泰u奶奶庙是走北门近还是走南门近

南门。泰山奶奶庙即芒山寺，又叫泰山奶奶庙，原名碧霞元君祠，始建于唐朝，位于永城芒砀山保安山南峰山顶。登芒砀而望四省，沐汉风而越千年。坐落在泰山顶青帝宫之南面，海拔1455米。离南天门最近，距离500米左右。泰山，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积242万公顷。主峰玉皇顶海拔15327米。

去五台山给儿子许愿，信众一般会选择五台山最有灵性的寺庙。那么哪些寺庙最有灵性呢？云小边走访了五台山大大小小的寺庙，对五台山最有灵性的寺庙做了一些讲解。希望你能来五台山，实现你的愿望。

一、最灵的外婆庙。

怀镇明清街北侧的子福寺，俗称老奶奶庙，自古以来就是神仙求子、求婚、求财的地方。庙里有财神、喜神(求婚)和松子奶奶的雕像。每年农历四月二十八是送奶奶儿子的庙会，也是为孩子祈福的好日子。

五台山奶奶庙会是台湾人的民间信仰习俗。五台山佛教文化孕育出独特的寺庙城市，是五台山经济、精神和文化生活的重要组成部分。

婚姻平台是信徒寻求婚姻的地方，这里供奉着掌管世间婚姻的老人。许多年轻夫妇来这里拜月，是为了得到美满的婚姻和幸福的家庭。这里种的红花很多都是情侣自己种的花。明年春天花开的时候，会有很多人来这里履行誓言。场面非常宏大。

第二，文殊祖庭雕像寺

台湾腹地的文殊菩萨祠堂书香寺，供奉着观音菩萨，是一座很有灵性的求子、求智、求事业的寺庙。书香寺供奉五台山最大的文殊菩萨。书香寺文殊殿五百罗汉渡河的东南部分，供奉着一组观音造像。

据了解，如果你瞻仰一下这里的观音像，生下来的男孩将拥有福特的全部智慧，生下来的女孩将美与德兼备。

很多人来这里是因为他们雄伟的观音外貌，圆脸和平和的心态来乞求他们的孩子。

三清水河畔的观音洞

五台山脚下，清水河畔，位于高虹口乡河口村的观音寺，是最灵验的求子自老之地。想要孩子的先去观音寺前的河里捡石头，男孩子要捡干净漂亮的长石头，女孩子要捡圆石头。如果你喜欢它们，就把它们捡起来，抱在怀里，在观音菩萨面前许愿。

观音洞山腰的圣水，不怀上就生了。爬到半山腰的寺庙，绕到后面。戴德坐的地方有一个小洞。跪拜。旁边有一个锁着的小窗户，里面装着圣水。一般师父在场的话，她会主动帮你叫。记得带一个空的矿泉水或者饮料瓶去接水。

五台山佛母洞内洞脱胎换骨，寻子有奇效！离佛洞不远，有岳明池。有春见前世，有缘人见。庙里面是观音，据说很灵验。在这里，边肖就不一一为你介绍了。详情请关注中国五台山云数据网，里面有非常详细的介绍。

五台山三绝边肖为大家分享了很多旅游攻略。接下来边肖为大家准备了一些求子的注意事项，希望十方信徒都能如愿以偿。在五台山拜观音之前，需要点上香。香是人们与佛菩萨交流的一种方式。上香之前，先在台上点上蜡烛。在佛教中，蜡烛代表佛的眼睛。你点上佛灯就能看到我们，然后用自己的灯点上自己的香，东南西北西北三个方向拜三拜。然后，你跪在正殿前送观音，祈祷许愿，默念姓名住址。

一、最灵的外婆庙。

怀镇明清街北侧的子福寺，俗称老奶奶庙，自古以来就是神仙求子、求婚、求财的地方。庙里有财神、喜神(求婚)和松子奶奶的雕像。每年农历四月二十八是送奶奶儿子的庙会，也是为孩子祈福的好日子。

五台山奶奶庙会是台湾人的民间信仰习俗。五台山佛教文化孕育出独特的寺庙城市，是五台山经济、精神和文化生活的重要组成部分。

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第二，文殊祖庭雕像寺

台湾腹地的文殊菩萨祠堂书香寺，供奉着观音菩萨，是一座很有灵性的求子、求智、求事业的寺庙。书香寺供奉五台山最大的文殊菩萨。书香寺文殊殿五百罗汉渡河的东南部分，供奉着一组观音造像。

