秦淮河八大名妓是哪八位？以及关于她们的震撼人心的故事

一、倾国名姬陈圆圆

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。

陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。

不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。

吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。

顺治中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

二、侠肝义胆李香君

秦淮河名妓李香君身边时时带着一把绢扇，扇面是洁白的素绢，上面绘着一幅色彩浓艳的桃花图，故称之为“桃花扇”。此扇之图并非出自名家之手，可为何李香君视为至宝呢？原来这扇面上的桃花，并非染料所画，而是以李香君的鲜血写成，上面凝结着她与情郎侯方域缠绵哀艳的爱情故事，也是她此生全部的希冀所在。

李香君是秦淮河畔媚香楼里的红姑娘，这媚香楼建得精巧别致，临水而立，站在楼上凭栏而望，烟水澄碧、画舫织彩的秦淮河尽收眼底。媚香楼的主人是李大娘，她年轻时也是秦淮河边的红妓女，年长后用自己的积蓄建了这座媚香楼，收养了几个干女儿，以诗酒歌舞待客，在南京城里颇有些名气。最给媚香楼撑脸面的就是李香君了。这姑娘自小在李大娘身边长大，诗书琴画歌舞，被李大娘调教得样样精通，性情上也学了李大娘的豪爽侠气，着实逗人喜爱。要说李香君的长相，别有她的特点，她身材娇小玲珑，眉眼儿俏丽生辉，小嘴唇微微上翘，显出几分俏皮，整个一个可人儿的模样，因她娇小而香艳，名字里又带个香字，所以客人们都戏称她是“香扇坠”，还真合她的那种韵味呢

媚香楼在秦淮河畔属于那种比较高级的妓楼，这种妓楼里的姑娘多是卖艺陪笑不卖身，李香君便是这种典型。因为李大娘仗义豪爽又知风雅，所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣，受干妈的影响，李香君小小年纪便颇善于辨识好坏忠奸，第一次见到侯方域并一见倾心时，李香君才十六虚岁。

侯方域，字朝宗，河南商邱人，祖父侯执蒲是明朝的太常卿，父亲侯恂做过户部尚书，都是刚直不阿的忠臣。侯方域自幼随家乡名士倪元路学习诗书，敏慧多才，长进极快一个是风流倜傥的翩翩少年，一个是娇柔多情、蕙质兰心的青楼玉女，接连几次交往之后，便双双坠入了爱河之中，缠绵难分。

三、风骨赠峻柳如是

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。

柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。她是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。是年其女年17岁，已嫁给无锡赵玉森编修之子。

四、侠骨芳心顾眉生

顾眉生即顾媚，是南京上元人，据《板桥杂记》载：“顾媚字眉生，又名眉，号横波，晚号善持君，庄妍靓雅，风度超群；鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚。通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。”可见她不但有着仕女的娉婷娇姿，更具文才艺技。

著名文人余怀与顾眉情谊甚笃；后顾与刘芳约为夫妇，不久她背约嫁给了早已降清的“江左三大家”之一的龚定山作妾，刘因此而以身殉情。龚得顾媚甚宠爱，号曰“善特”，后以顾为亚妻，受为一品封典。龚时为清廷礼部尚书，在京师四方名士尊如泰斗，凡有客求龚诗书画时，皆由顾媚代笔，顾声名才气愈盛。顾氏曾多镒利用龚的政治地位，对抗清志士慷慨解囊。

1657年龚携顾媚重游金陵，寓秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚说，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚暗吃一惊，原来净本是沛县举人，清兵南下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军乌黑在顾媚机智的庇护下，终掩阎脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。

1664年深秋，顾媚在北京铁狮子胡同的龚府内病逝，吊丧的车辆有数百乘；连远在江南的阎尔梅、柳敬亭、余杯亦在安徽庐州为她开吊设祭。龚还在北京长棒寺为其建了妙光阁，并为之著有《白门柳传奇》流传于世。

五、长斋绣佛卞玉京

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。

她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。

18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。

崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。

后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用3年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

六、才画横溢马香兰

马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共72句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

七、风流女侠寇白门

寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。

《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护佣下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。

1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。

这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、艳艳风尘董小婉

董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。出身于苏州一户以经营刺绣为生的商家，在其十三岁那年，不幸父亲暴病身亡。又过两年，已至明末，天下大乱，乱象迫近苏州，其母白氏打算收拾家什逃难，却发现并无银两可随，气急攻心，病倒在床，生活重担一下落到了年方十五的董白身上，这种感受，如同已养成孤高自傲性格的她，不肯低头向人借贷。情急之下，于南京秦淮河畔画舫中卖艺为生，改名小宛，以此来维持生计，同支持母亲的医药费。

在其从艺过程当，正因其性格孤傲，又极富才气，很快在秦淮河畔出了名。却也因此得到了文人雅客赏时的同时，遭到世俗小人的无视。一度负气离开南京，终因生活所迫又在半塘妓院重操旧业，但始终为卖艺不卖身。后结识乡试一度名落孙山、当时称“四公子”之一的冒辟疆，二人相识一段时日后，董小宛仰慕其品性谈吐，遂以身相识，因冒辟疆已有正室，故只作小妾。但董小宛并未因地位的偏离而悲凉，而是比丫环更周到地侍候着长辈。在以知书达理、精通琴棋书画而闻名于乡里的同时，对丈夫，小宛更是关照得无微不至。更是烧得一手好菜，其名并列于“历代十大名厨”之列。现今扬州名点：灌香董糖、卷酥董糖，即为她所作。

