摘要： 在医学上，抑郁症的发病基础是神经递质紊乱，其诊断依赖于患者表达、家属观察和医生问诊，而很多处在更年期的女性，受所处的 社会 环境与个人认知所限，患上了精神障碍却还在隐秘的角落里默默承受。目前中国抑郁症人群约有9500万，但关于更年期女性患者的确切统计仍是空白。年轻人开始在网络空间分享母亲「更年期抑郁症」的患病历程，病理因素之外，还呈现出更为复杂的一面——她们其实没有自己的生活，一生的时间交给家庭，既没能力让生活变好，又没办法接受现实。
文|蔡家欣
编辑|陶若谷
直到有一天，呗苦（豆瓣ID）发现母亲的购物车里藏着熟悉又隐秘的世界——送给女儿的小叶紫檀手串，给丈夫定期购买的养胃面包，没能下单的毛呢外套和羽绒服。在呗苦看来，这些都是母亲努力活着的痕迹，可是，买给自己的一条淡粉色雪纺丝巾，母亲却用它在家中浴室自缢，“就是这些平常的细节，才显得你的离开那么意外。”
她的帖子《逛了逛妈妈的淘宝》刺痛了很多拥有相似经历的人，多数都没有预料到母亲的离世如此猝不及防——在另一个家庭里，一个普通的清晨，全家人刚包完饺子，商定好第二天带母亲到医院看失眠症，对34岁的儿子来说，这原本是无数平凡日子中的一天，但几小时后，母亲从高楼的窗户一跃而下。
压倒母亲的最后一根稻草指向「更年期抑郁症」，医学上称为「围绝经期抑郁症」，是一种首发于更年期的精神障碍。北京安定医院精神科医生王雪介绍，女性更年期通常在45到55岁，意味着卵巢功能衰退，激素水平下降，是发生抑郁障碍的高危时期，小部分人属于首发，很多患者既往有过病史，但可能未重视，没有就医确诊，“一个人都已经自杀了，能完全没有变化吗？”
很多人和我们分享了母亲「更年期抑郁症」的患病历程。易怒，沉默，有时脆弱爱哭，就像一个需要被保护的小孩，在成长过程中，母亲的这副面孔从未展示过——她曾经那样强势，无所不能，甚至是别人眼中的完美主义者。
（注：本文提到的「更年期抑郁症」泛指发生在更年期的精神障碍，为行文方便，简称「抑郁症」，涉及的相关疾病包括抑郁症、躁郁症、焦虑症等。由于患者个体差异较大，文中病例不限于更年期首发。）
患上「抑郁症」并没有一个明确的时间点，直到剧烈的异常行为出现。七八年前的一天，李子玉的母亲突然剪断了家里门禁的对讲机线路，说别人会通过这个监控她。
李子玉从那时开始感觉不对劲：在小区里散步，熟人迎面打招呼，母亲会悄悄和她说，从表情就能看出那个人对自己有意见；李子玉戴着玩的戒指掉在父亲车里，母亲看到了，竟直接描绘出别的女人在车里的场景细节。“明显感觉是病态的。” 在日本读博士的李子玉如今回想起来，才发现早在这种“被害妄想”症状出现前，母亲已经变得易怒，一点小事就和父亲撕打，家里谁出门忘带钥匙了，也会大发脾气。但没人意识到她病了，只问她，“你整天在胡说什么？”
云冉是在母亲体重跌到80斤以下，才知道她近半年来的反常：整夜睡不着，情绪紧张，不再爱说笑。周围的人都不理解，丈夫是国企员工，女儿在北京工作，有什么好焦虑的？云冉也觉得，“明明更应该焦虑的人是我”。
而在2000公里外的广州，母亲的生活呈现出看似清闲却不为人知的空白。回想起她的变化和异常，远在北京的云冉一无所知，唯一能想起的，就是去年外公去世。此前六七年时间里，母亲没有工作，总是一个人在家，每天上午都去照顾生病的外公。云冉从没想过，外公离开后，每天空出来的那个上午，母亲都在做什么？
出于保护孩子的目的，有人干脆隐藏病情。李子玉是独生女，从小到大长辈生病，父辈争吵，她都被瞒着，不参与任何纷争，“只用专心学习就行”。母亲出现“被害妄想”后，为了不影响高考，李子玉很快被父亲送到外婆家。她不知道母亲和家人经过了怎样剧烈的挣扎，甚至后来母亲被送往精神病院，也是几年后才从亲戚口中获知。
李子玉生活在西北的一个二线城市。时隔六年，家里长辈还在回避这件事，母亲有时主动提起“那个时候得精神病……”，话音还没落，舅舅赶紧打断，“你不要胡说八道”。周遭环境对抑郁障碍的污名化，也在加剧她的「病耻感」。
在精神科医生王雪看来，像李子玉的家庭这样，对抑郁症有耻感认知的患者和家属太多了。接诊经历中，很多病人看到诊断结果都会反问她：凭什么给我诊断为抑郁症？年龄越大「病耻感」普遍越强，王雪分析，可能和他们所处的时代与环境有关，“那个年代精神病是一个污名化的称号，等自己年纪大了，却得了精神病，太丢脸了。”
这种「病耻感」让她们倾向于隐藏疾病。河南女生苏一潞的母亲四年前被确诊为抑郁症，担心被人说神经病，总擅自停药，不见好转。而在老家村庄，母亲告诉她，有很多和自己一样的妇女不敢说，“就这么难受着，在病痛里挣扎着。”
在北京安定医院，王雪超过一半的门诊患者来自外地，以山东、内蒙、河南、东北地区的中小城市居多，到北京求医时病情已经比较严重，她分析，可能与当地医疗资源有限有关——通常只有一个精神专科医院，没有亚专业分科，抑郁症和精神分裂症等疾病混杂在一起就诊，体验不好。
大城市的通常也会先去寻求妇科或者中医。广州曾针对500名更年期女性做过一项调查，76%的人认为遇到情绪障碍要去妇产科，选择内科或精神科的不到20%。一个重庆母亲49岁停经，很长时间没办法仰头看天花板，左边胳膊抬不起来，她选择去神经内科就诊，诊断为植物神经功能混乱，就自行概括为「更年期综合症」。她告诉女儿，“排了好多女的，都是更年期综合症，比我还严重。” 后来到市精神卫生中心，才被确诊为「中度抑郁+轻度焦虑」。
经常有患者问王雪，“这更年期怎么就过不去了？” 她介绍，国内目前对「更年期抑郁症」的识别率和治疗率较低，由于它的早期症状与更年期有重叠，通常被认为是女性必经的、正常的生理现象，“运气好的，被其他医生推荐到精神科，才得以发现治疗。”
即便确诊，一些子女也会认为“看起来也没什么危险”。母亲做全身检查的时候，云冉很怕是恶性肿瘤，查出是精神问题导致体重暴跌，她反而松了一口气。事实上，抑郁障碍的自杀率在40% 106%之间 （注：数据源自《2019中国抑郁症领域白皮书》） ，更年期反而会变成一张掩盖的面具，让「抑郁症」演化成一个隐形杀手。
这个杀手在2020年9月夺走了一个豆瓣网友的母亲。“没了柾了”（ID）在帖子里写道，暑假期间，母亲曾提到“睡眠不好、没力气”，但她没在意，只是提醒去医院做个全身检查。开学后忙着学习，有一天给母亲发微信，没回，“我以为她在工作”。就在那个上午，母亲跳桥自杀了。
得到消息的一刻，她才知道母亲一直在生病，已经一周多没上班。那段时间妈妈是怎么度过的？她没有概念，“当初妈妈失眠一定很痛苦，为什么我没有坚持陪她去医院？”
为了将母亲“哄骗”到精神科，沈阳女孩刘玲以同学的母亲为例，讲述相似病症，隔一个月再讲治疗进展。前后花了三个月，母亲才终于坐到精神科医生的对面。但还是抗拒，不断重复，“我反正也难受了这么多年”——长达十年时间里，刘玲的母亲看什么都不顺眼，坐公交，去超市，在小区散步，到医院看病，都要投诉。身体隔三差五会宕机，几乎全身每个细节都查过，看遍了呼吸科、脑科、消化科、骨科，曾有医生建议去看精神科，刘玲的母亲快气疯了，“这怎么可能？”
最后精神科的医生问：阿姨，你觉得你活得委屈吗？刘玲看到，母亲的眼泪立刻啪啪往下掉——她要强了一辈子，却因为一句话哭了。
王雪在门诊经常遇到这样性格好强的病人，“就怕这种硬撑着的，她们一辈子都在尽力扮演好女儿、妻子、母亲的角色，绷得太紧。”
她曾接触过一个53岁的病人，是家里的二女儿，从小挑水种地的活儿抢着干，公婆卧床五年，全是她在伺候，还要照顾儿子学习和老公生活，在工作中也是一名优秀教师，不论做什么都尽力达到完美。一次生病卧床，来不及做饭，老公指责她：你怎么能这样不孝顺？从这一刻起，抑郁症发作了。这些女性平时心理压力就很大，王雪说，“受到不公平的待遇时，一下子就承受不了。”
