云南大理蝴蝶泉 他的传说有哪些！！

　　蝴蝶泉的来历

　　出处:大理日报A3版 作者:尹明举 编辑：　

　　讲大理故事，说人间传奇。

　　在白族民间传说中，歌颂舍生取义，为民除害的英雄行为是一个永恒的主题。虽然，说的多数都是斩蟒除恶的故事，但英雄们各自都有不同的身世和性情，自然，其遭遇和结局也就各不相同，有的慷慨、悲壮，有的凄婉、苍凉。如像蝴蝶泉的故事，讲起来还真让人有些怅然若失的伤感。

　　话说周城村背靠的苍山云弄峰下有座神摩山，古木幽深，藤蔓盘绕，还有些离奇古怪的崖洞。一天，有两个周城姑娘结伴上山找柴，转来转去来到一个黑黢黢的洞口，只见一个年轻英俊的小伙子站在那里，热情地邀她俩进洞喝茶。她俩虽有些害怕，却又十分好奇，后来还是战战兢兢地跟了进去。谁知竟成了一去无返，家里人找死找活也找不到她们的下落。

　　有个名叫杜朝选的年轻猎人，本是洱海东面永北地方人氏，四处周游打猎。这一天他乘船来到海西，下船时还给船家指了个能捕弓鱼的水洞，让船家衣食无忧。晚上，杜朝选寄宿在周城村里，听到有一家人哭声十分凄惨。打听缘由，得知村后的神摩山有条修练千年的恶蟒，不但经常吞食人畜，还会千变万化。有时变人形，下山引诱奸*良家妇女；有时变作老虎，常捕食上山挖药、砍柴的村民。周城人每年都必须给它献上一对童男童女才能暂时免受其害。今年刚好轮到这家人，第二天就要把他们三岁的女儿送给蟒蛇。一家人生离死别，哭得叫人心碎。杜朝选气得咬牙切齿，第二天一早便身背弓弩，手执宝剑进山寻找蟒蛇去了。

　　杜朝选循着神摩山箐往上爬了半天，老远便看见一条鳞光闪闪的大蟒爬到箐底喝水。他立即张弓搭箭“嗖”！地一声射去，只见蟒蛇一阵痉挛蹦起三尺多高，然后便直钻密林深处去了，杜朝选一直找到天黑也不见踪影。第二天，他又再从神摩箐一路找去，穿过许多枯藤老树，想不到，却见两个姑娘在溪水中一块大石头上洗衣裳。他心想这荒野之地怎会有人来洗衣，定是那恶蟒的化身，于是举起宝剑，励声喝道“妖孽！看你往哪里逃！”两个姑娘吓得抖作一团，连声求道：“大哥！千万莫杀我们，我们不是妖怪……”细问才知她二人正是几天前被蟒蛇变成小伙子骗进洞中的姑娘。蟒蛇逼她们当媳妇，昨天蟒蛇中了猎人一剑，正在洞内养伤，要小睡三天，叫她二人来此洗血衣。杜朝选自悔莽撞，连声道歉，并请求她俩带路前往杀蟒。来到洞中，蟒蛇果然正在熟睡。杜朝选手起刀落，蟒蛇差点断成两截，却又倏地变成一只猛虎直向他扑将过来。他挥舞宝剑左砍右杀，直把宝剑砍断，才终于把恶蟒彻底砍死。

　　两位姑娘感激杜大哥救命之恩，双双求他接纳她俩为妻以便终生侍奉。杜朝选谢道：“斩蟒除害是我应尽之责，哪能耽误你俩前程！”二位姑娘跪地再求，杜朝选推辞不过，抽身闪开竟自打猎去了。二位姑娘紧追不上，伤伤心心地下山来到了一个无底潭边，悲伤欲绝，投潭而殁。杜朝选虽在打猎，但心里总是惦记着两位姑娘，反过来又去寻找她们，不觉间也到了无底潭边，只见两位姑娘已经溺水身亡，却还睁着期盼的双眼，不由得他悔恨交加，更觉得无地自容，便一头扎进潭中，殉此不了之情。后来，三人都化做蝴蝶，翩飞于潭边的合欢树下。每年四月十五，各方彩蝶都来凭吊，无底潭成了有名的蝴蝶泉。

　　周城村民为了纪念这位英雄，把他奉为本主。立庙塑像，中间手执断剑者即杜朝选，两位姑娘被追封为本主娘娘塑在两旁。霞移溪内那块有红色斑纹的大石头也被称为“娘娘洗衣石”永为人们纪念。这就是蝴蝶泉真正的民间传说，在世代白族人民心中，这是个永远不能被取代的故事。

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大理国（937～1253）

中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的民族政权。后晋天福二年（ 937 ），通海节度段思平自立为王，国号为大理，亦即段氏大理。段思平传12世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年（1080）杀廉义自立。 4 个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年（1094），升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立 ，史家称之为后理国。后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。

大理政区与南诏相当 ， 东至普安路之横山（ 今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。政治制度与南诏基本相同。大理社会经济较南诏时有较大发展。农业生产已和四川资中、荣县相差无几。畜牧业颇为发达 ，每年有数千匹马贩到广西。手工业很兴盛，冶铁业水平甚高，对外贸易发达，交通四通八达。内地先进的科学文化传入云南，对髯迦嗣衿鹆舜俳�饔谩4罄碛朊宓椤⒃侥稀⒙砝囱恰⒂《取⒉ㄋ沟裙�叶加忻骋淄�础4罄硗踝宕罅ν菩泻鹤逦幕��诤何幕�挠跋煜拢���藘k（白）文。白文是用汉字写白语，读白音的。今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。大理 300余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。蒙古宪宗三年（1253），忽必烈征云南灭大理。大理国主段氏降，被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地土司。

大理国，中国中古时代国家。937年，白族段思平灭大义宁建国，都城大理。由于历史资料的匮乏，人们对大理国的了解比较少。其政治中心在洱海一带，疆域大概是现在的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。 1253年，元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代皇帝是段兴智。

