公园四年级作文

　在日常学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家整理的公园四年级作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

公园四年级作文 篇1

　有的人喜欢十六潭公园，有的人喜欢隐水洞，还有的人喜欢九宫山。而我，喜欢秀丽的潜山。

　在那里，有着很多郁郁葱葱的树木，比如：茂盛的杉树，挺直的松树……我来到了一棵枫树下，枫树一动不动，像一个坚定的士兵立在那儿。忽然，一阵风吹过，枫树就像一个舞者翩翩起舞，那舞姿像一个妖娆的姑娘十分让人心动。那里不只有树，还有很多茂密的竹子，一簇一簇的，像一家人在那里欢乐的野餐。上面的叶子密密实实的，可以为人们遮住火热的太阳，成为人们的避阳港。小鸟姐姐在树枝上叽叽喳喳地唱着，蝴蝶妹妹在蓝色的天空下跳着舞，蜜蜂哥哥正在繁忙的采着甜甜的花蜜。

　在山腰上，长着各种各样的植物，都非常美丽。走到半山腰的时候，我不觉被这些景物给吸引住了。比如：一座充满岁月痕迹的老人石像，它仿佛在向我微笑。

　早上的太阳升起来了，灿烂的阳光照着我，我继续朝上面走去，到了山顶后，我朝下望去，看见了一层又一层的浓雾，这里像是云雾的海洋。

　你们说，潜山是不是很美丽啊？

公园四年级作文 篇2

　石排是一个旅游胜地，小朋友们最喜欢去的就是石排有名的石排公园。当你来到石排公园，你就会发现石排公园的美丽。

　春天的石排公园有树、柳树、花，先来说树吧！石排公园的柳树发芽了，就像我们女孩子一样长出了新的长头发。大树们慢慢的把头伸出来，仿佛在跟我们打招呼似的。草地上有盛开着许多不知名和五颜六色的花，就像女孩子的蝴蝶结一样，漂亮极了！

　夏天的石排公园呀！荷花池里有一朵又一朵的荷花，仿佛伸出头来跟我们说：|“夏天来了”。夏天的大树是我们的好朋友，太阳太猛烈了，我们可以在大树下面遮挡阳光，真好！

　秋天的石排公园，小草在秋雨里频频点头，大树在秋雨里变魔术，它会慢慢地长大。美丽的菊花在树下争芳斗艳，有红色的，有**的，有紫色的…五彩缤纷，漂亮极了！

　冬天的石排公园真热闹，舞台里有许多演员在热身运动，他们就像在和冬天的风比较谁厉害，石排公园的梅花真可爱，它把头伸出来说：“冬天来了！”

　你看，这就是美丽的石排公园。我爱石排公园！

公园四年级作文 篇3

　打开车窗凉爽的秋风、阳光暖暖洒在我的心中，看到国道旁的芒花，不断开心的摇着尾巴。公路上，一边是绿意盎然的山，一边是蓝天碧波的沁凉海水，一路美丽的景象是名副其实的山海关。

　到了地质公园，我们拜访远近驰名的“女王”，见识风刀和水刀的奇迹，它们雕刻出绝妙的作品，有仙女鞋、蘑菇岩、二十四孝山、鲤鱼石、姜石、象石……，我也爬上靠近烛台石的小土坡，东张西望的看看，有没有烛台石的“烛火”落下？水刀最经典的作品是豆腐岩，栩栩如真让我意想不到又惊喜连连。

　我还看到一个纪念铜像，是一个英雄，他为了救落水学生而被浪海吞噬。东北季风的季节，容易有“疯狗浪”出现，可千万不要拔腿就跑，因为跑不赢它，要马上就地反身蹲下减低受到冲击。

　我发现最有趣的是将轻轻把手指十指张开，手心向下，你就会发现风儿在手指间玩游戏，不断的跑来跑去，风儿也在我的耳边窸窸窣窣讲悄悄话。

　时间过的很快，女王已经渐渐年迈衰老，变得矮矮小小的，现在有一个公主继承她的优雅风釆，时间虽然改变了大自然的景色，但这些都是宝贝。我看见许多来自世界各地的游客，我希望大家都能欣赏到祖国美丽的瑰宝。

公园四年级作文 篇4

　我的家乡在榆林，这里有很多美丽的地方，但让我印象最深刻的是榆林开发区的沙河公园。那里的风景让我留恋，让我难忘。

　夏日的傍晚，是沙河公园一天中最休闲、最美丽的时光，这里是许多人休闲娱乐的好去处。走进公园，沿着鹅卵小路走进公园假山，你会立即被眼前的景色所吸引，树木茂盛，山石林立，小路蜿蜒，空气中到处弥漫着大自然的清香。继续前行，来到公园中央，会看到头上裹着白色手巾的陕北汉子的雕像，手里端着一个碗，喜笑颜开，一副憨厚大方的样子，还有陕北人吹唢呐、骑毛驴等显示陕北地方特色的雕像。

