诗经里关于考试的诗句

1关于考试的名句

1安不忘危，盛必虑衰。

（《汉书》） 2不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3不以物喜，不以己悲。

4半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 5不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

6笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 7长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

8存者且偷生，死者长已矣。 9春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

10春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 11尺有所短，寸有所长。

12常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 13出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

14从善如登，从恶如崩。 15操千曲而知音，观千剑而识器。

16差之毫厘，谬以千里。 17沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

18此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 19但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

20但愿人长久，千里共婵娟。 21稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

22读书破万卷，下笔如有神。 23得道多助，失道寡助。

24东隅已逝，桑隅非晚。 25多行不义，必自毙。

26书读百遍，其义自见。 27独学而无友，则孤陋而寡闻。

28儿童相见不相识，笑问客从何处来。 29耳闻不如目见，目见不如足践。

30纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 31非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

32芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 33非学无以广才，非志无以成学。

34孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 35工欲善其事，必先利其器。

36苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 37管中窥豹，只见一斑。

38横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 39祸兮福所倚，福兮祸所伏。

40海内存知己，天涯若比邻。 41忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

42瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 43会当凌绝顶，一览众山小。

44兼听则明，偏信则暗。 45僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

46江山代有才人出，各领风骚数百年。 47静以修身，俭以养德。

48接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 49鞠躬尽瘁，死而后已。

50近朱者赤，近墨者黑。 51己所不欲，勿施于人。

52见善则迁，有过则改。 53可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

54枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 55洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

56落红不是无情物，化作春泥更护花。 57老骥伏枥，志在千里。

58路遥知马力，日久见人心。 59两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

60良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 61路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

62临渊羡鱼，不如退而结网。 63烈士暮年，壮心不已。

64明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 65卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。

66木受绳则直，金就砺则利。 67南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

68宁为玉碎，不为瓦全。 69皮之不存，毛将焉附。

70起舞弄清影，何似在人间。 71秦时明月汉时关，万里长征人未还。

72千里之行，始于足下。 73千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

74穷且益坚，不坠青云之志。 75羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

76劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 77前事不忘，后事之师。

78千里送鹅毛，礼轻情意重。 79千里之堤，溃于蚁穴。

80七八个星天外，两三点雨山前。 81前车覆，后车戒。

82人无远虑，必有近忧。 83人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

84人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 85日出而林霏开，云归而岩穴暝 86日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 87人而无信，不知其可 88仁者见仁，智者见智。

89山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 90水何澹澹，山岛竦峙。

91山回路转不见君，雪上空留马行处。 92生于忧患，死于安乐。

93书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 94随风潜入夜，润物细无声。

95山舞银蛇，原驰蜡象。 96少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

97朔气传金柝，寒光照铁衣。 98失之毫厘，谬以千里。

99士别三日，当刮目相看。 100谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

101受任于败军之际，奉命于危难之间。 102慎终如始，则无败事。

103胜人者力，自胜者强。 104水则载舟，水则覆舟。

105树德务滋，除恶务尽。 106身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

107桃李不言，下自成蹊。 108踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

109天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 110天下兴亡，匹夫有责。

112天时不如地利，地利不如人和。 113停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

114天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 115天网恢恢，疏而不漏。

116他山之石，可以攻玉。 117谈笑有鸿儒，往来无白丁。

118无为在歧路，儿女共沾巾。 119温故而知新，可以为师矣。

120无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 121我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

122无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 123万里赴戎机，关山度若飞。

124问渠哪得清如许，为有源头活水来。 125我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

126万事俱备，只欠东风。 127勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

128吾生也有涯，而知也无涯。 129往者不可谏，来者犹可追。

130为山九仞，功亏一篑。 131亡羊补牢，犹未为晚。

132学而不思则罔，思而不学则殆。 133夕阳西下，断肠人在天涯。

134学，然后知不足；教，然后知困。 135衔远山，吞长江。

136学而不厌，诲人不倦。 。

2与考试有关的诗句都有什么

1柳永（宋代）《鹤冲天·黄金榜上》

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

2朱庆馀（唐代）《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

3高蟾（唐代）《下第后上永崇高侍郎》

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

4张籍（唐代）《酬朱庆馀》

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。

5孟郊（唐代）《登科后》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

6钱起（唐代） 省试湘灵鼓瑟

善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。 冯夷空自舞， 楚客不堪听。

苦调凄金石， 清音入杳冥。 苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。

流水传湘浦， 悲风过洞庭。 曲终人不见， 江上数峰青。

7黄庭坚（宋代）考试局与孙元忠博士竹间对窗夜闻元忠诵书声

南窗读书声吾伊，北窗见月歌竹枝。我家白发问乌鹊，他家红妆占蛛丝。

屋山啼乌儿当归，玉钗罥蛛郎马嘶。去时灯火正月半，阶前雪消萱草齐。

8陆游（宋代）陈阜卿先生为两浙转运司考试官时秦丞相孙以

冀北当年浩莫分，斯人一顾每空群。国家科第与风汉，天下英雄惟使君。

后进何人知大老？横流无地寄斯文。自怜衰钝辜真赏，犹窃虚名海内闻。

9元稹（唐代）自述

延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。

10苏轼（宋代）武昌西山（并叙）

嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作元次山洼樽铭刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭侧。

春江渌涨蒲萄醅，武昌官柳知谁栽。忆従樊口载春酒，步上西山寻野梅。

西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。

3求以下诗词中常考句子《诗经·氓》《诗经·采薇》《涉江菜芙蓉》

《诗经·氓》女也不爽，士贰其行⒅士也罔极，二三其德 三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣；⒇夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣淇则有岸，隰（xí）则有泮26 总角之宴，言笑晏（yàn）晏《 诗经·采薇》 昔我往矣，杨柳依依《 涉江菜芙蓉 》采之欲遗谁？所思在远道《 短歌行》 杜康 呦呦鹿鸣，食野之苹 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝越陌度阡，枉用相存契阔谈讌，心念旧恩 月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心《 归园田居（其一）》 羁鸟⑶恋旧林，池鱼思故渊⑷榆柳荫后檐⑻，桃李罗堂前⑼暧暧远人村，依依墟里烟⑽ 久在樊笼里，复得返自然⒁[1]《 兰亭集序》 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔《 赤壁赋 》 白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙舳（zhú）舻（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？。

4高一语文必修一：氓考试必考诗句

太多了吧，全文都要会背会默。

觉得无聊的话，建议你看看安意如《思无邪》一书中，《这次我是真的决定离开》，你会觉得这一课很好理解 这次我是真的决定离开 ——氓之蚩蚩，抱布贸丝 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！ ——《卫风·氓》 中国古代文学史上的长篇叙事诗其实不多。《孔雀东南飞》首当其冲，当然还有与之并称的《木兰辞》，但那与男女之情没多大关系。

其实在《孔雀东南飞》出现之前近千年，“卫风”里的《氓》已具这样自诉婚姻悲剧的长诗的雏形了，只是因为《诗经》艰深，年代久远，不为太多人所知。 《氓》是《诗经》里弃妇诗的翘楚。

诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。《氓》诗是以抒情为主，所叙的故事远不如《孔雀东南飞》那样完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，真实细致地反映出来。

将抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式叙事诗的某些特征。

这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。 《氓》诗共六章，每章十句，在《诗经》里算是长的。

但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。

赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。 开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”

具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，来打女子的主意。

“匪来贸丝，来即我谋”的写法极妙，开篇就于回忆中点出了男子狡狯的本质。接着写他们陷入热恋：“送子涉淇，至于顿丘。”

男子一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的、为爱所困的女子看不透他的狡猾多变，喜怒无常的本质。

而是非常诚挚地说：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”

表示必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。其实在这里，那句“将子无怒”不单表现了女子温婉顺从的个性，更非常成功地暗示了男子嬉皮笑脸下隐伏的暴戾性格。

“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。” 从此以后，女子朝思暮想，望不到男子的车驾，便担心的泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。

他们打卦占卜，预测婚事的吉凶，一切顺利。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的嫁妆，嫁了过去。

这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”

（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

这里的“复关”有多种解释，有说这是男子所住的地方，另有一说，释“复”为返，关为近郊所设的关卡，以此代“氓”。可是这样的解释有漏洞在。

既然复关为固定的地方，怎么会登墙而望就看不见了呢？接下来又说：“既见复关”。因此，复关还可以有另外一种解释，即那男子所驾的车驾。

他虽然不是富人，但从首句“抱布贸丝”可以看出来他是一个经常需要出门经商的小手工业者，小商人。正因如此痴心的女子才会见车如见人。

不知道为什么，我还会将复关联想到男子迎娶女子的车驾，尽管这联系诗文来看并不够准确，但是很容易让我想起那句“思君令人老，轩车何来迟？”倾心相许的男子，犹如情感上的归宿，迟迟见不到他来，心里自然焦虑不安。待嫁女儿心，从古到今总是这样新鲜萌动又微弱不安的。