大理（938-1253）

大理建国于937年，1094年改国号为大中，1096年改国号为后理。

前理（938-1094）

太祖神圣文武帝（段思平） 文德 （7） 戊戌 938

神武 （1） 甲辰 944

文经帝（~思英） 文经 （1） 乙巳 945

文成帝（~思良） 至治 （6） 丙午 946

广兹帝（~思聪） 明德 （2） 壬子 952

广德（14） 甲寅 954

顺（圣）德（1） 戊辰 968

应道帝（~素顺） 明政（17） 己巳 969

昭明帝（~素英） 广明（11） 丙戌 986

明治 （8） 丁酉 997

明统 （1） 乙巳 1005

明圣 （1） 乙巳 1005

明德 （1） 乙巳 1005

明应 （5） 乙巳 1005

宣肃帝（~素廉） 明启（13） 庚戌 1010

秉义帝（~素隆） 明通 （4） 癸亥 1023

圣德帝（~素真） 正治（15） 丁卯 1027

天明帝（~素兴） 圣明 （1） 壬午 1042

天明 （2） 壬午 1042

兴宗孝德帝（~思廉） 保安 （8） 乙酉 1045

正安 （4） 癸巳 1053

正德 - 1057

保德 - 1074

明侯 （2） - 1074

上德帝（~廉义） 上德 （1） 丙辰 1076

广安 （4） 丁巳 1077

上明帝（段寿辉） 上明 （1） 辛酉 1081

保定帝（~正明） 保立 壬戌 1082

建安 - -

天佑 （3） - 1091

大中（1095-1096）

富有圣德表正帝（高升泰）（大中国主） 上治 （1） 乙亥 1095

后理（1096-1253）

中宗文安帝（段正淳） 天授 （1） 丙子 1096

开明 （6） 丁丑 1097

天政 （2） 癸未 1103

文安 （3） 乙酉 1105

宪宗宣仁帝（~正严，本名誉，又名和誉） 日新 （2） 戊子 1108

文治（12） 庚寅 1110

永嘉 （7） 壬寅 1122

保天 （8） 己酉 1129

广应（10） 丁巳 1137

景宗正康帝（~正兴，又名易长） 永贞 （1） 壬辰 1148

大宝 （7） 己巳 1149

龙兴（17） 丙子 1155

盛明 （1） 辛卯 1171

建德 （1） 辛卯 1171

宣宗功极帝（~智兴） 利贞 （4） 壬辰 1172

盛德 （5） 丙申 1176

嘉会 （4） 辛丑 1181

元亨（13） 乙巳 1185

安定 （3） 戊午 1198

英宗亨天帝（~智廉） 安定 （1） 庚申 1200

凤历 辛酉 1201

元寿 - -

神宗（~智祥） 天开（21） 乙丑 1205

天辅 （1） 丙戌 1226

仁寿 （3） 丙戌 1226

孝义帝（~祥兴） 道隆（22） 乙亥 1239

天定贤王（~兴智） 道隆 （1） 辛亥 1251

天定 （3） 壬子 1252

（注：此年表与流行年表稍有不同）

大理总管（1257-1387）

天定贤王（段兴智） （3） 1257

段实（又名信苴日） （21） 1261

段忠 （1） 1283

段庆（又名阿庆） （22） 1284

段正 （9） 1307

段隆 （13） 1317

段俊 （1） 1331

段义 （1） 1332

段光 （11） 1333

段功 （20） 1345

段宝 （15） 1365

段明 （1） 1381

段世 （5） 1382

大理相国（1096——1253）

高国主（高泰明） （20） 1096

高泰运 （3） 1116

中国公（~明顺） 1119

高顺贞

中国公（~量成） （9） 1141

高贞寿 1150

中国布燮（~寿昌）

高观音隆 兴政

明国公（~贞明） （2） 1174

高观音妙 1176

高观音政

高阿育

高逾城隆

高泰祥 （16） 1237

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大理历史大理年表http://wwwdaligovcn/DefaultStyle/DefaultStyle_NewPageaspxPageId=21097&TagControlID=21182&LibInfoID=45950

公元前109年（汉元封二年）汉对昆明进行大规模战争，滇王降，设益州郡，后数年设叶榆县，属益州郡

公元169年（永平十二年）分益州西部设永昌郡，吐榆属永昌郡

公元225年（蜀汉建新三年）诸葛亮平南中，分益州、越崔、永昌各一郡设云南郡，叶榆属云南郡

公元271年（晋秦始七年）叶榆属宁州云南郡宋（南朝） 叶榆属东阳郡

公元648年（唐贞观二十二年）叶榆西洱河大首领杨栋附显，东洱河大首领杨钦前往唐朝，授官秩

公元649年（唐贞观二十三年）南诏王细妈罗即位

公元635年（唐永微四年）南诏王遣子罗盛入朝，赐以锦袍

公元707年（唐景龙元年）唐九微在叶榆叶海地区击破吐蕃，立铜柱纪功。

公元737年（唐开元二十五年）皮罗阁连年兼并各部，取太和、袭大厘，至是年尽有洱海河蛮故地。同年，皮罗阁筑太和城及龙首、龙尾二关。

公元738年（唐玄宗开元十六年）皮罗阁赂唐剑南节度使王昱，求合六诏为一，许之。唐封皮罗阁越国公，云南王，赐名蒙归义。皮逻阁徙治太和城

公元750年（诏玄宗天宝九年）阁逻凤起兵攻姚州，杀太守张虔陀

公元751年（唐玄宗天宝十年） 唐剑南节度使鲜于促通率军计伐南诏，战于西河河地区，唐军死六万。阁逻凤北附吐蕃，吐蕃封阁逻凤“赞普钟”，赐金印。

公元754年（唐率宗天宝十三年） 剑南留后李宓率兵七万征南诏，全军覆没，元帅沉江。阁逻凤收唐军尸骸，筑“京观”，刻石称“天宝占亡士座之墓。（即万人冢）

公元766年（唐代宗大历元年） 阁逻凤筑羊苴咩城。南诏立“德化碑”于太和城

公元779年（唐代宗大历十四年） 南诏、吐蕃攻西川、唐遣神策都将李晟等破之。引师还。南诏王阁逻凤卒，子凤迦异先死，孙异牟寻嗣，以郑回为清平官。

公元787年（唐代宗贞元二年） 异牟寻正田制、订租税。

公元788年（唐德宗贞元四年） 异牟寻迁居羊苴咩城。

公元793年（唐德宗贞元九年） 异牟寻遣使三路至成都，表示愿“世为唐臣”，韦皋遣崔佐进入南诏。

公元794年（唐德宗贞元十年） 崔佐时与异牟寻盟于点苍山神祠。十月，唐派袁滋为“册南诏史”，赐印。袁滋归著《云南记》。南诏与韦皋破吐蕃，南诏陷剑川、攻神川、袭破铁桥等十六城，俘其五王，向唐献捷。并献吐蕃所赐金印及南诏地图、方物。

公元799年（唐德宗贞元十五年） 异牟寻遣子弟入朝，就学于成都。

公元800年（诏德宗贞元十六年） 南诏进奉圣乐舞。德宗于麟德殿观舞。

公元803年（唐德宗贞元十九年） 南诏筑三阳城。

公元808年（宪宗元和三年） 异牟寻卒，子寻阁劝嗣，改赐元和章印

公元809年 9宪宗元和四年） 寻阁劝卒，子劝龙盛嗣

公元823年（唐穆宗长庆三年） 劝利卒，北丰佑立，唐遣韦审规前往册立，同行者韦齐休归著《云南行记》。

公元827年（唐文宗大和元年） 筑喜洲土城。

公元829年（唐文宗大和五年） 李德佑为西川节度使，向南诏索俘虏，归还五千三百余人。

公元835年-842年（唐文宗和九年至武宗会昌二年） 南诏修建崇圣寺并主塔。

公元841年（武宗会昌元年） 丰佑遣军将晟君修水利，“筑横渠道，自磨用江至鹤拓，灌东皋及城阳田，与龙去江合流入于河、谓之锦浪江，又渚点苍山玉局峰顶之南为池，谓之高河，又名冯河。更导山泉共汇流为川，灌田数万顷”。

公元842年（唐武宗会昌二年） 南诏设学校，“益州人张永襄，本国人赵永，立为教官”。

公元842年（唐宣宗大中十年） 丰佑建善阐五华楼，以会西南十六国君长

公元859年（唐宣宗大中十三年） 丰佑卒，子世隆嗣。唐王朝以名近庙讳，不册封，南诏与唐断绝。

公元863年（唐懿宗咸通四年） 唐攻安南，南诏大将段酋迁战死，南诏攻安南，经略使蔡袭死，其属僚樊绰浮水逃脱，归著《蛮书》。

公元872年（唐懿宗咸通十三年） 南诏世隆立铁柱于弥渡，称“天尊柱”。

公元877年（唐禧过乾符四年 ） 世隆卒，子隆舜嗣，请与唐和亲。

公元879年（唐清宗乾符六年） 唐遣云虔使南诏，至善阐见隆舜，归著《云南录》。

公元886年（唐蓓宗光启二年） 地震，5．5级。

公元902年（唐昭宗天复二年） 郑买嗣灭蒙氏、号“大长和国”。南诏亡。

公元924年（后唐庄宗同光元年） 郑文求婚南汉，妻以增城公主。

公元928年（后唐明宗天成三年） 剑川节度使杨干贞杀郑隆旦，立赵善政，号“大天兴”。

公元929年（后唐明宗天成四年）杨干贞废赵善政自立。号“大义宁”。

公元936年（后普天福元年） 通海节度使段思平讨杨干贞，干贞走死。

公元937年（后晋天福二年） 段思平即位，号大理国，都羊直咋城。

公元971年（宋太祖太平兴国七年） 宋在大渡河造大船，“以济西南蛮之朝贡者”。

公元994年（宋太祖淳化五年） 宋封大理段氏“检校太保、归德大将军、依归忠顺王”