　顺着石子小路，便到了儿童乐园，走上木质吊桥，一边走一边摇摆，小心而有趣，通过吊桥是一座两层小木楼，楼下是一座“小沙城”，许多小朋友手拿塑料小铲，将沙子铲入小桶，玩得不亦乐乎。

　晚上八点半，是公园里一天最美丽的时刻，花灯初上，随着音乐响起，公园里水池上空五颜六色的“烟火”腾空而起，人们欢呼着向水池周围涌去，泉水从水池中央喷出，如一位婀娜多姿的少女，随着音乐翩翩起舞，变换着各种各样的姿态，美丽极了，这就是美丽的音乐喷泉，人们被这动听的音乐及优美的舞姿深深地吸引住了。

　这就是美丽的沙河公园，你是否也陶醉在美丽的舞蹈中？难道你不被这样的美景所吸引吗？欢迎来沙河公园游玩，我会给你做向导哦。

公园四年级作文 篇5

　“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”带着这样疑问，我们在一场春雨后走进公园，寻找不同的景象。

　我走在公园幽静的小路上，一大片绿色的草地映在我的眼前，迎面而来阵阵清香。草地旁的灌木丛抽出了新芽，雨后的新芽在阳光下绿得耀眼，犹如一片绿色的海洋。

　我忍不住摸了摸叶子上晶莹剔透的露珠，冰冰凉凉的。微风迎面拂来，一株蒲公英的花瓣随风飞舞，像下了一场轻柔的雪花，蒲公英落到了我鼻间上，软软的，痒痒的。

　在草地的另一边，长着一棵石榴树，石榴树上长满了大小不一的花骨朵，有的含苞欲放，有的含羞藏在树叶中。不知哪位调皮的同学摘了一朵小花，震动了大树，树上的雨珠像一颗颗小珍珠似的滚落下来，下了一场小雨淋湿了同学和老师。

　此时，广场上小孩子们快乐的奔跑着，发出了银铃般“哈哈”的笑声；广场旁一条小溪，发出“叮叮咚咚”的响声；小鸟在空中“叽叽喳喳”地为他们伴奏，真是一派生机勃勃的景象。

　雨后的公园可真热闹和美丽啊！

公园四年级作文 篇6

　星期六的下午，我和妈妈一起去美丽的中山公园玩。

　来到正门，首先映入眼帘的是两边的石狮子，石狮子在阳光下显得格外威武，像在恭敬地迎接我们的到来。

　走进大门，踏着光滑的石子路，经过仰山亭，不久就来到了荷花池。水池中有一条石头鱼，那条鱼雕得栩栩如生，好像随时会从池子里跳出来一样。

　登上几步台阶，经过一条宽阔的石子大道，正前方有一座欧式建筑，妈妈告诉我：这就是钟楼，以前每当整时，钟楼上的钟就会敲响，整个奉化都可以听见那悠扬的钟声。

　我们边说边走，不知不觉走进了大厅。里面有浓浓的书香味，桌子旁还有两个蜡人，我用手捏了一下软软的。

　走出了钟楼，踏着一格一格的台阶，我们观赏着两旁郁郁葱葱的树木，不知不觉我们登上了山顶。从山顶往下望，奉化的美景尽收眼底，真是一幅美丽的图画啊！

　我喜欢美丽的中山公园！

公园四年级作文 篇7

　又是一个阳光明媚的下午，妈妈带着我跟哥哥去公园玩。

　一进公园，我们就来到假山后边水塘钓鱼的旁边。观看人们怎样钓鱼。有一个男孩把鱼食放在鱼钩上，然后把鱼钩放在水了，等待小鱼游过来。妈妈别看别说“钓鱼得有耐心。”这个男孩没有一点耐心，一会儿把鱼钩放到这，一会儿放到这。于是，他的爸爸说“你应该把鱼钩放到鱼多的地方，这样鱼才能上钩啊！”

　我们又来到健身的地方，有一个‘独木桥'，人们走在‘独木桥'里摇来摇去的，不会走的人，很容易被摔倒。

　我们又来到自控飞机的旁边，自控飞机可以自己控制高度。

　最后，我们来到了桥上，我们在桥上向下看水塘，水塘很宽而且很大，大约有二十几米长，水面很平静，水里隐隐约约可以看到几条小鱼。小鱼在水了欢快地游来游去，我越看越入迷。过了一会儿，一阵微风吹来，这时水里形成了一条条波浪，有人从我背后走过去，我都没有察觉到。

