去呢？

婚姻观念的差异：男女对婚姻的看法不同

男女对婚姻的看法存在着明显的差异。一些男人认为婚姻是束缚和负担，会影响个人的自由和事业发展。而女性则更加看重婚姻的稳定和安全感，认为婚姻是一种保障和承诺。这种差异导致了男女在婚姻观念上的分歧，使得不求婚的男人在女性中间难以找到理解和支持。

婚姻压力的来源：社会和家庭的期望

婚姻压力的来源主要有两个方面，一是社会的期望，二是家庭的期望。在中国传统文化中，婚姻被视为人生的必经之路，没有婚姻就无法完成人生的价值。社会对男女婚姻的期望很高，这种期望会让不求婚的男人感到压力和困惑。同时，家庭的期望也是不容忽视的，尤其是对于年龄较大的单身男子来说，家庭的压力更加明显。

不求婚男人的心理：对婚姻的恐惧和不确定性

不求婚男人的心理主要涉及到对婚姻的恐惧和不确定性。对于婚姻而言，男人需要承担更多的责任和义务，这种责任和义务会让男人感到压力和不安。同时，婚姻也是一种不确定性，男人无法保证婚后的生活会如何，这种不确定性也会让男人感到困惑和不安。

婚姻的意义：不同人有不同的理解

婚姻的意义不同人有不同的理解。对于一些男人而言，婚姻不仅仅是一种承诺和义务，更是一种责任和义务。这种责任和义务会让男人感到压力和不安。同时，婚姻也是一种不确定性，男人无法保证婚后的生活会如何，这种不确定性也会让男人感到困惑和不安。

婚姻的选择：尊重个人意愿和价值观

在婚姻的选择上，我们需要尊重个人的意愿和价值观。不同的人有不同的人生观和价值观，这是需要尊重的。如果一个男人选择不求婚，我们应该尊重他的选择，而不是去强制他去接受婚姻。同时，我们也需要尊重女性的选择，不应该强迫女性接受不求婚的男人。

结论：不求婚男人也能嫁，关键在于双方的理解和尊重

不求婚男人也能嫁，关键在于双方的理解和尊重。如果一个男人选择不求婚，我们应该尊重他的选择，而不是去强制他去接受婚姻。同时，女性也需要尊重男人的选择，不应该强迫男人去接受婚姻。只有在双方的理解和尊重的基础上，婚姻才能够真正地实现双赢。

马哲哲理故事

无意中看到一篇名叫《人生必看的59个人生哲理故事》，发现其中含有诸多辩证唯物思想，在此其进行摘取其包含马克思主义哲学的部分故事。愿与君分享之，尤其是那些现在奋斗在2013年考研的学子们，不仅能够提升自己的生活智慧，而且有助于你们理解马哲中重要的知识点，怎样从实际问题里体会其中所蕴含的马哲道理。1、“功夫之王”也有先天缺陷

很多人都知道“功夫之王”李小龙的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龙本来是有先天缺陷的。

中国功夫历来讲究“眼观六路，耳听八方”，眼睛不好为练武之大忌。可李小龙从小就是近视眼。李小龙曾十分坦诚地说：“因为我从小就近视，所以我从咏春拳学起，因为它最适合做贴身战斗。”

还有，他的两脚不一样长，右脚比左脚短5厘米。但也正因为如此，他左脚专事远踢、高踢，如狂风扫叶；右脚专事短促的阻击性踢法或隐蔽性踢法，近身发脚如发炮。同时，两脚的不一致使他摆出的格斗姿势优美别致、独具特点，成为一种武术流派的典型。

启示：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。李小龙的人生经历说明：只要充分发挥内因的积极作用，不悲观、不消沉，与逆境抗争，变不利为有利，同样能够成才，甚至做出通常情况做不出来的事情来。

矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系。矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。眼睛近视、两脚长短不一致对想要练武的来说是缺陷、劣势，是不利条件，但李小龙根据自身条件和特点，扬长避短，不利条件反而成了化被动为主动的有利条件。

该故事还启示我们，要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须发挥主观能动性。虽然客观条件制约着人的主观能动性，却又给人发挥主观能动性提供了广阔的空间。李小龙正是在分析了自身客观条件的基础上，发挥有利条件的作用，限制或排除了不利条件的影响，才形成了独具一格的武术风格，成为国内外都掀起了“中国功夫热”的“功夫之王”。 2、天堂和地狱