很多生病的母亲，曾是别人眼里的完美主义者。苏一潞的母亲从前和丈夫在北京打工，每隔两个月回老家一次照顾孩子，再返回北京照顾丈夫，“特想让周围人都夸她”。后来丈夫退休，她还是拼了命打工赚钱，但又觉得委屈，直到绷不住的时候，才告诉苏一潞，“我不想活了，就想从楼上跳下去。”
而更年期遇上抑郁症，看病历程就像一个「疼痛、就医、无病、疼痛」的死循环，不断加剧患者的身体焦虑，也让她们逐步失去家人信任。
很多丈夫认为「抑郁症」就是“想多了”，“装出来的”。王雪的那位53岁病人，发病后突然起不来身，做针灸也不管用，老公就认为她装病，不想干活。而另一个女性确诊后，医生嘱咐不要过多刺激她，但起冲突的时候，丈夫还是会当面指责她——“神经病”。
在成都女生林绿的家庭里，母亲对父亲的埋怨远远多于欣赏。母亲生于干部家庭，年轻时出了名的漂亮，婚后一年，还有飞行员上门求婚。嫁给了一个普通工人，她总埋怨丈夫没能力，赚不了钱，有时会在一天之内给女儿打二三十个电话，疯狂责骂丈夫。
直到母亲确诊为躁郁症，林绿才知道母亲多年的心理伤口：她做过三次子宫肌瘤手术，很怕死，怕是癌症——但强势的母亲在生病时居然没有任何求助对象，丈夫什么都不懂，女儿逃到外地读书。这是林绿所不了解的母亲的另一面：无助。
后来父母离婚，母亲又开始抱怨，说一个人在家孤单害怕。在林绿看来，“她其实没有自己的生活，一生的时间全交给家庭。对生活不满意，既没能力让它变好，又没办法接受现实。” 这是很多中老年女性的境遇，对家庭既控制又依赖，即便与丈夫已经分离。
“价值感的丧失是抑郁症高发的一个因素”，王雪说，不管家庭还是工作，很多人会感觉生活失去控制，“她们需要存在感、被尊重和认可。”
退休也是标志性事件之一。中国医科大附属第四医院精神科医生陈雪说，她所在的医院，曾经有好几个护士，退休半个月后，突然兴冲冲跑去坐班车，到了医院才想起来，自己已经退休了，“你突然间会不知道自己是谁，该干什么，特别失落。”
李阳青的母亲到了53岁，岗位上突然调来一个年轻的领导，每天都在催工作进度。母亲不得不调整、改变保持了30多年的工作节奏，还是跟不上年轻人的速度。她在哈尔滨，每天给远在青岛的女儿打电话哭泣，就连蒸锅忘记放水被烧焦，也会自责到哭，“觉得自己脑子很差，没有用。” 母亲一辈子好强，看起来无所不能，承包了家里的大小事情，连换灯泡、修电器也做。
这些强势的母亲，常常让人忽略温柔可爱的一面。母亲生病后，林绿才想起一件事，母亲曾买过一本性教育书籍，放在家里的书架上，整天偷偷观察，最后忍不住才提醒林绿要看，“你姥姥从来没教我们这些东西”。
在医学上，抑郁症的发病基础是神经递质紊乱，显著而持久的心境低落为主要临床特征，常见症状包括思维迟缓、注意力不集中、睡眠差、食欲减退、体重下降、自我评价降低等。对子女来说，观察和陪伴母亲的过程，就像一张灰色的网，怎么也逃不开。
生病的母亲总是一个人安静地看着窗外发呆，曾经会说一口最标准的普通话，病了却只愿意说最土的方言；姥姥来了她不愿见，父亲单位有食堂，但每天中午必须回家陪她吃饭；李子玉放假回家，母亲就一个人靠着房门，静静地看着她玩电脑的背影。
面对这个陌生的母亲，李子玉会忍不住埋怨，“为什么是我的妈妈这样？” 直到有一天，姥姥打来电话：“快打电话给你妈，她一直哭着让我和她一起去大学找你。” 李子玉才明白，上大学后，母亲一直很想念她，也已经尽力克制住个人情绪，没有插嘴反对她离开西北到南方，又到日本读硕士、博士，每周和她也只保持一次通话。
很多人更是直观地见识到了「父母皆祸害」的爆炸场面。林绿母亲病情发作时，怒火会随时往女儿身上泼，鞋子沾上泥巴，衣服没洗干净，有任何不顺心就开始打人骂人，甚至摔东西，“就像一个混世魔王”。而且这颗炸弹不定时，随时会爆。
此时林绿也陷入崩溃和绝望。生病的母亲拥有许多副面孔，有时会突然变成另一个人，反思起从前控制式的教育，林绿就得在不同的模式中来回切换——和她站在同一战线说父亲的坏话，或者给她买东西，疏导情绪。“想逃避但又做不到”，林绿说，因为如果从她这里得不到回应，母亲还会伤害其他家庭成员，“等于全家人都被这个病折磨”。
社交网络上有不少帖子记录了子女的痛苦，写「更年期抑郁症」的母亲如何将情绪强加在自己身上，因为母亲的悲观，自己也没有了自信，觉得不如任何人。最痛苦的时候，林绿甚至想过，“她死了，我们家所有的人都解脱了。” 而这种消极和低落反过来又会激怒和伤害母亲，家庭关系陷入恶性循环。
抑郁症的诊断依赖于患者表达、家属观察和医生问诊。“与内外科疾病不同，现有的医学检测手段还不能发现抑郁症有明确的病灶，很难从检查结果上直接定性为抑郁症，需要医生综合临床表现、精神检查及辅助检查结果来确定。” 王雪说。
早期能够发现母亲异常并带她们前往医院的子女，大都生活在北京、上海等一线城市，对抑郁症已经有充分认识。但母亲还是认为这个病不光彩，除了子女，从不让朋友陪看病。而子女大多二三十岁，正处在事业发展的重要阶段，面临巨大的工作和经济压力。
母亲中年离异又患上抑郁症，对刘慧慧而言，是一个沉重的、只能自己驮着的包袱。一方面，刘慧慧会卷入母亲懊丧的情绪中，被要求去打听离异的父亲过得好不好，“她总是强调，不能让我爸好过”。同时，她还要给母亲治病，两人分别住在北京和重庆，母亲病发时，刘慧慧频繁请假回家，因此耽误了工作。
“当生病这件事劈头盖脸砸来时，我才意识到‘陪伴’这个词他妈的有多难。” 刘慧慧说，她最终决定将母亲接来北京养病。但并不轻松。单独租下一套房子，每月得花去大半工资。对于刘慧慧而言，母亲擅自断药，抑郁症反复无常，这些未来的不确定性，都让她感到忐忑和疲惫。
这是目前抑郁症患者的陪伴难题。抑郁情绪就像一个黑洞，不仅会将病人吸进去，还会“吃”掉周围的人。自杀倾向是家庭照顾的重点，医生会建议家属常陪伴患者，观察其一言一行。一个广州女孩辞职在家陪伴母亲，从早到晚只能坐在床边，听着她各种消极的想法，“观察，祈祷，她舒服，我才能舒服”。女孩因此没了收入，还要经常半夜陪母亲跑医院，“很消极还要装乐观向上，太难熬了”。
在王雪看来，病人只要能接受治疗就好。很多患者让她开药治失眠，接受这是生理问题、情绪问题，却不一定能接受自己是抑郁症，“想改变一个人的思维很难，能接受治疗就好，随着治疗的进展，患者对疾病的认识可能会有所改变。”
现在，林绿算是找到了一种应对母亲的方式。分开住，但每个月都往家里买东西邮寄过去，只有这样母亲才会觉得，“你心里有这个家，还在依赖她”。一旦她情绪来了，林绿就假装生病，抱怨自己的生活，这时母亲因为担心她，焦点也会被转移。两代人的角色仿佛颠倒了，母亲的慌张无措只有在看到自己的孩子时，才会感觉到被保护，露出安心的神色。
但长期笼罩在压抑的家庭气氛里，林绿自己也在看心理咨询师。对于未来她的期待值也没有放得太高，“只是不碰触她的底线，也没有太糟糕，就现在这样吧。”
（除王雪、陈雪、苏一潞外，文中其他人物为化名）
一、记忆方法
1、“竹林七贤”：魏晋时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人，记忆竹林七贤，可利用几人姓名缩写“两阮一嵇，山向刘王”进行记忆，将几人的事迹了解有助于记忆。
2、魏晋时期，战乱纷纷。天下士人，壮志难酬，转而饮酒作乐，傲啸山湖，纵论玄学，高谈佛道。魏正始年间有七位名士，常常在山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。
二、