第一次读到《氓》时，就被第二章的“乘彼垝垣，以望复关”一句吸引住了，想起“墙头马上”这个词。那是元代白朴杂剧的名字，原是出自白居易《新乐府井底引银瓶》。

《墙头马上》就是据此改编的。 在《井底引银瓶》里，白居易以女子的口气做了首哀怨深情而警辟的诗，比《氓》的语言更生动华丽。

无从得知白居易写《井底引银瓶》时有没有借鉴《氓》，但是《井底引银瓶》和《氓》在写法上和女主人公情感的转变是有很多相通之处的，可以让人互相联想。 白诗中也是写一年轻貌美的女子，“婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。”按照白朴后来的敷衍，她还成了某官宦大家的千金**。

胡兰成的经典唯美语录

　胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江绍兴人，张爱玲的第一任丈夫。胡兰成年轻时曾在燕京大学旁听课程，擅长写作，后追随汪精卫，抗日战争时期出任汪伪政权宣传部副部长，因其为汪精卫执笔而被列为著名汉奸。1940年发表卖国社论《战难，和亦不易》，在中国抗战最艰难的时期鼓吹“和虽不易但也要和”，为汪精卫的卖国行径洗地。1945年日军战败投降，胡兰成借道香港逃亡日本，晚年旅居台湾开课教书，其文学才能曾影响部分台湾文人，1976年因其汉奸背景被迫离开台湾，1981年7月25日因心脏衰竭死于日本东京。代表作有《今生今世》、《山河岁月》等

　1愿使岁月静好，现世安稳。

　《和张爱玲结婚的婚书》

　2桐花万里路，连朝语不息

　《今生今世》

　3我本自视聪明，恃才傲物惯了的，在你面前，我只是感到自己寒伧，象一头又大又笨的俗物，一堆贾宝玉所说的污泥。

　在这世上，一般的女子我只会跟她们厮混，跟她们逢场作戏，而让我顶礼膜拜的却只有你。张爱玲，接纳我吧 …… 《胡兰成给张爱玲的求婚信》

　4红楼梦》里黛玉与众姐妹正说笑儿，偏是宝玉留心，他使个眼色儿，黛玉便进去一回照照镜子，是鬓际松了。这就因为是自己人。

　《今生今世》

　5梦醒来，我身在忘川， 立在属于我的那块三生石旁，三生石上只有爱玲的名字，可是我看不到爱玲你在哪儿， 原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅， 而我 ，终将是要等着你的。

　《因为懂得，所以慈悲》

　6我只觉她的人亦像这衣箱里的华丽深藏。

　《今生今世》

　7竹子的好处是一个疏字，太阳照进竹林里，真个是疏疏斜阳疏疏竹，千竿万竿皆是人世的悠远。

　8沿溪钓鱼，山色桥影，桑竹人家，春风春日，皆在溪水里，人与溪水与鱼儿一样的鲜活。

　《今生今世》

　9她的走路脚步，做事情时的小动作，都那样端正认真，但是轻快敏捷，像早晨露水里山川草木的爽气。

　《今生今世》

　10古人定立春是春天初来到的日子，草还是黄的，却不知如何竟有了青意了。水色更难辨，可是水面风来，已是不同，这仿佛《红楼梦》里贾宝玉问林黛玉的话：“是几时接了梁鸿案？”也仿佛是我与一枝的事，是几时起的爱意？如此分明而难辨。

　《今生今世》

　11《红楼梦》里荣国府宁国府这样人家，凤姐的女孩抱在奶妈怀里，玩的亦只是一只佛手。一般年轻母亲或是拔下一只簪给小孩且玩一回，或是由小孩弄母亲的手镯与耳环。佛手与耳环这些都是真物，小孩亦因此知道世上的一切都是真的，这是最初的格物致知。

　《今生今世》

　12在燕大我没有学到一点东西，却只是感受到了学问的朝气，不是学问的结果，而是学问之始。

　《今生今世》

　13可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了？我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。

　《今生今世》

　14西洋没有以苦为味的，惟中国人苦是五味之一，最苦黄连，黄连清心火，苦瓜好吃，亦是取它这点苦味的清正。

　《今生今世》

　15这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了

　《今生今世》

　16虽说知天可以不懮，达性可以忘情，但我有时仍会心里解不开。因为懮患是这样的大，因为这里是要看你做人的修行。我如今做人，真可比净饭王的太子入雪山修行，中间有一时期，他曾失去了三十种相好，八十种庄严，叫人看了心疼，何况我还比他是个世俗之人，又焉得不有时而憔悴。

　《今生今世》

　17新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。我只是生在那风景里即已知足。

　《今生今世》

　18我家饭桌上没有哪一样是父亲的私菜，小孩更不许吃独食，不许霸占好菜，不许独占座位。大起来有些才能的人最大的毛病就是霸气，世界不太平也是因为霸气，实在可思省。

　《今生今世》

　19娘子是为此作法**了官库的银子，中国民间的气概，要打就打江山，要偷就偷官库。

　《今生今世》

　20这个世界上有一种东西，它是对的，它是好的，因为它就是这样的。

　21我母亲的规矩，大人在说话，小人只许听听，不可七嘴八舌，见了一样新奇东西，亦不可问这问那，凡百要放在肚里过一过。兴奋不过是动物本能的飞扬，好奇心亦不过是动物本能的反应，但知识的妙机是生于人的“思安安”。民间老法教小孩，是先要他晓得人世的庄严。

　《今生今世》

　22又一次是一只珍禽,不知几时飞来停在我家西檐桑树上,它停了好一回,拖着长长的赤色尾羽,其时傍晚,天色阴灰,总觉得它鲜明真实

　《今生今世》

　23古人箭中靶心的一刻，没在心里叫声“惭愧！”为什么呢？因为此时是“在众人里看见了自己”。

　24原来小孩亦不过像初阳里的新枝，或刚刚会得吃食及嬉逐的小猫小狗，凡幼小生物皆有的一种可爱，却是还要约于礼

　《今生今世》

　25出鸡鸣寺，登梁武帝台城，又下去到陈后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要怀古竟也不能。

　《今生今世》

　26三分人事七分天，因而尚有着七分天意，所以人事倒也急切不得穷绝。这个不得穷绝也是一种民间精神。

　《今生今世》

　27凡好东西皆是家常的。我五六岁时到溪滩里挖蟹，一路沿溪滩走去，忽回头望不见桥头人家，却来到了山边深潭，半边溪滩里晒不着太阳，松风吹水，我就心里害怕，寻原路回转，边走边哭叫，赤膊穿条青布裤，背脊晒得通红，赤了一双脚，手拿一只蒲柳口袋，里边有几只小蟹。望不见世上人家了，果然是可怕的。

　《今生今世》

　28民国初年上海杭州的女子，穿窄袖旗袍，水蛇腰，襟边袖边镶玻璃水钻，修眉俊目，脸上擦粉像九秋霜，明亮里有着不安。及至五四时代，则改为短衫长裙，衫是天青色，裙是玄色，不大擦粉，出落得自自然然的了。那时的青年是，男子都会作诗，女子都会登山临水，他们不喜开会，不惹群众，而和朋友或爱人白日游冶，夜里说话到雾重月斜。他们轻易离家去国，无人可以责其负心，而去到希腊罗马或美国呢，希腊罗马美国亦像在贵客面前不可以诉说辛苦恩怨事，他们是到了哪里，哪里即呈吉祥，他们有这样的奢侈，连脂粉都怕污了颜色。

　《山河岁月》

　29如今我在日本，一日见东京大学的学生下课后走过铁路，想起他们也能造铁路，发明并运转现代社会的一切，实在可以骄傲，但转念一想，如今倒是这铁路及现代社会的一切在要求大学制造这样的人才，就令人气短。昔年我在燕大所知的现代人与科学不如此。

　《今生今世》

　30现世安稳，岁月静好。

　31北京是古时蓟燕之地，天高野迥，一望黄土无际，风日星月无遮蔽。而我每在燕大到清华一段路上，骄阳柳阴下向路边摊头买新枣吃，所见男人多是大汉，妇女脸擦胭脂，红棉袄扎脚裤，骑驴而过，只觉凡百都安定着实。那平原虽远，那黄土虽单调，但都成了人世的壮阔。若在西伯利亚或乌克兰，即今是一样面积的地方与土壤，亦必定异致。中国地方不但北京，便是再荒凉些像大同或兰州，亦令人感觉是塞上日月汉族家。

　《今生今世》

　32诗经里有一篇《著》写女子打扮去游春，央请良人在房门口等等她，在楼下堂前再稍为等等她，一面尽问：“我戴这付白玉环子，配上鬓际的白玉花好吗？我戴这付翡翠的，来配绿玉花好吗？”清末以来的革命亦是这样的委决不下，而门外浩荡春光亦真的都在等他，因为吉日良辰要有他才有主，连达尔文的进化论亦只得且安静。

　《山河岁月》

　33我在别的同学处第一次见着了布哈林的共产主义ABC及马克思恩格斯的***宣言，但我只翻得一翻，没有看下去，可比小时在湖村看见传道者颁发的小册子马克福音，马太福音，之类，那洋纸的印刷气味及插画耶稣与门徒的彩色光影……