　啊！公园里可真是个让人流连忘返的地方。

公园四年级作文 篇8

　在我记忆里，有很多美丽的地方，有万里长城、桃源洞、黄山，但对于我来说最美的却是一个的公园--龟山公园。

　春天，小草从睡梦中醒来，破土而出，伸了伸懒舒展着它那绿色的嫩叶，一颗露珠悬挂在它那嫩绿的身上，一大片一大片全是绿色，好像一块绿色的地毯，花儿争先恐后地放着，一朵朵小花像一位位调皮的精灵，谁着风扭动着自己的身体，翩翩起舞。

　夏天，烈日当空，树上的知了热得不得安宁，不停的叫“知了，知了，知了”好像自己知道了什么，可是半晚，天气渐渐渐的凉下来了，公园的人工湖边坐满了人，有老人、妇女、孩子，老人在下棋，妇女在聊天，孩子在玩耍，夏天傍晚的公园十分热闹。

　秋天，叶子黄了，挂在树上，好像一朵朵**的小花；飘落在空中，像一只只**的蝴蝶；落在树旁的人工湖里，仿佛是金色的小船；铺在地上，如同一块金色的地毯。走在铺满落叶的小路上，发出“沙，沙，沙”的声音，这就是秋天的歌声。

　冬天，公园并没有像有些地方一样白雪一片。树上的叶子早在秋天落光了，只留下孤独的、光秃秃的树枝，一阵寒风吹过，公园里的人瑟瑟发抖，但是尽管如此，公园里还是有很多人，他们好像不怕冷似的在公园里，特别是孩子们，跑跑跳跳。

公园四年级作文 篇9

　走进公园大门。首先映入眼帘的是满地枯黄的落叶。高大的法国梧桐。失去了往日绿叶团团。浓荫匝地的风采。显出几分潇瑟与瘦削来。使人想起步履满跚的老人。树上不时飘落的片片黄叶。随风盘旋。[从天而降。散落在草坪。池塘。小道上。给美丽的园景涂抹上一层斑驳的色彩。

　园内开阔的大草坪。浅草平铺。秋意盎然。在晨光的映照下。像一张色泽金黄的大地毯。四周高大挺胸的雪松。绿叶苍翠。郁郁葱葱。使人感到无限生机。

　沿着步行道走去。随处可见的花坛里。鲜花盛开。景色喜人。一串串红得像燃烧的火焰。竞相开放，白菊花好似象牙琢就的精美工艺品。花朵硕大。冰清玉洁。镶嵌在一串红的周围。红白依托。互相映衬。真是美丽极了！

　走到荷花池边。我不觉被池中落叶构成的图案吸引住了。深浅不一的黄叶。在池中时浮时沉。有的孤零零地飘在水面上。像湖中的一叶扁舟。有的三五片汇集在一起。被风吹得时即时离。有分有合。在人眼前幻化出小狗。小猫。高楼。大山等模糊的形象来。一阵秋风吹过。池中泛起粼粼波纹。它们便一起跑到池塘的那一边去。什么都不像了。只有依偎在池水一角的落叶。任凭风吹不动。始终保持着固定的形状。

　我们在不绝如缕的走进园晨练的老人身边走出园门。而这时。四周已笼罩着灿烂的秋阳。

公园四年级作文 篇10

　20xx年的时候我上一年级。要放暑假了，而且我期末考试得了双百分，爸爸妈妈要带我去竹溪公园玩，我高兴的不得了，好几天晚上睡不着觉。

　到了暑假的一天，我和妈妈、爸爸都很早就起来了，我高兴地“尥蹶子”呵呵。

　我们来到了竹溪公园，进了门，门两侧有各种各样、五颜六色的花，还有那芳香扑鼻的花，花散出的香味很浓，都要“打哈欠”

　再往里走就是鱼塘了，里面有很多锦鲤鱼。鱼个头大，五颜六色的，有白色的、黑加红色的、还有的是红色的。它们都很可爱。

　爸爸给了我钱，买了一包鱼食，我兴高采烈地走来，坐在小椅子上喂锦鲤鱼。当我把鱼食抛向水中时，它们争先恐后的挤到前面来，生怕吃不到鱼食，张开圆圆的嘴巴抢了起来，津津有味的吃起来。