1、嵇康(224年～263年)，字叔夜，本姓奚，祖籍会稽（今浙江省绍兴市），后迁至谯郡铚县，因家居侧有嵇山，故改姓嵇。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。因与山涛志趣不同，在山涛将去官，举以自代时，做书与涛绝交；嵇康临死前把自己的儿女托付给山涛，留言：“巨源在，汝不孤矣。”嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。
2、阮籍(210年～263年)，字嗣宗，陈留尉氏(河南省开封市)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》82首最为著名。晋文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，遂作罢。
3、山涛(205年～283年)，字巨源。司马炎代魏称帝时，出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才30余人。曾多次以老病辞官，皆不准。山涛为人磊落大度，生活节俭，赤诚坦荡，雅操清明，三次举荐阮咸为吏部郎，虽然嵇康写了与他的“绝交书”，但嵇康被杀害后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女，后来嵇康的儿子嵇绍也是由山涛举荐而进入仕途的。
4、向秀(约227年～272年)，字子期，河内怀(今河南省武陟县西南)人。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》，“发明奇趣，振起玄风”。
5、王戎(234年～305年)，字冲，琅邪临沂人。他是七贤中最庸俗的一位，籍曰：“俗物已复来败人意。”在七贤当中，王戎的年纪是最轻的。晋武帝时，历吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯，后迁光禄勋、吏部尚书等职。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。
6、阮咸，生卒年不详，西晋陈留尉氏（今属河南省开封市）人，字仲容。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸，简称阮。
7、刘伶，生卒年不详，字伯伦，沛国(今安徽省宿州市)人。刘伶反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？他以这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今博爱一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
对此王晓毅先生在《竹林七贤考》(《历史研究》,2001年第5期)一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》(《文学遗产》,2003年第2期)一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“格义”之说不足为信③卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》(《中州学刊》,1999年第5期)一文中认为，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。对“竹林”进行实地考证的学者大都不出以上二说，但尚存疑虑，并未真正地解决问题。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
嵇康
阮籍
山涛
王戎
刘玲
向秀
阮咸
2003年，女演员刘培与导演张黎大婚，
两人精神抖擞，神采奕奕沉浸在新婚的喜悦之中，可有两个人却泪流满面，
坐在高楼大厦华丽办公室的刘培前夫张建正在黯然伤神，
坐在出租车上看到前男友张黎结婚的刘琳，早已不争气地哭了，
刘琳与张黎相守三年，始终等不到张黎的一句“嫁给我吧。”
刘培与张黎相识不到数月就闪婚，轻而易举的就得到了自己三年求而不得的婚姻。
刘琳无地自容，难过到想要放弃自己，抑郁过，自暴自弃，
在众人不解与惊讶之中，刘琳选择嫁给了相亲认识的农村穷小伙，
39岁的她为爱高龄产子，刘琳一路坎坷不平，起伏不断，嫁给穷小子的她如今还好吗？
1974年，刘琳出生于北京，是个土生土长的胡同女孩，
有着北京女孩特有的热情与爽朗，她的家庭环境十分优越，
父辈为祖国航天事业做出了杰出的贡献，
活泼爱笑的刘琳，兴趣爱好十分广泛，喜欢文艺表演，爱唱歌爱跳舞，
特爱表现自己的刘琳，学校班级有文艺活动，刘玲总会第一个积极报名。
别的小孩还在玩过家家的时候，刘琳就已上过电视，参加过演讲比赛，
能力出众的刘琳一直想不到这是成为演员的途径。
直到上了初中之后，刘琳从同学口中得知有中国儿童剧院表演班，
同学说从那里出来的人都有机会当演员，
一心想成为演员的刘琳一听便心动了，
在父母的支持下， 刘琳报名参加了儿童戏剧培训班，
学校教了很多专业的表演课，还有才艺课，基础的声乐、台词、表演都有所涉及。
大多数同学报名戏剧班都是为了满足好奇心，
只有刘琳这样的少部分同学是真的想当演员，刘琳学习刻苦，努力积极。
演技磨练得很是扎实，在高三那年，还未成年的刘琳，
就接到了人生之中第一部作品《高楼边》，与知名演员姜武、朱旭等人合作，
刘琳虽说是个新人，不过在演技上却丝毫没有任何槽点，还得到了不少业内人士以及导演的认可。
尝到演技快乐的刘琳，更加奋发图强，把成为一个优秀演员当成自己的人生目标，并且为此付出巨大努力，
高考那年，刘琳以为优异的成绩被北京**学院录取，
与徐静蕾等人被称为北影“四朵金花”，其他三人样貌出众，无一不是超凡脱俗的女神，
唯有刘琳显得略微平庸，事业起步较晚，成名之路与感情都是一路坎坷。
北影美女如云，刘琳模样不差，不过算不上突出，
为了弥补颜值上的短板，刘琳只能从演技上作为补充，
1994年，大二的刘琳遇到了一个千载难逢的机会，
于仁泰导演新作品《夜半歌声》到北影选角，
刘琳抱着试试看的态度去试试，没想到就被选中了，去到剧组之后刘琳被吓到了，
剧组众星云集，有着影视大佬张国荣，新晋小生黄磊，每一个都是响当当的人物。
为了得到前辈们的认可，刘琳拿出了十二分的精神拍戏，
在剧中扮演蓝蝶一角，演技出众的她还得了张国荣的认可，
张国荣不仅事业成功，更是一个暖心大哥哥，
拍戏的时候，一直都积极提携鼓励后辈，
在杀青的时候，张国荣还邀请剧组演员一起吃饭，刘琳为此高兴了很久。
还未毕业就已经有了不少片约，刘琳以为自己的人生充满了希望，
理想丰满的刘琳，最终还是被骨感的现实狠狠给教训了，
之后的刘琳接近4年处于无戏可拍的地步，一向自信的她，也受到了打击，
不过刘琳并没有向命运屈服，没有机会就自己主动找机会，刘琳拿起了简历，奔走于各大剧组，
当导演看到她的照片之后，无一例外通通拒绝了她，
在这个以貌取人的时代，刘琳的长相确实不占优势。
刘琳开始降低了自己的要求，降低了自己的期待，
小角色也愿意尝试，终于在她锲而不舍的努力之下，开始有导演愿意用她，
1999年，在刘琳毕业的第2年，才得到了一个配角，戏份不多，不过刘琳依旧十分卖力的表演，
出演配角逐渐让刘琳找到了演戏的感觉，一年之后刘琳再次发力在**《过年回家》之中饰演“陶兰”一角，刘琳凭借演技成功拿下人生之中第一个影后。
随后的刘琳事业逐渐有所好转，2012年出演《父母爱情》，顺势拿下最受欢迎女演员奖项。
不过即便是拿下大奖，刘琳依旧低调谦虚，很少上综艺，不炒作，也不矫情，她只想踏踏实实地做个演员，
2018年，刘琳在朋友邀请下客串古装电视剧《知否》，通过大娘子一角走红，
表情丰富，演技出众，成为剧中一大亮点，虽说主角是赵丽颖，出圈的却是刘琳。
