《荷马史诗》简析|介绍|赏析|鉴赏

《荷马史诗》外国文学作品简析

作者：[古希腊]荷马

类型：史诗

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《荷马史诗》正式成书于公元前6世纪。它包括两部史诗，一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》)，另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊半岛南部地区的阿开亚人和小亚细亚北部的特洛伊人之间发生的一场持续10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄及其事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族贵族的官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至前8世纪，盲诗人荷马(约前9—前8世纪)以短歌为基础，将之加工整理成演唱脚本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至前2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑审订，这便是我们今天见到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世诗人提供了丰富的素材与灵感，促成了无数皇皇巨著的诞生。

荷马雕像

由人民文学出版社出版，傅东华翻译的《伊利亚特》，以及由上海译文出版社出版，杨宪益翻译的《奥德修纪》均是较好的译本。

内容精要

《伊利亚特》：古希腊斯巴达的王后海伦被特洛伊王子帕里斯拐走，为此希腊人远征特洛伊，第10年攻占了克律塞。该城阿波罗神庙祭司的女儿克律塞伊斯被俘，作为战利品为希腊联军统帅阿伽门农占有。祭司想要赎回女儿，反遭辱骂。希腊军中最英勇的将领阿喀琉斯为此与阿伽门农发生争执，后来阿伽门农归还了祭司的女儿，却抢走了阿喀琉斯的女俘作为抵偿。阿喀琉斯深感屈辱，愤然退出了战斗。

希腊人进逼特洛伊，特洛伊王子赫克托耳率军迎战。拐走海伦的特洛伊王子帕里斯向海伦的前夫墨涅拉俄斯叫战，墨涅拉俄斯应战，两人达成协议：决斗胜者占有海伦及全部财产，双方从此停战。决斗中，墨涅拉俄斯几乎将帕里斯勒死，爱神用雾将帕里斯救回特洛伊。

在神所居住的俄林普斯山上，众神正在商议缔约讲和的问题时，女神雅典娜唆使特洛伊人潘达洛斯射伤墨涅拉俄斯，战火重燃，庇护双方的神也来参战。特洛伊人战退，赫克托耳返回城中，为了家族和自己的荣誉，他不顾爱妻的请求，重返战场。他和希腊英雄埃涅阿斯激烈战斗，不分胜负。第二天战斗继续，特洛伊军队在宙斯指引下直打到希腊营寨外。阿伽门农请求阿喀琉斯参战，阿喀琉斯断然拒绝。次日，双方展开拉锯战，大批希腊将领受伤。天后赫拉见势不妙，忙诱使宙斯进屋睡觉，海神趁机帮希腊人进行反击，赫克托耳受伤。宙斯醒来后知道中计，便禁止众神帮希腊人。特洛伊人再次反击，直打到希腊人船边，并放火烧船。

阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯看到此番情景，悲痛不已。他游说阿喀琉斯重上战场，未果，于是，他自己穿上阿喀琉斯的铠甲出战。特洛伊人误认为他是阿喀琉斯，丧失勇气。但他最终被赫克托耳杀死。阿喀琉斯非常懊悔，便与阿伽门农和解，重上战场，为友复仇。

工匠神赫维斯托斯为阿喀琉斯赶制的铠甲，重上沙场的他像战神般扑向赫克托耳，仿佛山鹰扑向鸽子，最后，他在雅典娜的帮助下，将长矛投中赫克托耳的颈项。得胜的阿喀琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。

9天后，特洛伊老王前来哀求阿喀琉斯归还儿子的尸体。阿喀琉斯被这位哀伤的老人深深地打动了，将赫克托耳的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重地埋葬了自己的英雄赫克托耳。

《奥德修纪》： 特洛伊战争结束后，希腊将士都先后回归故里，只有足智多谋的奥德修斯飘流在外。

在奥德修斯的宫殿里，许多贵族子弟轮番向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。意欲霸占奥德修斯的家产。珀涅罗珀借口为公爹织殓衣，白天织，晚上拆，用这种办法来拒绝求婚。奥德修斯之子忒勒马科斯外出寻父，他知道自己的父亲还活着，正滞留在女神卡吕普索的岛上。