但是，‘自古红颜多薄命’在过了数年安乐日子后，战乱再起，李自成攻占北京，清兵南下，各地战火烽起，举家辗转逃难后，家产也尽量流失。战乱过后，全身的日子已过得十分艰难。俗话说得好，祸不单行，此时的冒辟疆却病倒了。小宛时刻不离身、无微不至地照顾大病中的丈夫，在冒辟疆病逾后，小宛却已骨病如柴，仿佛也曾大病了一场。就是在这种饥贫交加，食不果腹的生活环境下，使得小宛体质已极度亏虚，终因此而于顺治八年正月，在冒家做了九年贤妾良妇的董小宛终于闭上了疲惫的眼睛，在冒家的一片哀哭声中，她走得是那样安详。

2019年7月1日，柳岩做客综艺《亲爱的，结婚吧！》

节目中柳岩不仅畅聊婚恋观，还自曝了两段比较“悲惨”的感情史。

第一段感情发生在柳岩刚刚20出头的年纪。

当时她交往的男友有个十分强势的妈，强势到每次周末早九点多就会拿着钥匙开儿子的门。

先要训斥下小辈怎么这个时间还不起床，然后把柳岩带到厨房，教其做儿子最喜欢的辣椒炒肉。

这段经历，柳岩至今回想起来心都在滴血。

她仍旧记得那道辣椒炒肉的做法，选一块猪里脊，打一个鸡蛋，放淀粉、料酒后抓好，辣椒要挑厚的，这样才有嚼劲，辣度适中，准备妥当再爆炒。

当时柳岩年纪小，心中委屈却不敢做出反抗。

下个周末，男友妈妈九点半再次来到时，她已经买完菜在厨房忙活，忙完还要等着男友妈妈评价，换一句：“还可以吧。”

被男友妈妈这样挑剔欺负在现在看来是蛮不可思议的。

恋爱中男生为讨女生欢心，别说让女友早起做饭了，通常都舍不得对方进厨房，甚至自己亲手做给对方吃。

像新婚的姜潮麦迪娜夫妇，就是一直由男士掌勺，麦迪娜怀孕期间但凡姜潮在家，必定会准备好三餐，姜潮不在家，婆婆则会接手做饭事宜，绝不会为难儿媳妇。

还在恋爱期间，就敢指使儿子女友做饭的，也算是奇葩了

节目播出后，柳岩还特意在社交媒体上呼吁“不管是小辈还是长辈们，都能好好爱未来的家人”，可见此事留给她的阴影。

提醒屏幕前的女孩子们，遇到这样的男友妈，不要像柳岩当年一样委屈自己。

第二段感情是柳岩一度认为十分稳固的关系。

两个人在一起时，是非常恩爱的。甚至，男生还专门包下海边的二层餐厅，向柳岩求婚。

彼时男生没什么钱，但愿意用自己一半的积蓄去买钻戒。

柳岩答应了。

没想到时间会冲淡当初那样浓烈的感情，男生变了，承诺过的一辈子终究没能兑现。

刚分手时，柳岩很受伤，还干过发信息骂前男友的傻事。

后来在回忆起来，想到的便是在一起时的好，曾经拥有过诸多甜蜜，看着昔日属于二人的秘密空间，谁还能忍心责怪。

或许就是有那么一部分美人婚姻晚至，林心如40岁才嫁给霍建华；林志玲45岁才觅得夫君AKIRA；陈乔恩迈入不惑之年仍无良缘，张曼玉年过半百未传喜讯

并不是所有事都着急就有结果，尤其爱情。

柳岩透露已经很久没收到表白，她的专属骑士还不知在人生的那个路口等待邂逅。

这些年，她也经历过不少次恋爱，但都因为各种原因分开。

我们能从柳岩的只言片语中得到她的一些过往感情的讯息，比如2017年时，她被分手分的莫名其妙，今天还好好的，明天突然对方表示无法继续，一个月后她发现这位前男友有了另一个稳定女友。

多次失败甚至被甩的恋爱经历让其对爱情更谨慎，坦言自己以后谈恋爱不会公布，因为不知道能谈多久。

不过，待到结婚时，柳岩不仅做好了公布的准备，还做好了风光大嫁的准备，必要时可以不惜砸进自己半个身家，也要把场面搞的漂漂亮亮。

因为，要“告诉你我嫁的很好”。

她有这股子志气，要让关心她的人放心，让在天堂的父亲安心，让不看好她的人瞧一瞧，她柳岩，过得很好。

 程铮见韵锦误会颇深，急忙求助沈居安帮忙，沈居安用自己的公众号将事情原委解释一通，韵锦心结解开。程铮依然爱着韵锦，他不愿就此错过，于是将苏韵锦约至沈居安的咖啡厅，向苏韵锦深情告白，苏韵锦虽十分感动，但未松口和好。几天后，程铮再接再厉，跪地向韵锦求婚，韵锦点头答应。这对经历磨难的小情侣终于有情人终成眷属。