　《今生今世》

　34秦始皇时人家说东南有天子气，刘邦就自以为是他，去芒砀山泽隐避起来。曹操则许负相他是治世之能臣，乱世之奸雄，他也听了很高兴。还有窦广国，穷得在山里烧炭，岸崩压死百余人，他独得脱，自卜数日当为侯，跟主家到长安，听说窦皇后新立，他就有胆量相信这一定是他从小相失的姊姊，那样的人，生在天下世界，就好比是在华丽深邃的堂前，叫一声处处有回声，知道自己一颦一笑在一代人的面前必被理睬尊重。那跌宕自喜恰如“秦氏有好女，自名为罗敷”，自以为好。那淘气亦像秋香的刁，并且像彩鸾像志真的糊涂，因为人生实在炫耀。

　《山河岁月》

　35胡村夜里檐头飞来一只纺织娘，呛啷啷叫得好响亮，就像整个庭食门内门外都成了茧镬边缫丝的纺车声，夹在汤汤的溪水里流去。

　《今生今世》

　36五月的杭州紫气红尘，浣纱路上千柳丝，汲水洗衣的女子走过，有晴天的湿润鲜明，旗下包车丁当，菜担柴担花担和露带泥。沪杭铁路城站的喧阗，如潮来潮去，亦如好花开出墙外，游蜂浪蝶并作春意闹。西湖的水色淡素，白堤上寂历禅院无人到，栅门掩着，里边石砌庭阶，桃花李花都开过了，那花呵，开时似欲语，谢时似有思，都付与了迟日疏钟。

　《山河岁月》

　37水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多。

　38古来忠臣每被奸臣害，善人多遭恶人欺，也要会不善良的好。旧小说里写打阵与打擂台，常说来者不善，善者不来。但是这层道理偏是学为圣贤之徒不懂得。他们不懂得圣贤之学原是泼刺的。也不是说善对恶要强硬，而是善与恶皆在边际上，自然有锋芒。善是在恶的边际上，所以小人把善语变为浮辞，而君子则能用恶语亦变为善语。

　《禅是一枝花》

　39雪窦禅师颂云：江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。前两句是说历史上充满消息。后两句是说你也不必寻佛，你且只管你自己。但是你若不当佛是师，而是冤家，则思慕佛即是于你自身之亲。有李商隐的两句诗煞是叫人心疼，曰：水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多。佛去了也，惟有你在。而你在亦即是佛的意思在了，以后大事要靠你呢！你若是芙蕖，你就在红泪清露里盛开吧！

　《禅是一枝花》

　40中国文明是有人世风景，还比形势更大。提心吊胆的讲把握形势，必有一次失手，而能生在一个大的风景里，则虽阻于形势，亦连环可解，且可形势自我而生。所以像曹操那样，虽兵败如山倒，亦随又会得无因由的好笑开心起来。那样的人真的宛如游龙，翩若惊鸿。

　《山河岁月》

　41新近我愁浓如酒，不知要怎样才好，就索性不负责任，长日只去街上游荡，如为中学生时。随后忽然又彷佛想明白了，且连这一晌的自暴自弃亦觉得是好的。

　《今生今世》

　42西洋人惟有冒险与偶然，中国的却是巧，杜牧诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，周瑜便是运气好，喜气重重的人是随时随地都能拾得巧宗儿的'。曹操的诗，每说：“幸甚至哉，歌以言志。”人生自身原可以即是个庆幸，而打天下亦不过即景生情，邂逅相遇皆成为好。

　《山河岁月》

　43以至于今，中国人对于西洋的东西可以如庄子游于濠上而知鱼之乐，而鱼则不能晓得庄子。

　《山河岁月》

　44人们只知中华料理的品样丰富多变化，冠于世界诸国，殊不知中国人家日常饭桌上对于一碗饭一杯水的感情阔达深厚，也非世界诸国所及。对于米饭与茶水，印度人的是一个“净”字，所谓妙喜食，与日本人的“贞亲”二字，都有一种人世的珍重。比起来，西洋人对于食就只是食欲。而惟独中国人对于米饭与茶水，不止干净与贞亲，却还有一种素朴的大气。西洋人的只是生存竞争的社会，虽然也有助人与互助，他们的生活规则单调得多。他们的看似简，其实只是陋，看似明快，其实是粗。

　45分享到微信

　中国人除了金色为尊，最喜欢的还是桃红。桃花极艳，但那颜色亦即是阳光，遍路的桃花只觉阴雨天亦如晴天，傍晚亦如晓日，故艳得清扬。日本人喜欢樱花，樱花像桃花，只是轻些淡些。故又印度的是金莲世界，中国的是桃花世界。莲花世界金色熠熠，无迹可求，桃花世界亦有这种好的糊涂。 《山河岁月》

　46“桃之夭夭”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊！”唱的很高很远，而什么字义也没有，光是个发声，有一个世界要开始了。“桃之夭夭，灼灼其华”，也等于发声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不规定下文的内容，像风吹花开，这就是“兴”。它能不规定花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。中国的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。

　《禅是一枝花》

　47我亡命温州时，爱玲从上海取道金华丽水，千里迢迢来看我，两人同去街上走走，沿街有个纺织工场，就站在窗口看女工织布，那女工襟边佩一朵花，坐在机杼前，只见织的布如流水，好像她的人是被织出来的，真真的如花美眷，如水流年。

　《山河岁月》

　48中国人的社会是已升华而有了人世，道德与人世比西洋的真，更是繁简之理，也比印度的与日本的人士更广博细致。所以中国人处世做人，成败死生之机，悲喜得失之情，决绝与洒脱之意，从其表现于历史上的离乱与承平者来看，乃至单从其表现于文学上来看，皆非他国人的可比。然而如释迦所言：“一切有情，依食而住。”佛有三十二相，却是吃相第一。中国人的情知与悟，皆报本于餐桌上对于米饭茶水的珍重法。日本人亦叫小孩要捡食米粒。日本且有滴水禅师，珍重一滴之水。

　《禅是一枝花》

　49是怎样浪费与折磨的处境，你但凡明白了就为有益。这明知故犯是谦卑，亦是豁达。人生在天地间本来可选择的原不多，譬如春夏秋冬就不由你嫌寒憎暑，只要春天或秋天。但是你课使四季都成为好。人的出生就是不由你选择的。我不要此生要何生？不生今世生何世？你要与大家共死同生。

　《禅是一枝花》

　50西洋的是浪漫，印度的是神通，中国的则是传奇，人超过了他自己。秋香不知是从何时起爱了唐伯虎，玉蜻蜓里的志贞亦如此，总以为自己不会的，后来想想又可笑，又无奈，然而是欢喜的。

　《山河岁月》

　51“英雄美人并不想要自己做英雄美人的，他甚至要去迎合世俗，只是迎合不上。”

　《禅是一枝花》

　52数学上若得了答案，就此答案而言，即为已尽。但尚有更好的理论是每个答案都是未尽，因为好的理论都是机，每个答案都是机的波头一现。所以最一个伟大的答案毋宁是大疑，若要说答案，不知要怎样作一选择决定才好，这就是答案。

　《禅是一枝花》

　53向来中国的社会，其政治与产业的秩序，是像中国书画与建筑的留有很多的空间，让个人可以容与，好比鱼戏莲叶间，这才是文明的人世，我们今日必要来重建，为了人们的尊严

　《禅是一枝花》

　54“我几次和哥哥区域游玩寺庙，我爱求签，我哥哥总不爱求签，他说她几声所走的路只有这一条，托求签问神，神说不对，他也此外没有课拣择。”

　《禅是一枝花》

　55财产制度的问题，中国是井田时已私有，而这私有乃是私情。如在一个大的风景里，觉得携手同行的人更有一种亲爱，对贴身穿戴的衣饰更有一种欢喜，虽然那人那衣饰亦是生在一个大的风景里。

　《山河岁月》

　56因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，才能知昨天有美人在此经过的。

　57中国是人与人寻常相见就有亲切的，而爱慕亦只生于这世俗的能调笑与平人的无猜忌里，是非常干净的男女相悦。

　《山河岁月》

　58中国人是能正故能奇，浅色复色皆是正色的变化，生旦净丑皆是正声的变化。

　《山河岁月》

　59在你面前，我只是感到自己寒碜，像一头又大又笨的俗物

　转载请注明：唯美语句 胡兰成经典语录/语句/句子

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　　世事沧桑，我们要为自己留一点空白，留一段风轻云淡的寂寞。寂寞可以让一个人脆弱，也可以使一个人坚强；寂寞可以造就一个人，也可以毁灭一个人。懂得领悟寂寞的人，才能到人生的独特景致。寂寞的最高境界，就是在寂寞中创造成功、酿造幸福。只有在寂寞面前坦然以对，才能在命运面前谈笑风生。以下是我精心整理的一句话经典语录95条,欢迎参考。

