萨布拉塔（Sabratha）简介

Sabratha是北非海岸（今利比亚）的一座古老港口城市。该遗址最初是公元前 8 世纪（根据公元 11 世纪历史学家 al-Bakari 的说法）的土著柏柏尔Zwagha 部落居住的地方，他们给它起了名字。它成为迦太基的殖民地 c 公元前 500 年，被称为 Tsabatan，是希腊人称为 Emporia的三城贸易网络的一部分。在迦太基在第二次布匿战争（公元前 218-202 年）中战败后，努米底亚人在他们的国王马西尼萨统治下（约公元前202-148 年）占领了它，后来被马西尼萨的孙子朱古尔塔（ 118 年在位）占领-105 BCE）作为他王国的一部分。

公元前 105 年朱古达死后，这座城市被罗马占领，在凯撒大帝统治期间（公元前 48-44 年），它被列为非洲新星省的一部分。它与组成早期恩波里亚的城市——Leptis Magna和 Oea（现代的黎波里）一起，继续发挥重要贸易中心的作用，该地区在公元 3 世纪被称为 Regio Tripolitania（“三个城市”）。Sabratha 是著名的柏柏尔罗马诗人Lucius Apuleius（lc 124 - c 170 CE，The Golden Ass的作者）在公元 158 年审判巫术的地方，这产生了他出色的辩护，Apologia，至今仍在学习。

Sabratha 为罗马提供了许多最具异国情调的动物和商品，通过一条通往非洲内陆的直接贸易路线，到达 Ghadames 的绿洲，这是一个熟练的猎人和工匠部落，罗马以不断发展的形式奖励这座城市整个公元 2 世纪和 3 世纪的剧院、圆形剧场、寺庙和纪念碑。这些建筑的废墟使萨布拉塔成为过去 50 年的热门旅游目的地，该遗址被认为是意大利以外保存最完好的地方。它于公元 1982 年被宣布为世界遗产。

迦太基礼拜堂

早期柏柏尔人居住的证据主要来自 历史学家，例如 al-Bakari，他们将包括 Zwagha、Zwara 和其他部落在内的部落视为该地区的原住民。Sabratha 西部的现代城市 Zwara 只是对这一说法的一个证明。Zwagha 可能建造的任何早期建筑都没有留下任何东西，但是，由于知道北非柏柏尔沿海部落依赖海洋来维持生计和贸易，因此在迦太基人到来之前，该地点就会存在某种社区。

迦太基萨布拉塔是他们最赚钱的港口之一，这要归功于沿海城市和内陆 GHADAMES 绿洲之间的直接路线。

在第一次布匿战争（公元前 264-241 年）之后罗马崛起之前，位于海岸以东的迦太基（现代突尼斯）是地中海最强大的力量，并且拥有海上最大的船队。在首次建立 Oea 和 Leptis（罗马人将其称为Leptis Magna以将其与同名的较小城市区分开来）之后，他们建立了像 Sabratha 这样的殖民地以扩大贸易范围。所有这三个港口都在迦太基人的统治下蓬勃发展，他们鼓励与该国内陆部落进行贸易，为其他国家提供异国商品。

Carthaginian Sabratha 是他们最赚钱的港口之一，这主要归功于沿海城市和内陆 Ghadames 绿洲之间的直接路线。随着对 Ghadames 可以提供的商品的需求增加，这座城市稳步发展。在建造者开始主要在石头上工作之前，Sabratha 开始是在石头地基上的泥砖结构，主要是住宅。人口增加，城市发展，增加了市场、寺庙和墓地，包括tophet（儿童墓地）。仍然存在的迦太基统治下的萨布拉塔财富的一个证明是贝斯陵墓，这可能是剧院废墟之后当今该遗址最着名的建筑。

贝斯陵墓是由一位布匿公民委托建造的，按照布匿建筑的风格建造，但融合了不同文化的各个方面。陵墓的现代名称取自埃及的生育和保护之神贝斯，其形象在结构上非常突出。建造它的公民的名字是未知的。埃及图案出现在结构上（例如假门和有翼的太阳圆盘）以及希腊英雄大力神（他和贝斯一样，被视为击败狮子——在他的例子中是著名的尼米亚狮子）和kouroi（年轻人）雕像以及离子柱。柱子上有腓尼基-塞浦路斯首都，整个纪念碑的顶部是金字塔。学者理查德迈尔斯描述了这座纪念碑对希腊游客的影响：

对于任何同时代的希腊人来说，Sabratha 陵墓都会同时看起来既熟悉又陌生。陵墓的许多艺术和建筑元素——包括首都、柱子、kouroi 和墙面——都来自希腊艺术和建筑经典。此外，墙面以与希腊同类建筑相同的方式覆盖着鲜艳的灰泥。这些颜色用于在中央面板上产生特别引人注目的效果。贝丝 的肉体呈深粉色。他的缠腰布和牙齿的亮白色突出了他阴郁的嘴唇的红色和他的胡须的钴蓝色。颜色也大大增加了狮子的表现力，它们的蓝色鬃毛靠在深**的身体上。他们死气沉沉的绿松石色的眼睛和他们腼腆的舌头的红色与他们洁白的牙齿形成鲜明对比，与死亡的软弱形成鲜明对比。(19-20)

根据迈尔斯的说法，这座纪念碑无视古典作品，而是完全创新地展示了来自希腊、布匿和埃及宗教和文化传统的强大象征意义。陵墓代表了当时 Sabratha 人口的多样性，但也是为数不多的真正布匿创造物之一。布匿艺术经常借鉴其他文化的象征意义，但这常常被忽视，因为它所剩无几（迦太基在公元前 146 年布匿战争结束时被罗马摧毁）。正因为如此，Sabratha 纪念碑被认为与它一样重要。它是少数现存的真正布匿艺术的代表，以及艺术对那种文化的意义。迈尔斯评论：

Sabratha 陵墓是一座令人惊叹的纪念碑，它不是对晚期布匿文化的衍生性质，而是在某种程度上，布匿世界是跨越西南欧和北非大部分地区的更广泛的经济和文化联合社区的一部分早在它在罗马帝国的支持下在政治上统一之前。它不是一个建立在一个特定大国压倒性的政治或军事霸权之上的世界，而是一个由居住在其海岸沿线的不同民族——布匿、希腊、伊特鲁里亚和其他民族——组成的更为松散的网络。这些不同的民族最初是通过海上贸易联系在一起的——货物、人员、技术和思想通过古代地中海流动的引擎。(21)

迦太基人统治下的萨布拉塔是一座繁华无限的大都市，直到被战争打断。公元前 264 年，罗马仍然是一个在意大利建立自己的小城市，没有舰队可言，迦太基统治着海洋。罗马和迦太基都对西西里岛拥有 ，当两个西西里王国相互交战时，迦太基和罗马被卷入冲突并相互宣战。罗马迅速发展了一支海军舰队，并学会了在海上作战。第一次布匿战争使迦太基战败，并欠罗马巨额赔偿，罗马现在成为地中海超级大国。Sabratha 将与其他迦太基殖民地和迦太基本身在战后遭受苦难。

罗马占领Sabratha

这座城市的转折点是第二次布匿战争（公元前 218-202 年），这是三场战争中最著名的一场，汉尼拔·巴萨在这场战争中恐吓罗马，而非洲西庇阿拯救了它。虽然 Sabratha 本身并没有卷入冲突，但后来当 Numidia 的 Masinissa 将其加入他的王国时，它转手了。马西尼萨原本是迦太基的盟友，但看到罗马将要获胜，便改变了立场。作为对他帮助的奖励，罗马让他在北非为所欲为，马西尼萨建立了他伟大的努米迪亚王国。

这个王国在他死后衰落，但在他的孙子朱古达（Jugurtha）的带领下重新统一并重新振兴，朱古达在暗杀了他的两个养兄弟作为索赔人后夺取了政权。按照努米底亚-罗马关系的传统，朱古达本应继续与罗马保持朋友关系，但他却为所欲为，在公元前 112 年激怒了罗马向他宣战。在他于公元前 105 年被击败并被处决后，罗马瓜分了北非并占领了萨布拉塔和其他贸易港口。

早期罗马萨布拉塔几乎没有留下任何物证，但毫无疑问，它再次成为一个繁荣的城市，并且一定有许多令人印象深刻的建筑，因为 50 多年后，朱利叶斯· 凯撒将其纳入他的非洲新星省并下令进行翻新以改善城市的基础设施。在奥古斯都凯撒（公元前 27 年 - 公元 14 年）统治期间，在旧市场附近的城市和解决法律事务的大教堂以及城市中的第一座伊希斯神庙增加了一个论坛，这些将在安东尼努斯统治下进行翻新庇护（公元 138-161 年在位）。事实上，安东尼时期是 Sabratha 名声和繁荣的高峰期，因为在此期间，这座城市经过全面翻修，成为北非海岸的一颗明珠。