两只老虎路过一片肥美的草地，其中一只老虎见这里的环境优美，便留恋起来。

另一只老虎劝说道：“这里虽然景色不错，便不见一只牛羊，它根本不适合我们的生存啊。”那只老虎不听，在草地上居住了下来，结果没几天就饿死了。

启示：联系是事物存在和发展的前提和基础，失去了与周围事物的联系，也就失去了自身存在和发展的条件。鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，是因为它们选择了适合自己发展的位置才造就了生命的极致；任何事物只有选择了适合自己的方式，找准了自己的位置才是最好的，才能实现自己的价值。而这只饿死的老虎无视联系的客观性，割裂了自身生存与周围环境的联系，对本不属于自己的景色的留恋，对自己生存条件的漠视，带来了生存危机，决定了其生命的终结，也诠释了天堂与地狱间的逆转。这启示我们：别人的天堂也许就是自己的地狱。

3、对联人生

宋朝的苏东坡，年轻时就已是常识渊博，人见人夸的青年才俊。日子一久，不免自满起来。一天苏东坡在书房门上贴了一幅对联：

识遍天下字

读尽人间书

苏东坡的父亲苏洵看了，担心儿子自大，不知求进，又怕撕下对联伤了儿子的自尊心，于是提笔在对联上各加了两个字：

发愤识遍天下字

立志读尽人间书

苏东坡回来，看见父亲的字，心中十分惭愧，从此虚心学习，有了非凡的成就。

吾生有涯，而知无涯。

启示：这个小故事告诉我们，吾生有涯，而知无涯。掌握本领是无止境的，决不能轻易言满。这是因为，整个世界是无限的，是不断变化的，人们的认识也在实践的基础上不断深化、扩展、向前推移。我们不可能有足够的精力去掌握浩如烟海的知识，无数事实证明，知识永无止境。即使再退一步，如果当时掌握了某个方面的“绝对真理”，他的这项知识就满了吗？当然没有，因为世界是在变化的，在某一时刻是真理，而在其他时候也许就不再是真理了。我们应该在取得一定成绩后，继续向着更大目标前进，这样才能取得更大的、更多的成绩。

对学习不感兴趣，或是“忙得没功夫看书“的人，终会被时代的激流所淘汰。也就是学如逆水行舟，不进则退。4、眼中只有野兔

一位总经理要从三个很优秀的人中选择一位做助手，他再三权衡，难下结论，最后索性带着他们去打猎。到达目的地，一切准备就绪，在开始行动之前，总经理问：“你们看到了什么？”甲说：“我看到了一望无际的草原、蓝天、白云，还有奔跑的野兔。”乙：“我看到了经理、同事、猎枪、眼前优美的景色，还有奔跑的野兔、水中的野鸭。”丙说：“我只看到了野兔。”回到公司，总经理就确定丙为经理助手，后来丙干得很出色，不久就获得了提升。

启示：我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。职员丙与职员甲、职员乙的不同之处，就在于善于抓住中心，这也正是他取胜的关键。两恶权重取其轻，两处权重取其重。人生处处都在选择，成功或失败就在于选择的重心不同。

5、心境

朋友小王爱好写作，总是埋怨没有好的环境，没有合适的时间。别人在单位说笑，他怕别人吵闹，又怕别人笑他迂腐。在家中租来的房间里，又嫌房间太小又阴暗，让人压抑。他说：“要是能有一个清洁的环境，我一定能写出好作品。”结果不久他搬了家，环境一切满意，但始终没有如愿。他又说：“太安静了，缺乏灵感。”

启示：唯物辩证法告诉我们，事物的变化发展是内外因共同起作用的结果，内因是根据，外因是条件，外因通过内因而起作用。其实，更多时候当我们埋怨一切不如意时，事实上不一定是外界环境的变化，问题的关键在于我们自身如何发挥主观能动性。

6、《昆虫记》的诞生

法国著名昆虫学家法布尔自幼爱好自然，经常观察昆虫和贝类的生活情况。他观察研究的热情，简直到了如醉如痴的地步。为了了解昆虫的生活，他有时在野外纹丝不动地伏在地上，从太阳升起一直观察到太阳下山。他为了捕捉一只昆虫，常常跟着昆虫跳来跳去。他观察雄槲蚕蛾“求婚”的过程，花了整整三年的时间。当快要取得成果的时候，槲蚕蛾“新娘”却不巧被一只螳螂吞食。法布尔毫不气馁，从头再来又整整观察了三年，才得到结果。