公元995年（宋至道元年） 辛恰显使云南，著《至道云南录》。

公元1074年（宋神宗熙宁七年） 杨佐到大理买马，归著《云南买马记》。

公元1076年 （宋神宗熙宁九年） 廉义被臣杨义贞所杀，杨义贞篡位四个月， 段氏臣高智升讨之。立廉义从子寿辉。

公元1094年（宋哲宗绍圣元年） 正明避位为增，善闽侯高升泰篡位，号“大中”。

公元1096年（宋哲宗绍圣三年） 高升泰卒，其子高泰明遵父遗言还政段氏，立正明弟正淳，至此，大理或称“后理国”。

公元1109年（宋徽宗大观三年） 三十七部起义，高氏镇压。

公元1111年 （宋徽宗政和元年） 地震5．5级。

公元1150年 （宋高宗绍兴二十年）三十七部再次起义。

公元1172年 （宋孝宗乾道八年） 正兴避位为僧，于智兴嗣。

公元1202年 （宋宁宗嘉泰二年） 大理使人入宋求大藏经，得一千四百六十五部，置五华楼。

公元1244年 （宋理宗淳柏四年） 蒙古军初攻大理，段氏臣高禾战死于九河。

公元1252年 （宋理宗十二年） 忽必烈率军经甘肃、四川以革囊渡金沙江向大理进军。

公元1253年 （元宪宗三年） 蒙古军攻入大理，段兴智东逃善阐，高太样被斩。

公元1255年 （元宪宗五年） 蒙古军平定云南全境，赦段兴智，封“摩河罗峻”。仍管原八府。

公元1265年（元世祖至元二年） 舍利威为首各族人民大起义。段实率兵参与镇压，大破起义军于安宁。

公元1280年 （元世祖至元十七年） 张立道为大理等地巡行劝农使，修水利、教民茶桑。

公元1282年 （元世祖十九年） 段实卒，弟段忠授大理等处宣慰使兼管军民万户府。

公元1301年（元成宗大德五年） 段忠卒、子段庆嗣，元授庆都元帅，赐虎符三道，后封为宣武将军，妻以公主。

公元1321年 （元宪宗治至元年）“洱河东雨铁，民舍山石皆穿，人物植之多毙……，”

公元1322年 （元宪宗治至二年） “洱河东雨铁，庐舍岩石皆打穿”。

公元1329年 （明宗天历元年） 段隆以老退居，子段俊嗣，授云南平章，段平章之名始此。

公元1363年 （明顺帝至正二十三年） 红巾军明玉珍部攻克昆明，梁王奔楚雄。大理总管段功镇压红巾军。梁王以阿盖公主妻之。

公元1366年 （明顺帝至正二十六年） 统治集团内讧，梁王杀段功，子段宝嗣。

公元1368年 （明洪武元年） 梁王七次攻大理，不克，奏段宝为云南左丞。段宝道其叔段真上表明王朝求归附。

公元1382年 （明洪武十五年） 段氏拒绝明王朝招抚，明军攻克大理，俘段世段明及其二子送京，云南悉平。 明置云南布政司，大理府、太和县，设流官。段氏统治终结。

公元1492年 （明宏治五年） 点苍山五月大水，“绿玉溪水高数十丈，至一塔寺分两股入西门，没房舍，死者二百余人”。

公元1501年 （明宏治十四年） “六月朔，大雷雨，点苍山白石溪水涨，漂没居民570人，溺死300余人”。

公元1514年 （明武宗正德九年） 6．5级地震，“崇圣寺大塔裂二尺许，旬日复合”

“大理府城中室庐倾仆无算”。

公元1515年 （明武宗正德十年） 地震、6级。

公元1578年 （明神宗万历六年） 大旱、禾尽槁。

公元1674年 （清世祖顺治四年） 李自成起义军余部“大西军”攻克昆明，在云南建立政权，大理拥附。清军攻大理，人民反抗激烈，清占大理后田赋倍于邻属。

公元1693年 （清康煦三十二年） 五月，苍山大雨雪。

公元1749年 （清乾隆十四年）六月甘八日大雨、苍山水发、冲塌城壕、涌入城内。

公元1824年（清道光四年） 八月廿一日大雨如注，纸房等23村灾民740 户，淹倒民房154间，死男4人。

公元1856年 （清咸丰五年） 以杜文秀为首的、以回族为主的滇西各族人民反清大起义，攻占大理，建立起义军政权，杜文秀被推拜为“总统兵马大元帅”。

公元1866年 （清同治五年） 起义军统一滇西。

公元1867年-公元1869年（清同治六年至八年） 起义军东征昆明； 起义军东征失败，主力损失惨重。

公元1873年 （清同治十二年） 清军攻克大理，杜文秀遇害，滇西反清人民大起义被镇压。

公元1890年 （清光绪十六年） “七月太和县雨水过多，上乡沿海一带良田 被淹一万四千余亩，秋收无望，房屋半在水中”