卡吕普索深深爱着奥德修斯，但在神使赫耳墨斯的劝说下，她只得与奥德修斯依依惜别。离开卡吕普索17天后，家乡已近在咫尺，不幸的是，奥德修斯的船又被海神波塞冬发现，波塞冬兴起风浪击碎木船，奥德修斯漂流到斯克里亚岛。该岛国王的女儿在女神雅典娜的示意下将奥德修斯带回王宫，并设宴款待他。席间，奥德修斯听见歌手咏唱特洛伊战事不禁掩面而泣。主人深感奇怪，在他的好奇追问下，奥德修斯讲述了自己10年飘流的经历：他带着自己的人离开特洛伊，遭遇了喀孔涅斯人的袭击。摆脱这次袭击后，几个船员又误吃了一个海岛上的忘忧果，从此不再想回家，奥德修斯只得下令将他们绑在船上强行带走。他们来到巨人岛，为了救同伴，奥德修斯刺瞎了海神波塞冬的儿子——独眼巨人的眼睛，惹怒了海神，一路上海神兴风作浪与他作对。幸而奥德修斯在风神岛得到风神的口袋，口袋可将逆风装入，可是眼看快到家乡，船上的水手们又误以为口袋里装着黄金而暗自将它打开，袋中的逆风将他们吹回了风神岛，风神一怒之下拒绝再给他们帮助。他们又飘到巨人岛，巨人们击沉了11只船，只有奥德修斯乘的那只船得以幸免。他们驾着这只船到了魔女喀尔刻的海岛，很多同伴被魔女变成了猪。在众神的帮助下，奥德修斯战胜魔女，并在魔女的帮助下游历冥府，预先看到自己的未来。他们途遇女海怪，海怪又让他失去了6个亲密的伙伴。来到日神岛，同伴误杀神牛，惹怒宙斯，又有许多人为此丧命，只有奥德修斯一个人逃出来，被海水冲到卡吕普索的海岛，被卡吕普索强行挽留居住了7年。

国王听了奥德修斯的遭遇十分感动，特意派水手们送奥德修斯回家。回到自己的国土后，奥德修斯按雅典娜的建议装扮成乞丐与儿子相认。忒勒马科斯向父亲讲述了家中的情形，两人仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

父子俩相继回宫，珀涅罗珀也通过种种迹象知道奥德修斯回家了。第二天，奥德修斯提议与众求婚者比武，杀死了所有求婚者，全家终于团聚了。

知名篇章

以下选自《奥德修纪》第9卷。奥德修斯一行漂到巨人岛，被独目巨人关在岩洞中，为了逃出来，奥德修斯设计刺瞎巨人的眼睛。这一部分把奥德修斯的大勇大智展现得淋漓尽致。

“他这样说，我又给了他一些灿烂的酒浆;我给他斟上三次，三次他都糊里糊涂地喝干了;当酒的力量已经到了他心里的时候，我就用甜言蜜语向他说道：‘独目巨人，你既然要问我显耀的称号，我就告诉你，你可要如你所说的那样，送给我一件礼物;我的名字叫“无人”，我的父母和所有伙伴都这样称呼我。’

我这样说;他无情无义地回答道：‘我要先吃旁人，把“无人”留到最后再吃，这就是我的礼物。’