　这鱼还有一个特点，你们知道是什么吗？就是它们什么都吃，连奶瓶都要用嘴吸允。

　接着我们一家又浏览了其他美丽的地方，夕阳西下时，一家人恋恋不舍地离开了这个美丽的竹溪公园。

《盘龙卧虎高山顶》虽然是革命题材的历史剧，但剧情也并不沉闷乏味，剧中的小人物充满喜剧色彩、独具个性，令人忍俊不禁。幽默的台词与故事情节也让人印象深刻，比如黑大头的长工和亲随张三、李四，满心要辅佐东家成就大事，可每每在紧要关头因自作聪明误了大事，以至误了东家的性命。此外，剧中还不乏一些精彩引人入胜的故事。尤其剧情的发展和结局，例如黑大头几度身陷囹圄，杨作新城门命悬一线，为救杨作新赵学琴弄巧成拙，同样为救杨作新白玉娥洒泪舍子等等，既超乎常规、出人意表，又合乎人物的性格逻辑，具有强烈的故事性，既好看又耐看（腾讯娱乐评） 。

作为一部红色题材电视剧，该剧大量融合陕北文化和黄土风情，使得剧情表达的更加圆润。剧中，陕北高原的传奇风景都尽摄于其中，而剧中的歌曲和配乐的部分也添加了具有陕北风情的堂鼓、梆子等打击器乐。剧中王超饰演的“黑大头”是个典型的陕北汉子，一句“愿青天为鉴，咱们兄弟今天在这占山为王，就是要当一群杀富济贫的绿林好汉！”吼出了那个时代陕北后生们的侠肝义胆；秦海璐塑造的“灯草”不矫揉造作，淳朴痴情，为了心爱的人跃入黄河，“下辈子还要做你的婆姨。”这正是陕北女人最痴情的一面；最出彩的应该是刘涛扮演的“白玉蛾” 将陕北婆姨的凛然大义展示的淋漓尽致。该剧融合充分的陕北元素，前后的妥当铺垫，剧情的缜密节制，为当代人重现了那段浓到化不开的高原史诗（网易娱乐评） 。 尽管该剧展现了陕北红军的风貌以及对于革命的信仰，让人十分的震撼与感动，但仍有观众把该剧称为垃圾，甚至有书迷在网上发帖呼吁要求央视立即停播《盘龙卧虎高山顶》。

首先书迷认为该剧角色的选择有问题，潘粤明跟刘涛与原著当中的杨作新与白玉娥差距太远，根本就无法让人融入到该剧中；其次，与原著相比，该剧剧情编排非常不合理；刘涛潘粤明说的陕北话也让人无法接受（腾讯娱乐评） 。

　　《走西口》虽是一首民歌，但它在历史上却确有其事，它的历史渊源在史书上亦有相关记载。这就得从修筑榆林境内的明长城说起。

　　明代中叶以后，北方离乱日甚，特别是内蒙河套地区居住的蒙古人，时称套寇、套人等。因距陕北的榆林、神木、府谷、横山、靖边、定边六县较近，故不时入侵劫夺财物、粮食、人畜。为保边境安宁，明政府在1474年修筑了一条东起府谷墙头村的紫城砦，西至宁夏花马池，计一千七百余里，横跨陕北六县的明长城，（与西起嘉峪关，东至山海关的长城未能连成一体），从此长城外则为蒙古族占据。虽有了这条长城（当地人也叫“边墙”，又因此墙东从墙头的紫城砦向西筑起，故“墙头”村因此得名），但并未能彻底阻止套寇的入侵（详见另篇“府谷明代边患”）。

　　清军入关后，为防止蒙古族入寇榆林沿边六县，在明长城外划出一条宽五至六十里的有沙地段和宽二至三十里的无沙地段，由清皇室直接掌管，蒙汉均不得入内滞留的“禁留地”。

　　1693年，康熙第三次出征新疆的噶尔丹判乱时，亲率大军从山西大同经河曲县过河，沿府谷墙头村的“禁留地”一路向宁夏西行。当看到长城内榆林六县边境汉民的贫苦和长城外的“禁留地”，因多年无人居住，林草丰茂，土地肥沃，再加地方官员的奏请垦放“禁留地”，以解边民的生计困顿，康熙平叛回京后下令：让穷困的榆林六县及周边汉民入“禁留地”垦种（详见另篇“垦放禁留地”）。而后又因民国初年北洋政府期间，绥远都统蔡成勋要求收回被汉民耕占的“禁留地”（包括土地、村庄、人口），与陕北沿边六县人民多次发生界址纠纷，因六县人民极力反对、投诉，北洋政府最后只好承认既定事实（详见另篇“陕绥界址纠纷”）。

　　“禁留地”垦放后，不仅榆林六县人民就近随时可进入垦种，而且也引发了附近山西州县饥民的入垦，特别是府谷所处的地理位置因与山西的河曲、保德隔河相望，于是晋西北的忻州、五寨、神池、兴县以及河曲、保德等地的贫困人民也纷纷经由府谷涌入，这就形成了一股走“西口”或称走“口外”逃荒求生的人流。