公元1905年 （清光绪三十一年） “入秋以后，雨水过多，山水陡发，洱海溢， 淹没沿海各村田禾，久未消退”。

公元1911年 （清宣统三年） 辛亥革命。9月9回云南起义成功，成立军政府，电令云南各地。大理于9月11日在滇西率先响应，拥护革命。

公元1912年 （民国二年） 以杨春魁为首的大理步兵团下级军官，响应孙中山号召，发动滇西讨伐袁世凯的武装起义，后被镇压。

公元1925年 （民国十四年） 3月16日7级地震。死4952人、伤7812人、 房屋倒塌94930间。

公元1943年 （民国三十二年） 3月31日地震，5．5级。

公元1949年 （民国三十八年） 一月中共大理地下县工委建立，四月转为县委。

公元1949年 中国人民解放军滇桂黔边区纵队第七支队 领导机关暨三十五团、三十二团一部进入大理，大理宣布解放。

大理各县卷中风物传说都特别多，这与大理优美的自然环境有关。如《望夫云》、《蝴蝶泉》、《蛇骨塔》、《辘角庄》、《石宝山》、《巍宝山》、《鸟吊山》、《火把节》、《三月街》、《绕三灵》等，都十分迷人。 \r\n 其次是龙的故事。大理地区，尤其是洱海周围地区，龙的故事特别多。这一点在各县卷中都有充分反映。如《九隆神话》、《雕龙记》、《掷珠记》、《浪穹龙王》、《小黄龙与大黑龙》、《玉白菜》等。 \r\n 再次是本主故事。本主是白族敬奉的神。本主故事是大理民间故事中数量最多，也是特色最浓的故事。大理大多数县卷中都收入了本主故事。如《大黑天神》、《白崖王子》、《红沙石大王》、《石宝大王》、《沙漠大王》、《段赤城》、《杜朝选》、《柏洁夫人》、《段宗_》、《段思平》、《孝子本主》、《将军洞》等。\r\n 建议买《大理民间故事精选》、《中国民间故事全书: 云南大理白族自治州分卷》、《白族民间故事选》 等书来看。\r\n \r\n如：忘夫云的故事\r\n层峦叠翠的大理苍山，有十九峰，十八溪，其中有一峰叫玉局峰。每到冬天，玉局峰上便会出现一缕洁白的云彩，袅袅婷婷，宛如一个美丽的女子，伫立在玉局峰顶，向洱海眺望，那景色十分迷人。这朵云还有一个动人的名字，叫“望夫云”。 相传一千多年前，南诏王有个女儿，年方十九，聪明、美丽。在绕三灵盛会上，公主结识了玉局峰的年轻猎人，二人一见钟情，心心相印。不料，南诏王已将公主许配给了大将军，并择定日子要成亲。公主跟猎人逃到玉局峰，他们在岩洞里成了亲，过着幸福美满的生活。 然而好景不长，南诏王找不到公主，便请来海东罗荃寺的法师。为人奸诈的罗荃法师用神灯照见公主和猎人住在玉局峰，就派乌鸦去通报公主，要她快快回宫，不然就用大雪封锁苍山，把她和猎人活活冻死。公主说生死都要和猎人在一起。于是，罗荃法师让天空下起了鹅毛大雪，整个苍山都被雪覆盖了。为了给公主御寒，猎人冒着暴风雪，飞到罗荃寺盗出冬暖夏凉的八宝袈裟。在猎人飞回洱海上空时，罗荃法师追上来，口念咒语，用蒲团把猎人打入海底，变成一只石骡子。 公主每天都站在山头张望，等着猎人回家，终因失望，跳崖而死，化为白云。这朵云在玉局峰顶忽起忽落，好像在向洱海深处探望。每逢望夫云出现，洱海就会飓风大作，吹开海水，现出海里的石骡。\r\n \r\n大理蝴蝶泉的传说\r\n \r\n 蝴蝶泉原名无底潭,潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。一天,父女俩上山砍柴,忽见一只受伤的小鹿跑来伏倒在雯姑身边,呦呦哀叫。不一会,一个手持弓箭的猎手也紧紧追了上来。雯姑抱起可怜的小鹿向猎人求情,请求不要杀死小鹿。猎人名叫霞郎,他接受了雯姑的请求,即以小鹿相赠,并从药囊中取出药粉,为小鹿敷药治伤。雯姑对霞郎感激不尽。此后,他俩常在无底潭边相会。雯姑还把自己绣有一百只蝴蝶的"百蝶中",作为爱情的信物送给霞郎。 \r\n 谁知在大理城的虞王,对美貌的雯姑早就垂涎三尺了。他求婚被拒绝后,借口要让雯姑去虞王府里绣百蝶,把她抢走。张老爹上前救护,竟被虞王府兵丁活活打死。通人性的小鹿目睹这一幕莫惨状,立即飞奔上山找到霞郎,咬着他的衣裳往山下拽。霞郎来到无底潭边,见了雯姑的遗信,他先安葬了老人,随后便背上弓箭,骑马举刀赶到虞王府。趁着夜深人静,霞郎救出了雯姑。虞王发现后,急派总管率兵追来。霞郎张弓搭箭,一箭射到倒一个追兵无奈追兵人多势众,霞郎只得护着雯姑且战且退,最后退到无底潭边。这时,霞郎的箭射完了,刀也砍断了。在无路可逃时,霞郎雯姑相抱着跃入无底潭,小鹿也跟着跳潭为自己的主人相殉。说来也怪,就在他俩跳潭时,万里晴天突然变为电闪雷鸣,下起暴雨,把虞王的总管和兵丁吓跑了。 \r\n 雨过天晴,鸟语花香,潭中飞起一对大彩蝶,随后又飞出一只只彩蝶。相传,他们就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎贴身所带的"百蝶叶"的蝴蝶变出的。 \r\n 为纪念霞郎、雯姑,人们不但把无底潭改名蝴蝶泉,还在他俩跳潭殉情的历四月十五这天,到泉边凭吊,怀念这对坚强不屈的情人。一对对情侣恋人,还在这天到泉边聚会,唱调子,跳舞,倾诉爱意之情。四面八方的彩蝶,也在这天纷纷飞来泉边相会,遂成大理的奇状景观之一。\r\n \r\n还有小黄龙与大黑龙的故事\r\n \r\n传说洱海里有一条凶恶的大黑龙，丢失了一件珍贵的宝袍，到处找不到，一怒之下，把洱海的海尾（西洱河）堵了起来，在洱海里到处寻找。洱海里的水不能流到外面去，一天天涨了起来。冲坏不少坝田，淹死了很多百姓，连黑龙桥也被大水漫了。\r\n　　\r\n　　这下可急坏了当地的官员，没办法，只得张榜求闲。一连几天都没有人敢揭榜，直到有一天，一个孩子把黄榜给揭了。这个毛头孩子可不是一般人。他母亲有一次在山沟里洗菜，吃了一颗从山上冲下来龙珠所化的绿桃子，就怀孕了。他出生的时候，有一只凤凰落在房顶。\r\n　　\r\n　　他揭下黄榜后，司榜官见一个毛头孩子竟敢扯掉黄榜，举手就要揍他，看热闹的人连忙在一旁劝解说：“先不要打，让他去见县太爷，看他到底怎样拿大黑龙。”\r\n　　县太爷打量了一下他，见这孩子长得精灵能干，说不定能够治服大黑龙，况且也没有别人敢去斗大黑龙，便说：“小孩子，你这样小的年纪，咋能治服大黑龙？”\r\n　　“能，只要我咋说，你咋依，就能治服大黑龙。”\r\n　　“好，你说吧。”\r\n　　孩子说：“你给我打个铜龙头，两对铁爪子，六把尖刀，铁包子三百个，面包子三百个，三只大草龙，我准能捉拿大黑龙。”\r\n　　县官依了他的话，把东西都预备齐全了。\r\n　　孩子戴上铜龙头，套上铁爪子，嘴里衔着一把尖刀，背上缚着三把尖刀，两只手里还各拿着一把尖刀。临下水前，他对众人说：“把三只草龙丢进洱海里去。让大黑龙先跟草龙斗一阵，把大黑龙斗疲乏了再说。还有，我下去后，海面上翻黄水的时候，就丢面包子，翻黑水的时候，就丢铁包子。”孩子一跳下洱海，就变成了一条小黄龙，在洱海里和大黑龙斗起来，水花溅起几十丈高。大理的老百姓，划着很多木船，跟在水花后面助战。\r\n　　小黄龙打饿了，在海面上翻起了黄水花，从水里伸出头来，张开嘴寻找食物，大伙就往小黄龙嘴里丢面包子。大黑龙一打乏了，海面上翻起黑水花，它张开火盆大嘴，四下里寻找食物，大伙就往它嘴里扔铁包子。小黄龙吃了面包子，越打越有劲。大黑龙吃了铁包子，肚子又饿又疼。\r\n　　就这样斗了三天三夜后，大黑龙支持不住了，小黄龙身子灵便，像条小蛇，趁大黑龙打得又饿又累，张嘴到处找东西吃的时候，钻进大黑龙的肚子里去了。小黄龙身上带着六把尖刀，在大黑龙的肚子里滚来滚去。大黑龙痛得在洱海里直翻腾，海面上冒起了海水。跟在浪花后面乘着木船助战的群众，不断地朝翻上来的黑水扔铁包子，大黑龙里外被夹攻，实在受不住了，向小黄龙苦苦哀求说：\r\n　　“小黄龙啊！你快出来吧，我实在疼不住了，你出来，我走，让你在这里，我永远不回来了。”\r\n　　“你让我从哪儿出来呀？”\r\n　　“从我的肛门里出来吧！”\r\n　　“不能，人家会说是你解手把我解出来的。这样是污辱我！”\r\n　　“那么，你就从我的鼻孔里出来吧！”\r\n　　“不能，人家会说是你擤鼻屎把我擤出来的。这样也是污辱我！”\r\n　　“那么，你就从我的耳朵里出来吧！”\r\n　　“不能，人家会说是你挖耳屎把我挖出来的，不行不行！”\r\n　　“小黄龙啊，你快出来吧，我实在疼得受不了。你从我的眼睛里出来吧！”\r\n　　小黄龙就挖掉大黑龙的一只眼睛钻了出来。从此，大黑龙变成了独眼龙，从江风寺下面的大石崖上钻了个洞就逃走了。一直逃到怒江去了。漫到大理坝子的水，也从这洞里泄了出去，跟着大黑龙流走了。\r\n 由于小黄龙的母亲本是绿桃村人，在他降伏大黑龙之前，和老百姓还有一个约定，他说：　\r\n　　“我要是治服了大黑龙，你们就往水里丢上垛草皮，草皮漂到哪儿，就在哪儿给我盖庙子。”\r\n　　小黄龙治服大黑龙以后，再没变成人回到岸上，他妈妈在海岸上一声声喊着儿子的名字，小黄龙藏在水里对妈妈说：\r\n　　“妈妈，你回去吧，我不能再跟你回家了。”\r\n　　他妈妈伤心地淌着眼泪说：\r\n　　“你不能回来也罢，可是你也应该露出头来，叫妈妈再看你一眼啊！”\r\n　　小黄龙刚把头伸出水面，妈妈一看不是儿子的模样，是一龙头，立刻被吓死了。\r\n　　大伙看见龙母被她儿子吓死了，都很伤心，就把龙母埋葬了。葬完龙母后，他们往洱海里丢下一垛草皮。小黄龙变成了一条小蛇，浮在草皮上，随着海水漂流。漂到丰乐亭，停下了。大伙就在那里给小黄龙盖了一座龙王庙，还在大理三塔寺旁边的绿桃村（小黄龙出生地），修了一座龙母祠，并且把小黄龙奉为本主。