《原来你还在这里》是由林玉芬执导，金国栋编剧，杨子姗、韩东君、李程彬、苏青、蓝盈莹、檀健次和温心等联袂主演的现代都市情感电视剧。

该剧根据辛夷坞同名小说改编，讲述了不同出身的青年男女在爱情中探索、迷失、错过并成长的故事。

《原来你还在这里》百度网盘高清免费资源在线观看：

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虽然俩人直到现在都没有办理结婚证，但是一家三口生活的其乐融融，陈可辛对吴君如也是宠爱有加，俩人一直保持着热恋的爱情，抛开一切世俗还过的如此幸福，开来吴君如也是一个比较聪明的女人。

男大当婚，女大当嫁，这是自古以来不可或缺的礼仪，但是有这么一位女星已经恋爱了23年，并且也有了自己的孩子，但是依然选择不于男友结婚，她就是香港女星——吴君如。

说到吴君如，可能很多年轻人对她不是在了解，吴君如1965年出生于香港，16岁便进入艺员训练班，毕业后在TVB参演多部电视剧，可能大家都认为吴君如长相比较丑，所以一直在扮演影视中的丑角， 但事实是因角色塑造刻意去把她丑化，来给大家带来欢乐，据网上传言，也正是这种丑化的表演才使前男友离她而去。

吴君如与前男友杜德伟，俩人从小青梅竹马

在1990年，吴君如25岁时俩人确定恋爱关系，但俩人恋爱4年后还是分手了，网上对于俩人分手的原因也是各种的猜测，但是面对媒体的采访俩人始终没有透露过真正分手的原因，虽然俩人分手但是并没有闹翻，俩人还成为了比较不错的好友，就在吴君如对爱情不抱有希望的时候，她却迎来了自己的又一次“春天”。

在吴君如32岁时，遇到了现在的男友陈可辛，当时的陈可辛也算是一个事业有成的男人，指导了很多部获奖作品，还有最重要的是，陈可辛比较温柔体贴，并且和自己还有很多默契，吴君如时隔多年“冰冻的心”再次被燃起，以至于在后来陈可辛向吴君如表白时她想也没想马上就答应了。

俩人在一起后，虽然吴君如很喜欢陈可辛，但是作为一个受过伤的女人来说，吴君如时刻保持着清醒和理智，所以俩人恋爱了7年才会更进一步发展。这份爱情经历了7年的考验，最终2004年俩人选择了同居，一年后吴君如怀孕了。因为对孩子的喜爱，即使两人还未结婚，但吴君如依然选择将孩子生下来。

吴君如生完孩子后，陈可辛更觉得应该给吴君如一个应有的名分

但吴君如连想也没想便直接拒绝了，虽然陈可辛之前也根吴君如商量过结婚给她个名分，都被吴君如婉言拒绝，但是现在情况不同，俩人有了自己的孩子，陈可辛再次提起此事依然被拒绝，在她开来感情和爱情不在于那张纸上。

吴君如一直都是一个比较独立，不想依赖别人的女人，即便是男朋友也一样。所以生完孩子没多久，她再次回归事业，女人即使在独立，也喜欢被自己男人宠爱，在吴君如50岁的生日会上，陈可辛也提起要结婚的事，虽然吴君如还是拒绝了，可她也能感受的到陈可辛对自己这份真诚的心，心中也是非常开心。

虽然吴君如一直坚持俩人经济独立，甚至买东西都是AA制，但陈可总会找各种理由和借口把自己的资产转赠给她，还会经常拿孩子打掩护说是给孩子以后赞的资本。其实她也明白这都是男友对自己的宠爱。