他说完话，就晃晃悠悠仰面倒下，歪着粗壮的脖子躺在地上，被战胜一切的睡眠所征服;他醉得呕吐起来，嘴里流出酒和嚼碎的人肉。这时我把木棍深深插到炭火里，等它烧热，又用话鼓励伙伴们，免得哪一个害怕退缩，那橄榄木棍虽然还是青的，但在火里渐渐变红，快要燃着了。我过去把它从火里拿出来，伙伴们站在身边;上天使得我们大胆，伙伴们抓住一头削尖的橄榄木，刺进巨人的眼睛;我在上面用身体重量使木棍转动，正像人用钻子钻船板，旁边又有人抓住皮带两头，使它来回旋转，一直不停，我们就这样用烧热的木棍在他眼里转动，血从炽热的钻子四周流下;当眼珠烧着了的时候，眼皮和眉毛都被火灼焦，眼里的神经在火里爆炸，又像一个铁匠把大斧头或铁锛浸在冷水里淬砺，发出巨大响声，这样铁才会更加坚硬，巨人的眼珠就这样在橄榄木的周围发出响声。巨人大吼一声，声音洪亮可怕，岩石发出回响;我们畏惧退缩;他把木棍从眼里拔出，流了很多血，然后他把木棍扔开，两手乱摇，向着住在附近风撼的山巅上岩洞里的独目巨人们大声呼唤。巨人们听见他的叫喊，从各地集合，到了洞外，问他有什么痛苦。‘波吕菲谟，你有什么痛苦干什么在神圣的黑夜里喊叫，使得我们无法安睡是有人用强力赶走你的羊吗还是有人用阴谋或暴力来杀害你’

……”

(选自《奥德修纪》，杨宪益译，上海译文出版社出版)

妙语佳句

神们要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

聪明得太晚，就是愚蠢到了极点。

咱们如果要彼此侮辱，那有的是这套话儿，多到可以使一条商船沉没的。舌头是极灵活的东西，它有广大的词汇可以运用，可以把我们的思想用任何的风格表达出来。

阅读指导

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。

刻画英雄人物的果敢、展示英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿喀琉斯拒绝参战后的情形，这样就为表现其他英雄的形象留出了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿喀琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿喀琉斯参战，战局托耳，阿喀琉斯那最高的英勇就自然而然地表现出来了。

雅典的帕提侬神殿

《奥德修纪》突出表现了希腊英雄奥德修斯的智慧，并通过他讲述10年惊心动魄的飘流经历展示了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古的神话。《奥德修纪》前半部写海上遭遇，富于浪漫色彩;后半部写家庭生活，富于现实精神。

史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让现代人感到既陌生又羡慕不已的时代。对英雄个人的品质和作用的重视在这个时代达到了巅峰。在这里，英雄与英雄的交锋就像中国武侠小说中武林高手之间的交锋，包含着最大的理解、最大的温柔和最极端的残酷。这个时代也让现代人困惑不解：人像牲畜一般被屠杀，女人被当做财产转让，神与神之间彼此猜忌、互相争斗。

史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达10年，但《伊利亚特》只集中描写了4天的战斗、21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天;《奥德修纪》也只集中描写了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事，其他的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产等作为穿插。

史诗以自然质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。史诗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾勒出栩栩如生的人物形象。侧面烘托手法运用娴熟高超，以特洛伊长老的惊羡烘托海伦惊世绝俗之美，以老狗对旧主人奥德修斯摇尾表现奥德修斯回家等已成文坛自古称颂的妙笔。

《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远。史诗中的某些用语如“特洛伊木马”、“不和的金苹果”、“阿喀琉斯的脚踵”等已汇入人们的日常语汇。后世的许多文学大家都从《荷马史诗》中汲取过丰富的创作素材和艺术营养。

阅读建议

恩格斯说“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带人文明时代的主要遗产”。因此，《荷马史诗》是一部过渡时期的作品，史诗中包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休无止的战争、视女人为私有财产等都要从特定的历史时代背景去认识，否则便会感到不可理解，从而影响对史诗的欣赏。

在电视剧中我们常常看到大户人家为了给自家待嫁的女儿寻个如意郎君,都是用比武招亲这个挺有趣的项目选拔丈夫，可是这能行吗？毕竟武功好不见得文学棒，而文学棒也不见得心理素质好呀。万一选到一个游手好闲的坏蛋怎么办？

那么事实到底是怎样的呢？古代比武招亲真的像古装剧里演的那样常见吗？古代真的像电视剧描写的那样有这么多有钱又不靠谱的爹？

为什么会出现比武招亲？

在遥远的古代，随着母系社会转向父系社会，男子在生产部门中占据了突出地位。在那个蒙昧而动荡的年代里，身体强壮、武力值高的男性，往往象征着更强的安全感，更高的生产力，以及面对瘟疫时更大的存活率。