罗马萨布拉莎

安东尼·皮乌斯 (Antoninus Pius) 发起了建筑项目，如今人们在现场看到的令人印象深刻的废墟。有一座新神殿供奉伊西斯（罗马帝国最受欢迎的“外国出生”女神）、塞拉皮斯（埃及-希腊和后来的罗马血统结合奥西里斯、宙斯和朱庇特方面的混合神）和神Liber Pater（字面意思是“自由之父”）主持生育、个人自由、葡萄酒和葡萄栽培。罗马浴场、剧院和圆形剧场以及许多其他建筑都是在安东尼统治期间建造的，以及他的继任者马库斯·奥勒留（ Marcus Aurelius，公元 161-180 年在位）和Commodus的统治时期（公元 180-192 年在位）。在安东尼统治时期的某个时候，一场地震破坏了这座城市，然后奥勒留修复了这座城市。

公元 158 年，诗人、哲学家和作家 Lucius Apuleius 在 Sabratha 受审，罪名是他使用巫术引诱一位富有的寡妇结婚。Apuleius 正在北非旅行，当时他在雅典的一位老同学家中停留，一位 Pontianus，他的母亲 Pudentilla 是一位富有的寡妇。Pontianus 鼓励 Apuleius 求婚并娶他的母亲，因为她似乎喜欢他，Apuleius 同意了。随着这段关系的发展，庞蒂亚努斯要娶一位赫伦尼乌斯·鲁菲努斯的女儿，当他发现普登蒂拉要再婚时，他非常愤怒。他很可能是因为她将成为富有的婆婆对他的女儿来说，但现在，在第二次婚姻中，财务决定将由她的新丈夫 Apuleius 决定。

Rufinus 试图想办法解除婚姻并摆脱 Apuleius，指责他使用巫术。Apuleius 擅长修辞和法律，在他的其他特质中，他为自己辩护并羞辱了他的指控者，在他的Apologia (A Discourse on Magic)中，法律、哲学、公共演讲和文学的学生今天仍在继续研究这部作品。其出色的构图和对指控的有效反驳。

审判阿普莱乌斯的司法教堂由安东尼和奥勒留修葺，至今仍能看到其遗迹。

审判阿普莱乌斯的司法大教堂是安东尼和奥勒留修葺的众多建筑之一，今天仍然可以看到它的废墟。Antoninus 还授予 Sabratha 殖民地的地位，其公民根据法律获得了罗马人的权利。曾经是殖民地，Sabratha 在罗马附近的奥斯蒂亚港设立了贸易办事处，扩大了贸易范围。塞普蒂默斯·西弗勒斯皇帝（公元 193-211 年在位）是莱普蒂斯·马格纳的本地人，他延续了安东尼和奥勒留斯对萨布拉塔和他的家乡城市进行改进的政策。

由此产生的财富导致了城市的另一次翻新，这一次由萨布拉塔的主要公民带头，其中包括进口大量希腊大理石作为建筑材料。Sabratha 的建筑都是用当地的砂岩建造的，但现在用大理石建造，大理石柱可以支撑屋顶或升起雕像。剧院是任何地方最令人印象深刻的罗马遗址之一，此时进行了翻新，包括舞台后面的详细浅浮雕、乐池、厕所，可容纳 5,000 名观众。来自希腊的戏剧在剧院越来越受欢迎，而整个城镇的圆形剧场则制作了体育和角斗表演。

有地中海的浴场（“海边浴场”）和城里的浴场（“Oceanus 浴场”），还有榨油机、葡萄园和生产或加工来自内陆的产品的企业。Sabratha 的繁荣仍然依赖于他们直接进入 Ghadames 绿洲，但根据 Kathleen Kenyon 在公元 1948 年至 1951 年间的考古发掘，似乎这座城市的人民自己生产了许多商品。

衰落与堕落

城市的繁荣吸引了部落袭击者的注意，在公元 363 年至 365 年间，Sabratha 遭受了奥地利部落的多次入侵，他们摧毁了建筑物并倒塌了墙壁。在安东尼时代，Sabratha 在郊区扩建了许多住宅，但现在人们搬到了更靠近城市中心的地方（从大约在这个时候建造的住宅结构的废墟可以证明），袭击者也可能破坏了重要的来自内地的贸易路线。

公元 365 年 7 月 21 日，现代学者估计克里特岛发生 80 级地震（称为公元 365 年克里特岛地震），摧毁了克里特岛的所有建筑，并在地中海引发了海啸。远至埃及和西班牙都感受到了地震的影响，而距离震中更近且直接位于海岸的萨布拉塔则遭受了巨大的损失。港口的船只被抛入内陆，朝海的建筑物倒塌，包括贝斯陵墓。之后，许多人离开了这座城市，留下来的人发现 Sabratha 现在正遭受着风暴，空气中充满了沙子。

当罗马帝国于公元 476 年灭亡时，萨布拉塔失去了奥斯蒂亚的港口以及罗马的保护。到这个时候，这座城市已经缩小了，外面的建筑物被遗弃了，人们住在市中心。汪达尔人占领了这座城市一段时间，然后在公元 6 世纪，拜占庭帝国重新夺回了Sabratha，并在被毁的寺庙或寺庙被改建为教堂的地方建造了许多教堂。拜占庭人试图通过建造城墙来复活这座城市，并保护它免受元素和入侵。他们用贝斯陵墓的废墟做石头，但墙壁并没有阻止风沙。当 军队于公元 643 年到达占领这座城市时，它几乎被遗弃了，他们发现它的状况如此糟糕，以至于他们放弃了它并努力进入 Oea。Leptis Magna 经历了与 Sabratha 类似的下降轨迹，这就是为什么在的黎波里塔尼亚地区的三个大城市中，只有 Oea 幸存下来发展成为现代城市的黎波里。

发现与挖掘

Sabratha 被沙子掩埋并被遗忘，直到公元 20 世纪初。公元 1911 年，意大利人从奥斯曼帝国手中夺取了北非，并派考古学家开始为意大利博物馆进行挖掘工作。这些探险始于公元 1912 年，重点是检索罗马文物，并以的黎波里和昔兰尼为中心。学者 Stephen L Dyson 评论：

西部的的黎波里塔尼亚起源于布匿，但意大利人对这段历史的兴趣相对较小，尤其是在政治反犹太主义变得更加普遍的情况下。(182)

在的黎波里、Leptis Magna 和 Sabratha 等遗址工作的考古学家忽视了他们早期历史的物证，而偏向于罗马时期，因此柏柏尔、迦太基和努米底亚时期的大部分时间都消失了。考古工作因第一次世界大战而中断，但在公元 1920 年代重新开始。公元 1923 年至 1929 年间，Sabratha 被挖掘和修复。正如 Dyson 所指出的，“为考古旅游清理了 Leptis 和 Sabratha 等主要遗址的壮观项目受到了压力”（183）。剧院在这个时候重建，现在人们在现场看到的许多其他建筑也是如此，包括贝斯陵墓。

意大利 拒绝让除意大利考古学家以外的任何人进入北非，或他们从土耳其人手中夺取的任何其他领土，因此不知道在柏柏尔、努米底亚或布匿的萨布拉塔发现了哪些文物。被丢弃，因为没有任何价值，也没有考虑到城市的重建。第二次世界大战再次破坏了萨布拉塔的考古工作，直到公元 1948 年至 1951 年肯扬的挖掘工作才恢复。

从那时起，工作零星地继续进行，今天，Sabratha 是世界上最著名的考古遗址之一，也是利比亚最受欢迎的旅游景点之一。现存的建筑和优秀的多语种导游很好地讲述了罗马萨布 的故事，并且有一个现场博物馆展示文物，并保护宏伟的马赛克免受元素的影响。这是一个令人印象深刻的遗址，但人们不禁想知道，首先修复这座城市的考古学家的政治意识形态丢失了什么，以及在罗马到来之前，Sabratha 的早期化身可能是什么。

冰岛之钟

小说写17世纪冰岛人民反抗丹麦人统治的斗争,主人公奥尔尼马格努松是丹麦国王的朋友,但又是维护冰岛祖国独立和尊严的战士,他处于对朋友的忠诚和对祖国的忠诚的矛盾之中,最后他的复兴祖国的计划遭到失败。小说中描写了处于异族奴役下人们的冷漠、颓唐以及为维护民族独立所作的无望的努力。小说生动感人,但有悲观主义的色彩。

蝇王

未来的一场战争毁掉了人类的和平。有一群孩子乘着飞机路过海上时发生了坠机事件并困在了一个荒岛上。最初孩子们齐心协力，共同应付随之而来的种种困难。但由于对“野兽”的恐惧使孩子们渐渐分裂成两派，代表理智与文明的一派与代表野性与原始的一派，最终爆发了两派中的矛盾。