云南大理是一个非常美丽的地方。这里的自然风景非常好。说到大理，基本上大家想到的都是洱海和大理古城。其实，大理还有一座历史悠久的著名的崇圣寺三塔。我推荐你参观这个地方。

大理崇圣寺三塔简介

皇家寺庙崇圣寺三塔，是一个非凡的存在。崇圣寺的三塔分为两个部分，一个是三塔区，一个是崇圣寺。圣殿三塔是一座由三座砖砌塔楼组成的建筑。这三座砖塔建于不同的时代，所以在风格和外观上都有很大的差异。最大的塔名为千寻塔，建于唐代，其他两个小塔建于宋代。

大塔顶上没有太多雕刻，两个小塔顶上有许多精美的浮雕。崇圣寺三塔背靠苍山，这里的位置很好。崇圣寺的三塔是大理文化的象征。千寻塔高6913米，非常高。很难想象这座千寻宝塔是如何在没有大型建筑工具的情况下建于唐代的，而且这座千寻宝塔下面也没有地基。

大理崇圣寺求什么最灵

崇圣寺这里是一座求婚很有效果的寺庙。这里的香火很旺，当地人都会来这个崇圣寺祈求平安。崇圣寺求子也有效。崇圣寺这里有一尊非常大的观音像，就是雨铜观音像。这是崇圣寺的吸引人的地方之一，也是很多人求子成婚的地方。圣寺经过了108位来自世界各地的高僧，也是东南亚唯一一座金光闪闪的佛寺。这座崇圣寺虽然是2005年重建的，但依然能感受到南诏大理皇家寺庙的风格。

大理的景色非常美，现在小编就来和大家说说关于这个景点的最佳拍摄场景吧，大家都可以看看，如果你刚好要去大理，那么这些地方真的很适合你去拍照了，现在我们就一起去看看吧。

拍摄点推荐

推荐目前洱海边比较适游玩拍摄的五个树林，这些地方树木较密集，适合深入游玩。

A、大理古城：天主教堂

B、洱海树林：

1双鸳溪——树林外就是洱海边的湿地，车辆需要停在路边停车场。

2海舌公园——目前已经不允许车辆进入，只能停在外面的停车场内，步行10分钟进入公园，或者坐马车进去。

3桃源村外的环海西路——路就挨着洱海边，路边有一小部分的树林，有些可以将车开进去。

4河尾村——河尾村的树林很大，可以将车开进去，曾经看到上关的居民周末在那边野炊。

5挖色镇——从大丽高速挖色站下来，三叉路口左转就是海边的一片小树林，那里有很多长在水中的树，适合拍摄。双鸳溪，距离大理古城6公里，在白塔邑村附近，这里的树林密集，树林外是大片的草泽地。

从大理古城开始顺时针自驾环洱海一圈有120公里，你会遇见所有你梦中曾出现过的场景，田野、树林、碧蓝的洱海、盛开的鲜花、白族的阿婆

一、当白族民居遇上耶稣-天主教堂

如今喧嚣的大理古城，早已不是旅行的最佳目的地，不过在城里那纵横交错棋盘式的街道上，保留着少量清净之处，人生在右，天堂在左，走吧!跟我们一起去见识下白族建筑里的天主教堂。

古城教堂里里外外雕梁画栋，屋檐下是腾龙合飞，砖瓦雕刻彩画繁杂，门间墙上有砖花空，内绘淡墨山水花鸟画，具有最最浓厚的白族建筑风格。

古城教堂内宽敞明亮，桌椅整齐，整屋的蓝色让人瞬间置身安静空灵的状态，屋顶的星星却又充满了想象力，礼拜堂两侧还有很多西洋画和中国山水画，时光磨去了画面的鲜艳色彩，古老的故事依然流传至今。

教堂地址：

大理古城内新民路6号，在大理古城内沿复兴路转入人民路东段再向新民路走80米，就能看到天主堂的箭头指示牌。

洱海树林

从苍山到洱海，整个大理的植被垂直分布明显，这里的森林、湿地已成为各种动植物的天堂，有人说在大理,你才能真正感受到鸟语花香。

环洱海边，有许多为美化洱海而种植的树，它们有的常期生长于水中，形成了独特的水中树;有的则是随着季节降水的变幻，形成一片又一片海边的树林地带。这些分布广泛，可大可小的树林成为我们拍摄的不二之选，每当正午阳光热烈，气温升高时，在树林里游玩拍摄是最佳的选择。

拍摄点推荐：

推荐目前洱海边比较适游玩拍摄的五个树林，这些地方树木较密集，适合深入游玩。

1双鸳溪——树林外就是洱海边的湿地，车辆需要停在路边停车场。

2海舌公园——目前已经不允许车辆进入，只能停在外面的停车场内，步行10分钟进入公园，或者坐马车进去。

3桃源村外的环海西路——路就挨着洱海边，路边有一小部分的树林，有些可以将车开进去。

4河尾村——河尾村的树林很大，可以将车开进去，曾经看到上关的居民周末在那边野炊。

5挖色镇——从大丽高速挖色站下来，三叉路口左转就是海边的一片小树林，那里有很多长在水中的树，适合拍摄。双鸳溪，距离大理古城6公里，在白塔邑村附近，这里的树林密集，树林外是大片的草泽地。

晴天，阳光充沛时，跃动的光斑唯美的虚化;

下雨天，静谧的树林色泽亮丽，又是另一种韵味。

挖色镇位于大理市中东部，洱海东岸。三面环山，一面临海，北与双廊镇

小树林位于大理高速挖色出口到挖色的路上，现在那一片已经修建了观光亭。利用大光圈的虚化，将树叶间的阳光融合成翠绿的一片，可以是油画的厚重，也可以是水分的淡雅。

至于水面如何拍，请看我亲身示范，只需要一双回力的胶鞋，敬不敬业，帅不帅气!

挖色镇拍摄树林还有一个秘籍，就是寻找合适的前景，利用大光圈虚化，营造层次鲜明的景深，比如上面这张，再阳光下嫩绿的柳树叶，烘托唯美的氛围，穿红色衣服的我自然就成为画面的焦点啦!

所以在自然光下，搭配各种邻近色或是对比色，都能出现各种奇妙的效果。大理桃源村环海西路附近的林子也很多，好多地方汽车可以直接开进去。

当景开阔时，就应该上广角镜头啦!

在拍摄时间的选择上，也可以考究考究，越临近日出或着日落，色温也越明显，与其在后期刻意制造强烈的对比，不如前期选择合适的拍摄时间，事半功倍!那么在没有阳光的时候应该怎么拍暗光的树林呢除了利用大光圈镜头之外，最简单的方法，请打开你的车灯吧!利用车灯拍摄逆光的人像也是不错的选择呢!

后会无期-大理公路片

环洱海120公里，除了高速路、国道、省道还有很多的乡村公路和羊肠小道，我们经常开着车到处乱窜，有时候自己都不知道开到哪里去了，每一次误入，都会有全新的发现。

大理海西有三条主路，从苍山到洱海边分为国道214西景线、大丽线、环海西路。西景线是双向四车道，限速80公里/小时，路况非常好。大丽线要窄很多，经过村庄或者镇时限速40左右，目前有少部分的路段目前在修路，两边的风景会比西景线更好。

红色的那条靠海的单车道小路就是环海西路了，环海西路其实特别适合骑车，汽车非常难错车和停车，但是它却是风景最多的一条路，不过在今年之内都不建议开车前往，因为全线都在修路改污水管道，很多地方被拦住，路况非常糟糕，等修好了，会变回一条超美的景观大道!

大理所以大理目前适合拍摄公路片的地方就在大丽路和环海西路之间，

开车在满眼绿色的田野里穿行，承包一条公路是你在拥堵的城市里绝对感受不到的快乐，所以大理自驾是相当棒的旅行体验呢!