在我国古代的民歌集《诗经》中，就已经有歌颂男子力量和气概的句子了：“羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。”大意是“羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他这个人既威武又有力量，他是这样的一个人啊，国家的司直能够主持正义。”

因为他强壮，因为他威武，才能放心地去让他参与政事，治理国家呀。治国如此，保护家庭当然也一样。所以虽然在绝大多数时候女性不能自主选择配偶，全世界的女性往往会青睐那些更健壮更能打的男子，这时候，比武招亲就很有必要了。

在古代婚姻是讲究父母之命媒妁之言的。适婚男女的结婚对象是由父母完全做主的，这在电视、小说当中经常看到相关的情节。而婚姻又是人生中最重要的大事。程序也是很繁琐，从议婚到完婚有很多步骤，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这就是所谓的“六礼”。纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。这才是明媒正娶的，它的重要性不言而喻，因为古代没有什么婚姻法啊、办什么结婚证之类的。

洞房花烛夜，金榜题名时，是人生中最重要的时刻。但好多男子和女子都要洞房了，还没见过对方的面的事在古代是稀松平常的。

除了大多数的人是由父母安排的婚姻，在古代还有其他的方式。

其一，就是开篇提到的比武招亲。比武招亲在古代典籍中也有记载。在《旧唐书高祖窦皇后传》中，北周窦氏的父亲窦毅画两只孔雀在屏风间，让求婚的各射两箭，暗定谁能射中孔雀眼睛，就许配给谁，最终因李渊“比武招亲”得胜，将窦氏嫁给了李渊。

李世民的母亲是窦氏，出生于今天的陕西省咸阳市武功县，出身高贵，窦氏的母亲也就是李世民的外婆是北周的公主。

窦氏出生的时候就很不同凡响，出生的时候头发很长，有多长呢旧唐书记载说，长过颈项，就是超过脖子了，确实够长的，因为自己有小孩在医院也见过很多刚出身的婴儿，头发有长有短，但是能超过脖子的还真没见过。等到窦氏三岁的时候，头发已经和他身高一样了。

窦氏的舅舅北周武帝很喜欢他，从小就把她养在皇宫里，窦氏很聪明很有见识，他见舅舅和舅妈（突厥人）关系不好，就劝舅舅，现在还需要突厥的帮助，希望舅舅以苍生为念，和舅妈搞好关系。皇帝听了很惊奇，听取了他的意见，窦氏说这段话的时候还很小，大概才6-7岁。

窦氏的父亲窦毅是当时的上柱国大司马，他也觉得自己的女儿不同凡响，既漂亮又聪明，和老婆商量，咱家这个女儿一定要帮他找个好夫婿。

最后两口子商量了个办法，让人在屏风上画了两个孔雀，凡是有想求婚的，来到这送你两只箭开射，暗中约定射中眼睛的就是可以娶我闺女，前后来了几十个人都不符合要求。

后来李渊来了，第一支箭射中了一只孔雀的眼睛，第二支箭又射中了另一只孔雀的眼睛，窦毅一看，小伙子也是名门之后，有世袭的爵位唐国公，还是当今皇后的外甥。不错各项条件都符合要求，就把女儿嫁给了李渊

在我国古代的民歌集《诗经》中，就已经有歌颂男子力量和气概的句子了：“羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。”大意是“羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他这个人既威武又有力量，他是这样的一个人啊，国家的司直能够主持正义。”

因为他强壮，因为他威武，才能放心地去让他参与政事，治理国家呀。治国如此，保护家庭当然也一样。所以虽然在绝大多数时候女性不能自主选择配偶，全世界的女性往往会青睐那些更健壮更能打的男子，这时候，比武招亲就很有必要了。