静静的顿河

《静静的顿河》描绘了1912年至1922年间两次革命（二月革命、十月革命）和两次战争（第一次世界大战，苏联国内战争）中的重大历史事件和顿河两岸哥萨克人在这10年中的动荡生活，广泛地反映了哥萨克独特的风土人情，哥萨克各个阶层的变化、广大哥萨克在复杂的历史转折关头所经历的曲折道路，以及卷入历史事件强大旋涡中的主人公葛利高里的悲剧命运。 这部小说场景宏伟，画面生动；气势雄浑的战争和革命场面与细腻的日常生活场面相互转换，风景描写与人物心理变化彼此衬托；众多人物及其命运在历史事件的错综复杂中得到了深刻表现。正如肖洛霍夫写给高尔基的信中所言，他在《静静的顿河》中所写的“都是严酷的真实”，这一点是其最大的成就之一。本书另一成就是塑造了葛利高里的复杂形象。小说整个复杂而曲折的故事以他生气勃勃的登场开始，以他的痛苦、孤寂的下场结束。小说全部重大而多方面的内容都是通过他坎坷、艰难和最后毁灭的一生经历而联结成一个有机整体。他的形象得到小说里最多方面深入细致的描写，在他身上倾注着作者的全部思想和艺术激情。

百年孤独

《百年孤独》的叙事结构不同一般，马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。这种环环相套的结构，恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭，以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对“孤独”这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。小镇的创始人何·阿·布恩蒂亚最初为了逃避家族的责备逃离家乡，他率领20来户人家走到海边，无路可走，于是在那里居住下来，把那个地方取名“马孔多”。布恩蒂亚为全村人合理地设计村镇的布局，带领大家共同建设马孔多。后来，随着吉普赛人、阿拉伯人、欧洲各地的人以及美国人不断涌进这个世外桃源，各种各样的“新奇”东西也随之进入这个新开发的小镇。布恩蒂亚为那些新奇的东西而兴奋着迷，他不断地接受新事物。竟然在不断地“发明”和“探索”中变得神魂颠倒，最后发疯，被家人捆在大树下，成了个活死人。他的二儿子奥雷良诺曾身经百战，可到头来他和战友们的流血奋斗丝毫没有意义。闹了半天，一切依旧，暴君走了一个又来一个。政府公然背信弃义，而他的党内的一些人为了个人利益对前政敌唯唯诺诺。奥雷良诺上校绝望地把自己关在作坊里制作小金鱼，再也不关心国内局势，最终无声无息地死去。他的妹妹阿玛兰塔，因为妒忌雷贝卡——她母亲的养女，先是与雷贝卡明争暗夺意大利商人皮埃特罗的爱情，之后在他向阿玛主塔求婚时，她又断然拒绝了他。皮埃特罗不堪连续打击，愤而自尽。不久阿玛兰塔又成了格林列尔的未婚妻，可是，在他准备同她结婚时，她又坚决地拒绝了他。她整天织她的裹尸布，日织夜拆，打发日子。雷贝卡和布恩蒂亚的大儿子结婚后，他们的生活方式被村人憎恨。在她丈夫被人杀死后，雷贝卡把自己倒锁在屋内，完全与世隔绝地度过了后半生。布恩蒂亚家族一代一代，“他们尽管相貌各异，肤色不同，脾性、个子各有差异，但从他们的眼神中，一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。”作者花了大量的笔墨，描写那些由于愚昧、落后、保守以及情欲所造成的孤独，表现了一种因为不能掌握自身命运而产生的绝望、冷漠和疏远感。这种孤独的民族性成为阻碍民族或国家进步的一大障碍。

飞鸟集

《飞鸟集》是泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括300余首清丽的小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。 包括了感情,亲情,友情方面的小诗集,描写作者自己身处其中的情况以及当时的社会。

玉米人

世上本无人，只是依赖造物主三次施为。

第一次挑的是泥，泥塑脆弱而呆板，故而生命被压去，形体遭捣碎。

第二次拈的是木，木雕口齿伶俐，但竟牙类嘴俐腹中空，了无心肝，不晓得对造物主报恩蒙等待，故而爱洪水压顶。

第三次选的是玉米，“人之胳膊与腿皆赖玉米团面制，唯有玉米进入我们祖宗之肌体。”于是乎造物主满意，金盆洗宾，终以创造生命而非毁灭生命的形象而流传万世。

上面是玛雅人古籍《波波尔》上所载的传说。玛雅人的确将玉米视作生命，而且澄黄的棒子已经是玛雅人民族遵严和民族存亡的裁体。

（ 本书是反映本土天主教文化和马雅文化混合氛围下的农民生活，以《玉米人》（1949）为代表作。）

老人与海

《老人与海》简介 《老人与海》写古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。这虽然是一个故事简单、篇幅不大的作品，但含义丰富。它是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也是一支感人至深的英雄主义赞歌。 海明威说：“我试图描写一个真正的老人，一个真正的孩子，真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。” 评论家说：“这个朴素的故事里充满了并非故意卖弄的寓意……作为一篇干净利落的‘陈述性’散文，它在海明威的全部作品中都是无与伦比的。每一个词都有它的作用，没有一个词是多余的。” 海明威的《老人与海》中的圣地亚哥的硬汉精神。 《老人与海》之所以成为海明威的巅峰之作，之所以不同于海明威其他硬汉小说，就在于海明威在《老人与海》中，不但写了硬汉，而且通过这一硬汉讴歌了人类永恒价值。正是这一点使得《老人与海》中的硬汉圣地亚哥与海明威其他小说中的硬汉有了天壤之别。 “人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以给打败”。孤独的老渔夫圣地亚哥刚毅的性格、精湛的钓鱼术等勾勒出他已不仅仅是条硬汉，而他身上所体现的精神价值，更完全是古希腊悲剧精神的体现，作者海明威在他身上找到了一种灵魂，这灵魂是人类亘古不变的永恒价值。 从他身上看到了各种不同的、让人深思的境界：自信、勇敢、乐观、单纯、孤寂及睿智。而且从他身上可以品味到一种艺术，这种艺术在当今的人群中也是罕有的。 《老人与海》，一个“硬汉”以坚强的意志与凶恶的敌手进行一场孤独的抗争。老渔夫桑地亚歌84天一无所获，就连跟他一起出海的孩子也去了别的船。他真的是"倒了血霉"，失落和孤独此时是他唯一的朋友，也是敌人。但他并不畏惧强敌，不抱怨命运，始终为制服对手而顽强坚持着。第85天老渔夫似乎行了好运，终于钓到了一条1500磅的大鱼。当一个人苦苦等待，终于有机会的时候，他总是很珍惜这难得的机会，想尽一切办法实现它。因为这是他精神支柱，只有实现了，他才能继续那孤独难熬的日子。 从与大鱼周旋，到驱赶凶恶的鲨鱼，他的整个奋斗过程都处于个人单独承受外界冲击的状态。在最艰苦时方能见人的最大承受能力。那怕是在他累得精疲力尽的时候，依然把那已经被鲨鱼吃得只剩下骨骼架子的“大鱼”拉回岸边。“他看清它赤露的脊骨象一条白线，看清那带着突出的长嘴的黑糊糊的脑袋，而在这头尾之间却一无所有。”也许老渔夫一无所获，但他却获得战胜强敌的胜利。正是在这个艰苦而孤独的奋斗过程中，才使得老渔夫的形象更加高大，更加感人。 在整个与强大对手斗争的过程中，老渔夫的“硬汉”形象鲜明而突出。这个“硬汉”是海明威人格理想的体现，又是人类与大自然顽强斗争的象征，代表着一种健康、积极向上的精神。他的这种“硬汉”的意志力反衬出那些迷惘彷徨的人的人生境界的狭小。 当我们遇到前所未有的苦难的时候，我们应该想想那在大海上孤独地与强敌战斗的“硬汉”。这样，我们就会发现其实有很多困难并没有想象中的那么不可战胜。 如果我们有“硬汉”的精神，还是可以激发我们的最大潜能，克服我们本不可想象的困难。

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漂亮女人背后有一群男人撑腰

漂亮女人背后有一群男人撑腰，这个社会是一个看脸的社会，相信有很多人会发现，一些长得漂亮的女人，经常是有很多男人争相帮忙解决她的难题的，看看漂亮女人背后有一群男人撑腰。

漂亮女人背后有一群男人撑腰1

@小大人 老公百般宠爱，要媳妇不要娘

我真是嫁了一个好老公，在家里我什么家务都不用干，衣服、碗、地板全是老公的活，婆婆一开始看了我整天“好吃懒做”，非常生气，总是跟我过不去，时不时跟我上“思想教育”课，说什么女人就该把家里的担子挑起来。。。可老公说：妈，媳妇从小就没干过活，娶过来就得好好疼她，这点活都让我干吧，你以后不要再让她干了！从此以后婆婆再也不敢说什么了，对我的态度也是180度的转变，因为她知道宝贝儿子爱这个媳妇，如果不顺从他的想法，这个当妈的哪天掉进河里，儿子肯定先去救他媳妇去，我在家里地位很高，就是因为有个宠我的老公！