　　所谓“口”，实际上是特指进出长城的一些重要关口（均有军队驻守），因此把长城以北的地方称“口北”，或“口外”。历史上曾把河北境内长城各口，如喜峰口、张家口、古北口等统称为“北口”，把山西境内的各口，如杀虎口、关河口、寺沟口等统称为“西口”，以别于“北口”。因府谷还在山西以西，隔河的山西保德称府谷为河西，而从府谷要进入“禁留地”，虽无大的关口，但也还有几条小通道，这便是沿长城的黄甫、清水、木瓜、孤山、镇羌五个堡寨（与关口的作用相同，明代均有驻军）。这就不难理解，晋西北人为什么把进入府谷明长城以北的“禁留地”叫“走口外”或“走西口”了。

　　二人台《走西口》约在清咸丰年间诞生，由山西忻州人（姓名无考，一说由众多出口的受苦人凑合编成）编写的一首民间小曲。它真实地反映了晋西北人民，迫于生计外出谋生的凄苦情景。因为到荒芜人烟的“禁留地”，一切都得从头开始，要自筹口粮，要自搭窝棚或掏穴而居，要找水源，要开荒耕种等，其艰辛可想而知；有的为避孤独还得搭伙共居，故又称这些共居地为“伙盘地”或“伙场”。如府谷境内的明长城外，现就有古城乡的周家伙盘，老高川乡有高二伙盘等地名。

　　《走西口》既是晋西北的山西人编写的，因此其原台词，女角一出场就有名有姓清楚地唱出了她是哪里人：“家住在太原，爹爹名叫孙鹏安，所生下一枝花，起名我就叫孙玉莲……”。男角出场后，又唱出了要走西口的原因：“二姑舅捎来一封信，他说西口外好收成……好过那穷光景”。接着女角又叮咛丈夫在过河时：“……坐船你要坐船舱，你不要坐船头……”。这就明白地告诉人们，走西口的途中还必须要摆渡过河，而这河还不是一般涉水就能过的小河，它就是山西与陕西之间的黄河。由此可知，从晋西北要走“西口”的故道就在府谷境内。因为从晋西北各县要去榆林市区六县这块特有的“禁留地”垦种，捷径的必由之路只有两条，一条就是从山西的河曲县过河，径府谷境内的墙头村就可直接进入“禁留地”；再一条就是从山西的保德县过河，向北或向西，经府谷境内的五个堡寨进入“禁留地”。这就是被晋西北人民称之为“走西口”的故道及其由来。

　　从康熙三十六年到同治年间，经过百多年的垦种，禁留地内新建了不少村落，人口也大量增加，这时的荒地早已垦完，土地也渐渐沙化，“禁留地”再也不是逃荒求生的救命地，就是居住在禁留地的人们遇到灾年也难以温饱。于是外来逃荒的人们又向更北的内蒙古包头周边旗县、树林召、后大套一带揽工（打短工）、受苦（掏甘草根）以求生存。这就是人们为什么继续把去内蒙的这些地方仍叫“走西口”的原因，这既是时代的变迁，也是历史的演绎。

　　二人台大约在清咸丰年间形成，流行于山西河曲、阳高及内蒙的沙县、托克托一带。府谷县的二人台是由麻镇人在清末外出逃荒时从内蒙承传回来的，后来逐渐传播在黄甫、清水、古城、墙头等村镇，在陕西全省也仅在府谷北半县流传。二人台的曲目约有二百多种，《走西口》是其传统节目。因此把《走西口》说成是陕北汉子去银川吃大米、白面，去大把挣钱则更是荒唐可笑。

　　1、特点：有“六劲”，即挥腿有股狠劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，看了让人带劲，听了给人鼓劲。

　　2、原文

　　陕北腰鼓

　　文/张列

　　到陕北不看腰鼓，等于没来陕北。

　　我是慕名而来的，听延安群艺馆的同仁介绍陕北腰鼓要数安赛腰鼓最有名气：说安赛腰鼓有“六劲”,即：挥腿有股狠劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，看了让人带劲，听了给人鼓劲。

　　我们经过四个小时的行程，终于来到了母亲河--黄河的河谷里，这里地势开阔，远山近水遥相呼应，地表除了黄土还是黄土，走起路来就能带出烟一样飞扬的尘土。早已聚集很多看热闹的人，头扎羊肚白毛巾跳腰鼓的后生，也早已准备妥当。等我们准备好照相机，领队的一声令下，百十个生龙活虎的陕北汉子，如同百十头狂舞的雄狮，脱缰的野马，就着铿锵有力的鼓点，踏着如烟尘的黄土，像旋风，像骤雨，狠命地挥舞着鼓棰，忘情地腾跃敲打着腰间的鼓儿，头、身、腿、脚同时扭动。随之飞舞的红绸在周身飘绕旋转。那狂热跳跃的舞蹈，如醉如痴的情态，像在弹奏一首生命狂想曲，让人想起边关催征的鼓点，绝尘而去的马群，撼天动地的狂飚，身后蹦起的黄土土浪袅袅升腾，更显陕北高原人粗犷豪情，顽强拼搏精神。看到后生跳动火辣辣的舞蹈，像千里的雷声，万里的闪电，比在城里跳迪斯科、华尔兹的感受要爽的不知多少倍。跳着蹦着响着笑声，人，成了茫茫一片，声，成了茫茫一片，土浪的升腾成了缥逸的仙境。