法布尔对观察是这样的热情，这样有耐心，正因为如此，他才取得了巨大的成就。他写的《昆虫记》共十卷，这部巨著在生物学界产生了极大的影响。

启示：马克思主义认识论认为，实践是认识的来源，实践出真知。通过实践，获得大量的感性材料，是实现由感性认识到理性认识的前提。正是由于法布尔多年耐心细致地观察，才有了《昆虫记》这部巨著的诞生。人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性。只有充分发挥主观能动性，才能够认识事物的本质和规律。人生道路的上不可能一帆风顺，成功的结果固然让我羡慕，赞叹，但面对成功路上的坎坷与磨难更需要我们百倍的信心和坚韧去面对。

7、查理卓别林笑对人生

19世纪末，英国伦敦，诞生了一个不幸的男孩。出生后一年，父母离婚，他跟了母亲。然而母亲在他6岁时精神失常被收入精神病院，他也被收入孤儿院。他自小当过药店的徒工、旅馆的服务生、书店的伙计、玻璃厂的零工，印刷厂的学徒。他的童年饱尝都市里的苦难，没有一个正常儿童应有的快乐，但他后来却发现了对付苦难的有效方法，他掌握了笑的秘密和诀窍。于是他就把他的笑拍成**，他的每一部影片均在世界范围内拥有3亿观众。他征服了观众、征服了世界，他就是查理卓别林。

启示：唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。病痛、苦难、挫折等是人生的不幸，但如果我们能用积极乐观的态度对待它，并用积极的行动去战胜它，它就会变成人生宝贵的财富。卓别林用笑的秘密和诀窍对付人生的苦难，征服了观众，征服了世界，自己的人生境界也得到了升华。

8、唐僧师徒防腐败

唐僧师徒西天取经走了16年，历经九九八十一难，终成正果。其间也有许多腐败的机会，可以说困难重重，诱惑处处。但师徒四人最终还是战胜了困难，抵住了诱惑。唐僧师徒为何不腐败，有分析家认为，唐僧是因为信仰坚定，心中有佛；孙悟空是石猴出身，无七情六欲；沙悟净胆小老实，不敢腐败；猪悟能得益于唐僧的教育开导和悟空的严密监督。

启示：唯物辩证法认为，事物发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。取经途中，唐僧、孙悟空、沙僧能够做到不腐败，归根到底是内因起根本作用。唐僧是因为一心向佛，四大皆空，能够做到“富贵不能*，贫贱不能移”；孙大圣是石猴，无七情六欲，是以视金钱美色如粪土；沙和尚则因性格因素，怕伸手而被捉，故能洁身自好；猪八戒之所以没犯原则性错误，其师父的谆谆教导和孙猴子的严密监督这样的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必须通过内因起作用。正是由于唐僧苦心婆心的教育开导，使猪悟能自身树立了许多正气，使得其虽然屡犯小错误，却能够抵御诸多诱惑，在大是大非面前把持自己，继续迈开西行的步伐，终成正果。

9、捕鼠器和鸡、猪、牛

一只老鼠透过墙壁上的洞，看见农夫和他的妻子正在摆弄一个捕鼠器，急忙跑到农场的院子里发布警报。但院子里的鸡、猪、牛等动物均一笑置之，认为与自己无关。

当天晚上，一条毒蛇被捕鼠器夹住了，农夫的妻子赶来查看时不小心被毒蛇咬伤了。为给住进医院的妻子补身子，农夫把鸡杀了。邻居和朋友们听说了此事，纷纷轮留照顾农夫的妻子，为了款待他们，农夫又把猪杀了。后来农夫的妻子毒发不治而死，许多人前来参加葬礼，于是农夫又杀了牛款待。一个小小的捕鼠器竟累得鸡、猪、牛等动物失去了生命。

启示：唯物辩证法认为，联系是普遍的，任何事物都与周围其他事物相互联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。但联系又是具体的，每一事物与他事物相联系又是有条件的。这就要求我们在用联系的观点看问题的时候要注意到联系的条件性。

从表面上看，一个捕鼠器与老鼠有着联系，而与鸡、猪、牛等动物关系不大。但由于出现了捕鼠器误捕到了毒蛇，使得鸡被杀掉用来给农夫的妻子补身子，猪、牛被杀掉用来待客。

10、分粥

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，这一大桶粥天天都不够分。刚开始他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个，结果一周下来，他们只有一天是能吃饱的，那就是自己分粥的那一天。