大理其实从苍山到洱海分为三种地形，山脚、平坝和海边，当地居民认为山脚和海边代表可怜，平坝则代表福气。所以在洱海西侧的平原上，白族居民在这里耕作繁衍，形成了政治和文化的中心。海西不仅有大理古城，环海西路还串起大大小小的村庄小镇：“才村码头、江上村、喜洲古镇、海舌公园、桃源村”这些风景秀丽的村庄、古意盎然的小镇，都在沿途可见。

苍山十九峰十八溪，一溪一村，苍山雪化成雨水滋养大地，丰盈了洱海，廊桥外白族阿婆家门前，炮仗花在绿墙上炸出一片片火花，时光缓慢流淌，这里四季如春。利用平面加点的构成，以及色彩的搭配，这就是最美的背景墙。

顺着环海西路，你可以最近距离的观赏洱海之美!喜欢大理的理由之一就是云南的花!在大理随处可见的花都可以让你拍上半小时，不论是春夏秋冬，总有你想要的!

利用鲜花做前景，寻找对比色，也是不错的拍摄方式哦!

海舌公园古榕树

海舌生态公园外有两颗连理的大榕树，也不知究竟有多少年光景，就连村外的老人都说不清楚，我们带着客人在这里拍婚纱，寓意和画面一样美，成双成对长长久久。

这是我们在这里给客人拍的婚纱照夜幕下的大榕树拍这么几张照片，我们不知道喂饱了多少大理的蚊子，不过还是很感谢小强和美丽的诚诚、西西妹，工作之余还有心思跟着两个摄影疯子出来瞎折腾。

我们四个人就这么不停的挥舞手中的光棒从9点玩到了11点，在榕树下分享彼此的故事，乐此不疲!

大隐于市的喜洲古镇

因为拍旅行婚纱的原因，5年时间6趟大理行，每次一个月，名副其实的第二故乡，这是我们拍摄的客片。

每次大理行的首站，永远会选在喜洲，它没有大理古城的热闹，双廊的喧嚣，多的是大隐于市的安逸。

在中国西部云贵高原的大山深处隐藏着这样一座古朴典雅的城池!拥有明、清、民国以及当代各个时期各具特色的上百院白族民，完美的建筑结构，规划巧妙合理，庄重雄浑而又不失轻巧灵透，古朴典雅而又不乏自由洒脱的质感和美感。

从气派的正义门入古镇，可以看到翻新后的戏台、拱桥和千年的榕树，屋檐上精雕细琢着各色图案，彰显白族工匠的匠心独运。

正义门后的古戏台最近几年才翻新过，戏台不仅仅是中国建筑中的一个形式，更是一种文化的展现，从金代三面观的戏台就逐渐定型，明清时代就遍布各个城镇乡村了，戏台像是当地人民的生活缩影。

喜洲广场上翻新后修的桥和旧时保留下来的楼，新旧碰撞，时代变迁。

喜洲作为大理白族文化的发祥地，随处都能清晰的感受到，浓厚的文化氛围，小强曾在古镇的古董店里发现一块清代的“进士”牌匾，特别的喜欢，无奈要加太高，没能成交，不过这里的古董店还是能淘到真正的“旧货”。

喜洲镇上至今依旧保持着毛笔字手写的布告和各种对联，仔细观察，这些字行书遒劲自然,朴拙或秀巧,方刚或圆柔,含蓄或张扬，体现书写者的性格，发现使用电脑手机多年未提笔写真的我，能力严重退化，惭愧。

沿着立体的街巷网路，深入古镇腹地，那些巷子末端的院落，成为我们搜寻的节点，喜洲古镇留存了很多以姓氏民名传承至今的古宅，如今有些成为博物馆，有些成为商店和学院。

大部分依旧可以居住，参观请付费成为大家默认的规矩，这点我很理解，每天一批又一批的好奇宝宝不停跑人家屋里东瞅西瞅确实很影响生活。

白族民居大都是图上这样封闭式的外观,

这种源于秦汉时代的廊院式住宅，经隋唐的演变，到宋代已成定式，门口住着自家的“保安”。里屋才是主人住的地方庭院。

一般分为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一进两院”、“一进四院”等样式。

几乎每家的庭院中都种植着花卉，错落有致，争妍斗艳，应了老舍先生笔下所写的“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识”。

主动付费并在征得主人的同意的前提下，坐下来跟他们唠唠嗑，是跟房东交流最好的方式，要懂规矩。

家不论新旧、不言好坏，在中国人心中就是那一片四方的天地。

除了戏台，喜洲古镇上还有很多标志性的建筑，比如古镇东边一个十字路口上这栋弧形外观的圆角楼，听本地人说，这栋楼还曾经作为解放军的医院使用，如今这里成了地标和拍摄圣地，它像一个时代的象征，是现代与过去紧密联系纽带，也是当地人的交通和生活中心。

喜绣坊，是一家手工纺织店，可以参与体验纺织的乐趣，了解纺织技术，工艺，购买成品。

喜洲的标志建筑中，我最喜欢的是喜林苑的**外墙，特别适合拍照，这座被称为杨家苑的大宅(原著名喜洲商帮中杨品相老先生的府第)现在是喜洲古镇里唯一的五星级酒店，由来自美国的林登夫妇一手创办的，两口子在亚洲游历20多年，最终选择喜洲，足见这里魅力之大。

喜洲拍摄指南

讲历史讲风俗，不带劲，那回到喜闻乐见的拍摄时间，敲黑板!钩重点啦!首先分享一下如何拍摄喜洲的建筑吧!

器材：尼康750和800镜头50和14-24。不卖相机，不研究参数，拍摄的重点始终是取景器背后的那双眼和脑子，所以我们主讲思路。

喜欢用广角拍摄，不仅是它的冲击效果涵盖的内容更多，关键是最开始玩摄影的时候穷到只有一个广角，哈哈!所以当一个镜头用到熟练，就非常顺手。

不是风光狗，也不爱纯建筑拍摄，我和小强都喜欢在旅行中拍摄人与景的结合，希望一张内容足够丰满。所以当我发现一个合适的拍摄场景，等待是必不可少的。

没有小强拥有快速发现画面瞬间移动拍摄的功力，我扫街一直遵循的是耐心等待，速度放缓。

当你发现一副好的画面，蹲守下来，等待何时的时机恰当的人物进入画面，然后咔咔咔拍进去!

不是所有人都喜欢拿着长枪短炮的陌生人对着脸一顿猛拍，明星那也是被迫，所以要么征求被摄者的同意，要么就采用提前对焦调整曝光，先放下相机，等待人物走入你设定的区域，再拿起相机连拍，这样的方式屡试不爽，因为大家不会因为你一直举着相机绕道躲避，也可以抓住路人非常自然的状态。

当然连拍模式的目的就是连续闪几张就火速放下吧!尊重被摄着是大前提。除了画面场景选择，拍摄重点的选择，也需要考光影的结合，最喜欢日出后两小时和日落前两小时内拍摄，阳光斜射，角度好，色温美，光照强度也不像正午的哪么硬，无论拍人拍景都是最好的时间。

总结几个我们的拍摄小技巧，大家喜欢的话可以试试看：

1使用小光圈拍摄，大概在F11-16左右，光圈越小拍摄太阳所形成的星芒也就越明显。

2将阳光的位置放在建筑的边缘部分，恰巧出现，这样的话星芒将成为画面的点睛一笔。

3寻找光影对比明显的画面，等待人物出现或安排人物在受光的区域拍摄。

4斜射光可以突出建筑的质感，所以拍古旧的石板路，坑洼的墙壁都能很好的强调质感。(光圈35拍摄的效果)

(光圈16的拍摄效果)

除开光线，还可以通过街道的延伸感，消失点、建筑的透视等等关系来处理画面，所以就是多看多拍多摸索吧!一个纯粹自学摄影的同学就不再这里班门弄斧了，大家多看看那些大师们的作品，自然会得到启发。

接下来讲讲我们擅长的旅行人像!请不起专业模特，于是摄影师还是亲子上阵，亲自示范，如何拍摄让人眼前一亮，绝对不重复的古镇旅行照!喜洲第一：人物设定

正常的情侣拍摄，根本满足不了满脑子二逼思维的我们，加上天天斗嘴的白羊天蝎绝配组合，在争吵了一个月后，于某宝定下这套还不到两百块的棉麻服装，拿到手时皱巴巴的两块烂布，有人问我：“姐，你的创意灵感是什么”

要是我说各大抗日神剧，你们会嘲笑我吗哈哈哈

其实是看了《驴得水》之后，特别喜欢话剧感的演出形式，我们也是入戏很深的，不会拍摄的模特不是好司机，穿成这样在古镇走着特别带感，简直就是目光收集器，大家都窃窃私语，这两口子有点扯哦!