　　有人说：陕北信天游是天上飘下来的歌，安赛腰鼓是地下蹦出来的舞。安赛腰鼓是黄土高原上爆出来的火烈和豪放。有人描写说：“这腰鼓使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”。

　　是啊，在哪里能比得上高原的腰鼓和后生的舞姿呢。连续五六个回合，把安赛腰鼓绝妙之处淋漓尽致地展现在我们面前，我们不失时机的把宏大的跳跃场面，把暴风骤雨的气势定格在方寸之中。等停下来的时候，后生们个个汗流浃背，我脑海里全是扭动的身驱，飘动的红绸，纷飞的黄土和铿锵的鼓点……

　　黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊天动地的搏击。除了黄土高原，哪里再有这么深这么厚的土层呢？

　　3、简介

　　陕北腰鼓是陕西省古老的汉族民俗娱乐舞蹈。随着岁月流逝和时代的变迁，腰鼓渐渐成为一种纯粹娱乐的工具，特别是每年春节，陕北地区的汉族劳动人民用打腰鼓的形式来欢庆丰收，增添节日欢乐气氛。这就是安塞腰鼓的由来。现今，每到节日或庆祝喜事的时候，陕北人民就会用他们这种特有的方式来欢庆。

1、陕北三边是指定边、安边、靖边。三个县合称三边，抗日战争时期为陕甘宁边区的行政分区，简称三边。

2、历史中没有具体的三边县，在陕北汉子这部电视剧里，三边县应该是统指，虚构的这个三边县泛指原来的三边范围了。

3、在陕北，有文出两川，武出三边之说；两川就是指延川和宜川了，三边就是指靖边、定边和安边了。两川自古出文人，属于延安市；三边地区原来都算是陕北的“边疆”了，古代时候战乱比较多，所以出了很多武将；现在只有定边和靖边这两个县了（安边县后撤县改为安边镇，区域并入定边县，现在都属于榆林市。

　　油画创作心得

　　（川音绵阳艺术学院美术系 刘勃 2007年12月7日）

　　在艺术创作的道路上，探索适合于自己特点的风格是不言而喻的事。我常常想,对于我自己专业方面创作一个大胆的尝试充满兴趣，不时的思考着一些问题，在精心准备之余，却发现还被自己否定,然后在不断的调整，不断的修改，再去探索，这样反复进行着，回头看看自己的仅有的几幅创作，题材大多取自陕北农村中常见的场景，在我的记忆里面，我常常是带着浓厚的兴趣和激情来画完我的构思，其实在我画的过程中也有很多情况是边画边想，根据一个形体，或者一块颜色，启发我创造另外一块色彩或者一个更有意思的形体，不断的充实画面和丰富画面。这种尝试在创作中我不是经常用，当然一般情况是先想好了基本的方案，然后形体搭配基本上符合我的构思，就开始动笔了。一幅作品其实过程比结果更为重要，过程是强调感受，没有感受，画面打动不了观者，笔者认为作为创作，首先要打动自己。

　　去年冬天，我回到了陕北，回到了生我养我的老家。通常认为这里没有现代文明更多的体现，没有所谓的高楼大厦，有的全是黄土和窑洞，生活是朴实而单调的，然而，正是在这些并不先进的生活中，普遍存在着的形象和它们呈现出的色彩，构成了陕北黄土上特有的美。空旷的高原黄土，多变的景象，质朴憨厚的陕北汉子，富有个性的陕北民歌，让人不得不发出感慨，我怀着由衷的兴趣和激动心情，画出了一批作品。每年回家都在变，我所记录的这些也在不断的消失，人变富有了，地方发生着很大的变化。

　　当前的议题是创作，在创作中，生活中的美往往是具有很强的吸引力的，每个画家对生活都会有一定的偏爱，形成这种偏爱是有多种原因的。除了客观条件提供的可能性外，画家的情感和各种修养形成的感受能力也是重要因素。喜好和表现方式也因人而异。从毕业走上工作岗位时起，我就开始在艺术创作中有意识地从我们民族文化中吸收营养。外来的本土化和本土的现代化，要成为中国的油画，这个问题是一个由来已久的议题了。其实，争论远不如实践更实际些。