金庸笔下中的比武招亲

金庸先生的小说《射雕英雄传》第七回“比武招亲”，写杨铁心在北京为义女穆念慈设擂比武招亲，小王爷杨康上场比武，“忽地左掌变抓，随手钩出，已抓住少女左腕，少女一惊之下，立即向外争夺。那公子顺势轻送，那少女立足不稳，眼见要仰跌下去，那公子右臂抄去，已将她抱在怀里。”轻轻松松胜了穆姑娘。

照规矩，杨康应该娶穆姑娘为妻，可是，正如杨康的仆从所说：“我们公子爷是甚么人？会跟你这种走江湖卖解的低三下四之人攀亲？你做你的清秋白日梦去罢！”穆念慈落花有意，杨康流水无情，他是来玩的，说砸场子也未尝不可。

一般都是说要打招亲的人，如果那个姑娘或是哥哥，仆人功夫不错的话，一般的话，有时候为了公平，是来招亲的人先比武，赢的人再挑战指定的人，打赢了就可以，如果输了，那就还要摆下去，等人来直接挑战。

比武招亲古代还是很盛行的

大概需要经历有首先派遣使者求亲，接下来经历军队震慑，然后求婚使者带着礼物求亲，最后还有一个“比武招亲”，通过五道难题，所有关卡全部通过才能赢取唐朝的公主。

松赞干布他羡慕唐朝的礼乐文化，又闻听突厥、吐谷浑都娶了唐公主为妻，于是在贞观十二年遣使携带珍宝向唐朝求婚，想迎娶唐朝公主，唐太宗觉得他还不够资格，就没有应允他们的请求。吐蕃的使者求亲不成，回去没法交代，于是谎称吐谷浑挑拨婚事才不成。松赞干布一看有人来搅和自己的好事，顿时火冒三丈，发兵攻吐谷浑。吐谷浑抵挡不了，逃到青海之上。

打完吐谷浑，又再次遣使入唐献贡，扬言婚事不成就率兵攻唐，随后便挥兵进攻。唐太宗也不示弱于是马上派兵反击。松赞干布见唐军来势凶猛，吓得连忙引兵撤退，并派使者到长安谢罪，再次恳请娶唐公主。唐太宗一看帝国的军队起到了威慑作用，也就见好就收。这才答应了他们的请求。

求婚的使臣禄东赞带着礼物到了唐朝国都长安，同时唐朝周边还有突厥、波斯、霍尔、格萨几个国家也派出使臣，向才貌双全的文成公主求婚。唐太宗决定按照汉族的习惯，来个“比武招亲”。他亲自出了五道题，全部答对的才能被许婚。第一道难题：母子相认，第二道难题：穿孔引线，第三道题：鉴别首尾，第四道难题：老马识途，第五道难题：慧眼识真人。最后松赞干布通过了所有关卡，最终迎娶了唐朝公主。

文成公主进藏后将当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶等先进生产技术，以及儒家书籍、历法、医药等带了过去，促进了民族团结和文化交融。

唐舞麟比武招亲结局：唐舞麟被古月娜当着联邦政府的面打了一顿。

一直以来，千古东风都想让古月娜成为他的孙媳妇，可是千古丈亭很没用，硬是没有拿下古月娜。史莱克又在重建，真是让千古东风焦头烂额。突然间，他灵机一动，想到了一个吸引社会关注，淡化史莱克重建的方法，那就是给银龙公主古月娜比武招亲。

比武招亲的公告一发布，立刻引起了全大陆青年魂师们的热切关注。毕竟，古月娜不仅是传灵塔的重要人物，更重要的是，古月娜实在是太美了。

果然，重建中的史莱克渐渐被淡化了，焦点转移到了传灵塔身上。唐舞麟听说古月娜要比武招亲，一开始是吃了一惊，不过没过多长时间，他就灵机一动，唐舞麟：我要让千古东风赔了夫人又折兵。

唐舞麟决定参加比武招亲大会。当然了，唐舞麟是不可能用真实身份参加招亲大会，传灵塔那边早就摆好舞台等着他了。所以唐舞麟用了一个最好掩饰自己的身份——玉龙月，参加了这场比赛。