喜洲第二：各种姿势

很多朋友问我们，我不会摆pose怎么办朋友，人生如戏全靠演技啊!放轻松，脸皮得厚，反正天高地远的也没人认识你。

喜洲像我们这种路上捡两匹火砖都可以玩一阵的职业“龙套”，是有多欢乐。

“歪!妖妖玲哇!这边有个神经病，快来处理一下!”

圆角楼旁边的六扇门，属于网红拍摄点了，看过一百种姿势后，我问小强，大爷怎么破!

只见他默不作声，撩开麻布“口袋”一角，屁股向后微翘，马步一扎，双手一举，怒吼一声：放!

一声屁响此刻我还能怎样，尴尬配合呗!你!赢!了!

第三：拍摄方式

跟拍摄建筑一个道理，选好场景，用三脚架安放好相机，构图对焦调整曝光，使用遥控快门或者采用定时拍摄，模特站好点位就可以尽情的发挥了。

第四：场景选择

这个特别特别重要，标志性的拍摄点可以让照片拥有超高的识别度，我们一直认为旅拍就是要寻找当地最有特色的元素，那些拍大脑袋无敌虚化的朋友，在你自家楼下花园都能拍出来的片子，何必开车出去浪。喜林苑的黄墙真的不能再爱了，换一百种姿势，每个都带感!

古镇街道里的黄墙也连带的被宠爱了，彩色万岁!

一辆靠在门边的老式的28自行车，也摇身一变，成为最棒的拍摄道具。

和扎染布互动，也是很云南风呢!

第五：融入当地

下面这张是我最喜欢的，路人甲小朋友那回眸的一瞥，让整个画面瞬间活起来了!

你们觉得呢话说为了拍这张我们也死牺牲了无数张快门的，等待永远会给耐心的人最好的回报。

第六：加入故事性

喜欢看**的人，脑子里一定不会缺少画面，所以小强终于如愿圆了他的地主梦!

而我悲惨的当了地主爷家里的丫鬟，劳动人民最光荣!

收蒜的季节，田里站满了忙碌的阿妈，一个讨人嫌的身影悄无声息的飘进田间，抄着手审查各位的工作状况。

而我，这么正能量的女汉子，肯定要帮忙啦!但是这一袋七八十斤的的蒜，臣妾提不动啊!!!

用多年给新人旅拍的经验来说，旅行过程中最好的拍摄状态就是玩乐其中!

找一个欢乐多的队友特别重要，哈哈!所以有机会跟着我们一起去旅行吧!

桃源村附近环海西路

这里一边靠洱海，一边是田稻，这条路也是拍摄圣地。

不想开车时候在这里租辆小电瓶，铁定给你骑出偶像剧的即视感!甚至是路边的稻田，都能拍的美美的!

环海西路适合看日出，环海东路适合看日落，每天太阳落山前2个小时的光线下，就是拍摄的黄金时段，大中午就呆在客栈发发呆吧!跟环海路相比，大丽路上往来的车辆多，不方便停车，不过在某些比较宽的路段，汽车可以开到路边停靠，同时不会影响交通，公路大片开拍!

桃源村附近的大丽路

整齐划一的路墩，蓝天白云做背景，搭配自家骚气的车，点缀上五彩的气球，完美!

在太阳落山前，开到喜洲的对岸，挖色到海东的环海西路上，把车停在距离洱海最近的一段公路上，看太阳转进云层，余晖洒满大地。

那片海日光倾城-洱海环湖记

你曾在晴朗的蓝天下，欢快而惆怅;也曾在碧绿的田野里，恣意却忧伤;向着远方奔跑，又回头望;我在路的尽头，静静守候那段纯粹的时光。

最爱的洱海，不是彻头彻尾的大晴天，也不是没有阳光的阴天，那应该是有光、也有云、就算偶尔有雨，或许雨后也会见到彩虹!

想要与洱海近距离接触，小普陀、河尾村、海舌公园附近都有伸入水中的平台，地图上红线标注的都是靠海的环海路，而鹿卧山是从高空俯瞰洱海最佳的位置。

当地人说夏天到来时，很多人会从各种水台下到洱海里游泳，在夕阳下波浪送别阳光，一层又一层，像是依依不舍的吻。

河尾村附近的水台，夏天来踩踩水，是很棒的体验哦!

初夏的洱海边，奶牛悠闲的晒着太阳吃着青草，雨后湿润的草甸上开满野花。

当冬天来临后，站在水台边就能喂食南方飞来的候鸟，这是小普陀附近的冬海鸥。

大理最大的入水平台在小普陀旁，这里是拍摄洱海的好去处，早晨这里顺光，可以拍身后的蓝天和碧蓝的湖水。

小普陀下午这里逆光，偶尔还可以看到阳光透过云层形成的丁达尔现象。

逆光拍摄时需要注意几点：

第一：面部补光，适当的补光会让人物主体突出，有细节。

第二：背景曝光准确，为了保留云层的细节，在M档的情况下可以适当调暗12档，拍摄RAW格式，后期丢PS里拉下阴影压高光。

洱海边还有很多的地方可逛可拍，比如禁渔期的船厂，打鱼的船堆放在公路边的山坡上，成为拍照的好去处。

挖色的鹿卧山悬崖，只目前拍摄洱海高点里最佳的人景融合视角，断层的悬崖到洱海边骤然消失，大约十米高的峭壁边杂草丛生，地上的碎碗香纸是祭祀人留下的。

坐在这里可以轻松将整个洱海收入眼底。

曾在这里记录一场毫无征兆的求婚，男主缓缓跪下，紧张的掏出放在胸口准备多日的戒指，颤抖着双手，滑落的汗珠随着一句“嫁给我吧!”

滴在手心，还带着温度的戒指被缓缓套在女主的无名指上，此刻拿着相机的我内心欢声雀跃，多好的爱情啊!

日落后，绚烂的余晖爬上云端，在大理这个文青圣地，每天都会留下无数关于爱的欢笑和眼泪;在这里，每天都发生着无数的相遇与别离。

小普陀看日落也是不错的选择

夜深人静的时候，小普陀静谧的夜空与海面一起，闪耀着波光粼粼的光，我们都是匆匆的过客，唯有洱海的美还在继续。

　　大理旅游攻略

　　●大理概况

　　　　[区号]0872

　　　　[面积]1468平方公里

　　　　[人口]47万

　　　　[气候]年均气温在122℃-189℃之间，四季不明显是大理气候的特点，这里的雨季多集中在5-10月。“大理三月好风光”充分说明了春季是大理一年中最适合旅游的季节，大理州著名的“三月街”也是这个时间举行。

　　　　

　　　　●大理印象

　　　　[风花雪月]这几乎成了大理用来招徕游客的一个专有名词。不到下关，风是感受得不真切的；早已成为传说的“上关花”对于大理人来说，也不过是一种正在恢复的记忆。雪月也是文人借景抒怀的结果。“风花雪月”还被用来说明白族姑娘身上的穿戴，这之间有多少关联，恐怕是难以深究的。

　　　　[民俗村]昨天的南诏故都，除了“文献名邦”楼还依然屹立，剩下的就是游人们对逝者如斯的想象。身着白族服饰的当地人在流行音乐、新修的城墙建筑和慕名而来的游人间穿行，免不了让人觉得是走近了一个新开发的民俗旅游村。

　　　　[洋人街]古城的任何一次修缮和改建，洋人街都是首当其冲的，现在的洋人街表面上看与其他街道已经没有什么不同，只是身处其中的酒吧和店铺还顽强地坚持着各自的特色，除了新添的不少网吧。

　　　　[五朵金花]是**这种艺术，让白族姑娘的美名传扬得很远。在大理古城里，身着经过改良后的白族服装的少女随时都可能与你擦肩而过，浓艳而夸张的化妆和表情掩饰了太多真实。说像这座古城一样，因为旅游的需要，不断被改造翻新。闲在大理人的口语中，“闲”是有空来家里坐一坐、出游、逛街等多层意思。一个“闲”字与这座城市骨子里的那种“风花雪月”有着根本的默契。