娱乐 圈竞争压力大，诱惑不计其数，与导演恋爱更是 娱乐 圈女演员的“噩梦”，
跟名导恋爱的那些女演员十有八九都沦为炮灰，能度过艰难岁月，却不能一起白头，
余男与王全安就是如此，余男与他同居十年，付出整个青春，
而王全安最终娶了张雨绮，刘琳的命运同样如此。
25岁的刘琳与导演张黎相遇，
张黎当时是圈内知名的“女星收割机”，号称“拍一部戏，换一个女友，”此话并非空穴来风，张黎与宋佳、刘培、杨雪等人都是因戏结缘。
在与刘琳相识那年，张黎已经40岁了，
所谓“男人四十一枝花”，这句话用在张黎身上十分合适，
张黎在刘琳面前展现出过人的才艺与摄像技巧，刘琳被他给迷住了，
一番甜言蜜语，张黎再次抱得美人归，
在一起之后，刘琳愿意为张黎放弃事业，为他洗衣做饭，照顾张黎的日常生活，
遗憾的是刘琳的默默付出还是没能让花心的张黎浪子回头。
张黎自始至终都不是那种坐怀不乱的人，他属于见一个爱一个的类型，
两人才同居不久，张黎便绯闻满天飞，与女演员夜宿不归，在片场暧昧不已，
刘琳伤心难过可她并不想放弃这段来之不易的爱情，
为了留住张黎的心，刘琳和张黎坦露心声：“你啥时候娶我回家？”
面对渴望结婚的刘琳，张黎默不作声，选择性失聪，
眼看张黎没有任何表示，刘琳气愤不已，想出一招“逼婚”妙计。
求婚无果的刘琳，直接离家出走，
如果张黎爱刘琳，就一定会去把刘琳接回家，
在刘琳的认知里，张黎是爱她的，
可在张黎心里，刘琳始终只是一个过客，并不是与她结婚的最佳人选，
与张黎分手几个月的刘琳，每一天都在等着张黎接自己回去。
没想到的是，在与刘琳分手不久之后，
张黎便邂逅了刚刚离婚的女演员刘培，
离婚的女性，内心脆弱，张黎很懂女人心，很快便俘获了刘蓓的心，
相恋的两人短短几个月就走进了婚姻的殿堂。
那天在出租车上的情形，刘琳毕生难忘，
一心想做张黎的新娘，用三年的青春等待，却成就了刘蓓，
刘琳感觉自己被世界抛弃了，每天郁郁寡欢，
对着闺蜜梅婷抱怨：“我这辈子是不是嫁不出去了？”。
闺蜜细心地对她说：“怎么会呢？你是世界上最好的女孩，能娶你回家是他们的荣幸。”
梅婷是个好演员，也是个好闺蜜，在刘琳最脆弱的阶段一直耐心陪伴，
两人同吃、同喝、放纵地去 旅游 ，去弥补这些年拍戏而耽误的风景。
情绪有所好转的刘琳，只想做一件事情，她想证明自己不是嫁不出去，
在亲朋好友的安排之下，刘琳开始与人相亲，
刘琳渴望得到家庭的温暖，来弥补失恋的伤痛。
连续相亲几十次，都没有找到合适的，刘琳逐渐开始放弃了。
当时的刘琳确实着急把自己嫁出去，可并不想将就自己，
看得上她的她看不上，她看上的要求高，规矩也多，
喜欢自由的刘琳并没有想要嫁入豪门，只想过普通人的婚姻和生活。
生活中的惊喜总会不期而遇，多次相亲失败的刘琳，被一个剧组的摄像师吸引，
对方家住农村，穿着朴实无华，可是他身上有种难得的真诚，
在张黎那里缺失的爱，都在他这里得到了成倍的弥补，
两人水到渠成的走到了一起，
有过失败感情的刘琳，相比较于物质，她更在乎感情，更在乎那种被捧在手心的感觉。
男友很懂浪漫，知道刘琳爱喝咖啡，他就走街串巷的去买，
刘琳说了一句：“这花真好看。”他就为刘琳种了一个院子的花朵，
体现爱的方式不一定价值连城的珠宝，
相比较于金钱带来的虚荣，或许那些背后默默付出的细节更加让人感动。
刘琳知道自己遇到了真爱，马不停蹄，没有任何要求的就“下嫁”给了来自农村的“穷小子”，
闺蜜梅婷问她：“你是不是疯了？”
刘琳坦然一笑，生活幸不幸福只有自己知道，
婚后生活没有大富大贵，不过刘琳却得到了心灵上的满足，
丈夫把她视若珍宝，婆婆宠她爱她，回家还不让她干活，
为了让婆婆开心，刘琳在36岁那年有了想生孩子的准备，
而婆婆看刘琳比较纠结，就让她先好好拍戏，生孩子的事情可以缓一缓，
39岁那年，刘琳怀孕，高龄产妇生育十分危险，
丈夫建议剖腹产，而刘琳觉得剖腹产对孩子不好，她决定顺产，
高龄产子已是冒险，顺产更是危险加倍，丈夫爱她，死活不同意，
而刘琳则说：“我是一个演员，我想要体验一下生孩子的感觉，以后拍产子戏更有经验。”
最终丈夫屈服了，刘琳产子期间，丈夫头上汗珠一个接着一个，
直到听见孩子的哭声，丈夫才放下心来，
他喜极而泣抱着刘琳，转头看了一眼孩子，此刻的他就是世界上最幸福的男人，
生完孩子之后，公婆丈夫都支持刘琳拍戏，并且一直帮忙带娃，解决了刘琳的后顾之忧。
2022年，刘琳已经47岁了，即便如今不是小女孩了，丈夫依旧待他如初恋，
她演了几十年的戏才被大家熟知，迟开的花朵最为璀璨，迟来的爱情也更加长久幸福。
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
1、嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。
主要成就：竹林七贤的精神领袖；开创玄学新风；主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情；主要作品：《嵇中散集》。
2、阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
3、山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。
山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职。
他每选用官吏，皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。曾多次以老病辞官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十九，谥号“康”。有集十卷，亡佚，今有辑本。
4、向秀（约227年－272年），字子期，河内怀（今河南武陟）人。竹林七贤之一 。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。
向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为“妙析奇致，大畅玄风（《世说新语·文学》）”，惜注未成便过世，郭象承其《庄子注》余绪，完成了对庄子的注释。另有作品《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
5、刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤” 。
刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯” ，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。 泰始二（266）年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝，后卒。
刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 和《北芒客舍》 。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往， 后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。
6、王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一。