唐舞麟三次向古月娜求婚：

从《龙王传说》到《终极斗罗》，至今为止，唐舞麟一共三次当面向古月娜求婚，第一次比武招亲，唐舞麟被古月娜当着联邦政府的面打了一顿。

第二次，深渊大战结束，唐舞麟再次向古月娜求婚，结果不仅被拒绝，还被古月娜当着联邦政府的面打飞，第三次就是在最近更新的《终极斗罗》第21册中，古月娜好不容易苏醒，出现在海神缘相亲大会上。

激动难耐的唐舞麟再次出现在古月娜的面前，结果又被古月娜打了一掌，以至于很多人怀疑，唐舞麟是不是与唐家三少犯冲，三少不喜欢唐舞麟，才把他写得这么惨。唐舞麟与唐家三少犯不犯冲我不知道，但是与斗罗系列中其他的几对CP相比，麟月这一对确实太过艰难了。

比武招亲在中国的小说历史中极其常见，如穆桂英，樊梨花，还有金大侠的小说《射雕英雄传》中都有这样的情节。比武招亲就是打擂台，可是擂台在古典小说也很多，比如《水浒》中的燕青打擂。《杨家将演义》可是历史的比武招亲确实存在。

李世民的父亲李渊年轻的时候可是武艺高强。风流倜傥。当时一方显贵窦丞相的千金要择一闲胥，窦**可不一是一般人不但漂亮，而且熟读圣贤书如《烈女传》他能道背入流。各位看官切记当时窦**不认识李渊。择婿以武艺高强为标准专门为招李渊的萝卜招聘，哪里李渊还不是皇帝。

窦丞相，为了招聘没有设计打擂台，古代打擂台可不和你友好交流，那可会死要签《生死文书》只要在那上面签了名，落地开花死。法律还保护你，比如在《水浒》中燕青只因他是反贼要是有个合法身份，他就是打英雄。就连近代霍元甲在擂台打死人也没被抓起啦吗。可是这样的比武，太血腥，太暴力，窦家一想门风不错，为了招亲居然连死数人不是窦家的作风。

窦家设计别出心裁，找一丹青妙手，画了一幅孔雀。绣在一米高的布上。只教人射箭就行了。射箭也是比武，这样既能比武，也不伤和气。参赛高手众多，射术大都高超。可是李渊对自己信心满满。只见他前腿弓，后退湾。左手打弓，右手射箭。双膀一叫力。箭如飞梭。直飞靶心----靶心孔雀双眼。众人见到无不击节叫好。李渊不但成了传奇皇帝还成了历史上有史以来有史可查的比武招亲的皇帝。

李渊为窦氏比武招亲

要了解长孙氏进入李世民后宫的这段历史，首先需要从唐太宗李世民的母亲也就是长孙皇后的婆婆窦皇后说起。

窦皇后，又称太穆皇后，一般都说她是唐高祖李渊的皇后。但严格说起来她并没有真正担任过皇后，她在李渊起兵反隋的前三年就去世了。其逝世的地点史书上记载是涿州，具体地点就是现在北京市房山区的窦店，当时归属于涿郡管辖，两地相距很近。

她的出生地是京兆始平（今陕西省兴平县）人。她的父亲窦毅是北周大司马，入隋后，官居上柱国、定州总管、爵封神武公。

窦家是鲜卑贵族，许多人认为窦家是东汉窦武之后，实则不然，应该就是鲜卑纥豆陵式改姓过来的。窦氏的母亲是北周武帝的姐姐宇文氏，封为襄阳长公主，窦家可是名符其实皇亲贵戚。

北周末年，窦毅在京城长安公开为女儿窦**招女婿，这就意味着，谁能攀上这门高亲，谁就将能成为皇亲国戚。消息一传开，城里城外的贵胄王孙，豪门子弟可都希望能相到窦府**做老婆。