@章女士 娘家人给我撑腰

都说女人嫁出去，就成了泼出去的水，这话放我身上一点不管用，因为爸爸妈妈还是跟以前一样宠着我，还是把我当他们的宝贝闺女，一次我跟婆家闹别扭，我生气抱着孩子就回娘家了，爸妈知道原因后就说：如果他们家不上门道歉，绝对不回去！隔了2天，老公就来我家了，一个劲的跟我爸妈道歉，说今后再也不会发生这种事了，都怪我！可我爸妈态度很明确：公公婆婆不来道歉，绝对不回去！老公也没办法，只好回家去搬救兵，后来婆婆没办法，只能拉下脸来我家道歉，那天我爸把亲戚们都喊来了，二舅、三叔、表哥表弟，一屋子亲戚全都坐在沙发上，十几口人，当时娘家人给我撑腰，心里别提多感动了，婆婆哪见过这阵势，心里直发怵，跟我爸好声好气的说话，没了以往专横跋扈的态度，简直判若两人，后来我回了婆家，婆婆再也不敢对我大吼大叫，找我麻烦了，有娘家人给我撑腰，真好！

@刘女士 儿子替我撑腰

婆家人比较封建，重男轻女的思想很严重，我头胎是个闺女，公公婆婆对我的态度很冷漠，他们认为闺女长大后，早晚得嫁人，伺候几十年，老了享不到福，还得去照顾别人家老人，是个“赔钱货”，月子里都没有帮我照顾孩子，全是我一个人带孩子，后来在他们的催促下，我跟老公又要了，这次是个男孩，公公婆婆别提多高兴了，整天笑的合不拢嘴，把这个大孙子当宝贝一样，对我的态度多少有点改善，后来儿子慢慢长大了，多少明白些道理，知道爷爷奶奶对妈妈态度不好，就说：爷爷奶奶，如果你们对我妈妈态度不好，我以后长大了就不孝顺你们了！公婆听到这句话以后，脸上表情很复杂，我听了这话以后，心里别提多感动了，从此公婆对我的态度也改变了，从不当回事到当成亲闺女，完全是儿子在为我撑腰！

漂亮女人背后有一群男人撑腰2

有男人撑腰的女人有何特征

后脑勺有痣

后脑勺有痣，这是隐藏的痣，说明自身的才华很容易被淹没在人群之中。所以只有当遇到自己生命中的贵人，生活才能如乘了火箭般上升。

而这一提高，生命发生大大的转折，不仅是生活变得多姿多彩，而且自身也是被最大限度的展现出来，此生可谓无憾了。

五个手指并拢无缝隙

五个手指并拢无缝隙，说明福气难以外泄，所以他们总能感受到时时刻刻的好运势。但是大多数时候，他们会与人闹冲突，正因为不打不相识，一场吵骂让彼此了解了对方，而这对自己未来的命运至关重要。发财赚大钱，福气临门，无忧无虑地生活。

眉毛部位有疤

有句古话说得好“天妒英才，所以才要毁了其眉毛”，所以眉毛有疤的人小时候比较顽皮捣蛋，容易受伤。

正因为这种活跃向上的心态结交不少的朋友，而正因为这些来自五湖四海的朋友，自己在事业上更是如贵人相助，步步高升。宣传等方面做得十分到位。

漂亮女人背后有一群男人撑腰3

男人背后的女人，女人背后的男人

我们总是想要找一个好伴侣。无奈,却常常找不到。即使找到了,在相处一段时间后,也会发现,他/她与我们的想象有所偏差。世间到底有没有好伴侣有。不过,好伴侣不是找出来的,而是夸出来的。

很久以前,非洲南部的一个部落中有这样一个传统:如果那里的年轻男子想要结婚,就必须具有高超的捕杀牛的技艺。所以,年轻男子们从十几岁起,就被教育学会捕捉牛,并且计算着自己的数量。只有捕捉了足够的牛,才能够把牛作为聘礼,向女方家登门求婚。聘礼分为几个等级,最少的聘礼是一头牛,最高的聘礼是九头牛。自然地,聘礼越多,说明小伙子越能干,也说明女方越美丽、越是值得被追求。

话说,这个部落的酉长有两个女儿。大女儿虽然善良却长相一般,无所特长。二女儿则是国色天香,能歌善舞。有一天,一个小伙子来到酉长家里提亲。他说他爱上了酉长的大女儿,希望以九头牛的聘礼迎要她。酉长听了有点吃惊:我的大女儿长相平平,他却用最高的聘礼来迎娶，这太不相称了。

于是他对小伙子说:"九头牛的价值太高了。大女儿不值,不如小女儿吧。"然而,小伙子仍然坚持要大女儿,酉长无奈,只好答应了他。不久,这件事在整个部落中传开了。

一年之后,酉长经过这个小伙子的家,看到他家正在举行晚会。一大群人正围成一圈,中间的空地上,一位风采卓绝的女郎正在朗朗起舞。西长十分奇怪,就问那个女人是谁小伙子回答:"她就是您的大女儿啊。"一个原本自以为没有多好容貌的姑娘,小伙子却以九头牛的价值对待她。当受到小伙子的暗示后,她也开始确信自己的价值是最高的"九头牛",所以,在暗示的作用下,姑娘发生了脱胎换骨的变化。

每一个男人都希望自己的老婆勤俭持家,孝顺公婆,能够上得厅堂,下得厨房。所以,他们寻寻觅觅,希望找到这样的一个女人。殊不知,这种女人并不需要寻觉,而是可以"培养"的。

肖雪本是任性、娇生惯养的女子。但在结婚后,却成为名副其实的"贤妻＂。究其原因,则在于老公的夸奖。

肖雪本来不会做饭。但从她因为第一次有尝试做做开始,她就对做饭越来越有兴趣。因为她在做饭的时候,白杨就给她打下手,还很虚心问她"这样做对不对"饭做好之后,白杨像饿狼一样吃得很开心。还边吃边自言自语："今天的饭菜都很好。老婆就是天才!第一次做就做得这么好，我怎么就这么有福。要到了这么好的老婆"

他这么说,脸上总会洋溢着满足的笑容。

肖雪很漂亮,但是从不在装扮上花很多钱,甚至一年到头都很少给自己买衣服。这并不是说她不喜欢装扮,而是因为白杨经常跟她说,她身上透着一种自然、庄重、和善的美。这种美清新脱俗,不是别人能装扮出来的。这让肖雪相信,没有精心装饰过的外表是自己独特的优势之处。若是像别的女人一样用昂贵的化妆、华服来装饰,这份优势就没有了。所以,她就刻意地让自己不去关注衣服和化妆品,久而久之,就养成了习惯。

她自己的生活虽然比较节俭,但对公公婆婆却很大方。有一次,她婆婆住院,白杨出差不在家,她不但负担了全部的治疗费用,还整天待在医院里照顾婆婆。白杨回来之后,看到老婆如此,就对她说:"谢谢你。你和一般的女人真的是不一样,很多女人是做不到这些的。我真幸运,遇到了你。"这样的儿媳妇,白杨的父母当然满意。所以,他们常常在白杨面前赞扬肖雪。而白杨回家之后,也一定会把父母的夸赞之辞学给肖雪听。这就让肖雪觉得,自己所做的一切都是值得的。

看完这个故事,我们不难想到这么一句话:好老婆是夸出来的。这句话是正确的。

所以,如果你有意识地能在伴侣的心中种下这样一颗种子——她是我最好的老公/老婆,那么,他/她也会成为一个合格的伴侣。不用担心这个"骗局"会被对方识破,因为无论是谁都渴望得到爱人的尊重。渴望变得更好。当然,你的目的并不是制造一个"骗局",而是"培养"出真正的好伴侣。所以,你还需要在此基础上再进一步——拿证据告诉他/她,他/她有资格当一个好老公/老婆。

不仅男人如此,女人也是一样。在恋爱的时候,女人可能会选择一个骑自行车的男人,但是,在结婚之后,女人就会向往开着宝马的男人,而对身边骑着自行车的`男人心存不满。殊不知,男人是骑着自行车还是开着宝马,一个关键的因素是要看他的女人。因为,一个好的男人是被女人教出来的!