在最近播出的《脱口秀大会》上，杨澜作为飞行嘉宾可是被网友们 骂得够呛。

主持风格一向以优雅大方著称的杨澜，这次跨界参加脱口秀明显有些格格不入。

在脱口秀上接不上梗，说话太过四平八稳等等都成了网友们吐槽她的点。

不少人调侃的说杨澜 “妈” 味太浓，恍惚间以为自己在看新闻联播。

不过让大家真正“炸毛”的点是，在节目上她屡次双标。

一边批评步惊云不该吐槽自己的老公 “土” ，因为这样不礼貌。

一边又夸奖吐槽自己女友的杨蒙恩“相互吐槽是爱的表现”。

这不禁让人想到今年3月，杨澜在网络上晒出的她53岁生日现场视频。

在视频中，杨澜与大自己3岁的富豪老公在结婚27年后当众热吻，甜蜜依然不减当年。

杨澜的婚姻让人羡慕不已，但和她在节目上的“双标”联系起来，难不成她的 “婚姻保鲜秘诀” 就是一味地 “讨好男人”？

那么杨澜的 “爱情保鲜秘诀” 到底是什么？

为什么年过半百的她依然能突破自己，参加脱口秀、上综艺，哪怕被骂也依然活得恣意潇洒？

今天我们就来聊聊杨澜被宠成 “小女人”的“大女主” 人生。

01

杨澜出生在一个高级知识分子的家庭中，父亲和母亲都非常有才，一个是外语教授，另一个是北京外国语的老师。

或许是继承了父母优秀的语言基因，杨澜从小就表现出极强的语言天赋。

后来，她顺利地考进了北京外国学校。

按理说，国家会给大学生分配工作，杨澜根本不用担心找工作的问题。

不幸的是杨澜并没有赶上，等到她毕业的时候好巧不巧正赶上政策变动，只能自己去找工作。

不过，凭借自己出色的工作能力，杨澜还是顺利的拿到了央视的面试通知。

在初轮面试中，杨澜表现的太有 “攻击性” ，因此没有成为最佳的录取人员，甚至差点失去进入复试的机会。

对于这个毫不掩饰自己锋芒的面试选手，评委们决定挫一挫她的自信。

于是评委先是问： “你觉得自己漂亮吗？”

杨澜回答说： “我不算漂亮，但也不算丑，我认为主持人更重要的是要有自己的见解。”

然后评委又问： “你可以接受在工作中穿三点式比基尼吗？”

要知道，当时的 社会 风气不比现在开放。

如果杨澜回答 “会” ，那么就会被认为是 “太过大胆，不够端庄”。

如果她回答 “不会” ，那么就是 “服从性差，无法胜任工作要求”。

总之，不管怎么回答，看上去都是 “死路一条”。

对于这个犀利的问题，杨澜给出了相当漂亮的答案。

她说： “穿不穿，关键是要看当下的文化和道德背景。如果在开放的国家，那么完全可以尝试。但如果在宗教信仰比较强的国家，女人甚至需要裹上长袍，那么穿三点式自然不太合适。”

听到杨澜的这个回答，评委们已经对她非常满意了，但他们还是决定再对杨澜进行一次考验。

他们对杨澜说： “我们需要一个外表出众，配合程度高的主持人”。

一般人听到这句明显表示拒绝的话，心一下就会凉半截，可杨澜却不慌不忙的反问： “女主持人为什么不可以睿智呢？女主持人难道不需要表达自己的机会吗？”

到这里，评委们一改对杨澜的最初印象，顺利的让她进入了复试。

央视的面试前前后后一共六轮，每一次杨澜都凭借自己的智慧脱颖而出，最终如愿获得了在央视工作的机会。

02

在事业上如愿以偿，感情生活上更是顺风顺水。

收获了央视的工作之后，杨澜马上就结了婚，不过此时她的结婚对象并不是后来大家所熟悉的吴征。

张一兵是杨澜父亲手下的研究生，经常会因为学习上的事情到她家中找她的父亲。

就这么一来二去之下， 杨澜和张一兵 两个人逐渐互生情愫。

毕业后，张一兵拿到了银行的铁饭碗，杨澜又拿到了央视的工作机会。

不管是外貌还是事业，两个人都非常登对。

再加上张一兵本来就在杨澜父亲的手下干活，为人老实本分，杨澜的家里人都对他非常看好，于是就撮合两个人赶紧结了婚。

杨澜自己并不想那么早结婚，可在家人的催促下，杨澜还是同意了。

结婚之后，两个人相处得也非常和谐，但杨澜总觉得这样的生活差点什么。

当时，杨澜拿到了《正大综艺》这个节目的主持人，先后和姜昆、赵忠祥一起工作。

在杨澜和赵忠祥的苦心经营下，《正大综艺》从一个名不见经传的小节目，逐渐成为中国家喻户晓的收视王牌，是很多80、90后的童年回忆。

当然，还是新人的杨澜也凭借这个节目收获了自己主持生涯里的第一个奖项。

对于杨澜，台里的领导们非常看重。

为了让她能走得更远，于是一致决定赞助她去国外进修。

这个机会来之不易，杨澜自然不会放弃。

她说服了自己的丈夫、家人，孤身一人来到了遥远的美国求学。

03

在美国生活的这段时光并不是愉快的。

由于海外普遍存在的 “黄种人歧 视” 现象，杨澜在这里几乎没有交到朋友。

除了孤独之外，杨澜每天要面对的还有一个非常 “苛刻” 的房东。

她给杨澜列出了很多要求：

第一：每天十二点必须熄灯

第二：每天只有十分钟使用浴室的机会

第三：不允许做中餐，因为在她看来中餐都是“黑暗料理”，会弄脏自己的厨房。

第四：家中有客人时必须穿戴整齐，妆容精致

虽然这些条件充满着 “歧视”和“不友好” ，可毕竟是寄人篱下，杨澜还是统统照做了。

有一次，杨澜在洗漱过后，湿着头发坐在床上看报纸、吃面包。

突然房东就看到了，马上冲到杨澜面前，声音尖锐地大喊道：

“你这个没有教养的中国人，从我家滚出去！”