可是，窦毅选女婿的方式很是奇特。他一不问家世财产，因为窦家有的是金银珠宝，贵为皇亲和旧贵勋臣要啥有啥，不差钱。二不挑剔容貌气度。招亲的方式也很特别，是在园子中放置一个门屏，屏上画了两只孔雀。凡是有上门求婚的，不管老幼美丑，每人必须在百步之外张弓射箭，谁能射中孔雀，谁就将成为窦**的乘龙快婿的希望。射者阅数十，皆不合。高祖最后射，中各一目，遂归於帝。（《旧唐书本纪》）

说的是窦家这个招亲方式一公布，四方英杰纷纷上门试箭进行角逐，过去说，家有好女，媒人踏破门槛，这段时间到窦家求亲的男子也快把门槛踏破，有的人射中了孔雀，但是，窦毅看了摇摇头。于是，一个个王公贵族子弟败兴而去。几天下来，窦府的门前渐渐冷落了。

要说这件事似乎有些蹊跷，就在于窦毅只发给参赛者每人两只箭，只说是要射孔雀，可没有说射孔雀身上什么位置，才算是符合要求的。想来数十人来比武，中间恐怕还有神射手以孔雀翎、冠为目标而命中的呢。隋唐时期神射手委实不少，李渊后来的儿女亲家，长孙皇后的父亲长孙晟（音胜）便是能一箭射双雕的英雄，北周尚武事，射手甚多。所以这事让人疑心，恐怕是窦**已经看中了李渊，所以李渊就算实际上是第二名第三名，也要超擢提拔为第一的。也就是说，那十余人都是有资格成为快婿的，但是，窦氏看中了李渊，背后暗通款曲，说明需要射睛。

窦**比武招亲，必然也是经过经过策划、事先的组织动员，至少是有一个公告的，否则哪儿来射者约数十这么多人呢？说明其他人不过是陪标的而已。

在以男性为中心的社会，比武招亲创造了一个让大家便于接受的女方主动选择男方的场合，给双方家长一个下台阶的机会，在男女当事人婚姻自主与父母包办两者之间来了一个折衷，借助于比武的仪式，在一定的风险下，将女方有限的自由选择合理化。比武招亲也显示了女性顽强的个性勃发和对主流文化的挑战，这也是对于带有侠情义胆的女性性格别致的审美表现，在一定意义上冲破了传统束缚女性的枷锁。这种婚姻形式只见于尚武的朝代或民族。

可是时间一长一个都没有射中的，夫人襄阳长公主开始埋怨丈夫，何必整出这种花样，不但挑不到女婿，反而遭人笑话。这时候的窦毅心里也没底了，可他还是强装镇定，手捋三绺长须，笑着安慰公主：夫人何必多虑，我们的女儿生有奇相，智慧不凡。必会有奇人相配。夫人难道忘了先帝当年的那些话吗？

原来，窦家**一出生，就一头长发垂肩，长到三岁的时候，头发就长到拖地，人人称奇。四、五岁的时候就善书习文，知书达理，才智过人。这个小姑娘不仅聪明美丽，而且记忆力还特别强，读《女诫》、《列女》等传，都是过目不忘。她的舅舅北周武帝宇文邕听说后，就将她接到宫中抚养，并且常常随侍左右。她小小年纪，就对政治十分关心，而且有自己的独特见解。

当时，在中国的北部有 ，北齐、北周和突厥。

吴承恩在《西游记》“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”一回中描写了这样的情节：唐僧的父亲陈光蕊科举高中状元，跨马游街三日，赶上丞相殷开山抛打绣球卜婿，“**一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽”，一番礼节之后，陈光蕊与殷温娇拜天地，同携素手，共入兰房。

殷温娇为殷开山之女，大家闺秀，小名叫“满堂娇”，言外之意，济济一堂的人就属她最娇美。如此人物是不愁出嫁的，为何会通过抛绣球这样草率的行为来选取自己的夫婿呢？而绣球砸中的偏偏又是新科状元，细想之下实在让人费解。

不仅如此，在古代文学及影视剧中，我们常常看到与殷温娇类似的情节：女子到了婚嫁的年龄，就提前预定好在某天抛绣球招婿，让求婚者聚集在楼下，女子转过身向下抛绣球，谁得到了就将成为女子的夫婿。这些女子要么是有钱人家的**，要么是官员之女，甚至还有名震一时的妓女也会通过抛绣球的方式来选择自己的意中人。