据了解，如果你瞻仰一下这里的观音像，生下来的男孩将拥有福特的全部智慧，生下来的女孩将美与德兼备。

很多人来这里是因为他们雄伟的观音外貌，圆脸和平和的心态来乞求他们的孩子。

三清水河畔的观音洞

五台山脚下，清水河畔，位于高虹口乡河口村的观音寺，是最灵验的求子自老之地。想要孩子的先去观音寺前的河里捡石头，男孩子要捡干净漂亮的长石头，女孩子要捡圆石头。如果你喜欢它们，就把它们捡起来，抱在怀里，在观音菩萨面前许愿。

观音洞山腰的圣水，不怀上就生了。爬到半山腰的寺庙，绕到后面。戴德坐的地方有一个小洞。跪拜。旁边有一个锁着的小窗户，里面装着圣水。一般师父在场的话，她会主动帮你叫。记得带一个空的矿泉水或者饮料瓶去接水。

五台山佛母洞内洞脱胎换骨，寻子有奇效！离佛洞不远，有岳明池。有春见前世，有缘人见。庙里面是观音，据说很灵验。在这里，边肖就不一一为你介绍了。详情请关注中国五台山云数据网，里面有非常详细的介绍。

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一、最灵的外婆庙。

怀镇明清街北侧的子福寺，俗称老奶奶庙，自古以来就是神仙求子、求婚、求财的地方。庙里有财神、喜神(求婚)和松子奶奶的雕像。每年农历四月二十八是送奶奶儿子的庙会，也是为孩子祈福的好日子。

五台山奶奶庙会是台湾人的民间信仰习俗。五台山佛教文化孕育出独特的寺庙城市，是五台山经济、精神和文化生活的重要组成部分。

婚姻平台是信徒寻求婚姻的地方，这里供奉着掌管世间婚姻的老人。许多年轻夫妇来这里拜月，是为了得到美满的婚姻和幸福的家庭。这里种的红花很多都是情侣自己种的花。明年春天花开的时候，会有很多人来这里履行誓言。场面非常宏大。

第二，文殊祖庭雕像寺

台湾腹地的文殊菩萨祠堂书香寺，供奉着观音菩萨，是一座很有灵性的求子、求智、求事业的寺庙。书香寺供奉五台山最大的文殊菩萨。书香寺文殊殿五百罗汉渡河的东南部分，供奉着一组观音造像。

据了解，如果你瞻仰一下这里的观音像，生下来的男孩将拥有福特的全部智慧，生下来的女孩将美与德兼备。

很多人来这里是因为他们雄伟的观音外貌，圆脸和平和的心态来乞求他们的孩子。

三清水河畔的观音洞

五台山脚下，清水河畔，位于高虹口乡河口村的观音寺，是最灵验的求子自老之地。想要孩子的先去观音寺前的河里捡石头，男孩子要捡干净漂亮的长石头，女孩子要捡圆石头。如果你喜欢它们，就把它们捡起来，抱在怀里，在观音菩萨面前许愿。

观音洞山腰的圣水，谁没怀孕谁就生。爬到半山腰的寺庙，绕到后面。戴德坐的地方有一个小洞。跪拜。旁边有一个锁着的小窗户，里面装着圣水。一般师父在场的话，她会主动帮你叫。记得带一个空的矿泉水或者饮料瓶去取水。

泰山奶奶庙对联：

水德配天，海国慈帆并济；

母仪称后，桑榆俎豆重光。

至西海透红尘识破人间悟

山河养吾民理当受供千年

泰山行宫五龙圣母庙

喜迎天下五湖四海客

泰山奶奶庙：

泰山奶奶是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，简称碧霞元君。泰山奶奶在汉族民间宗教信仰中占有重要地位。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生重大的影响。汉族民间有“北元君 南妈祖”或“北圣母 南妈祖”的说法。

徐北文

正像欧洲人认为大神宙斯居住在奥林匹克山上一样，古代居住在中原的华夏人群也以为神住在山上，而最大的神就居住在最高的山上。在三面环山一面倚海的中原大地上，黄河、济水之间的居民众多的地区，最高大的山就数着泰山了。事实上，泰山原名大山，即最高大的山，随着人们眼界的扩大，知道它并非最大的山之后，才写做太山或泰山作为区别。《史记·封禅书》记载齐地奉祀的八神：天、地、兵、阴、阳、日、月、四时，其中天主在齐都临淄的天齐（即脐）渊，地主则在泰山梁父。说明泰山是大地之主神的居住地。