　　　　

　　　　●大理快速攻略：

　　　　游线1陆路：南诏德化碑→大理古城→三塔公园→大理南诏文化城（品尝三道茶）

　　　　游线2水路：码头→渔村→蝴蝶泉→喜洲白族民居→三塔公园→大理古城

　　　　游线3大理古城→鸡足山（二日游）→返回大理

　　　　游线4大理古城→剑川（二日游）→丽江

　　　　

　　　　●行在大理

　　　　[进出]长途汽车是进出大理最方便、最经济的选择。

　　　　[飞机]在大理的交通中并不是首选，因为大理机场离市区还有13公里，而且价格是其他两种交通工具的3倍。市内有第7路公交车可到达机场。

　　　　[火车]每天只有1班往返于昆明和大理之间，新建的大理火车站是大理唯一的火车站。

　　　　[公路]楚（雄）大（理）高速公路的开通，让昆明到大理的交通状况有了极大的改进，对于大理地区的交通来说，公路交通依然是最便捷的方式。

　　　　[市内交通]大理市区有公共汽车直达古城；这里的出租车一般是不打表的，在城内行驶一般在6到7元之间，到古城的费用在25元左右，乘坐前要与司机谈好价。

　　　　主要公交线路：4路：邮电局→大理古城北门8路：火车站→古城古门

　　　　

　　　　●住在大理

　　　　大理的住宿除了旅游高峰期，价格便宜而且也会有很多规格的选择。民居不同于宾馆饭店的特点在于，价格便宜且有一种回家的感觉。由于一些历史的原因，大理州的大理市区与古城之间的关系是人们最容易混淆的，大理市是指大理州的首府，又称作下关，古城是指距市区30多公里处的南诏古都。我们通常意义上的旅游指的就是到大理古城。

　　　　

　　　　●游在大理

　　　　◎太和城遗址→推荐指数★★

　　　　南诏古城遗址，南诏德化碑是唐碑中的精品，在这里花点时间，有助于你更多了解这座城市的历史。

　　　　

　　　　◎大理古城→推荐指数★★★★★

　　　　大理古城内保存较为完整的白族风格为主的民居建筑群，是全国首批历史文化名城之一。整座古城背靠苍山面对洱海。城内的街道呈棋盘式分布，石板路面青瓦坡顶的民居为白族建筑风格。古城内有民居、店铺、寺庙、博物馆、教堂、学校，至今还保留着传统的民俗，身处其中能感到白族的悠久历史和文化。虽几经修缮，但仍保留原有的格局。

　　　　[贴士]1、古城南北保留着完整的城楼，巍峨的南城门有块匾，上书“文献名邦”。

　　作者：222172188 2007-9-27 17:33 回复此发言

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　　2 大理旅游攻略

　　　　2、大理古城内严禁任何车辆行驶，所以，这里堪称一座以人为本的城市。

　　　　

　　　　◎苍山洱海→推荐指数★★★★★

　　　　“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”并称为大理四景。苍山十九峰的清碧溪是最负盛名的，清碧溪由上中下三个不同的水潭组成，潭与潭之间的落差形成了瀑布飞流直下，清澈的泉水下是碧玉般的碎石，不断飞流而下的山泉击起了水花。洱海游一直是大理旅游中的一个保留项目，如果参加旅行社苍洱一日游，水路陆路可以把大理的主要景点一扫而光，不失为一个节约时间的选择，可乘坐茶花号，至于洱海景色，不过而而。

　　　　[贴士]上苍山有两条索道：1、苍山索道往返60元2、清碧溪索道往返80元

　　　　建议乘索道上去，然后徒步下山。最好乘坐航运公司的游轮，价格和线路都有保障。旅行社苍洱一日游主要包括洱海公园、州博物馆、观音阁、小普陀、蝴蝶泉、三塔和大理古城等，船上还举行“三道茶”。收费分别在100-120元之间，其中包含了船费、三道茶的收费、一顿午餐和陆路交通，以及门票费用。

　　　　

　　　　◎蝴蝶泉公园→推荐指数★★

　　　　蝴蝶泉之所以得名，是因为这里曾经有过蝴蝶成团翻飞的独特景象。而它的闻名却是借助于五十年代的**《五朵金花》，现在泉水干涸，蝴蝶灭迹，只有郭沫若手书的“蝴蝶泉”三个字还能说明点什么。是人类对生态环境的破坏，使得蝴蝶泉只剩下一个名不符实的空名。

　　　　[贴士]旅游专线车5-8元门票32元

　　　　

　　　　◎崇圣寺三塔→推荐指数★★★

　　　　它曾经是南诏的象征，如今也是大理的标志性景点。三塔原是南诏时期一组规模庞大的佛教建筑的一部分，后因战乱等原因其他的建筑被毁，只剩下了三塔，成了后人凭吊历史的依据。主塔又名千寻塔，正东砌照壁，镌有“永镇山川”4字。崇圣寺三塔为第一批全国重点文物保护单位。

　　　　[贴士]门票52元没有直达班车，可搭乘开往周城、喜洲等方向的班车。

　　　　

　　　　

　　　　●购物大理

　　　　作为旅游纪念，大理石和扎染是很代表性的商品，而且在大理随处可见。洋人街是一条因集聚了众多酒吧招徕外国游客的小街，虽几经修缮，但各式风格的装修依然是这条小街的主要特色。这里也是购物的主要场所，但这里的扎染布或其他商品，价格都明显高于大理的其他地方。

　　　　

　　　　●吃喝大理

　　　　提起大理，“三道茶”、洱源乳扇都是不能不说的。三道茶分别为苦茶、甜茶、回味茶。苦茶，民间又称为响雷茶，多为烤制，味苦；甜茶，则在茶中加入核桃片和红糖，喝完后口中回甘；第三道，加入蜂蜜、花椒，有的加入乳扇，喝在口中有说不出的回味，故称回味茶。大理古城文献楼，大理南诏文化城内，还有喜洲严家大院内的三道茶都是比较地道的，另有民族歌舞表演，价格在25-30元之间。

　　　　

　　　　●夜游大理

　　　　入夜，古城被最具现代感的灯光装饰成一座发亮的的城堡，包括远远望去的三塔。但令人怀念的还是古城夜晚曾经的安静，那是除了洋人街的烛光，四处都是沉默的。如今的夜晚最热闹的去处不止是洋人街，最惬意的就是找一间风格独特的酒吧，要一杯大理啤酒，最有特色的酒吧：唐朝、西藏、鸟。

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　　白族:

　　白族是个古老的民族，与古代的羌人有渊源关系。早在公元1世纪（汉代）以前就分布在洱海一带。公元2世纪，汉武帝就在这里设置了郡县，公元3--4世纪，由于战乱，不少汉族人曾避难来到白族地区，部分与其融合；公元715年由云南东部迁到洱海地区的大量各族人民融合于白族。14世纪前后有不少屯军的汉族人在此地，后来也与当地白族人融合。后来部分彝族、阿昌族人先后也有融合到白族中去的。特别是大理国时期，白族便形成了一个大体具有共同语言和文化，经济水平接近，居住地比较固定的古代民族，唐代以后，大理臣服中央政权，受到内地汉民族文化，经济的更多影响，农业、手工业和商业都有进一步发展。到了元代，这里己是很繁华的都市。大理风景秀丽、气候宜人，在这片美丽富饶的土地上，勤劳，勇敢的白族人民以他们悠久的历史、发达的文化。多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。大理白族历史悠久，文化发达。1253年，元朝在云南建立行省，在大理地区设置大理路和鹤庆路。明朝改为大理府、鹤庆府，实行改土归流政策。清代继续延袭明代这一政策，但在边远山区委任了一批土官和司。

　　风俗习惯

　　白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

　　白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

　　平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

　　[编辑本段]服饰

　　白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。

　　[编辑本段]民居

　　白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

　　[编辑本段]民族婚俗

　　当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。

　　白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。

　　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

　　白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是 卷帐回门 的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门 来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。

　　儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。

　　按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已不多见。但另嫁时不得带走前夫的家产。

　　呵呵,资料好多的,多做点功课,也可心找个好的白族姑娘,我也做做功课呵呵