文艺作品的不断渲染就容易给我们一种错觉：抛绣球是古代选夫或婿的普遍做法的。其实不然，翻阅历史，我们并未见到有关抛绣球招婿的有关记载。古代婚姻讲究门当户对、父母之命、媒妁之言，女子很少主动或有权力选择自己的另一半的。一方面，绣球作为一种道具，一切由人操纵，实则为女子提供了主动选择的机会；另一方面，通过绣球选中夫婿是小概率事件，其结果多半选的不是意中人。综合来看，抛绣球绝不可能是当时婚姻的主流做法，虽然不是主流，并不代表不存在。

在岭南一带，很早就有一种叫做“飞砣”的武器，青铜铸制，投掷猎物。随着社会的发展，飞砣也逐渐发展用绣花布囊做出的绣球。绣球并非狩猎用，而是人们娱乐玩耍、沟通感情的一种媒介。由于绣球由壮族姑娘手工制作，样式各异，时间久了，就成为男女青年表达情爱的一种方式。

关于这种绣球的功用，宋代诗人朱辅在《溪蛮丛笑》中写道：土俗岁极日，野外男女分两朋，各以五色彩囊、豆粟往来抛接，名飞砣 。宋人周去非在广西桂林任小官多年，东归后写了《岭外代答》一书，书中也有“男女目成，则女爱砣而男婚已定”的描述。

飞砣即绣球，男女抛接绣球，以此婚定，至少说明在宋代的岭南一带已然成风。这种习俗只是少数地区的一种风俗为何变为大众所知呢？目前，仍未有统一的说法。我们虽然不能确定最初的源头，但也不排除这样一种可能：岭南抛绣球的婚俗，经文人记载，北上传播，及至加入元杂剧、演义小说中，变得广为人知了。

在古人非主流的婚俗中，与抛绣球相类似的是比武招亲，女方设擂，众人比武，武功最好者获得婚约。旧唐书就曾有李渊“比武招亲”得胜迎娶窦氏的记载。相比之下，比武招亲则要靠谱的多。

奥德赛的内容梗概：

1、特洛伊战争结束后，希腊将士们纷纷回到故乡，只有足智多谋的奥德修斯在海上漂流未归。奥德修斯用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼，把活着的同伴一个个缚在公羊的肚子下面，逃出了洞口。

2、从此海神便同他作对，一路兴风作浪，存心害人。奥德修斯带领水手们来到了魔女喀耳克的海岛上，由于神的保佑奥德修斯战胜了魔女，并受到魔女的款待。为了打探回家的道路，他在魔女的帮助下游历了冥府，从先知忒瑞西阿斯的预言中得知了自己的未来。

3、接着奥德修斯遇到了许多旧时战友的亡灵，并与阿伽门侬，阿喀琉斯的幽灵交谈。之后他们继续航行，顺利地通过了以歌声诱人的妖鸟岛。宙斯用雷霆击沉了渡船。大多数人因此丧命，奥德修斯只身被冲到卡吕普索的岛上，并且被软禁了七年。

4、奥林匹斯山上的众神非常同情奥德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡吕普索放奥德修斯回去。女神恋恋不舍地送奥德修斯乘木筏离开了海岛。奥德修斯在海上航行了17天，家乡的山峦已隐约可见。

5、奥德修斯在众神的帮助下，漂到了斯克里亚岛。雅典娜把奥德修斯变成了一个衣衫褴褛的乞丐，然后让他到牧猎人家里与儿子忒勒马科斯见面。父子俩共同商议了回家复仇的计划。奥德修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者，一家人终于团聚。

扩展资料：

1、《奥德赛》共12000多行，也分为24卷。延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。

2、诗人把奥德修斯的10年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。这10年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话。

3、反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。书中所写的奥德修斯用计制胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现了他的机智和勇敢。

-奥德赛 （古希腊荷马创作史诗）