这一刻，长期以来受到的 “歧视”“侮辱” 彻底爆发。

终于，杨澜忍无可忍，起身离开了房间。

生活上不尽人意，感情上也出现了问题。

当时的通讯还不发达， 杨澜和远在家中的老公张一兵 只能靠昂贵的长途电话互诉衷肠。

两个人面临着时差、生活环境等种种差异，慢慢的失去了共同话题，最终以离婚告终。

离婚后没多久，杨澜就在美国遇到了自己第二段感情。

在美国，她认识了歌手费翔。

和众多女孩一样，杨澜也是费翔的一个 “狂热小迷妹”。

本来在美国又没有朋友，又极少见到中国人，两个人见面如故，很快就聊到了一起。

不过刚在一起几天后，杨澜就发现自己对于费翔并不是男女之间的爱情，而是身在异地对同胞的依赖和对偶像的崇拜，什么感情都有，就是没有爱情。

认识到这一点后两个人和平分手，回归了朋友的身份。

04

“优秀女人身边总是不缺优秀的男人” ，这句话在杨澜身上体现得淋漓尽致。

当时除了费翔这个大众女生心中的 “梦中情人” ，还有一个人也摆到在杨澜的石榴裙下。

他就是杨澜未来的丈夫，当时的著名富豪 吴征 。

论长相，吴征和费翔算得上一个天上一个地下。

但要论起才华和 “钞” 能力，恐怕吴征并不逊于费翔。

吴征出生于名门，家中三代都是知识分子。

“虎门无犬子” ，吴征本人毕业于复旦大学，毕业后靠自己的真材实料成为百亿富豪。

两个人相遇时，吴征正在国外边创业边进修学习，事业、学习都搞得风生水起。

命运的齿轮开始转动，在一次晚宴上，两个人的人生开始重叠，随后一直纠缠了27年。

当时，杨澜和吴征一起受邀参加了一场高级晚宴，一个是出色的央视主持人，一个是身价过亿、年少有成的富豪，不论哪个都是这场晚宴的焦点人物。

晚会上两个人交谈甚欢，相见恨晚，相互留了****。

面对知性优雅的杨澜，吴征第一次感觉这么心动，就这样开始了对杨澜的疯狂追求。

富豪追女孩儿的方式总是那么的 “朴实无华”。

为了表达自己的诚意，吴征先送了一条56万的项链，随后又是各种节日的礼物轰炸，日常的细心关怀同样是一个不落。

就这么疯狂了一段时间之后，吴征直接大手一挥，买了一艘400万的游艇送给杨澜。

同时他还把游艇布置得非常浪漫，到处都是盛开的玫瑰花。

然后在游艇上，吴征朝杨澜真情告白，希望两人以结婚为前提正式交往。

看着这阵势， 杨澜就是铁打的心也被感动了。

她眼含热泪，连忙点头同意了吴征的表白。

刚在一起没多久，吴征再度乘胜追击，朝杨澜深情求婚：

“我一直都是独自闯荡，但今后我想和你一起去看看世界，你愿意和我一起吗？”

于是，在1995年，杨澜和吴征举办了婚礼。

此时，杨澜和前任刚刚离婚还没有半年。

05

事实证明，二婚杨澜选对了。

和吴征结婚没多久，杨澜决定回国发展。

本以为吴征会留在美国继续发展自己的事业。

没想到吴征二话没说直接关了美国的公司，和杨澜一起回了国。

这样的果断着实又让杨澜感动了一把。

回国之后，杨澜马上迎来了自己的事业巅峰。

凭着一档《杨澜访谈录》， 杨澜在当时几乎无人不知无人不晓。

随后，杨澜又和丈夫一起创办了 阳光媒体集团 ，从著名女主持人一跃成为著名女企业家，身价超过百亿。

除此之外，杨澜两次作为申奥大使，代表中国形象在全世界面前发表申奥演讲。

毫不夸张地说，外国人对于中国女人的第一印象就是 “杨澜”。

凭借知性大方的形象，杨澜不光收获了观众，还收获了一批 “追随者”。

鲁豫和“奶茶妹妹”章泽天，都公开表示自己的偶像就是杨澜 ，可见杨澜当时的影响力有多大。

“人红是非多” ，外界对杨澜的赞美有多高，对她的婚姻就有多不看好。

“你是因为钱才嫁给吴征的吗？”

本以为杨澜会生气、会尴尬，可没想到她只是轻轻的笑了一下，和往常一样知性优雅的说：

“我第一次结婚的时候不懂爱情，不懂婚姻，是吴征让我知道了真正的爱情应该是什么样子。”

06

如今，杨澜和吴征已经结婚27年了，从她最新发布的生日视频中，我们能够看到两人的感情一如既往。

就像杨澜曾说的那样：

“每次遇到困难时，吴征总是能及时为我排忧解难。在吴征面前我可以完全放松，因为我们的精神相当契合。”