1、放不下，是因为没有看淡。名是缰，利是索，尘世的诱惑如同绳索一般牵绊着芸芸众生。人生的烦恼和痛苦皆因此而来。要想解脱，首先就要淡泊名利，看淡得失。

2、男人为家庭牺牲，就叫忍辱负重；女人要干事业，就是阴阳颠倒！

3、把两个素昧平生的阿富汗人关在同一间屋子，不出十分钟，他们就能找到他们之间的亲戚关系。

4、一个人想要梦想实现，就先要从梦中醒来。

5、你对我很重要，你的眷恋爱护总是值得我得意的炫耀，永远跟你在一齐是我的目标，两人的世界不会被任何琐事打扰，今生再无法将你忘掉！

6、虽然你的幸福里没有我的位置，但我的幸福里却始终准备了一张给你的靠椅。

7、任何的决定和选择，其影响力不仅仅只限于做出决定和选择的当下的那一刻。

8、两个囚犯站在铁窗前向外眺望，一个看着泥土，一个仰望星辰。

9、趁着在校园，多学点知识。等你走出校园了，你会发觉必要的知识你是那么的缺乏。

10、时光，可以沧桑了容颜，唯不变的，是对生命的感恩，和对美好生活的向往，一直相信最美的风景在前方。人世间的聚散依依，不过是心与心的距离，红尘中终会有人来人往，学会在遇见中感恩，在经历中感动，在包容中丰盈，

11、接受，是变好的开始，生命里有门功课，名叫"接受"：接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起，以及接受自己的出身、相貌、天份。无论多大了，每一次在"接受"面前，我们依旧像个茫然不知所措的孩子。

12、与其对自己说：向来缘浅，奈何情深，不如对自己说：淡然曾经，随缘未来。

13、春风笑着，燕子唱着，桃花红着，杏花白着，大地香着，天空亮着，幸福舞着，浪漫飘着。320想爱你，亲爱的，我爱你，让幸福的春天永远把我们拥抱！

14、有的时候，你很爱一个人，其实只是你自己的事，像一出独角戏。到最后，最感动的人，不过是你自己。可是，有什么关系，不是你自己所选的吗？你选了，再苦再累再痛，有何资格说后悔。

15、靠近一个人，要慢一点，确信你能看清他；离开一个人，要快一点，不然真的会舍不得。

16、如果允许学生帮你煽风点火，你这就是在帮助他树立自己的名声。

17、没有想象就没有诗人，没有想象就没有爱情，没有想象就没有英雄，想象是世界飞翔的翅膀，想象让爱情更加美丽。

18、所谓的缘分无非只有善恶两种，珍惜善的，也不要绝对排斥恶的，相信擦肩而过也是缘吧，全世界近60亿人口，碰上谁也不容易，所以遇到恶缘，也要试着宽容，给对方一次机会，不可以上来就全盘否定。 面对那些沉默寡言、喜怒不形于色的人，我们说话办事需十分谨慎，不能急着把自己的底牌暴露给他。 这些人的城府往往很深，心计也比较多，如果你说话办事欠考虑，很容易被他抓住把柄，反过来利用你！

19、静看溪山晚照，让一汪如烟的月色涤荡心底沾惹的尘埃，直到想起时不喜不惧，不惊不扰，就保持那样的远近吧，这样的距离恰好是一道极致的风景。远了，就会没道理的淡忘，近了，就又无端的纠缠到了。

20、必要的时候低得下头，关键时候才抬得起头。 但是，低头不能折腰。 弯腰是一种屈服，一种献媚。 弯腰的结果，不是彻底失败，就是丧失尊严。 是低头还是弯腰，区别在于是否守住自己的底线。 生活从来都不会停止推你向前，保持专注，别因为后悔而放慢脚步。 微笑，原谅，遗忘，然后继续向前。 风雨过后，眼前便是，鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面便是，铺满鲜花的康庄大道。

21、信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。 这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。 生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

22、闲暇不以不做事为特征，而以不做自己不喜欢的事为特征。

23、某时某刻，幽幽地想起那个你爱过的人，依然忘不了他，是人生的一部分。然后，某年某天，想起同一个人，你对他已经没有任何感觉了，这也是人生的一部分。

24、在回忆的引导下，我们找访旧友，重游故地，企图找回当年的感觉，然而徒劳。我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年与青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱与忧愁，感觉与心情，我们当年的整个心灵世界。

25、人生不是大胆冒险，就是一无所获。

26、只要你抬起头，远方并不遥远；只要你向前走，远方并不遥远；只要你坚持一个方向走下去，远方就是你前方的路，就是你的追求，就是你的梦想，就是你憧憬的美好的人生。

27、过了爱做梦的年纪，轰轰烈烈不如平平静静。

28、是偶然还是奇迹，上天让你走进我的视线，就像是一只灵巧的手拨弄着我的心弦，让我在为生命歌唱。

29、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。

30、只想对自已说，闹够了没有。

31、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。

32、苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，我们是强求不来的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生的质量。

33、世间万物，花是花，草是草，你是你，我是我，只要拥有这样的自由，满心才是欢喜。

34、这句话，我写了很久，你却把它扔进废话纸篓。

35、若只想要一份稳定的日子，如今也是不错的选择。但有一点需要明白：不论有多爱、有多疼，对你不好的男人，真的也只能义无反顾的离开。

36、世界上根本没人对你好，除非你很漂亮，或者濒临死亡。

37、自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明。

38、我最崇拜的人，是我自己。只有我才会帮自己度过一山又一山，克服一次又一次难关。有很多事想来无谓，明天又是新的一天。

39、别人可你以拿走你的一切，但拿不走你的智慧。

40、小不点，你说我怎麽就长得这麽好看呢？

41、我不需要你给我一个未来，如果真要给我点什么，就请你给我一只手，陪我走下去。——叶春萌《长大》

42、挤进我左侧的人善于自杀，从我右侧溜掉的人勤于怀旧。谁越过珠峰谁就有力气亲密地敌视我。——仓央嘉措

43、不要在爱情结束后，把那个你曾经爱过的人到处指责，将Ta说的一无是处。没必要的，既然留不住心，不如留下那份感情的纯洁度，蒙了尘，也就减损了回忆的价值。

44、所有单亲家庭的孩子都应该跟我一样骄傲，因为我们有幸陪着妈妈度过了人生最艰难的前半生，并且注定和这个为我们倾尽所有的女人继续欢笑和成长下去。

45、他对她说，和过去一样，他依然爱她，至死不渝。——《情人》玛格丽特·杜拉斯

46、与别人不同的没有什么不好。毫无主见、随声附和，才是最要命的缺陷。

47、情痴的爱情永远是失败的，情圣永远不是情痴，更不是花痴，

48、你会流泪，不代表真的慈悲；我会微笑，不代表一切都好。

49、我们都有一些不会讲出来的故事。

50、人长的丑不可怕，可怕的是自己长的丑还嫌别人丑。

51、那些看到我不开心就很开心的人，抱歉，让你失望了！我决定一直这么开心下去！

52、如果你想要却不努力，那么失去了你就别哭泣。

53、确实，在某种意义上，我是留在随波逐流的冰山上孤独的白熊。放眼望去，哪里也没什么邮筒。白熊岂不有信也寄不出去？

54、我明白有些东西不属于我，可我不愿意放下。咬牙坚持不松手，痛了也拼命忍住。因为我知道遇见它不容易，错过了会很可惜。比如我知道你会走，但我就是不愿意理解失去。我如果真的能坦然放下你，我就不会成为此刻这个有千万道伤口的自我。虽然一切都会过去，可是在过去之前，有多紧就要抓多紧。

55、只要有你想要保护的东西，那就拔剑好了。

56、时间流逝，我们成长，这也让我们不断的更加深刻的体会到了生活的真谛，人生的意义。

57、不要欠朋友钱太久不还，也不要朋友催了好多次才还，要不然等你还钱了以后别想他在主动联系你了，朋友之间要相互信任不是吗？

58、人一旦有机会可以卸下他的责任，他的人性就想休假，在他里面一直存在着的动物就迸出来了。

59、西瓜+空调+睡觉+电脑+手机+WIFI+雪糕+一个爱你的人=一整个夏天。

60、要以客观的'态度来衡量别人的批评，不要衡量其究竟伤害你到什么程度，或是别人批评你的动机究竟如何。

61、一个人倘若终身崇拜事实，以免与事实发生矛盾，老年时见有新事实当然要俯首接受。

62、爱情和明智并非相得益彰，当爱增加时，明智则减少了。

63、对于过去，不要太多的回忆。回忆会带来伤感，回忆会消磨人的意志。谁都知道，年轻人想未来，老年人想过去，喜欢回忆是衰老的表现。如果说，真要回忆的话，那就在回忆里找回教训与经验。

64、我们每天都有故事，或多或少；每天都有向往，或浓或淡；每天都有回忆，或长或短；每天都有心情，或内或外；每天都有遭遇，或好或坏：不管是什么，只要我们每一天都用真心去对待，用行动去珍惜，用想法加做法，自然善缘结善果，人心换人心，幸福其实就是这么简单。

65、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。

66、音乐，寻的是一份韵律与洒脱。那是高山流水的一声轻叹，一泄千里；那是梁祝化蝶的凄哀婉转，柔情永恒；那是二泉映月的两种甘苦；那是英雄的交响曲，命运的欢乐颂……（南京中考满分文《寻》）