后来，他们决定推选一个道德高尚的人，让他给大家分粥。开始就有人挖空心思地去讨好、贿赂分粥的人，搞得整个小团体乌烟瘴气。

然后，大家又组成三个分粥委员会及四人评选委员会，还是互相攻击、扯皮，当粥吃到嘴里时已经是凉的了。

最后又想出了一个办法：轮流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完后，端剩下的最后一碗。为了不让分粥的人吃到最少的，大家都尽量分得平均些。这样一来，大家快快乐乐、和和气气，日子越过越好。

启示：唯物辩证法认为，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。在事物总体数量不变的情况下，由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化也能引起质变。这要求我们要优化结构，理顺体制。

“轮流分粥，但分粥人要等到其他人挑完后，自己才能端剩下的一碗”是理顺体制，是量变。“快快乐乐、和和气气，日子越过越好”是质变，是量变的必然结果。

11、零和游戏原理

零和游戏原理源于博弈论。博弈论的英文名为GAME THEORY，直译就是“游戏理论”。一项游戏中，胜方所得与负方所失相同，两者相加，正负相抵，和数必为零，这就是所谓的“零和”。“零和游戏”之所以广受关注，主要是因为人们发现，在社会的方方面面都有与“零和游戏”相类似的局面，胜利者的光荣后面往往隐蔽着失败者的辛酸和苦涩。但20世纪以来“零和游戏”观念正逐渐被“非零和游戏”即“负和”或“正和”观念所代替。“负和游戏”指，一方虽赢但付出了惨重的代价，得不偿失，可谓没有赢家。赢家所得比输家所失多，或者没有输家，结果为“双赢”或“多赢”，称为“正和”。在竞争社会中，人们开始认识到利已不一定要建立在损人的基础上。有效合作，得到的是皆大欢喜的结局。从“零和”走向“正和”，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，遵守游戏规则，不要耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，否则，“双赢”的局面就不会出现，吃亏的最终还是自己。

启示：物质决定意识，要求我们做到一切从实际出发。从实际出发，不是从单一的因素出发，而是要从复杂的全面的实际出发，去具体分析每一个事实，这样才能真正做到一切从实际出发。“零和”“负和”和“正和”是游戏结果的三种事实，过去人们只从“零和”这个单一事实出发，而不能从全面的实际出发，尤其是忽视了“正和”这一事实，从而导致了人们形成了错误的主观认识，给个人和社会带来了一定的损失。

12、如此邻居

据传说，有座深山里住着两户人家，一户姓张，一户姓李。一日，张家来了客人，就到李家借了竹笋。过了几日，张家扛了一根竹竿到李家说：“还你竹笋，只是老了点！”又过了几日，李家也来了客人，就到张家借了一只老母鸡。停了几日，李家拿了一只鸡蛋到张家说：“还是你老母鸡，只是嫩了点！”

启示：该故事启示我们，用发展的观点看问题，必须弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位。要求我们在自己成长过程的不同阶段，有针对性地提高和锻炼自己，不断地完善自我，坚决反对故意混淆事物所处阶段的损人利己的言行。

13、六狮不敌一牛

黑龙江省第一家非洲林园在亚布力林业局正式建立。开园之日，威风凛凛的非洲狮——五只母狮和一只公狮，在刚刚返青的森林里时隐时现。然而，当工作人员将150公斤左右的小黄牛放在园中，对非洲狮进行野化训练时，这六只一岁多的狮子忙活了两个多小时，却没有将小黄牛咬死。受伤的小黄牛甩蹄刨土，眼睛血红，低头冲向非洲狮，吓得狮子纷纷后退。最后，五只母狮全力才将这头小牛扑倒，在旁边看着的公狮，这时才跑上前来，吼了几声。过了一会儿，受伤的小牛竟然又站了起来，怒视非洲狮，非洲狮晃来晃去，再也不愿进攻了。据非洲狮林园工作人员介绍说，这六只非洲狮系人工养大，因此捕杀猎物的能力很弱。

启示：唯物辩证法认为，任何事物都包括着既对立又统一的关系，对立统一的矛盾双方在一定的条件下相互依存，并且在一定条件下相互转化。这就要求我们既要善于区分矛盾双方的对立，又要善于创造条件促使矛盾双方向着人们期望的一方转化。狮子本身存在着“凶猛”和“温顺”的对立，而这种对立又可以在一定条件下相互转化，狮子因人工养大，由原来的“凶猛”变得“温顺”，小黄牛因面临绝境而由原来的“温顺”变得“凶猛”。其实，狮子和小黄牛也是对立统一的双方，对立的双方随着条件的变化而变化，狮子因三餐无忧而“温顺”，小黄牛因死亡的威胁而“凶猛”。事物就是在这种既对立又统一的矛盾运动中变化和发展的。