2013年2月25日,李安再次获得了奥斯卡最佳导演奖。能取得这样的成就,他最感激的就是妻子林惠嘉。

当初,李安是带着梦想去美国的。但是,在他从**学院毕业后,他才知道,在美国**界,一个没有任何背景的华人要想混出名堂来,真的是难如登天。

由于没有找到一份跟**有关的工作,他也不愿意做其他的工作,就闲在家,一家人靠在一家小研究室做药物研究员的妻子的薪水维持生计。这让他感觉很愧疚,而为了缓解内心的愧疚,他每天除了在家里读书、看**、写剧本外,还主动包揽了所有家务,包括买菜、做饭、带孩子以及收拾屋子。

这样的日子一过就是六年。虽然妻子从来没有当面抱怨过什么,但李安却觉得很伤自尊。所以,在这期间,李安也曾想过放弃心中的**梦,去学个一技之长,赚点钱。于是,他去了社区大学,报了一门电脑课。但是,他的内心却并不愿意这样做,精神也一度菱雇不振。细心的妻子发现了真相后,就对李安说:"安,要记得你心里的梦想!"。这句话,让李安阴郁的内心一下子充满了光亮。他在妻子离开后果断地拿出袋里的课程表,撕成群片,扔进了门口的垃圾简。

从此。他就把心思完全放在了**上,最终在1991年执导了他的第一部作品《推手》,并获得了金马奖。由此,他踏上了成功之路。

所以,不要抱怨你选择的那个人没有拥有事业上的成功。真实的情况很可能是,你还没有准备好去做一个成功者的伴侣。要知道,林惠嘉并非完全没有抱怨过,她曾经打电话向妈妈诉苦,醇喻大哭,但在放下电话后,还是会抹干眼泪,继续任劳任怨地养家糊口、相夫教子。她为了不让丈夫分心。再苦再累她都不曾对丈夫生气、发火。

心理学家通过研究发现,当情侣中的一方越是感觉对方是一个可靠的"家庭港湾",他们就越愿意以自信的姿态去追求生活中的机遇。换句话说。我们越能为我们的伴侣提供安全感和避难所,他/她就越能朝着远大的目标进发。

当然,不排除有些人担心伴侣取得成功后"抛弃"自己。但其实,一个人若是因为伴侣的支持而提升了挑战的信念,那么,在他/她追求成功的过程中,他/她的活力、兴趣、自信和勇气也会越来越依赖于对方的支持。

　认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？以下是我整理的《奥德赛》读后感（精选11篇），希望能够帮助到大家。

《奥德赛》读后感 篇1

　《奥德赛》叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。奥德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的权贵们趁机向其妻珀涅罗珀求婚，迫她改嫁，珀涅罗珀用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。

　本书以倒序的手法讲述了奥德修斯在路途上历经的种种苦难，而另一边则写了特勒马科斯出海寻找父亲的下落；最终两条线索合而为一，父子相遇，联手惩罚了觊觎王位的求婚人。

　《奥德赛》是一部史诗著作，它采用的诗体式叙述与以往我读过的诗歌颇有不同。这是一部偏重叙述的史诗，采用的不是连续性的段落来叙述一个故事，但它并不难以读懂，相反，以短句的诗体形式，某些故事情节叙述下来还显得较为简洁易懂。唯一显得晦涩难懂的，便是其间穿插的希腊神话典故，以及一些细节性的描写，这些细节性的描写并不采用直白式的描写手法，因此读的时候需要加以琢磨，方能了然于胸。

　将整部书细读下来，可以认识到书中不同形象特征的人物：国王奥德修斯机智干练、坚韧不拔，妻子佩涅洛佩忠贞贤惠、坚守妇道，牧猪奴朴实忠诚，还有一众求婚人的穷奢极糜、阴险狡诈。所有人物在作者笔下尽皆跃然纸上，栩栩如生。

　这部书有一个很大的特点，那便是处处都涉及到“神”，例如奥德修斯之子特勒马科斯“舌战求婚人”这一节，描写到特勒马科斯“仪容如神明一般”，其“非凡的堂堂仪表”也是雅典娜赐予的；又言道“神明们震怒”等等。古希腊人对神的存在似乎都深信不疑，并且还将其融入到了生活当中。这样的思想似乎显得十分的“迷信”，但对当时而言，却是很有意义的。神明，是人们心灵和精神的寄托，可以带给人们力量，可以解释很多奇妙的东西，也给生活增添了一层浪漫的色彩。

　这部书带给我最深刻的印象便是奥德修斯此人的形象。“回乡”可说是本书的一条鲜明的线索了，它贯穿了全书，亦是全书的主旨。“回乡”，回的是奥德修斯的故乡，也即他的国土。“回乡”意味着返回奥德修斯自己所属的那个文明、那个国家，意味着他可以重新恢复伊塔卡国王的地位。

　奥德修斯凭借自己的勇敢和坚毅，克服重重困难，甚至可以说他是以一个坚定的报复者形象出现的，从另一个方面来讲，他的残酷报复是由求婚者们自己的邪恶和狠毒激发出来的，史诗中也一再强调这一点。

　奥德修斯对神明的虔诚和对祖国及故土的热爱是他坚定不移克服重重困难返回故乡的动力。为了回到故乡，他甚至放弃了卡吕普索提出的让他长生不老的愿望，在他心目中，故乡比一切都重要。“我仍然每天怀念我的故乡，渴望返回家园。”“即使有哪位神明在酒色的海上打击我，我仍会无畏，胸中有一颗坚定的心灵。”“我忍受过许多风险，经历过很多苦难，在海上或者在战场上，不妨再加上这一次。”可见，归乡的信念在他心中不曾动摇过，一切的利欲诱惑，都无法使他改变初心。

　“名著之所以为名著，不是因为它取悦了人类，而是因为它记录了一些永恒的主题，承载了人类文明，深刻影响着宗教、哲学、思想、风俗”所有这些，将会在几千年的历史长河中不断流传。而《奥德赛》，正是一部史诗级名著。

《奥德赛》读后感 篇2

　在简单谈论了三本书、发表了一通感慨之后，让我们回到古希腊。《奥德赛》是一本很特殊的书，它的文体是诗歌。真的就是诗，格式上是按行计数的，二十四卷中平均每卷能有五百行，每行有二十几个字，刚好就是一本长篇小说的体量。

　依我看来，《奥德赛》可以被分为三部分。第一部分很短，包括前四卷，内容是失踪的英雄奥德修斯的儿子特勒马科斯造访异乡寻找父亲的经历；第二部分从第五卷开始，到第十二卷结束，主要通过奥德修斯讲述的故事，展现了他在海上漂泊的传奇经历，我个人认为这是全书最精彩的部分。第三部分从第十三卷开始直到结束，讲述了奥德修斯和特勒马科斯是如何返回家乡并屠戮敌人的。

　《奥德赛》是最最古老的西方文学作品之一了。我在阅读它时，前三本书我都已经读完，其中饱含的道德上的考量到这里就可以完全放下了，因为古希腊人的道德是无法指责的。这句话并不是说他们的道德有多高尚，而是说他们的年代太久远了，生活状况和我们差得太多，你不可能以任何现代人的标准去约束他们——更何况《奥》的故事发生在神明真实存在的世界中。

　《奥》的第一部分未能给我留下什么深刻的印象，主要是因为这里没有什么太激烈的情节，我就不叙述了。

　第三部分讲述了一个完整的返乡复仇记。奥德修斯先是在雅典娜的帮助下查看了家里的情况，验证了某些高尚奴隶的忠心和妻子的忠贞，之后和儿子特勒马科斯一起成功给他的敌人——前来求取他妻子的求婚人——带来死亡的惩罚。这一部分的描述非常适合作为童话。坏人都张牙舞爪，毫无礼数；善良的人都毫无指摘，完全符合当时的道德要求；主人公则勇敢聪慧所向披靡，最终取得了胜利。唯一让我难受的是，《奥》的收尾太突兀了，最后五十行中奥德修斯还在和求婚人的家人战斗，然后雅典娜突然出现让大家签了一个和平协议，然后故事就直接结束了。没错，雅典娜让签和平协议的部分就是全诗的最后一行，刚说出这个事情整首诗就结束了。

　第二部分则是全书的精华。在这一部分中，《奥》给我们带来了许多极富想象力的冒险故事。奥德修斯和他的伙伴们先后遭遇了吃人的独眼巨人、善战善杀的野蛮人、把男人变成猪的女巫、用歌声迷惑水手的海妖；他们到过冥府，见过各位已死去的伟大英雄，听过他们悲伤的故事；也曾两次穿过怪物把守的海峡，其中一个怪物能够把大海吸干又吐出，另一个则能以闪电般的速度从船上叼走水手。他们曾偷过太阳神的羊，正是这个举动让奥德赛的伙伴们全军覆没，只剩他一个人，最终漂泊到了小女神卡吕普索的海岛上。

　这一部分让我读得非常投入有多个原因。其一，我儿时曾读过一些名叫《Percy Jackson》的青少儿读物，其中第二卷《The Sea of Monsters》几乎就是将奥德修斯的冒险经历搬到了其中的男主人公上，因此《奥》中的许多情节能够激起我儿时的回忆。其二，这一部分的故事确实想象力丰富，而且推进节奏在《奥》中算是比较符合现代人阅读习惯的，套话比较少，冲突出现得比较连贯。

　第三点原因，则是在这一部分中，奥德修斯的主要斗争对象不再是人了。他在挑战的是自然，是命运，凭借的是自己的坚忍不拔和聪明智慧。终于，人和人的斗争产生的各种哲学思考都归于沉寂，我们终于看到了终极的、最伟大的斗争。