67、我办不到，因为太爱你所以我无法形容。不过实际行动或许能够证明我所说的一切。恳求你再给我一个爱你的机会。

68、蓦然回首，幸福，流浪街头……

69、虽说，时间可以冲淡一切，可心中的那份痛往往只有在最深夜的时辰，自己独自一个人静下来卸下白天的伪装时才会表露出来。

70、爱情是最奢侈的遥望，爱情有一双隐形的翅膀。爱情有时会像花儿一样幸福地绽放，爱情有时又如同一片茫茫汪洋。爱情不是物质，可以随意交换礼让，爱情不是一厢情愿就能地久天长。爱情是心与心的交织碰撞，爱情两情相悦才会地老天荒。

71、一个施恩惠于人的人，不要将此事记挂心头，也不要张扬出去让别人赞美，那么即使是一斗粟的付出也能得到万斗的回报。

72、你好好看看我。阿衡，除了你，我还有什么可以失去呢？ By言希 ——书海沧生 《十年一品温如言》

73、汝配得上，与孤一战！

74、掩映春霞里，无名山也奇。

75、健康和成功一样，要每天不间断地坚持努力，有了健康，病痛就远离你；每天操练自己的能力，成功就属于你。没有人可以代替他人做决定和选择。

76、没有一劳永逸的开始，也没有无法拯救的结束。我们所要做的便是：该开始的，要义无反顾地开始；该结束的，就干净利落地结束。

77、为人可以圆通，这样才懂得变通。但不能圆滑，到头来和任何人都不说实话。

78、和负能量的人在一起，你的生活也将充满戾气，和正能量的人在一起，你才会感受到开心和幸福。

79、宁喝开心粥，不吃皱眉饭。

80、上次去超市，琳琅满目的玩具让你东瞧瞧西看看的。过了一会儿，一个精制的玩具让你目不转睛，你又叫又跳，非要买，妈妈不肯，你就使出了你的杀手绝——又哭又闹的。妈妈望着你又跳又哭的样子，拿你没办法，只好买下了，你呢，立刻破涕大笑起来。

81、不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。 可以诠释自己现在的一切！

82、祝愿您：幸福：像内存一样经常溢出，金钱：像硬盘一样存个没够，好运：像鼠标一样握在手中，生活：像CPU一样奔腾不息，心境；像显示器一样无比明亮，忙中有闲，做什么都赚钱！身边好人相伴，永远美丽容颜！银行存款只增不减，人生目标一直向前！日子越过越甜，幸福生活快乐无边！祝您快乐！阳光是我的问候，歌声是我的祝福，清风是我的思念，快乐是我的礼物，愿朋友你的人生，如歌如诗般美丽。

83、做一个勇敢的人，学会忍受每一个给你一巴掌的命运。

84、我是不是能总是面对现实，思考现在需要做的事情，而不是总怀念过去的得失，或者担心未来的变化莫测呢？

85、宋代家族重建中，清明祭祖是非常重要的一环，因为渐渐形成风俗的清明祭祀，使得一族人在同一时间同一地点对同一祖先致敬，因此促进了这种家族的认同感。而清明祭扫这一风俗，又是在唐代佛教大盛之后，确立了祖先魂灵在墓地的观念形成的，在宋代加上了儒家尤其是理学家对家族运动的推动，因此形成了宋代以后的家族建设。

86、当你不敢去实现空想的时辰，空想会离你越来越远；当你大胆地去追梦的时辰，全天下城市来帮你。

87、哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我认输；放手，并不表示我放下；微笑，并不意味我愉悦！人不可能把钱带进棺材，但钱可能把人带进棺材。能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人，在对的时刻，遇到对的人，那是一种愉悦。在错的时刻，遇到错的人，那是一声叹息。

88、我右眼皮一定有偷去富士康工作，要不然怎么会一直跳。

89、自己把自己说服了，是一中理智的胜利；自己把自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一中人生的成熟。

90、如果你还在呼吸，生活里的问题和障碍就永远存在。

91、一路的牵挂很重要，我回望的勇气，来自于你始终站在我们同盟的原点，用坚定的目光，用友爱的活水源泉滋润、鼓励着我，在茫茫人海中穿行，让我去慢慢懂得哪些才是生命中的可贵。所以，在这个城市里，我们如此靠近着，如此相依着，便再也不需要心灵的出走。

92、强烈的欲望有将目标化为实质对等物的倾向。

93、我们的前半生是和别人的热闹；我们的后半生，才是自己的寂寥。

94、有些人你一见就很舒服，忍不住要多看一眼；有些人你一见就反感，避之唯恐不及。有些人你一见就很有感觉，心不由得就会为之一动；有些人你见了也等于没见，仿佛一片无关的云飘过。有人说这是缘分所致，有人说这是人与人之间微能量传递的原因，我觉得都有道理，但似乎又都无法全面地解释。

95、我想，用一枚钻石求婚，比用一支玫瑰更能打动我。

　　11武夷山茶文化考察

　　武夷岩茶在我国茶叶发展史上，谱写了十分重要和光辉的一页。武夷茶在南北朝时（公元479年），就以“晚甘侯”（茶名）著称于世，唐代成为士大夫上层贵族馈赠佳品，宋元两代入贡朝廷，盛极一时。元大德六年（公元1302年），就于九曲溪畔设置御茶园。明代罢造龙团，改蒸青团茶为炒青散茶，随后又改制三红七绿的乌龙茶，即现在所称之岩茶。因而，武夷岩茶始于明朝，盛于清代，十七世纪远销西欧，蜚声四海。

　　武夷山有茶可能在唐朝时期或者更早，但武夷茶是继北苑茶而发展起来的。元朝大德六年1302年，在武夷四曲处设置了“御茶园”，专制龙团贡茶。直到明初，洪武二十四年1391年，罢造龙团改制散茶。明朝的武夷茶已代替了北苑茶，改变了加工工艺，成为品质优异的散茶，誉满天下。所以，元朝以后的福建贡茶以武夷茶为最多，约占全国贡额的四分之一。五口通商后，武夷茶大量出口，促进了武夷茶的快速发展。武夷山位于福建与江西相邻的边界，产茶历史悠久，自蔡襄以后，山中所产的茶叶除寺僧供献游客外，主要作为贡品。元末明初罢贡之后仍为世人所重，争先恐后地购销于国内外市场，成为世界闻名的茶叶。约在十六七世纪，英国、荷兰等欧洲国家的贵族阶层，已把饮用武夷茶作为集会宴客的一种高尚礼节，事后逐渐推广到各阶层的人们中去。茶叶成为欧美各国普遍的饮料之一，从而使我国茶叶外销不断增长。18世纪中期，就有学者把武夷茶定名为武夷变种Var．bohea，从此，武夷茶誉满全球，自那以后，西欧人还把茶称为“武夷”，并成为习俗。

　　12 武夷山茶与宗教

　　武夷山佛教禅宗僧侣，对茶甚为讲究。寺中置有专门的“茶堂”或“茶寮”，即住持行礼之处，也叫方丈。方丈是供寺僧讨论佛法义礼，招待施主，接待文人品饮香茗的地方。在寺庙演说佛法、皈戒的佛殿和法堂中，都设有钟、鼓，常常钟鼓长鸣。庙中一般有左钟右鼓，如果增设“茶鼓”，应在西北角，一种用木头雕成鱼状，体内凿空，击敲有声的木鼓，是召集僧人饮“普茶”之用。诗人林逋诗云：“春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗”。茶鼓是佛教崇尚茶叶的一种信据。

　　武夷禅寺仪规：殿主晨起必须在佛祖前“奠茶”即敬供茶汤，僧侣每日早起盥洗之后，先饮茶再礼佛，然后坐香习禅。习禅分为六个阶段，每一阶段一支香毕开静，僧人要饮茶以提神益思，寺庙监值都要“打茶”，行茶四五匝，借以清心提神，古代早已成为寺院的定规。明代诗僧陆容诗云：“江南风致说僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶荤满袈裟”。诗人把僧侣爱饮茶描写得淋漓尽致。寺院仪规中还有“茶汤”一项。每当新任住持晋山升座时，有特定的点茶，点汤礼节。有的寺庙在佛的圣诞日盛典，专人以汤沐浴佛身叫“洗佛茶”，供香客取饮，祈求消灾延年。较大的寺院的茶汤开筵，俗称茶会，也有谓之“茶宴”。这种茶汤会的举办，到后来范围更广泛，既有寺庙用以招待施主与香客，也有檀越信众用来与众僧结缘。正是这种情况，寺院在茶汤会中举行茶礼、汤礼，以及每逢佛祖忌日献茶汤时，都要呜“钟茶鼓”集众，以示佛法的庄严。寺庙多设在峻岭之顶，沿山路设有茶亭供饮茶歇息。寺庙众僧中有“种茶僧”、“制茶僧”，专司茶众管理和制茶，庙内设有“茶头，专门负责烧汤烹茶，门前配有“施茶僧”，为施主、香客、游人惠施茶水等。

　　由于茶被佛教界视为“神物”，饮茶之风传遍大小寺庙，种茶、制茶成为僧侣一业。武夷山茶自问世以来，从药用、禅饮、品茗：茶宴、斗茶推向社会。佛教对促进茶业的发展，茶叶的传播也起了一定的作用，所以自古以来茶与佛的因缘深长，就有“茶禅一味”与“茶佛一味”的说法。