王戎出身琅玡王氏。长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属。累官豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战，吴国平定后，因功进封安丰县侯。在荆州拉拢士人，颇有成效。又被征召为侍中，迁任光禄勋。
历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职，并领吏部事务。元康七年（296年），升任司徒。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐。司马伦杀张华等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用为尚书令，再迁司徒。
7、阮咸（约222～278年）字仲容，陈留尉氏（今河南开封南）人。 魏晋时期名士。阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”；又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。卒年56岁
阮咸在仕途上并不得意，任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持选举，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守。后无疾而终。
阮咸精通音律，善弹琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉 。存世的作品有《律议》、《与姑书》。“阮咸”这一乐器也是因其得名。
扩展资料：
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的文章中说，魏晋风度与服药关系很大。因为他们炼出的丹药是有毒的，所以吃了后浑身发热，需要吃冷食，洗冷水澡才能给自己降温。而且不能穿厚衣服，衣服需要宽松，因为吃药之后，皮肤瘙痒，很脆弱，如果衣服太紧太窄，会把皮肤磨破，至于鞋子，赤脚最好。
此外他们还要光着脚丫子从家里走出来“发散”（“散”是药的意思），“散步”一词就是这么来的。路上遇到同样出来散步的熟人，就一起找个阴凉地方（比如竹林）坐下来聊天。但政治斗争使他们对所谓熟人并不信任，害怕自己因为阐述政治观点而被对方告发，只好答非所问地胡扯一些玄之又玄的话题。
这时候，天色将晚，那些在田里制造粮草的老农扛着锄头回家，经过竹林，看到了他们，觉得他们真是很有“风度”，太让人羡慕了。
嵇康和阮籍算是这些名士里最有“风度”的人了。为了避免杀身之祸，阮籍酗酒，让自己长期处于醉酒状态，那样就没人对他当真了。他一喝多除了嘴中发出哨声之外，还经常带着仆人驱车而行，这是没有任何目的的游荡。
到了路的尽头，再也无路可走时，他就在道路的尽头痛哭。对于他所厌恶的人，他喜欢翻白眼，对于喜爱的人，则青眼有加。
参考资料：
在现实的婚姻中能够遇到好的婆婆真的很难，毕竟没有哪个母亲不疼自己儿子的，希望儿子能够找个好媳妇，能够好好伺候自己的丈夫。在婆婆眼里，无论儿媳过得好或不好，辛不辛苦？只要儿子过得开心快乐，不吃苦不受累，那便是极好的。所以就把所有的家务活和重活都交给儿媳妇干，不让自己的儿子插手。于是这就出现婆婆刁难儿媳的状况。
婆婆对于儿媳妇的挑选一般都很挑剔，能够入得了她的眼睛的，只有那些非常贤惠的女人，又知道如何体贴照顾男人。可是现如今的社会，独生子女的家庭比较多。所以基本上都是娇生惯养出来的，都没有受过苦，不知道苦难的滋味。所以婆婆就越发看不惯儿媳。
01
刘玲和林子豪两人恋爱的时间已经有两年了，林子豪对女友十分的照顾，在她来“大姨妈”的时候，每次都会准备好红糖水和热水，偶尔还会放下面子给女友去买卫生巾。在女友感冒的时候，还会细心地照顾着她，陪伴在她身边。即便是没有时间，也会买好感冒药，之后等有空的时候再来找女友。
在这两年里，两人去的地方也不少。他们十分喜欢出去旅游，而林子豪就像护花使者一样，将女友保护起来，生怕她受到一点点伤害。在爬山的时候，林子豪不顾自己有多么的疲惫，依然还是护在女友身边，甚至在女友累了的时候，还会将储备好的水留给女友喝，之后就将她背起来，走一段路。等到女友恢复了精神，便放她下来，牵着她的手继续走。
刘玲和男友在一起，感觉到非常的幸福，因为男友时时刻刻，都以她为中心。对她的照顾也相当细致。当男友跟自己求婚时，当时是当着很多人的面，刘玲还是毫不犹豫地答应了他。
02
可是万万没想到的是，现实总会给人带来打击。身为新娘的刘玲，还在为自己化妆打扮的时候，婆婆走进来，对她说了一句话：“你往后的工资都交给我，才准我儿娶你。”而这句话，恰好被走进来的新郎听见，他便对自己母亲说：“妈，我是因为爱她，才和她在一起。如果您缺钱，那么就从儿子这里拿吧。”
婆婆本来是想威胁儿媳，让她自动退出。但是没想到被自己儿子听见，儿子却还说出这样的话来，胳膊肘往外拐，真是养了个白眼狼啊！母亲被儿子气到了，直接晕了过去。
03
林子豪出于孝心，延迟了自己的婚礼，将母亲送到医院。等待着母亲醒过来，这时刘玲也走了进来，婚纱早就被换了下来，她穿着平常的衣服，等待着婆婆醒过来，看着婆婆手指微动，慢慢转醒，开心地笑了：“婆婆，我知道你打从心底里不看好我，但我真心想跟子豪在一起。无论以后您怎么管教我，或是需要我用钱来孝敬你，我都愿意接受。我愿意为子豪付出一切代价。”
婆婆听完这句话却欣慰地笑了：“我要的就是这句话，你对我儿子如此真心，我这个作娘的也就放心了。”
我认为真心很可贵。更何况彼此都知道怎么珍惜对方，这种爱情才是美满的。你是否也为爱情努力过？宁可付出一切，也要挽回爱情。这种勇气不仅仅是要相信爱情，还要十分信任对方才行。彼此之间的爱很稳固，才能突破一切不可能。
比较朵，慢慢看：
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。
他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇 康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。 如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十 二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
嵇康
嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司 马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝 司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一 曲，从容赴死。
在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。
有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
阮籍
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人（今属河南）。生于建安15年。父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。为曹操亲随吏员，当时军国书笺多由他和陈琳 两人草具 。阮籍三岁的时候父亲过世，但因为曹氏父子及阮瑀友好出于长期共事的情谊，对于阮籍及其母亲深怀同情，并有所照顾。阮籍年少时以好学不倦、不慕荣华富贵、道德高尚的古代读者―颜回、闵子骞微效法的榜样，刻苦攻读。除此之外，他还习武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮华公子的作风。当时有一批宗是戚 属的豪门公子，颇以浮华相尚，如何晏、李胜，再洛阳互相连结，构煽风气。阮籍与他们年龄接近，难免受了些风气影响，可是阮籍始终未予其流。