　《奥德赛》此书的阅读体验出乎意料的还可以，并没有阅读上古时期故事的憋屈难受，这很可能归功于可敬的翻译老师们。

《奥德赛》读后感 篇3

　我是从学校图书管理得到的一本书《英雄凯旋恋故园——奥德赛》是部文学名著导读之一哦。刚开始看的时候，感到很乏味，不过后来我对他彻底的着了迷。

　在这本书中，主人公俄狄修斯打完胜仗后，在欣喜若狂之余，忘了向诸神献祭，使神袛发怒，所以神灵为了惩戒他，决定让俄狄修斯在海上处处遇难，使他遭到了各种千辛万苦，不能如愿以偿的返回家园，因此俄狄修斯的海上历险记就有了种种神话韵味，而正是这种神话叙事方式构成了《奥德赛》的基本动力，故事情节时时变化使人难以猜想，文章片段的描述紧紧的勾住了我的双眼，让人不得不心潮澎湃。而这么出奇入化的文章的作者荷马，生活在公元前七世纪的厄飞索思诗人，可又有谁知道，竟是一个盲人编写了这部巨作，虽然只是一名盲人，但是他的吟诵和记忆力以及想象力是超群的。更何况荷马本人并非是发生在特洛伊战争时期的亲历者，荷马与之相距有几百年时间，可以想象，荷马史诗的形成是有着其丰富的来源。

　在当时，荷马情乎合理的将希腊神话、战争历史传说和民间流行吟诗歌融合在一起，有机结合形成一部后人为之称赞的名著。其中，作者荷马所著《奥德赛》的叙事主题中所凸显的家园观念是希腊社会文化历史精神的一种投射，文中以叙事和形象创造来表达希腊思想理念。作者形象的把人与自然的生存冲突，和人与人的利益冲突在诗中描写的淋漓尽致，从而向人们体现出古希腊自然法的历史，以及希腊人的家园观念。文中主人公饿狄修斯为回到家园，回到妻子和儿子身边不惜艰难险阻，但正是由于俄狄修斯回到家园的迫切，作者更是设下了一道道诡计，使俄狄修斯回家的路上一波三折，正是因为这些文章情节，更加引入读者。

　通过文章重点叙述希腊智慧的英雄俄狄修斯的命运，我明白：在我们以后的人生中，我们也要做一个俄狄修斯，不断战胜所面对的险阻，而不是去逃避，要做一个勇敢和智慧并存，热爱生活，对朋友真挚的人。而且要有可以征服自然克服一切困难的而乐观主义精神。《奥德赛》这本书是世界文学史上的珍贵佳作，同时也给我了很大的启发。

《奥德赛》读后感 篇4

　《奥德赛》叙述希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。伊塔卡王奥德修斯刚得贵子，便别妻远征。战争进入第十年，攻陷敌城，赢了特洛伊战争。希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海难，全军覆灭，是奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。在历经十年漂泊后终于返回家园的故事。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息。他先去了皮洛斯询问涅斯托尔，然后又去斯巴达拜访墨涅拉奥斯。另一条线索是奥德修斯被女神卡吕普索放回家以及在回家途中的遭遇风暴被雅典娜所救到达费埃克斯，在国王阿尔基诺奥斯的帮助下最终返回故乡。特勒马科斯探寻父亲的消息归来，两条线索汇合，父子终于在仆人家见面。然后在雅典娜女神的帮助下化奥德修斯化装为乞丐，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。

　《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点：

　1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。

　2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。

　3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功！

《奥德赛》读后感 篇5

　奥德赛这本书的主人公是希腊神话里著名的大英雄尤利西斯，他使用木马计，取得了特洛伊之战的胜利。

　他在回家的路途中走进了食莲人的国土，好不容易把同伙们救。他又到了海神儿子的山洞里，弄瞎了敌人的眼睛，逃出了山洞。他们接着又到了风神的家里，参加了一个又一个的宴会。遇到过巨人袭击，来到了女巫的小岛，看到了死去的人，最让他激动的是里面还有他过世的母亲。他们在海上航行时，又听到了海妖的歌声，为了保住性命，他想出一个计策，他把一块蜡融化了，搓成一个一个的小圆球，放在耳朵里，才避免海妖歌声的迷惑，紧接着又遇到了海怪的袭击，他的船沉了，他抓住一块木板，漂到了海上仙女的岛上。又到了谢利岛，国王送给他一组船，送他回家。

　回到家，他发现有少数人还忠于他，大多数人拿着他的财产来享乐，他用了比武的方法夺回了他的家。

　读了这个故事，我明白了，有智慧、勇气和坚定的意志，去克服重重困难，才能取得成功，得到幸福的生活，到达自己最终的目的地。

《奥德赛》读后感 篇6

　近来，我忙着删改小说，闲暇之余，读了荷马史诗《奥德赛》，觉得其中的奇幻成分比《伊里亚特》更胜，且可读性也较强。

　《伊里亚特》叙述了在特洛伊战争第十年的51天里，双方英雄惊心动魄的战斗情节，而《奥德赛》接着描写了战争之后，希腊英雄归程的故事。其主要叙述了，奥德修斯历经艰险，最后在雅典娜的帮助下，得以重返家园，和妻儿团聚。相比《伊里亚特》英雄之间惨烈的厮杀，勇士壮烈牺牲的惨剧，《奥德赛》的结局有了一些喜剧的色彩。

　在阅读《伊里亚特》时，或许读者还感觉不到“古希腊式的命运”，但在《奥德赛》中，读者却能深刻体会到命运的力量。书中的那个时代，无论英雄，还是神明都逃脱不了命运的束缚，甚至有时在强大的司命神之前，连高高在上的宙斯也不得擅改凡人的命运。可见，古希腊人对命运的认识，带有强烈的悲观色彩。他们似乎认为人从娘胎里生出来的那一天，司掌命运的三女神就已经为人们编织好了一张命运的罗网，无论人们如何躲避，都逃脱不了那张罗网。

　奥德修斯就是，他命中注定要在归返途中受尽磨难，可是他并不知道命运之神已为他策划了一系列的灾难。首先，奥德修斯返程之际，开罪了海神波塞冬，无意中又刺瞎了他儿子——独眼巨人的眼睛。于是，海神被激怒了，降下了可怕的诅咒，让他全军覆没，十年漂泊在外。

　奥德修斯受到了神明的惩罚，但是他并未因此而放弃返家的希望，相反一次次的`挫折增添了他返程的决心和勇气。他面对海神的惩罚，一次次的阻扰责难，毫无畏惧。气急败坏的波塞冬试图改变奥德修斯的命运，不惜违背宙斯的意旨，可惜功亏一篑，最终还是未能得逞如愿。从这里，我们看到了古希腊人对命运是十分执着的，但他们决不屈服于命运的安排。他们相信命运，深知命运是无法改变的，却又敢于反抗无情的命运，甚至为了更好的生存，他们不惜和命运作斗争，哪怕换来的是惨痛的代价。就这样，盲诗人也怀着矛盾的心情，面对面运的非难，在最艰苦的环境中，创作了这部不朽的史诗。

　那一系列看似“巧合”的故事情节，事实上是奥德修斯的宿命。比如“第十二卷食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生”这一幕，奥德修斯几经落难，来到特里那基亚海岛。这座海岛牧放着太阳神赫利奥斯的牛羊，魔女基尔克曾经警告过奥德修斯，叫他们千万不要猎杀太阳神宠爱的牛羊，否则他的同伴无一幸免，而且他也不能早日返回家园。结果他的伙伴们由于饥饿难耐，还是宰杀了太阳神岛上的牛羊，这一切不都是命运的安排吗奥德修斯千方百计地想去改变命运，却一次次地惨遭命运的戏弄。

　如此，《奥德赛》为日后的希腊式的命运悲剧开创了先河，同样也为欧洲的奇幻文学开启了大门。

《奥德赛》读后感 篇7

　奥德赛这部史诗第一卷前十行是全诗的引子，点出主题。点题之后，诗人即以神明决定让奥德赛归返为起点，分两条线索展开。一条线索是，在奥德赛家中，向奥德赛妻子佩列洛求婚的人们每天宴饮，消耗他的家财，佩列洛势单力薄，无法摆脱求婚人的纠缠;奥德赛的儿子愤恨求婚人胡作非为，在雅典娜女神的感示下外出探寻父亲的音信。另一条线索是神女卡吕皮索得知神明们决定后，放奥德赛回家;奥德赛在回家途中遇风暴，落难费埃克斯人的国土。以上构成史诗的前部分，史诗的后半部分叙述奥德赛在费埃克斯人的帮助下返回故乡，特勒马科斯探访父亲音讯归来，两条线索汇合，父子见面，一起报复求婚的人。

　奥德赛，作为这部史诗的主人公，他是一个英勇、顽战斗不息且又智慧过人的英雄。但他和其他的英雄不同，他是一个彻头彻尾的凡人。他作为领袖依靠的不是力量，而是自己的才智。他用木马计攻下了固若金汤的特洛伊城，用美酒和智慧打败了食人兽，用英勇和顽强报复了求婚者。他为了维护个人尊严，个人私有财产，为维护个人权利和荣誉而进行的斗争，而且这些无疑都离不开奥德赛自身的英勇和智慧。

　奥德赛从未停止思考，他也从不放弃，相信任何东西都打不到他;他也很聪明，会不惜一切去打败敌人。尽管在归返途中，在海上遇到了许多险阻和挑战，但他不放弃，而且最终靠勇敢、毅力和智慧战胜了它们。当然他的成功固然离不开众神的帮助，但更为重要的还是他的自身原因。我看到了奋斗的可贵，尽管有神的保护，但只有在此基础上尽量地发挥才智，积极进取，才会有机会赢得胜利。

　奥德赛归返的过程就是人与自然奋斗的过程，从中歌颂了人在这种奋斗过程中的智慧。虽然人的一生与自然相比是短暂的，但只有把这有限的生命用来抗拒所遇到的苦难和困苦，那么短暂的生命才会最大限度地展现出自身的价值，从而闪出英勇、智慧和进取的光彩!