　　13 武夷山茶特色

　　武夷岩茶是武夷山一带生产的乌龙茶类的总称。武夷岩茶系半发酵茶，集红茶、绿茶功效于一身。色泽油润，内质香郁，味醇香甘，汤色清橙红，茶汤金黄，叶底绿叶红边，叶瓣边缘红艳，呈绿叶红镶边状，饮用武夷岩茶，齿颊留香，回味甘鲜。岩茶的药作用，除了具备红绿茶的作用以外，它所含的糖类及各种矿物质较多，耐冲泡，能促进人体健康。突出表现在会分解脂肪，减肥健美等方面，有提神消食、生津止渴、减肥健美、防癌抗病之功效，又有“减肥茶”、“健美茶”之美称。

　　武夷岩茶原产地域保护申报委员会提出武夷岩茶的原产地域保护范围，即武夷山市现行政区域范围内，分区为：武夷岩茶名岩产区和丹岩产区。武夷岩茶是有赖于独特的自然生态环境的，只要是产自“三十六峰”、“九曲溪”之区域内的武夷岩茶，才有岩韵。具有岩韵(岩骨花香)品质特征的乌龙茶，才有资格称为武夷山岩茶。武夷岩茶最有特色的是味甘泽而气馥郁的岩韵，因岩茶品种及种植的气候、土质、树龄、鲜叶老嫩、加工技术、武夷耕作法、施肥不同而有不同的喉韵特征。武夷岩茶按等级分为四大类，由好到差为：正岩茶、半岩茶、洲茶、外山茶。其中最好的是正岩茶，最差的为外山茶，正岩茶处于景区60平方公里的区域内，由于武夷山是自然与文化遗产，茶园不能使用农药、化肥，且在景区内要退茶还林，面积也越来越少，所以武夷茶的最珍品—-正岩茶越来越少了，这种茶是完全自然的，对人体只有好处没有坏处。

　　成品茶最好的是大红袍

　　条形为条索形，色乌黑，焙透火功，香气高、厚，且令人舒服，具有焦火香，汤色橙黄到橙红，很耐泡，九泡有余香，回甘明显，岩韵显著。

　　精制的大红袍条索壮美，冲泡后的武夷岩茶中的大红袍呈绿叶红镶边。入口水仙，佳味清纯。“岩骨花香”之品质特征。正宗的武夷岩茶可连续冲泡六至二十道，色、香、味俱不变，耐泡是武夷岩茶的一大特色。武夷岩茶的泡饮别具一格，"杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍噱咽，再试其香，徐徐咀嚼而体贴之"。开汤后第二泡香才显露，茶汤的香气自口入，从咽喉经鼻孔呼出，连续三饮，所谓"三口气"，即可鉴别岩茶上品香气。更上者"七泡有余香"。

　　品质第二的为小红袍：香气高，汤色橙黄，也很耐泡，可泡七道以上，味道醇厚，回甘较显，岩韵较明显。

　　品质第三为肉桂：条索较紧，条形、色泽乌润，中等火功，香气辛锐持久,香气显但不够厚，汤色橙黄，回甘尚显。

　　14武夷茶与乌龙茶的发展

　　乌龙茶是沿袭武夷岩茶的制法，从采摘到焙制的方法完全与武夷岩茶相同，而武夷岩茶又与北苑龙团的原料采制方法相近似。

　　现在乌龙茶类的加工方法，不论是闽北、闽南、潮汕或是台湾，基本上是相同的，惟各工序掌握的程度有轻重之别而已。

　　15 武夷山茶风俗及与社会生活关系

　　饮茶风俗

　　无论走进农家、民宅、庵观、寺庙、宾馆、山庄、酒店、工厂、机关、学校……迎接你的将是一杯杯、热腾腾、香喷喷的武夷岩茶，使人立时感到一股股、浓烈烈、暖洋洋的盛情贯串身心。武夷岩茶已融人武夷山人的日常生活，注入武宝山人的接待札仪。

　　饮茶习俗：我国地域辽阔，人口众多，民族众多，其饮茶习俗千姿百态，各呈风采。就武夷山饮茶习俗而言，自古以来就有以茶待客、以茶会友、以茶联谊等形式。由古代沿袭下来的饮茶习俗至今在有的农村或茶艺馆还依然可见。形成了独特的茶文化。

　　A、敬茶：在武夷山的农村较为普遍的茶俗便是“客来敬茶”，“一杯香茗暂留客”，表达了武夷山人对客人的问候和敬意。客来敬茶，以茶会友体现武夷山人重情好客的美德和传统礼节。

　　宋代以来，武夷山民间流传着“客至莫嫌茶当酒”的风俗，大抵客至，寒暄问候，邀请入座，主人的家属，立即洗涤壶盏，升火烹茶，冲沏茶水，敬上一杯香茶。主人讲究“端、斟、请”；客人则留意“接、饮、端”的举动，主人以左手托杯底，右拇指、食指和中指扶住杯身，躬着茶，微笑地说：“请用茶”。饮茶人宜双手接杯，道声谢谢，端杯细啜，赞主人茶叶佳、好，一道茶后，寒暄叙话，主人复斟茶，饮毕不能将余渣倾倒，主人要待客人告别后方可清理、洗涤茶具。

　　B、擂茶：武夷山有的村流行着一种“喝擂茶”的习俗。擂茶是农家招待客人必备的饮料，其原料一般只用茶叶、大米、桔皮擂制。讲究的还放入适量的中药菌陈、甘草、川芎、肉桂等。喝起来特别香甜，是一种可口的饮料，特别是在炎夏，具有清凉解暑的功效。在喝擂茶的同时，还备有佐茶的食品，如花生、瓜子、炒黄豆、爆米花、笋干、南瓜干、咸菜等，具有浓厚的乡土气息。

　　敬茶时擂茶碗内溢出的阵阵酥香、甘香、茶香、扑鼻而来，沁人心肺实在令人心驰神往，是待客的佳品。

　　C、“三道茶”：“三道茶”是武夷山御茶园根据武夷山民间饮茶习俗，以“和、敬、怡、真”的思想为指导，整理出来的。也可以说是一种现代的饮茶方式(一般适用于茶馆)。“三道茶”包括“迎宾茶 ”、“留客茶”、“祝福茶”。

　　“迎客茶”是为远道而来的客人送上的第一盏茶，并配有茶点。茶点是具有武夷山区特色的米焦、芝麻果、咸笋干、芋果等。香醇的 茶和甜美的茶点，表示欢迎客人的到来。

　　“留客茶”是让客人既能看到泡茶的技巧又能品尝到茶的色、香、味。一边品茶，一边交谈，无拘无束，其乐无比。

　　“祝福茶”在客人即告辞时，送上一杯桂花金桔茶，并送上祝福的吉言。

　　武夷山人普追认识到，武夷山之奇秀甲于东南，之名冠海内外，之吸引天下客，决不可轻视武夷岩茶的巨大作用，它作为武夷山水“秀、拔、奇、伟、净、茶”六大自然景象特色之一，不是人为强加的，更不是文人墨客臆想的。有了它，自然景观更加五彩织纷，有了它，武宝山水更加艳丽动人，诚然有了“三三秀水清如玉，六六奇蜂翠插天”、“有声欲静三三水，无势不奇六六蜂”的非凡山水胜境，也就更加衬托出了武夷岩茶的盎然生机，也就更加折射出了武夷岩茶的诱人魅力，这就叫作“茶为山兴，山以茶显”了，山水与岩茶已相衬、相映，相溶，密不可分。

　　茶与婚礼

　　茶与婚礼的关系，简单来说，就是在婚礼中应用茶作为礼仪的一部分。它起于何时？从唐太宗贞观十五年(641年)，文成公主入藏时，按本民族的礼节带去茶开始，至今已有1300多年了。唐时，饮茶之风甚盛，社会上风俗贵茶，茶叶成为婚姻不可少的礼品。宋时，由原来女子结婚的嫁妆礼品演变为男子向女子求婚的聘礼。至元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”。姑娘受人家茶礼便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶礼的观念。有“好女不吃两家茶”之说。由于茶性不二移，开花时籽尚在，称为母子见面，表示忠贞不移。如《红楼梦》书中，王熙凤送给林黛玉茶后，诙谐地说：“你既吃了我家的茶，怎么还不做我家的媳妇。”如今，我国许多农村仍把订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，把订婚的定金称为“茶金”，把彩礼称为“茶礼”等。

　　在婚礼中用茶为礼的风俗，也普遍流行于各民族。蒙古族订婚，说亲都要带茶叶表示爱情珍贵。回族、满族、哈萨克族订婚时，男方给女方的礼品都是茶叶。回族称定婚为“定茶”，“吃喜茶”，满族称“下大茶”。