阮籍非常鄙视礼法之士，所谓礼法之士主要是投靠司马氏父子的一些人物，这些人多是文人，他们为虎作伥，仰承思马氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯礼是克」，以礼法、名教为工具，来巩固篡夺来的权利，同时束缚政治反对派的手脚。这种礼法是司马氏集团用以配合其血腥屠杀政策的一种政治打击异己的手段。 阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视……稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
据说，他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；后来稽康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。从这一段故事中，我们除了可以发现阮籍对于礼法之士的鄙视外，也可以明显看 到他不为礼俗所限制，稽康也是一样。他不会因为守丧就将自己的情绪隐藏起来，觉得不喜欢的就清楚的让人家知道，我想这也是那个时代的特殊现象。阮籍对礼法之士的憎恶，除了表现在青白眼外，还表现在他的赋中。
阮籍性格浑朴旷放，嗜酒，酣饮、痛饮、狂饮，不拘场合，有酒必醉。其出发点同稽康服药是一样的，都是希望以此为途径来超脱现实、消解矛盾。阮籍曾数次在醉酒掩护下躲过了司马氏集团像他伸来时而拉拢，时而加害的手。从政治上来说，阮籍的态度是比较软弱的，他看到曹魏皇室大势已去，司马氏执政已成为无法更改的现实；他明白服药飞升之事太渺茫，他还得在司马氏 统治下打发日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确地划清界线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒是最好的摆脱政治困境的方法。
这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。
阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。
从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛 苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后， 不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。
阮公邻家**有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。
我想这在当时的社会也是很少见的。醉了就倒卧在**身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实属难得；不过这不禁让我怀疑，为什么自己的母亲去世了要装 的如此坚强，但却对一个不认识的女孩子去世感到非常难过，我觉得这除了违背礼法外，也违背了人性。
三、文学成就
三国后期出现正始文学，人们习惯用他来代表整个魏末的时期文学。正始文学的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是诗人，也是散文家，还是赋作者。他 的诗歌成就主要是咏怀诗八十二首。就内容而言，「忧生之嗟」 和「志在刺讥」 在咏怀诗中占有很大的份量。除了这两大内容外，还有自述身世志尚、念友、隐 逸神仙等方面的描写。咏怀诗在艺术方面有两个极为显著的特色及蕴藉含蓄和自然飘逸。蕴藉含蓄与文多隐蔽有直接关系，阮籍为了避免严重的现实后果，才把诗篇 写的隐约其体、闪烁其词的。这种含蓄，同他在生活中「发言玄远」「口不臧否人物」的作风是完全一致的。因此，咏怀诗的含蓄，是时代现实的产物，也是阮籍 本人的思想作风、处事态度的反映。从艺术创作的角度来看，含蓄不失为一种风格，他的好处是能够避免呆板直露，增加诗的深厚度，给读者以联想和回味的余地。 在诗歌史上，咏怀诗占有很重要的地位。阮籍咏怀诗在反映重大社会现实方面是不如建安诗歌的，但它在个人抒情的深度上，在描写内心曲折的活动上，以及运用比 兴的手法上，则又有超越前人的建树。它堪称是整个魏晋南北朝时代有代表性的优秀五言诗之一。阮籍的散文，今存较完整的有十篇。其最重要的散文著作应推「大人先生传」，写法上接近于赋，以对话方式展开，虽名传，实际上并非真正意义的传记作品。总的来看，阮籍是我国文学史上重要的诗人，散文家。他尤其对于五言 诗的发展，作出了卓越的贡献。
四、结论
准备完了阮籍，我觉得在当时的大环境下，造就了很多像阮籍这样内心和现实生活矛盾的人，或许阮籍在他听到母亲过世的时候，他也很想放声大哭，但就 碍于当时的环境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式来传达他内心的哀痛。我觉得，既然他是一个这么勇于将自己的情感表达出来的人，为什么不干脆放声大哭 呢？不过话说回来，我也很佩服阮籍有和时代、政府、社会挑战的勇气，就连现在这样开放的社会风气，我想都不会有几个像阮籍、稽康这样的人吧！我想准备完了 竹林七贤，对他们的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，还有更多更深入的层面，都在这次的报告中了解。虽然我没有像他们这样挑战社会的勇气，不过我为他们 每个人不同的独特性感到感动！
王戎
一、生平
1、生于大富之家
王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握着东西两晋政府的 政坛，有「八王」之称，与同为山西名族的斐氏「八斐」并称。王室与斐氏也有亲交，王戎的女儿及嫁给斐頠为妻。王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所 以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。
2、神童---王戎
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。雅量篇．4
从此之后，王戎便被称为「神童」。另一件事发生在王戎七岁之时，据世说新语魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而 吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。从这两篇中，对与王戎的描写当中，可以得知王戎的确可以说是一个聪明的孩子，尽管可能说有点夸大 的效果，不过也可以得知王戎真的自小便是一个聪明的小孩子，可谓聪明过人。在晋书本传又记载说王戎的眼睛特别炯炯有神，能够视目不眩，斐楷见了，大为惊叹 说：「容眼烂烂，如岩夏电」这就是说他的眼睛光彩有神。
王浚冲、裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去后，客问锺曰：「向二童何如？」锺曰：「裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」赏誉篇．6