而吴征也兑现了求婚时对杨澜许下的一起看世界的承诺。

他们两个人现在拥有一儿一女，一有空闲，吴征就会带着妻儿全世界到处 旅游 。

这么多年下来，二人几乎看遍了世界上有名的山山水水。

对于杨澜的事业，吴征也给予了全力的支持。

在吴征的包容与支持之下，杨澜尝试了很多自己想做的事情。

她开始出书。

一本《大女生》，写尽了自己多年来的人生感悟，鼓励和她一样有梦想的女孩儿们“大胆做自己”。

她开始参加脱口秀。

在《听姐说》里，她金句频出，呼吁重视女性的 社会 地位，鼓励男女一起休产假。

她也参加了不少真人秀。

在《乘风破浪的姐姐》时，她是当之无愧的 “无价之姐”，“女性标杆”。

虽然杨澜已经53岁了，但岁月却在她身上沉淀出独立女生特有的气质。

我们可以看到，这些年她一直不断的在突破自己，也一直不断的为女性发声。

早在2005年，她就开始创办《天下女人》节目，致力于展现女人多样的美。

同时，她还率先推出了专注女人成长的 “天下女人研习社”。

这么多年来，她一直在鼓励女生 “独立”、“拼搏” ，她自己更是以亲身经历为女性树立了一个榜样。

现在这个 社会 总是告诉女性“不要那么优秀”，因为“男人会驾驭不住”。

可杨澜的存在狠狠地打了这些人的脸。

如果杨澜不优秀、独立，想必她和吴征也不会走到一起 ，也不会拥有现在这么精彩的人生。

她用自己的人生告诉我们： 优秀的灵魂总是相互吸引。

杨澜从来不是“小女人”，也不需要被人当“小女人”去宠。

因为她是自己人生的“大女主”。

欧洲四大名著:但丁的《神曲》、《荷马史诗》(相传为古希腊的盲诗人荷马所作)、莎士比亚的《哈姆雷特》和歌德的《浮士德》

《神曲》

长篇叙事诗《神曲》是但丁在流亡中写成的一部不朽名著。全诗共分“地狱”、“炼狱”、“天堂”三篇，长一万四千余行。作者以高度的想象力，描写神游地狱所见的触目惊心的情景，借以表达自己的政治、道德和宗教观念，鞭挞专横的教会统治和腐败的僧侣阶级，深刻反映了中世纪后期意大利的社会生活。但丁对后世影响极大，世界各国曾用多种民族文字翻译《神曲》。

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》（又译《净界》）、《天堂》三部分。每部分33歌，加上序曲，共100歌。

长诗采用中古文学特有的梦幻形式，叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时，他在阳光的沐浴下朝山顶攀登。突然，在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼，诗人惊慌呼救，这时出现了古代罗马诗人维吉尔，他遵从圣女贝阿德丽采——即但丁青年时倾心的女子的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。

但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！”

炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。地上乐园里飘着吉祥的云朵，花瓣般的雨珠，这里出现了圣女贝阿德丽采，她接替维吉尔引导但丁游历天堂。

天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……

这便是《神曲》的主要内容。但丁在作品中积极关心现实，他写的是中世纪晚期的意大利生活。诗中所写的游历三界的所见所闻，很多都是意大利的现实生活，涉及了当时佛罗伦萨以至意大利复杂的党派斗争，涉及教皇和僧侣们的罪恶，也涉及贪官污史、及新兴资产阶级对人民的剥削压迫等。《神曲》也表明了但丁是个爱国主义者。他渴望祖国统一和平，反对分裂和纷争，即使在另一个世界里，他也和鬼魂们谈论意大利的政治形势和国家兴亡问题，有时禁不住内心的激动，他还抒发自己的强烈的感情。《炼狱》第6歌中他为祖国的分裂和动乱而哀痛：

唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，

你不再是各省的主妇，而是妓院；

……

而你的活着的人民住在你里面，

没有一天不发生战争，为一座城墙，

同一条城壕围住的人却自相残杀，

你这可怜虫啊？你向四下里看看，

你国土的滨岸，然后再看望你的腹地，

有没有一块享着和平幸福的土地。

……

《神曲》也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程、但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。《神曲》在艺术手法上也有力地衬托了作品要表达的思想。全诗分三部，每部33歌，每段三行诗。三部诗又都用群星作结束，这一切烘托出这样的气氛:在群星的指引下，随着诗句的阶梯，人类正从地狱通向天堂，由低贱向高尚攀登、发展。

《荷马史诗》

荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。

荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。

（一）荷马史诗的形成过程。

荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。经过荷马的整理，至公元前八世纪和七世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，在公元前六世纪的时候才正式以文字的形式记录下来。到公元前三世纪和二世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。这部书的形成，经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。

（二）《伊利亚特》故事梗概

《伊利亚特》的意思是：“关于伊利昂的史诗”。希腊人称“特洛伊”为“伊利昂”。特洛伊是小亚细亚西北岸赫勒斯滂海峡（现称达达尼尔海峡）入口处的一个城市，商业繁荣、土地肥沃，富遮而美丽。特洛伊战争的是起因，相传是因为“不和的金苹果”。

传说，狄萨亚利王珀琉斯与海神的女儿结婚时，邀请了所有的神来参加婚礼，但是唯一没有邀请不和女神厄利斯，她一气之下来到宴席上报复，扔下一个“不和的金苹果”，上面写着“赠给最美丽的女人”。