　　武夷山人迎亲或结婚仪式中用茶，有作礼物的，主要用于新郎、新娘的“交杯茶”、“和合茶”，或向父母尊长敬献的“谢恩茶”、“认亲茶”等仪式。

　　总之，从古到今，我国的许多地方，在缔婚的每一个过程中，往往都离不开茶来作礼仪。

　　祭祀茶

　　茶与祭祀：我国以茶为祭，大致是在南北朝时逐渐兴起的。南北朝齐武帝萧颐永明十一年(493年)遗诏说：“我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已，天上贵贱，咸同此制。”齐武帝萧颐是南朝比较节俭的少数统治者之一，他提倡以茶为祭，把民间的礼俗，吸收到统治阶级的丧礼中，并鼓励和推广了这种制度。

　　把茶用作丧事祭品，只是祭礼的一种。我国的祭祀活动，还有祭天、祭地、祭灶、祭神、祭仙、祭佛，不可尽言。古代用茶作祭，一般有这样三种形式：在茶碗、茶盏中注以茶水；不煮泡只放以干茶；不放茶，久置茶壶、茶盅作象征。

　　我国许多兄弟民族，也有以茶为祭品的习惯。如布侬人的祭土地活动，每月初一、十五，由全寨各家轮流到庙中点灯敬茶，祈求土地神保护全寨人畜平安。祭品很简单，主要是用茶。再如云南丽江的纳西族，无论男女老少，在死前快断气时，都要往死者嘴里放些银末、茶叶和米粒，他们认为只有这样死者才能到“神地”。

　　祭祀活动中的以茶作祭品，可以说是茶文化发展过程中衍生出来的一种带封建迷信的副文化。但真实地反映了人类的历史现象。

　　喊 茶

　　御茶园祭祀御茶园设有场官、工员。场官主管岁贡之事。后来贡制扩大，采摘、制茶的农户增加到250户，采茶360斤，制龙团五千饼。元泰定三年（公元1326年），崇安县令张瑞本在御茶园的左右侧各建一场，悬挂“茶场”的大匾。元至顺二年（公元1332年），建宁总管在通仙井之畔建筑一个高五尺的高台，称为“喊山台”，山上还建造喊山寺，供奉茶神。每年惊蛰之日，御茶园官吏偕县丞等一定要亲自登临喊山台，祭祀茶神。祭文曰：“惟神，默运化机，地钟和气，物产灵芽，先春特异，石乳流香，龙团佳味，贡于天下，万年无替！资尔神功，用申当祭。”祭华，隶卒鸣金击鼓，鞭炮声响，红烛高烧，茶农拥集台下。同声高喊：“茶发芽！茶发芽！”响彻山谷，回音不绝。在回荡嘹亮的喊山声中，通仙井的井水慢慢上溢，甚为奇异。有人解释之当时已是惊蛰，地气温热，加之祭祀茶神时火熏热炙，地温增高，井水渐溢，这是可能发生的现象，“茶神享醴，井水上溢”之说无百增加一种神奇的色彩，并非迷信，无可厚非。茶农因称通仙井的井水为“呼来泉”。

　　茶 宴

　　武夷山盛产岩茶，而且历史悠久，品质优异，独具“岩骨花香之胜”。武夷茶宴，就地取材，在名厨好手的不断探索与实践中选优汰劣，荟萃而成宴席之一款。

　　武夷茶宴起始于上世纪90年代，武夷茶宴是随着武夷山茶苑大酒店在武夷山国家级旅游度假区内的建成开业而问世的。武夷山茶苑大酒店致力为游客创造一个和谐的绿色家园氛围，在饮食上挖掘传统，广泛收集民间茶食偏方，去粗取精，而继武夷山的幔亭宴、野菜宴、农家宴之后推出"茶宴"，别树一帜。近年来借助武夷山“世界自然与文化遗产”接待游客多的优势，规模迅速扩大，现有经营武夷茶宴的宾馆、酒店近20家，有的已成为镇店之宝，为海内外游客喜吃乐啜。

　　武夷茶宴选取茶叶上，并不局限于红茶和乌龙茶中精品的岩茶，也把绿茶纳入菜肴。这样，能根据客人脾胃的温凉调适，绿茶性凉，红茶火厚，乌龙茶不凉不火，各取所需。

　　武夷茶宴是利用现代烹饪技术制作，方法繁多，蒸熘爆炒焖炖都能派上用场。或利用茶汁，或利用青叶，或以茶为主料，或为配料，不一而足。武夷茶面，取茶青汁和面擀制，面色清绿，入口清香，柔韧绵软，味道好极。“肉桂飘香”一菜，选取武夷肉桂茶生叶粘面粉油炸，摆放在由山间小笋拼接仿制成的武夷竹筏上，筏首立一香菇为艄公，惟妙惟肖，整道菜均可食用。

　　很有代表性的武夷山庄茶宴，共有什锦彩蝶、金炸石磷、正山锦鸡、上汤馄饨、凉拌茶面、碧螺生鱼、老丛烧排等18道，无一不茶，或飘或藏着淡淡的茶香。

　　凡到过武夷山的游客，无一不为清新淡雅的茶宴而倾倒。茶宴之所以深受欢迎，除了暗合绿色生态食品走俏的风潮外，还在于茶有提神、健胃、帮助消化、减肥、美容等功效。

　　国际无我茶会

　　由武夷山、台湾、日本、韩国等地共同举办，每四年一届，各地轮流主办，目前已办了8届，其中第二、四、六届由武夷山承办。

　　台湾同胞喝茶也爱到武夷山来寻根问祖。清咸丰五年，台湾南投县鹿谷乡书生林凤池渡海参加省试中举，游览武夷，天心永乐禅寺方丈赠送茶苗36株。林举人带回乡送给乡亲们，种植在冻顶山，成为台湾的名茶。如今，冻顶山茶园已达1500公顷。

　　“无我茶会”，就是大家都自带茶叶和茶具，一起泡茶一起喝茶。因为不分彼此，大家打成一片，所以称为“无我”。来自各地的茶人聚集在一起，席地围坐成一圈，每人泡茶四杯，三杯奉给左边三位茶侣，一杯留给自己，这样每人都有四杯茶喝。“人人泡茶，人人奉茶，不分彼此，天下一家”，座位由抽签决定，无尊卑之分，奉茶到左，饮茶自右，无报偿之心，超然接纳四方之茶，无好恶之心，尽力将茶泡好，以求精进之心，依计划行事，遵守公共约定，无需指挥，培养团体默契。这些都是“无我茶会”的精髓。无我茶会有各种不同的主题，如亲子无我茶会，赏荷无我茶会，返璞归真无我茶会，佛堂无我茶会等。无我茶会已成为一种饮茶习俗。

　　茶 艺

　　“三道茶”是武夷山御茶园根据武夷山民间饮茶习俗，以“和、敬、怡、真”的思想为指导，整理出来的。也可以说是一种现代的饮茶方式(一般适用于茶馆)。“三道茶”包括“迎宾茶”、“留客茶”、“祝福茶”。

　　“迎客茶”是为远道而来的客人送上的第一盏茶，并配有茶点。茶点是具有武夷山区特色的米焦、芝麻果、咸笋干、芋果等。香醇的茶和甜美的茶点，表示欢迎客人的到来。

　　“留客茶”是让客人既能看到泡茶的技巧又能品尝到武夷岩茶的色、香、味。一边品茶，一边清谈，无拘无束，其乐无比。

　　“祝福茶”在客人即将告辞时，再送上一杯茶，并赠以祝福的吉言。

　　茶艺程序

　　1、焚香静气、活煮甘泉。 2、孔雀开屏、叶嘉酬宾。

　　3、大彬沐霖、乌龙入宫。 4、高山流水、春风指面。

　　5、乌龙入海、重洗仙颜。 6、玉液回壶、再注甘露。

　　7、关公巡城、韩信点兵。 8、龙凤呈祥、鲤鱼翻身。

　　9、捧杯敬茶、众物传盅。 10、鉴赏双色、喜闻高香。

　　11、三龙护鼎、初品奇敬。12、再斟流霞、二探兰芷。

　　13、二品云腴、喉底留甘。14、三斟石乳、荡气回肠。

　　15、含英咀华、领悟岩韵。16、君子之交、水清味美。

　　17、名茶探趣、游龙戏水。18、宾主起立、尽杯谢茶。

　　茶 联

　　是我国楹联宝库中的一枝夺目鲜花。它字数多少不限，但要求对偶工整，平仄协调，它是诗词形式的演变。在我国凡是有“以茶联谊”的场所，诸如茶楼、茶馆、茶室、茶叶店、茶座及茶人的起居室内，都可见悬挂有以茶事为内容的茶联。目前武夷山许多从事茶事活动的场所，也有不少茶联，古代的、现代的，以赞美武夷茶的居多。

　　古代茶联：

　　陆羽普经卢仝解渴，

　　武夷品俊顾渚香浓。

　　龙井泉多奇味，

　　武夷茶发异香。

　　九曲夷山采雀舌，

　　一溪活水煮龙团。

　　滋味美如花上露，

　　清凉净似石中泉。

　　茶亦醉人何必酒，

　　书能香我不须花。

　　茶科所、御茶园、水帘洞的茶联：

　　碧水煮红袍细品神奇岩韵，

　　丹山采肉桂饱领仙境风情。

　　---(茶科所)

　　岩茶以得天独厚所制之工非草创，

　　泉水唯在山者清前后接踵若薪传。

　　---(御茶园)