　　我曾经想从国外艺术中吸取点东西。色彩更纯一点，运用了许多装饰性的表现手法。色彩上用了较淡的、弱的对比，强调画面构成感，后来又在中国画大写意中，看到了创作动机，中国画写意的韵致和对形的认识与处理方法，很有意思，打动了我，这种写意山水写意画的作画过程，觉得他们对所描绘对象的形与神是吃透了的，下笔的时候，不是表面上看到的从无到有的过程，而是胸有成竹，然后落笔成形，以形写神。每个局部之间都是有机地联系着的，都服从一个总的神韵和节奏的要求。在这总的要求下，画了一些国画山水，然后在来创作油画，每放一笔，是笔墨，也是形的一部分。油画如能吸收这种技艺，并结合油画的色彩造型，也许会出现新的面貌，如此而已。

　　大量地连续地作画，对我的实践很有好处。不断地画，不断地思考，随时调整自己的想法，随时补充一些新的设想，随时试验。首先，很认真地推敲素描的小草图，把画面的构图安排，黑白、色彩构成都考虑成熟，这一切都做到心中有数后，动油画刷子就大胆了，也主动了。这次的风景油画《房前屋后》、《山吟泽唱》、《塬上人家》，就是这种尝试性的作品。

　　为了使画的对象更朴实、更粗犷一些，我用大笔表现留有一些有节奏的笔触，用色在统一中求变化，表现对象大多是农村中常见的生活场面，和陕北特有的黄土高原，来表现这种乡土气息。

　　这些尝试是在教学之余的油画创作的心得，是我大学毕业至今油画探索学习的继续，我愿意继续从生活中汲取灵感和不断地进行探索。

　　油画是从西方传来的画种，传入中国以后已发展有自己的民族特色和文化传统。油画创作需要极强的专业性及学术含量，尤其具象写实绘画，包括严格的形、体积塑造、色彩调配、边缘线处理、质感透视、解剖、层次问题、韵律、节奏等等，在这个过程中不再仅仅是简单的再现大自然，而且要经过主观提炼、酿造、让灰色具有浑厚、宁静、优雅、高贵的品相，有透明的色彩效果，把一切都融进清沁而温馨的色调中，在绘制过程中力求将人物的情感表达出来，而让人体会到一种潜在的诗意以及来自东方的艺术修养，以呼之欲出的真实感过滤掉我们意识里的杂质而成为一种纯粹的静观，追求整体风格呈现出“精神性”的审美意蕴。

　　绘画语言是根据自己的世界观和审美观反应到生活和作者对生活的见解和态度，作者就要提高自己的绘画专业的修养。各个艺术门类都有自己的艺术语言和组织结构。绘画的艺术语言就是色彩、线条、面、明暗等。在油画创作中首先涉及的是构图问题，所谓构图就是“经营位置”，野兽派画家马蒂斯是这样谈论构图的：构图就是画家为了表达自己的感受把各种不同的因素用装饰的方法按照画家的意图安排的艺术。不论画的是肖像还是景物，都有构图问题。西方现代艺术诸流派都不例外。从形式美的角度看构图分为对称和非对称，不论是哪种都要有节奏感，自然界中任何事物都有自己的节奏，是我们感知事物的主要依据，且通常都有一定的规律：横向给人以安闲、和平与林静的印象，斜线则会有激烈运动和不稳定的感觉，三角构图则具有稳固安全的造型感觉。

　　绘画风格是艺术家的艺术面貌，特殊风格的形成和作者本身的气质和修养密不可分。艺术的民族性就是表现民族的本质特点所形成的艺术上的特征。艺术的民族性在于艺术作品是否表达了民族精神。民族精神是民族艺术的核心和灵魂。一个民族的艺术是一个民族灵魂的外在表现，它把国家之魂用一种可见、可触的形式向世人展示。

　　作为绘画主体的作者本人要为推动社会进步和提高国民精神素质和审美素质而努力。首先要提高自身的修养，就是在取得一定基础知识和一定的艺术实践的基础上，进一步提高自己的艺术理论修养和艺术创作技巧，以达到一定高度和水平，并熟练自如地创造出具有一定艺术意蕴的艺术作品。我们要从以下几个方面提高自身修养：首先要有进步的世界观和审美理想，先进的世界观决定着正确的创作目的与创作动机，影响着作品的格调与品味；科学的审美观使我们正确的把握艺术审美的标准，去追求更高更理想的艺术境界；还要积累丰厚的文化素养，学识素养能帮助艺术家从整体上提高创作的境界，文化素养直接影响艺术表现力；丰富的生活积累是艺术创作的基础材料和前提条件。超常的艺术思维活动能力以及精湛的艺术技巧和表现能力是绘画创作中必须培养的。 不同的绘画语言会体现不同的绘画格调和风格。风格更多地体现在艺术家个人的生活感受和艺术气质，在运用富有个性的艺术语言时所形成不同于他人的艺术风貌，而格调则是这种个人的艺术风貌所具有的美学品格，是渗透在作品中的意蕴和情调。评判一件作品“品味格调”的高低，主要是看该作品中有益与提高人们精神素质的文化含量和美学含量的高低。一个成功的艺术家，必须具备独立的美学思想，只有这样才能在东西方文化对话的平台上，找到属于自己的领地与存在的实质价值，在创作中不论你选择怎样的题材，使用怎样的技巧，透过平实的视觉抒发自己真实的情怀、忠于自己的绘画理想和崇高的审美理想才是最重要的。