《奥德赛》读后感 篇8

　在历史的长河中，有数不胜数的明珠。其中，我最喜欢的便是一颗散发了近三千年光辉的明珠——《奥德赛》。

　《奥德赛》是《荷马史诗》中的第二部，其作者便是古希腊著名的诗人——荷马。本书共二十四卷，12110行，史诗跌宕起伏、波澜壮阔，讲述了续特洛伊之战后，奥德赛凭借着智慧，与战友在海上漂泊了近十年才回到故土，后与儿子出谋划策，杀死了求婚者，以团圆结束了漫长的旅程。史诗采用了中途倒叙的手法，扣人心弦。

　本书中，给我留下了深刻印象的，便是智慧过人的主人公奥德赛了。

　“奥德赛为了让伙伴们回到故土，他在海上挣扎，内心承受着许多痛苦……。一天，他们来到了独眼巨人的领地，巨人中有一个叫波吕斐摩斯，是巨人中最凶残的一个。为了逃出生天，奥德赛和伙伴们先用酒灌醉了巨人，接着用巨大的木桩刺入了他的眼睛，才得以逃出小岛……”。

　可见，奥德赛的智慧多么地过人啊！但他为伙伴承受痛苦，舍己为人才是他永不磨消的精神！

　最近，我读完了这颗明珠，彻底感受了它那神奇的魅力，也彻底感受到了奥德赛的优点所在：舍己为人、机智、敢作敢当……然而，我最喜欢的便是他那样对伙伴舍己为人般的友谊。看看现在，我们就因为一件微不足道的小事，而和最亲密的朋友“大开杀戒”，甚至断绝了所有关系，不再和对方说一个字。而奥德赛不是这样的人，在回家的途中，他的好多同伴都因战争受了伤，如果是我们，可能会将他们抛弃，令他们自生自灭。但奥德赛没有遗弃他们，而是努力让他们回家，在失望之际，他鼓励战友……这是什么？这才是真正的友谊。到你战争对朋友关心、打气的时候，年后觉得，那是一种幸运、满足，也是一种幸福。到那时，你才知道什么是真正的友谊！

　谢谢你，《奥德赛》，是你给予了我友谊的道理，我一定会将你珍藏在心底，永不会忘记！

《奥德赛》读后感 篇9

　荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。

　史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。

　从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。

　史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”

　《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。

《奥德赛》读后感 篇10

　《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。

　《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。

　《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事 。

　《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学 作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。

　《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的一部杰作。

　正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。

　荷马带我走进世界文学史的殿堂！

《奥德赛》读后感 篇11

　《荷马史诗》（之《伊里亚特》）讲的是希腊和特洛伊打了十年的仗，最后希腊的奥德修斯想出了木马计，终于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那为啥希腊和特洛伊要打十年的仗呢，因为特洛伊的小王子帕里斯把希腊的王后海伦抢走了。特洛伊战争是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真热闹啊！

　我喜欢奥德修斯，因为他聪明机智，英俊潇洒，特别英勇，而且他射箭技术特别高，一支箭能射穿十二把斧头。

　下面我再讲讲阿克琉斯，他的盾牌特别坚固，打起仗来特别厉害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了脚踝，然后就一命呜呼了。阿克琉斯的妈妈是河神，阿克琉斯刚一出生，她就抓住他的脚踝，放在神水里浸泡，这样身体就刀枪不入，但是，脚踝这个地方，河神忘了在河水里浸泡，结果就成了他的弱点。

　下面我再说说 赫克托耳，我最喜欢他了。他英勇无比，但是，他把阿克琉斯的朋友杀死了，还抢下了他的盔甲。阿克琉斯非常恼恨，发誓要报仇。盔甲有一道裂缝，其他人都不知道，只有阿克琉斯一个人知道，他就拔出利剑，“唰”的一声刺中了赫克托耳盔甲的裂缝，结果，鲜红的血流了出来，就这样，阿克琉斯把赫克托耳杀害了。但是，我还是佩服赫克托耳，因为他是特洛伊的第一勇士。

　《荷马史诗》分为两个部分《伊里亚特》和《奥德赛》，考虑到叙事的繁杂，没有引导他从宏观叙事开始，而是选择了他喜欢的几个人物入手，描述一二。

　其实，《荷马史诗》也是我小时候特别喜欢的一本书，现在再阅，算是我们母子共乐了吧，喜欢的朋友不妨一读。

特洛伊战争这个主题，大家已是耳熟能详，这场战争中诞生了许多著名的英雄，给大家的印象也十分深刻。特洛伊战争是希腊神话中非常重要的一个成系列的故事，古代共有八部史诗在讲述这样一个故事，而我们今天流传下来的，只有这两部《荷马史诗》，一部叫做《伊利亚特》，另一部叫做《奥德赛》。

特洛伊战争的背景

故事的开头是在《库普利亚》中，讲的主要是神王宙斯有一个非常貌美的情人，是海女神忒提斯，根据一个神预言，忒提斯生下来的儿子智慧将超过宙斯，这边引起了宙斯的警觉，因为他不想让自己暴力推翻自己父亲政权的历史重演，于是宙斯就不敢再和忒提斯结合，并下令所有的男神都不许迎娶忒提斯，宙斯最终让忒提斯嫁给一个凡人，这位凡人便是皮提亚王国的国王珀琉斯，这位国王是大家所熟悉的特洛伊战争中的大英雄阿基里斯的父亲。

由于宙斯觉得十分对不起自己的这位情人，于是便为他们准备了一场盛大的婚礼，并让希腊诸神都前来送礼，但在发请帖一事上却出现了纰漏，没有请纷争女神厄里斯，这位女神人如其名，性格脾气很大，走到哪里就会把纷争带到哪里，结果就是厄里斯十分生气，便去西方的金苹果乐园摘取一颗金苹果，并在上面刻上“献给世界上最美丽的女人”，并抛落在婚礼现场。

如她所料，这个苹果引起了诸神之间的斗争，在这其中最有最有竞争力的是三位女神，分别是天后赫拉、女战神雅典娜、美神阿佛洛狄忒，她们三位无法做出选择，便寻求宙斯的帮助，宙斯面对自己的妻子和女儿，便提出让她们三人到凡间去寻找一位在伊达山放牧的帕里斯。

帕里斯虽然是一位牧羊人，但他的来历却非常不一般，他原来就是特洛伊的一个王子，但是在她母亲生他的时候，梦到了一把火炬，焚毁了整个特洛伊城，先知们觉得十分不吉利，便主张抛弃这个孩子，于是帕里斯便被仍在伊达山的荒野中，但他大难不死，被山上的母熊哺育着，最后被一位牧羊人收养。

帕里斯面对这三位女神，一时间也无法做出决定，这三位女神还对帕里斯行贿，赫拉说，如果你把金苹果给我，那我便让你做这世间最伟大的国王；雅典娜说，如果你把金苹果给我，我便让你做这世间最伟大的征服者；而阿佛罗狄忒的许诺却十分有意思，她说，如果你把金苹果给我，我便让你娶全希腊最美丽的女人。帕里斯正好是一个不爱江山爱美人的主儿，于是便把金苹果给了阿佛罗狄忒，另外两位女神十分生气，便拂袖而去，所以在以后的特洛伊战争中，赫拉和雅典娜两位女神都是支持希腊的。

而阿佛罗狄忒得到了金苹果，便要兑现自己的诺言，那么全希腊最美丽的女人是谁呢，他便是斯巴达王国国王的妻子，斯巴达王后——海伦。海伦的来历十分尊贵，他的父亲是宙斯，母亲是斯巴达王后，但这对于阿佛罗狄忒来说没有难度，她费尽一切手段，不惜把海伦的家庭拆散。

后来的帕里斯认祖归宗，回到了特洛伊王室，他想建功立业，这时的国王普里阿摩斯已经到了暮年，他十分想念自己的姐姐，年轻时被希腊人劫走，如今是萨拉米斯王后，帕里斯便自告奋勇，带着一支舰队去找希腊人谈判，并放言如果接不会公主，便要劫持希腊的一位公主作为交换。

但帕里斯醉翁之意不在酒，他的目的是为了海伦，于是他并没有去萨拉米亚岛，而是带着舰队直奔斯巴达，斯巴达国王墨涅拉奥斯对待帕里斯十分热情，但由于自己的外祖父去世，便不得不把招待贵客的事交给自己的妻子海伦，可他前脚一走，帕里斯便遛入海伦的寝宫，这两人一见钟情，当然这其中少不了阿佛罗狄忒的帮助。于是决定一起私奔，于是海伦便带着墨涅拉奥斯的大笔财富登上了帕里斯的战船，这对于墨涅拉奥斯来说是一个奇耻大辱，于是他便找了自己的哥哥阿伽门农，要他帮助自己夺回妻子。