在这一篇中所记载的正是王戎和斐楷果如锺会所料，成为当时西晋政坛上的要人了，也可看出其小时候的成就是不凡的。
二、竹林七贤之列
1、加入七贤
在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁。
王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」德行篇．16
可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎之认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书 郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟着父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮 籍这样对王浑说：「浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不 同。
2、七贤中的俗物。
嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪？」
排调篇．4
在这一篇文章中，可以得知，王戎比起这几位前辈中，王戎少了他们的思想家，文学家的气质风度，相反的却充满了世俗的官宦之志，所以阮籍讥讽他为俗物。可是 王戎也反驳的说像你们这样的人，还有谁可以扫你们的兴呢？可以知道阮籍、稽康等，这些人不管任何事情其实对他们而言都是无所谓的，也许我们可以知道王戎的 性格中可能不是这样的人，在王戎的生长背景中，他是一个富家子，他有理想的抱负，他要晋升仕途，可以得知多少家庭的背景给了王戎影响。
三、入世入仕
1、宦海生涯，与世浮沉
生在门阀世家，有深厚的家庭背景，自幼又被视为神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官场。魏甘露二年（公元二五七年），王戎二十四岁时，被司马昭争为 相国橼（宰相的属官），而推举他的，就是那位司马昭前的红人锺会，锺会是明理派清谈的代表人物，基本上是反对七贤的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身为 「七贤」之一的王戎竟然接受他的举荐而为官，从这里，我们可以看出王戎的世俗性，使他在波澜起伏的政界中，几次化险为夷，而升到司徒的贵显地位，终以老官 僚结束一生。
2、由出仕看王戎
对于王戎的出仕，其实也是不用过于讶异的，因为从王戎的生长背景来看，生于官宦之家的王戎，从小可以说是耳濡目染，应该也可以说是接受不少父亲的 思想，同时也可以说是他看多了所谓的官场冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在这个浮浮沉沉的官海之中，也因为这样，王戎的避祸思想，也就在他的政治生 涯中有着很大的影响。
四、百善孝为先
1、母丧之忧
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，。臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。」 德行篇．17
在这一段记载中，我们可以知道和峤虽然遵守礼制服丧，但是比起王戎而言，王戎可以说是在精神上比和峤更加的悲伤，王戎的悲伤虽然不一定符合礼制，但并不是 这样就是说他不够悲哀，反而在精神层面上，更胜过和峤一层。是一种精神上的极大悲哀，也就是说他的悲伤已经到了不能用行为去表现出来，甚至已经到了所谓的 哭不出来的地步，或许样说有些的悲哀，可是在世说中的记载中我们可以知道，的确是悲伤的过度。
2、框世虚名与实至名归。
在魏晋的风潮中，我们可以知道因为九品官人法的影响，因为有许多想要晋升仕途的士子，有很多的人，都有所谓的假孝、假慈、假悲、胜至于假义，已博 取是世间的名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，毫不虚假的放开自己的情感，不为世俗的眼光。
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。」简服其言，更为之恸。伤逝篇．4
我们可以看的出来，王戎是个重情感的人，不管对于初生之子，尽管初生之子对于王戎是没办法有所谓的感情可言，但是王戎却依旧对其子有深刻的感情，由此可知王戎是一个重情之人。
五、俭吝
（一）、吝啬之过
王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。俭吝篇．2
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。俭吝篇．4
王戎女适裴頠，贷钱数 万，女 归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。俭吝篇．5
司徒王戎，既贵且富，区宅僮 牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。 俭吝篇．3
由这四则记录中，我们可以知道王戎极端的吝啬。
六、明哲保身的老官僚
元康九年（公元二九九年），王戎六十六岁，由于贾后想要专权，以致于发生了愍怀太子的废立事件，贵为太傅的王戎却始终保持沉默。第二年，赵王司马 伦等又起而杀贾后，这时被视为贾后同党的数十个高级朝廷官员，也同时受到牵连而被诛杀，王戎的女婿尚书左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牵连，但是由 于他的明哲保身，所以仅是辞职下野，而没遭到生命的危险。此后的八王之乱发生，晋王室面临着空前的危机，王戎虽然也被卷入这政治的漩涡中，但他却是学习着 古代君子伯玉的榜样，尽量避免卷入这场风暴中，虚与委蛇周旋着。
王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全。对于王戎这个人而言，可惜的是他的 以前的政治抱负，在他掌握大权时，却因为一味的避祸，而对国家、对人民，并没有做到贡献，十分可惜；但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就 竹林七贤而言，王戎是有些愧于一个「贤」字的。因为王戎之于山涛皆为入仕之人，山涛虽有后人评：「贰臣」，但他为官尽责、选贤与能，此番作为是有利于老百 姓的，在这样的时代里，许多人在朝为官只为享受荣华富贵，而他愿意为老百姓的福祉努力实在令人感动，至少为魏晋政治这个黑暗期带来一丝的光亮；所以，相较 之下，我是比较欣赏且认同山涛的方式。
刘伶
一、生平
刘伶在七贤中是传记最不明了的人物，他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦，江苏沛人。
刘伶身长六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸」容止篇．13
他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。
二、仕途