　　客至莫嫌茶当酒，

　　山居偏偶竹为邻。

　　---(水帘洞茶室)

　　斗 茶

　　范仲淹的《斗茶歌》是咏武夷茶的第一名篇

　　范仲淹(989-1052年)，字希文，苏州吴县人。北宋政治家、文学家。他写的《和章岷从事斗茶歌》，脍灸人口，在古代茶文化园地里占有一席之地，这首斗茶歌说的是文人雅士以及朝延命官，在闲适的茗饮中采取的一种高雅的品茗方式，主要是斗水品、茶品(以及诗品)和煮茶技艺的高低。这种方式在宋代文士茗饮活动中颇具代表性，从他的诗可以看出，宋代武夷茶已是茶中极品、也是作为斗茶的茶品。同时写出宋代武夷山斗茶的盛况。其诗为：

　　年年春自东南来，建溪先暖冰微开。

　　溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

　　新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。

　　露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。

　　终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。

　　研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。

　　北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。

　　鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。

　　黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。

　　斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。

　　其间品第胡能欺，十目视而十手指。

　　胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。

　　吁嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。

　　众人之浊我可清，千日之醉我可醒。

　　屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。

　　卢仝敢不歌，陆羽须作经。

　　森然万象中，焉知无茶星。

　　商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。

　　长安酒价减百万，成都药市无光辉。

　　不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。

　　君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。

　　民间斗茶赛

　　民间斗茶赛至2003年已经举办三届 第三届斗茶赛分为肉桂、水仙、品种三个系列，每个系列设一个状元、两个金奖、四个银奖。评委们通过对参赛茶样的滋味、香气、外型、叶底和汤色进行评分。为充分体现武夷岩茶“岩骨花香”、“香久逾清、味久逾醇”的品质特征，此次斗茶赛全部选择春茶的精制茶作茶样参赛。本次比赛还设立重奖，每个系列的状元奖励3000元，金奖奖励1500元，银奖奖励1000元，获奖茶样、余样则由组委会统一收购。竞赛结果：肉桂系列状元获得者为大坑口岩茶厂，水仙系列状元获得者为明富岩茶厂，品种系列状元获得者为擎天岩茶厂。

　　岩茶节

　　武夷山市举办了六届武夷岩茶节，其共同的目的是，宣传武夷岩茶，弘扬武夷茶文化，提高武夷岩茶在国内外的知名度，振兴武夷经济。

　　历届武夷岩茶节时间：

　　第一届1990年10月；

　　第二届1992年9月；

　　第三届1993年11月；

　　第四届1995年10月；

　　第五届1998年8月；

　　第六届2003-11-12 ，与首届武夷山茶文化艺术节合并举办。

　　武夷山市现有茶园9．6万亩，年产毛茶5000多吨，产值1亿多元，目前尚有许多茶山被不断开垦出来，然就产品而言，精品茶少、大宗茶多，茶叶商品经济综合指数偏低，严重地制约了该市茶叶的可持续发展，特别是中国加WTO后，世界经济一体化，茶叶作为三类产品，贸易异常活跃，但交易的条款也日异苛刻，有机生态化经营模式是茶业产业发展的一大趋势。

　　品种武夷名品号称“四大名丛”：大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟；除素有“岩茶王”之称的“大红袍”外，还有肉桂、铁罗汉、半天腰、白鸡冠、素心兰、水金龟、白瑞香、奇种、老枞水仙等多个珍贵品种，其香气、汤色、滋味无不各具风韵，世界名山武夷山也因此成了"茶树品种王国"。

　　武夷山市内暂时无大型茶产业链相关的茶叶批发市场、茶具、茶生产资料等专业市场，多以旅游度假区面向游客的商店，有批发零售的功能。

　　19 旅游产品化

　　我国还是一个茶叶大国，生产茶叶的历史非常悠久。早在六朝之前，茶在南方的生产已有一定的发展，至唐中期以后，茶叶的生产和全国性贸易开始盛行。中国历史上记载的茶叶产地达200多个，遍及16个省，例如江苏的洞庭山、栖霞山，浙江的龙井、天柱山、径山，安徽的黄山、涌溪山、猴坑，福建的武夷山，河南的连塘山，湖南的君山、大沩山、牛牛氐山，广东的古劳，广西的六堡，四川的蒙山，云南的普洱山等。茶叶是最讲究产地的，茶叶的品质往往与独特的地理气候环境有着非常密切的关系。

　　但是目前中国名山以茶为主的旅游产品开发不够，只有黄山的禅茶表演。在云南的旅游产品中有“三道茶”的民俗表演，也属于茶文化的简单发掘。在武夷山可以深入发掘。如上面所列的：饮茶习俗（敬茶、擂茶、“三道茶”）、茶与婚礼、斗茶（民间斗茶赛）、茶联、茶艺（“三道茶”、18道茶艺）、茶会（国际无我茶会）、茶宴、祭祀茶/喊茶（御茶园祭祀），可以开发成表演项目及茶叶、纪念品销售，有些可以开发成大型的活动，以带动进行事件营销，形成持久周期性旅游产品。如武夷山旅游区已经开发的全国乌龙茶茶王大赛、全国表演型茶艺大赛、武夷山民间茶艺表演、茶文化及茶经济专家论坛、武夷茶艺及茶歌舞表演、茶文化书籍展销、武夷山水茶摄影展、茶点展销及茶宴品尝、民间斗茶赛、大红袍祭茶活动、武夷茶乡七仙女及武夷岩茶形象代言人。在2003年的岩茶节上也同时举办商贸洽谈活动，这有利于带动商务旅游市场。

1 求有关商业的古诗文句

《梦梁录》卷13《夜市》。文中所提到的杭城即南宋的首都临安，可见临安城内的夜市已相当繁华，商业兴盛，买卖昼夜不绝。

“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓游人始稀，五更钟鸣，卖早市者又开店也。”

——引自《中国商业简史》

初命临安府印造会子，许于城内外与铜钱并行。至是，权户部侍郎兼知府事钱端礼乞令左藏库，应支见钱，并以会子分数品搭应副，从之。东南会子自此始。

——《建炎以来系年要录》卷187

绍兴三十年十二月乙已条

闻得商旅往来贸易，仅用会子，一为免商税，二为省脚乘，三为不复折阅，以此观之，会子可谓通流。

——（宋）吴泳《鹤林集》卷15《乾淳讲论会子五事》龚茂良答宋孝宗语

2 荷马史诗 关于描写商业的诗句

公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊（Troy）的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。 《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年~527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。

长安

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒

百千家似围棋局，十二街如种菜畦

长安大道连狭邪，青牛白马七香车

南京

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。

金陵空壮观，天堑净波澜。醉客回桡去，吴歌且自欢。

市列珠玑，户盈罗绮，竞毫奢烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家 出自 望海湖 柳永

3 描写唐朝商业发达的诗句

杜甫《忆昔》

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。

洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。

小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。

周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。

4 有关商业的古诗词有哪些

《夜看扬州市》 唐代：王建 夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。《虢州送天平何丞入京市马》 唐代：岑参 关树晚苍苍，长安近夕阳。

回风醒别酒，细雨湿行装。 习战边尘黑，防秋塞草黄。

知君市骏马，不是学燕王。《客至》 唐代：杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。《清平乐·题上卢桥》 宋代：辛弃疾 清溪奔快。

不管青山碍。千里盘盘平世界。

更著溪山襟带。 古今陵谷茫茫。

市朝往往耕桑。此地居然形胜，似曾小小兴亡。

《点绛唇·感兴》 宋代：王禹偁 雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市。

一缕孤烟细。 天际征鸿，遥认行如缀。

平生事。此时凝睇。

谁会凭栏意。

5 经典古语中有哪些能表达商业和友谊的句子

山河不足重，重在遇知已。

-鲍溶 人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白 万两黄金容易得，知心一个也难求 。

-（清）曹雪芹 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。 -《史记》 天下不患无财，患无人以分之。

——《管子·牧民》海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

-（唐）高适 君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

-（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。

-（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄 与朋友交，言而有信。

-（春秋）子夏 布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。

-（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。 -（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

-（明）冯梦龙 于患难风豪杰。 -（清）魏禧 换我心，为你心，始知相忆深。

-（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》 大丈夫处世处，当交四海英雄。

-《三国志蜀书刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

-陈刚中 朋友，以义合者。 -（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。

-《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修 未言心相醉，不再接杯酒。

-（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。

-（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。

-（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。

-（唐）韩愈 一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。

-（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

-《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。

-（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。 -《易系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。

-《诗经小雅》 乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原 刎颈之交。

-《汉书诸葛丰传》 知音世所稀。 -（唐）孟浩然 朋友切切思思。

-《论语子路》 礼尚往来。 -《礼记曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。

-《论语颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

-《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》 路遥知马力，日久见人心。

-《元曲选争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。

-（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白 交情老更亲。

-（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。 -《抱朴子交际》 君子淡如水，岁久情愈真。

小人口如蜜，转眼如仇人。 -《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。

-《抱朴子交际》 势力之交难以经远。 -（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

-（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。 -陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

-（南宋）辛弃疾 量入以为出。 ——《礼记·王制》。