在海伦还未成为王后之前，她是有很多求婚者的，但伊塔卡岛的国王奥德修斯提出了一个建议，便是让海伦自己选择丈夫，大家都尊重海伦的选择，并且还要保护海伦的丈夫，这便是著名的“廷达瑞斯誓言”，于是墨涅拉奥斯便根据这样一个誓言要求全希腊的王公贵族们帮助自己夺回妻子。经过商讨，便让迈锡尼的国王阿伽门农作为希腊联军的统帅，就这样，希腊各国的舰队便在彼奥提亚的奥利斯港集结，直奔小亚西北达达尼尔海峡附近的特洛伊城，战争就在这样的背景下展开了。

特洛伊战争中双方的兵力

在特洛伊战争的十年中，特洛伊城主要是靠自己城墙的坚固抵御希腊人，特洛伊的兵力分布至今都没有详细的证明，但通过记载希腊人围城十年都未有丝毫进展可以看出，特洛伊人最大的武器便是特洛伊固若金汤的城墙。

希腊联军号称10万大军，但实际上究竟有多少战士？

修昔底德斯曾做过分析，指出:

“我们没有理由不相信特洛伊远征是到那时为止最大规模的一次远征。……荷马是一位诗人，他的叙述可能是夸大的。尽管如此，即使按诗人所说，远征的规模也是比较小的。荷马记载的船只数目是1200条；他说每条波奥提亚船上的橹手是120人；每条菲罗克提提斯船上的桡手是50人。总之，他的船表中未记载桡手的数目。船员们不仅是桡手，同时也是战士。关于这一点，他在描写菲罗克提提斯人的船只时，说得很清楚，船上的桡手都是弓箭手。[1]”。

古代的海盗所使用的船只向来以船体小而灵活著称。如前所述，修昔底德斯认为，特洛伊远征时希腊的船只是按照海盗船的样式建造的。修昔底德在回顾希腊海军发展史时指出，公元前8—6世纪的希腊海军：

“和特洛伊战争年代的情况一样，主要还是由一些长船和50桨大船组织而成的”，过去最大的船是50桨大船，使用三列桨战舰不过是波斯战争前不久的事。当时“雅典、埃吉那和其他少数国家所拥有的海军，其绝大多数船只是50桨大船”[2]。

公元前1400年前后因火山喷发而毁灭的塞拉岛比较完好地保存了当时的城市文明。当代考古工作者在该岛发现一幅叙事性壁画。壁画描写的是一场海上远征，舰队由7条50桨战船组成[3]。这是特洛伊远征一二百年以前的事，但真实可靠，可为证明。综合上述可以看到，即使在特洛伊战争数百年以后，希腊诸邦的舰队也还是以50桨船为主的。

很明显，假如特洛伊远征军的舰船武装人员数量按每船85人计，显然就有些超出实际了。由此我们可以断定，远征军舰船主要由30桨船和50桨船组成，取一个中间数，也就是按照每船40人来计算，则希腊联军总兵力应该并不会超过5万，但即使是如此一个数目，在当时看来也能验证出这场战争的规模浩大。

特洛伊战争的性质

对古代希腊人而言，帕里斯的夺人之妻的不义之举是绝对不能被原谅的，希腊人的大举进攻就是一场针对特洛伊人的报复行为。从古代世界发展史来看，许多民族在从氏族社会向文明社会过渡时期,甚至在文明社会初期，皆有不禁劫掠之习俗。

希腊人、罗马人、日耳曼人是如此，阿拉伯人、匈奴人、诺曼人也是如此。他们以野蛮的手段，使自己逐步摆脱野蛮状态，跨入文明的门槛。

恩格斯指出:“最卑下的利益——无耻的贪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、对公共财产的自私自利的掠夺——揭开了新的、文明的阶级社会；最卑鄙的手段——偷盗、强制、欺诈、背信——毁坏了古老的没有阶级的氏族社会，把它引向崩溃。”[4]随着氏族制度的瓦解，“古代部落对部落的战争，已经逐渐蜕变为在陆上和海上为攫夺牲畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，并变为一种正常的营生，一句话，财富被当作最高的价值而受到赞美和崇敬，古代氏族制度被滥用来为替暴力掠夺财富的行为辩护”[5]。

希罗多德曾指出:

“至于我本人，是相信他们关于海伦的说法的。我的理由如下:如果海伦在特洛伊的话，那么不管帕里斯愿意不愿意，她也要被送回到希腊人那里的。可以肯定，不论是普里阿摩斯还是他的家人都不至于疯狂到竟会使他们自己、他们的子女以及他们的城市冒着危险而叫帕里斯娶海伦为妻。

甚至假如他们开始是有意这样做的话，但后来在与希腊人的每次交锋中都有大批的特洛伊人阵亡，而普里阿摩斯本人也在每次战役中都要失去一个、有时是两三个、甚至更多的儿子的时候，这时即使海伦是普里阿摩斯本人的妻子，他也一定会把她送回到希腊人那里去的，如果这样做可以平息目前的灾难的话。

尽管普里阿摩斯上了年纪，帕里斯却不是最近的一位王位继承者，因此他不可能成为当时主持政事者。这样的一个人是赫克托尔，他比帕里斯年长而且远比他勇武,因而是最有希望在普里阿摩斯死后取得王位的。赫克托尔决不会容忍他的兄弟的不义之举，特别是在这位兄弟所引发的巨大灾难殃及赫克托尔本人以及全体特洛伊人的时候。然而事情的结果正像他们所说的那样，因为特洛伊人那里并没有海伦可以交出，而且尽管他们讲了真话，希腊人却不相信；我认为，是神圣的天意注定特洛伊的彻底毁灭……”[6]。

正如希罗多德所分析的，这种报复的原因只是希腊人想要发起战争的导火索。当时的特洛伊地处交通要道，商业发达，经济繁荣，居民生活水平较高。希腊人国家的权力分散，经济也由于地理环境的影响发展缓慢，特洛伊才是地中海沿岸最富有的地区，被希腊人一心想占为己有也并不奇怪，于是以海伦为借口的战争爆发了，这才是特洛伊战争的真正目的。特洛伊战争是迈锡尼文明末期希腊人海上劫掠活动的组成部分，对于参与远征的希腊人来说，这是英雄的壮举，是值得纪念和自豪的，这样的理念在西方国家中十分盛行，由此导致了后世的一系列侵略战争的发生。

于是，特洛伊战争的历史真相就被那些极富想象力的神话编织者有意无意地层层掩蔽起来，关于特洛伊战争原因的神话传说便应运而生。

特洛伊战争的结果

由于特洛伊城的城池易受难攻，十年的战争使两方都损失巨大，希腊一位英雄奥德修斯最终想出来一个办法。在战争胶着时期，希腊联军的战舰突然扬帆启航离开了达达尼尔海峡，平时喧闹的战场变得鸦雀无声。特洛伊人以为希腊人撤军回国了，欢喜的跑出城门，发现海滩上有一只疑似是希腊人留下的巨大的木马，特洛伊人对这只木马的震惊是难以言表的，一致认为这是希腊人留下的战利品，是祭祀雅典娜所用的圣器，经商议决定合力将此木马拉回城中，大家坚信这只木马将会给特洛伊带来无上的荣耀。

天真的特洛伊人认为自己就这样取得了战争的胜利，便在夜晚举办庆功宴，却不知在这时，希腊的舰队又悄悄地回到了港口，准备集结上岸，特洛伊人沉迷于欢乐之中，待到后半夜，特洛伊人进入了甜蜜的梦乡，藏在大木马中的士兵悄悄溜了出来，此时，已经到达特洛伊城之外的希腊军队，便于城内士兵里应外合，在特洛伊城进行了大肆的屠杀，十年的战争在这场大屠杀中落下了帷幕，希腊人取得了最终的胜利。

但希腊人战争的目的还未达成，随后便是掠夺财富，希腊人把特洛伊城的大部分男人杀死，妇女和儿童被变卖为奴，特洛伊城的丰富资源也被希腊人洗劫一空，海伦王后也被迎回自己的国家，这场战争以希腊的胜利书写了出来。

在古代地中海地区，按地理条件划分，暴力掠夺有两种基本形式: 一是陆上行劫，一是海上劫掠——海盗行为。直到公元前4世纪末，亚里士多德还把海盗劫掠与农作、游牧、海捞、狩猎并列为人类五种基本谋生方式之一[7]。

因此，对于特洛伊战争时期的希腊人来说，暴力掠夺是他们所崇尚的珍贵事业，是不折不扣的“英雄行为”。后世希腊人所崇拜的英雄，大都有在陆上或海上掠夺财富和女人的“光辉业绩”，这丝毫不足为奇。