于是，有三位女神开始争这个苹果。这三位女神是：赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒。但是三位女神争执不下，就要求主神宙斯裁判。宙斯却让她们去找特洛伊王子巴里斯裁决。三位女神找到巴里斯，分别向王子作了许愿意：赫拉许愿巴里斯成为最伟大的君主；雅典娜许愿巴里斯成为最勇敢的战士；阿佛洛狄忒许愿巴里斯有迷惑女人的魅力。最后，巴里斯决定接受阿佛洛狄忒的许愿，把金苹果判给了她，让她成为最美的女人。

随后，巴里斯到斯巴达作客，果然迷惑了国王的美丽妻子海伦，并劫走了大批财物。于是，希腊各部落推选阿伽门农为统帅，发动10万大军，1186条战船，渡海攻打特洛伊，以报仇雪恨并夺回海伦。特洛伊方面也联合各部落进行抵抗，就爆发了这场战争。因特洛伊易守难攻，希腊军队攻打了9年却没有攻下城池，双方伤亡重大。

第10年间，希腊军由足智多谋的俄底修斯献计，部队假作退兵，却留下一个巨大的木马。特洛伊人将木马拖回城里，不想木马中藏着20名希腊士兵。夜里，特洛伊人还在祝贺时，木马中希腊士兵杀出，里应外合打开城门，双方经过激战，希腊军占领了特洛伊城。

希腊军各部入城后，杀死全部男子，烧毁城池，带着女俘和其他战利品返回本土。

（三）《奥德赛》故事梗概

“奥德赛”的意思是：“关于俄底修斯的故事”。描写了希腊军英雄俄底修斯献计攻破特洛伊城后还乡的故事。这个故事分为两部分，第一部分是海上的漂泊10年的故事；第二部分是回乡后复仇的故事。

[第一部分]战争结束后，俄底修斯带领部下离开特洛伊后，在海上遇到风暴，飘到了伊斯玛洛斯，他们杀死了当地的居民，掠夺了无数的钱财女子，正在饮酒作乐时，被喀孔涅斯人包围。

俄底修斯率部突围后，又飘到了食莲国。这个国家有一种莲花，人吃了后就不想回故乡了。俄底修斯有部下有两人吃了这种莲花，赶紧开船摆脱这种诱惑。可是随即又闯进独眼巨人的岛上，有两名部下因上去偷羊被巨人吃掉。俄底修斯被囚禁在山洞里。他想出一条计策，用烧红的树干戳瞎了巨人的眼睛，终于逃回船上。

不料想，这巨人是海神的儿子，于是与海神结下了仇，海神兴风做浪，处处阻挠俄底修斯的航行。俄底修斯终于到过埃俄罗斯居住的岛上，埃俄罗斯送他一只口袋，里面装了各路风，但把西风留下来助俄底修斯回乡。航行了9天，已经可以看到故乡海岸上的烽火，不幸的是俄底修斯的部下以为口袋里装的是财宝，私下打开后狂风大作又将他们吹回原路。途中又遇巨人族，损失了全部船只，只留下俄底修斯自己坐的那条船。

后来，他们又经历了种种危险，千辛万苦到了太阳神岛上。同伴们因为宰杀神牛，触犯天律，被宙斯用雷霆击沉船只，全部溺死，只有俄底修斯没有吃牛肉才保下一条命来。俄底修斯飘到俄古癸亚岛后，被美丽的仙女卡吕普索留作丈夫，一住就是七年。年来宙斯命令仙女放他回乡。

俄底修斯在离开特洛伊10年后，才飘流到斯刻里厄岛。这个岛上的国王得知他就是俄底修斯后，送给他很多礼物并派快船送他回国。

[第二部分]俄底修斯离开故乡20年，国内已生意外。许多贵族少年想夺取他的财产和王位，向他的妻子珀涅罗珀求婚，并天天在宫里胡闹，把俄底修斯的一份家产几乎花光。

俄底修斯回国后，受女神雅典娜的指点，自己化装成乞丐，采取各种办法试探了妻子、儿子和仆人对他的忠心，惩罚了那班无赖的求婚者，夫妻最后团圆。

（四）荷马史诗的主题思想

史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描与了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。

荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。

《哈姆莱特》 内容精要：

阴森悲惨的气氛笼罩着丹麦王宫，四处刮起血腥的气息。老王神秘地死去，其弟克劳狄斯登基为王，并娶了他的嫂子为王后。日夜在宫廷寻欢作乐。邻国挪威的福丁布拉斯王子要报杀父之仇，乘机举兵欲要侵犯丹麦。一时种种不祥征兆纷纷出现，人心惶惶不可终日。

年轻的哈姆雷特是已故丹麦国王的儿子，正直善良，英俊勇敢，具有完美个性，深受百姓爱戴，在威登堡大学学习，此时正回国奔丧。父亲突然死去，母亲又迅即改嫁，他失去了生活的主心骨，一切都显得无意义。

城堡露台上一连几夜出现了无声的鬼魂。哈姆雷特的同窗好友把这一情况告诉了他，于是在一个阴森可怖、刺骨寒风的夜晚，他们一起登上露台。黑暗中，哈姆雷特果然看到了他父亲的鬼魂。鬼魂把他引到一个僻静处，向哈姆雷特诉说了自己被害的经过，一天午睡时，克劳狄斯弟弟把毒药灌入他的耳朵，夺走了他的生命。他要哈姆雷特替他报仇，但要宽恕哈姆雷特的母亲。

从此，复仇一事萦回着哈姆雷特的脑海，在那颠倒混乱的时代，他将要承担起重整乾坤的责任!