14、船夫与哲学家

一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。

哲学家问船夫：“你懂数学吗？”

船夫说：“不懂。”

“你的生命价值失去1/3。”哲学家说。

“那你懂哲学吗？”

“更不懂。”

“那你的生命失去了1/2。”

正当哲学家与船夫继续交谈时，一个巨浪把船打翻了，哲学家掉到了河里。这时，船夫问：

“你会游泳吗？”

哲学家喊到：“不会，不会。”15、野马之死

在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫做吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血而生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马如何蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠，蝙蝠却可以从容地吸附在马的身上，落在野马的头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。

动物学家在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死是它暴怒的习性和狂奔所致。

启示：在个人成长过程中，首先要重视内因的作用，要靠自己的努力。逆境虽然可以给个人成长带来不利的影响，但只要充分发挥内因的积极作用，不悲观、不消沉，与逆境抗争。“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，扬长避短，变不利为有利，同要能够成长，甚至能够做出通常情况不能做出的奇迹。

16、不肯撒手

非洲土人抓狒狒有一绝招，故意让躲在远处的狒狒看见，将其爱吃的食物放在一个口小里大的洞中。等人走远，狒狒欢蹦乱跳地来了，它将爪子伸进洞里，紧紧抓住了食物，但由于洞口太小，它的爪子握成拳头后就无法从洞中抽出来了，这时人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不必担心它会跑掉。因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌越急躁，就越是将食物抓得越紧，爪子就越无法从洞中抽出来。

启示：狒狒们真是够笨的，只要一撒手，就可以溜之大吉，可它们却偏不。问题就出在狒狒们太贪了，在该撒手时没有果断撒手。

我们在观察和处理复杂问题的时候，要集中力量解决主要矛盾，善于抓住重点。是获取食物还是逃生？狒狒选择了前者。这就是颠倒了主次。

17、海鸟的坟墓

在茫茫大西洋中，有一个马里恩的岛屿，人迹罕至，是海鸟栖息生存的天堂世界。可自从1945年英国一支探险队踏上这块CN地之后，不长时间，情况就发生了急转直下的逆变。

原来，伴随着科考队员的上岛，探险队运输船上藏匿着的几只老鼠也乘机溜上了岛屿。上岛的老鼠如同上了天堂，因为岛上食物丰饶的惊人，又没有天敌，故而老鼠如燎原的野火，疯狂无度地繁殖起来。8年后致使全岛鼠满为患。科考队员复上此岛后，发现情况不妙，于是一纸电报发回大本营，要求总部速送几只壮猫来抑制鼠患。岂料，随后发生的事情再一次令人目瞪口呆：来到岛上的五只壮猫，非但未能抑制住鼠灾，反而使岛上那些长期以来不知恐慌的海鸟一下子就成为了猫们轻易就能捕食到口的美味佳肴。这下，猫们便开始彻底改行了——不愿意再去奋力搏击那些壮硕凶顽的大鼠，而是一味贪婪不止去捕食那些相对平和得多的海鸟。若干年后，“肥吃海喝”的五只“始祖猫”一举繁殖到了2500只的惊人数目。而每天落入猫口的海鸟数量更是达到惊人的60万只之多！“海鸟世界”从此沦为了“海鸟的墓场”。

启示：科考队员百思不得其解的原因在于没有看到矛盾的特殊性，用老办法解决新问题。按常规而论，猫与鸟原本并非冤家对头，猫与鼠才是真正的势不两立；可一但周围环境发生了特殊的变化，事物的特殊性也会发生相应的变化。于是才出现了“猫改行”。

船夫说：“那你的生命价值就失去了全部。”

启示：实践是认识的最终目的，是检验认识正确与否的唯一标准。这就要求人们把读书和参加社会实践有机地结合起来，善于把书本知识转化为实践能力。一个人在文凭上体现的生命价值与在社会实践中体现的生命价值相比是微不足道的。我们只有把学习间接经验与获得直接经验相结合，通过与群众的实践相结合，熟悉人民群众，积累实践经验，才能全面地认识自己，克服自身的缺陷和弱点。