他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张「无为而化」之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了 官以后的刘伶，更是日日「醉乡路稳宜频到」，终于嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓「不幸中之大幸」了。
三、以酒为名
他的家庭是很穷困的，但他并不以为意，反而嗜酒如命。
《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。
有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：「我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了，笑了起来，终于把拳头放了下来。
刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』 妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。」 任诞篇．3
（有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：「你酒喝得太多了，这不是养生之 道，请你一定要戒了吧！」刘伶回答说：「好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为 真，听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」说完，取过酒肉，结果 又喝得大醉了。）
从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。
关于喝酒，竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼于黑暗的政治，污浊的社会， 但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满着愤懑之心的，阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随着狂饮而来的，自然是行 为上的放荡。
四、天地为房屋，屋宇为衣裤
刘伶是个醉鬼，他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎于酒中，无视礼仪，任性胡为。从嵇康、阮籍那里学到一些皮毛，放荡荒唐、玩世不恭者有之，学识胆量皆无，终日醉醺醺。他好赤裸身体，时常在家里脱光了衣服饮酒。
「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？』」任诞篇．6
（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？」）此外他更将这种境地，表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。
五、酒德颂
《世说》「刘伶着酒德颂，意气所寄。」活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时更借着酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其余。
有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。 酒德颂
这篇文章的大意是说：「有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随着自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好， 只有酒是他的乐趣，其它的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去 落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」
这样的人生观，也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。」在文章中，他 借着所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。
阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会里，尤其与专权的司马氏有着若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发泄出来。便成为锐利痛快的怒 骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对于礼法之士所表现的不屑，便尽是一片 揶揄嘲笑的态度了。
阮咸
一、生平逸事
阮咸，字仲容，河南省陈留尉氏（今河南省开封附近）人，籍兄武都太守熙之子。他的父亲阮熙，官至武都太守；在「竹林七贤」中，关于阮咸的各种史料很少，对他的研究也就比较困难一点，在查阅了一些书籍之后，可以看出阮咸有两个很重要的特点：一是任达不拘，一是音韵高手。
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以杆挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」 任诞篇．10
在七月七日这天有晒衣习俗，阮咸家贫，竟以长杆挂犊鼻裤（短裤、贫贱者之服，魏晋名士夏日喜欢穿犊鼻裤，表示洒脱）于院中，与北阮纱罗锦绮形成对照，自然 地表现出阮咸任达不拘礼节，然而亦说明，阮咸虽家贫，而其士族之优越门第和身分并不减。阮咸虽未能免俗，但所作所为亦不同流俗。这时候的他其实还只是个少 年，但作风却也与阮籍不相上下，而那位以「穷途之哭」而著称的阮籍，就是他的叔父，两人合称为「大小阮」。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋 友一样共同游息，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。
阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。由于此 时的政治主流乃是以礼法为主，主张「以孝治天下」，不同于曹操当时的「或不仁不孝，而有治国用兵之术」，把原本抛弃了的礼法，拿来当成为巩固权位的借口。 阮籍曾愤懑地说：「礼教岂为我辈而设。」而阮咸也在母丧期间，穿着孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。
阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去。仲容借客驴着重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失！」即遥集之母也。 任诞篇．15
这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大讽刺。因为当时的礼法已经失去它原先的意义。
在当时礼法甚严，阮咸纵情越礼，放浪自适、饮酒享乐的行为，或多或少阻碍了他的仕途。
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。
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