那时，哈姆雷特已深深恋上首相波洛涅斯女儿奥菲利娅，而世故的波洛涅斯却从中作梗。一天，哈姆雷特在奥菲利娅面前做出了许多癫狂动作。人们认为哈姆雷特为爱情发疯了。克劳狄斯老奸巨猾，心怀鬼胎，多次派人去刺探哈姆雷特的真实心。其实，哈姆雷特没有疯，只因为见了父魂，使他看到了人世险恶，不肯轻信，但要报仇，又觉得孤单势薄。忍受与反抗，生存与毁灭，报仇与恐惧，使他内心总处于不安之中。于是他索性装疯卖傻，但他一定要设法验证鬼魂的话。

一个戏班子要在宫廷演戏献艺。哈姆雷特安排他们上演《贡扎古之死》，他特地编进一段戏：国王的侄子把毒药灌入国王的耳朵，谋杀了他，夺走了王位和王后。看戏的克劳狄斯大惊失色，匆促离场。哈姆雷特终于验证了鬼魂的话。当天晚上，哈姆雷特窥见克劳狄斯正为他罪恶祈祷忏悔。他来到母亲的卧室，让其母照一照镜子，看看自己的灵魂。此时帐后有人惊呼，哈姆雷特误认为是克劳狄斯，一剑刺去，刺中的却是首相波洛涅斯。当场，他痛斥了母亲丧失理智，做了情欲的俘虏，背叛丈夫，许身给一个窃国的小丑，使贞节蒙污，亵渎纯洁的爱情，克劳狄斯借着首相被刺死，他说首相儿子要来报仇，，让王子去英国避凶。然后他又让王子带封信给英王，希望将王子处死。

途中，王子拆了信，知道真相，偷改了书信。但次日遇到了海盗，交战之后，他乘船回国，找到霍拉旭，把一切都告诉了他。

单纯的奥菲利娅发现心爱人走了，父亲死了，精神失常起来。终日游荡、采花、歌唱。一 天，她想把花冠挂上枝梢，身下的树枝断了，她落入河中溺死。首相儿子雷欧提斯归来，要为父亲和妹妹报仇。克劳狄斯乘机唆使他用毒剑与哈姆雷特决斗。哈姆雷特明知有虎偏往山中走，不听霍拉旭的苦口婆心的劝阻，接受挑战。第一回合中，哈姆雷特击中对方一剑，克劳狄斯斟上一杯毒酒。以示祝贺。但王子急于比赛，没有喝这杯毒酒。第二回合王子又获胜，王后高兴地替王子把这杯毒酒一饮而尽。前两回合中雷欧提斯深知手中毒剑厉害，不愿刺向王子身上，克劳狄斯用激将法煽动他。最终雷欧提斯击中了王子。双方夺去各自的剑，王子用夺来的毒剑刺中了雷欧提斯。王后中毒后叫着倒地，雷欧提斯也奄奄一息，揭发了克劳狄斯的阴谋，王子猛地举起手中毒剑刺中了克劳狄斯。

临死前，哈姆雷特留下遗嘱，并要霍拉旭向世人讲述这段悲惨的故事，以警示后代，然后王子带着不尽的遗憾，告别了人间。

时代背景

欧洲文艺复兴运动首先在14世纪开始于意大利，约在15世纪末传播到英国，在16世纪下半叶运动展开。当时在伊丽莎白女王统治下，国家统一安定，经济繁荣，新兴的从事工商业的市民阶层十分活跃。为适应市民们文化娱乐生活的需要，伦敦市附近一带建立起许多剧场。在16世纪到17世纪之交，英国戏剧艺术进入了全盛时期，把英国文艺复兴运动推向了高潮。莎士比亚是英国文艺复兴时期成就最高、最有代表性的伟大戏剧家和诗人。他一生创作了37个戏剧和《十四行诗集》等诗篇，是他留给后人的最宝贵的文学遗产。

经典片段

哈姆莱特 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵死了，睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢!美丽的奥菲利娅!——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。

妙语佳句

人是宇宙的精华，万物的灵长。

金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!它可以使黑的变成白的，丑的变成美的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。

人假使做了无耻的事，总免不了还要用加倍的无耻来抵赖。

奋战而死，是以死亡摧毁死亡；畏怯而死，却做了死亡的奴隶。

简洁是智慧的灵魂。

脆弱啊，你的名字是女人。

习惯简直有一种改变气质的神奇力量。

生存还是毁灭，这是一种值得考虑的问题。

《浮士德》

《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概如下：

魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。

浮士德此时已是一个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译《圣经》时，竟然与"泰初有道"的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与魔鬼订立契约。

魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到一个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。第一部到此结束。

第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒*腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。

官场黑暗令浮士德对政治大失所望， 使他转而追求古典美的宁静与和谐。 魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。

浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。

当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。

《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。

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