　　本文认为任何艺术作品都包含着概括和简化的因素,是否能做到得心应手的简化,是衡量一个艺术家素质高低的标准色彩的表现最能体现艺术家的情感,色彩的情感是通过强化色彩和制造特定色调来实现的风格是创造的结果,模仿是形成风格的大忌

　　油 画 体 会

　　时间：2006-03-01 21:51:55 来源：雅昌艺术网博客频道 作者：忻东旺

　　油 画 体 会 写生是我最过瘾的作画状态，因为可以逼视心灵。以前曾依靠照片画画，但总觉得造作的成分比较多，凭经验画画必然会形成模式，便缺少了面对自然、面对生活的那份坦然。我喜欢写生的率真，我喜欢面对模特的创作，我不赞成把写生当为习作，我不习惯画大画前先做小稿，我激情于情感与画布的直接“交锋”，我兴奋于画笔和颜料对形象瞬间感受的表达。说“瞬间感受”似乎有些玄虚，但这确是一个艺术家长期艺术生活积累的思维素质表现。如果说这是一种艺术理念的话，那么实现这一理念的方式就是技艺。在今天这个无视技艺的价值和唯技艺价值并存的中国时代，如何认识欧洲传统和把握现实生活，技艺本身是否还有继续拓展的可能，我觉得有赖于艺术家对自然和生活的精神感悟。在中央美院油画高研班学习，得到先生们的悉心指导，可以说是受益匪浅，或许我们听到的只是重复的教诲，道理虽不难理解，但真正要领悟它是需要实践和时间的。我是一个具有逆反心理的人，好的一面是不盲从、不跟风，坚持自我；不好的一面是不能及时改正问题，最令我沮丧的是曾自以为是的作品忽然某一天看来很荒谬，因而我常常为逝去的时光而懊悔，如临大祸。然而我又深信“因祸得福”的道理，显然我已进步。仰望欧洲大师们的作品，颇感望而生畏，无疑那是几百年来欧洲油画艺术的标准，我们在叹服于大师作品技艺美的同时，更应该领悟大师们在精神情感上对他们所处时代的倾注，他们是如何用心灵去体验自然的。据说至今西藏的唐卡画都不允许女性来参与，这是一种精神也是一种文化意志。我们学习大师的作品时，往往把自己置身于陌生的异族情境之中，这样学习是比较被动的。事实上我们常常感到欧洲油画中似乎有某种和中国艺术相似的地方使我们在心理上有一种亲近感。例如波提切利，例如荷尔拜因等等，那种亲近感令人怦然心动，这无疑是文化心理上的沟通。也许我们要能站在本民族文化立场上来理解油画艺术，或许会降低心理上的障碍，例如西方艺术的写实，我们传统中叫写真，“真”比“实”更心理些，更人文些。再例如用中国绘画中的笔墨意境来理解油画的笔触表现就会感到容易理解些。我们没有理由怀疑自己的智慧。缺少的恐怕只是精神和信念。然而油画艺术毕竟是外来形式，我们学习油画必须要懂得油画的妙处。正如靳尚谊先生所讲：“来美术学院学习就是要你们知道欧洲油画的最高标准是什么。”油画的最高标准就是“整体、概括而又精妙”，这一标准不仅仅是油画的标准，也是所有艺术的标准；衡量它的并不是技法，而是修养。或许由于我们崇尚这一标准而陷入语言的无奈困境，但决不是因为追求标准的错，而错于亦步亦趋的思维方式。没有文化意志和精神倾注的任何技巧都会使油画堕落，堕落的绘画是逃避时代的。做任何事都需要精神和意志的控制，在艺术学习中有人视技巧与规律为圣经，认为只要循规蹈矩就可以一路坦途，事实上是极大的盲目。我们知道打仗之首要是激发战士的斗志，如果只是凭手中的刀枪厉害就没有中国革命的胜利。艺术之所以伟大是因为它不能自然而然地产生，艺术是人精神和意志的产物，画是“鬼使神差”。