先秦古籍中尚没有“五岳”一词（《周礼》中虽有，但其书不可靠），约撰写于战国时代的《舜典》曾说舜按四季巡狩四岳，但没有指出“岳”的名字，惟一指出山名的只有“岱宗”。说舜在二月东巡时，“至于岱宗”，举行了焚柴的祭典。可见当时只把岱宗——泰山做为独尊的神山。为什么隆重祭祀泰山呢？《春秋公羊传》在僖公三十一年中说：“曷为祭泰山河海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河海润千里。”说黄河、东海能润千里，一般山川只能润百里，泰山的云雨则能润泽天下。古人往往把自然的力量人格化，泰山神曾被说成是天帝的孙子——天孙。后出的《历代神仙通鉴》又说他名赫天，是盘古的儿子。唐代封为天齐王，宋朝加封为天齐仁圣帝，元朝又加封为天齐大生仁圣帝。他的妻子，宋朝封为淑明后，并且生有五子一女。第三个儿子尤为民间信奉，称为“泰山三郎”。后唐明宗特封他为威雄大将军，宋朝封为炳灵公，又封其大哥为佑灵侯，二哥为惠灵侯，四弟据说出“家”信佛，封为静鉴大师，五弟为宣灵侯。但南朝《集异记》又有第七郎的故事。泰山神还有一女，据晋代《博物志》说她出嫁西海，当了西海神童的妻子。而《按神记》说泰山女嫁为河伯妇。据《列异传》所云，泰山神的外孙又当了天帝，当然是泰山神女的儿子了。关于泰山神的血亲宗系乃至姓名有种种不同的异说，这里不再举出。

泰山神的权力也很大，《公羊传》说他能兴云致雨于全天下。汉代《风俗通义》说：泰山尊为岱宗者，“岱者长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长。”更早在《白虎通义》中就说过：“王者易姓而起，必升封泰山何？报告之义也。”“所以必于泰山者何？万物之始，交待之处也。”因此，泰山管阴阳交代，生死递嬗，所以历代帝王要上泰山封禅，向上天报告政绩。同时，《风俗通义》又有“岱宗上有金箧玉策，能知人年寿长短”的说法，《博物志》引《孝经援神契》也说：“泰山，天帝孙也，主召人魂。东方万物之始，故知人生命之长短。”泰山神是掌握人类生死大权的。汉代以来的许多文献都记载人死了魂灵要回到泰山。如“中国人死者，云魂归岱山”。（《后汉书·乌桓传》）刘桢赠曹丕诗也说：“常恐游岱宗，不复见故人。”已出土的东汉墓的镇墓券文，常有“生人属西长安，死属太山”的字样。南北朝佛教盛行后，印度民间传说中的地狱主神阎罗王的神话也被引进，并且和泰山治鬼的说法相结合。甚至翻译佛经时也用“泰山”来译“地狱”一词。如吴·支谦译的《八吉祥神咒经》就云：“泰山地狱。”泰山脚下的蒿里山也修起了十八层地狱庙，而且附近的一条河叫奈河，与中国佛教地狱中的河名相同。北京及各地的东岳庙都设有所谓七十五司（有的是七十二司）的审判亡魂的机构。更多的府县都在城隍庙中塑鬼判之像，民间说人死后先到当地城隍庙接受初审，然后递解于东岳大帝。更有人相信阎罗王也要受泰山神的管辖。

总之，泰山神的职能甚多，而且历代各有所侧重。上古时它是大地之主，兴云致雨，以利万物，人死后其灵魂要回归泰山。战国阴阳五行学说盛行，泰山成为帝王改朝换代、天下大治之后向上天报告成功的封禅之山。汉代以后又与印度地狱传说相结合，成为阴曹地府的最高主宰。作为天齐仁圣大帝的泰山之神，他的权威直到宋代初年一直非常稳固。不料想——半路里杀出了一个程咬金来，突然一位柔弱的女神出来后，不久就喧宾夺主，令善男信女真个有眼不识“泰山”，眼中只有一位碧霞元君了。