好看的小说，另附简介的

《穿越，没有理由》

什么？我怎么穿越了？还是刚出生的婴儿？

九公主？毫不起眼的公主？

危险的宫廷？我该怎么生存下去？

女主很聪明、理智,男主也很强,强强联合!

《三救姻缘》

一个爱情、事业都不成功的女子，穿越了时空，站在了一处倒塌的牢狱的废墟上。一只黑色的血手从瓦砾中伸出，抓住了她的脚踝，也改变了她的人生……

她开始在这个异时空寻求她的位置和理想，可她最终明白了，她一直在寻求着自己的心的归属。

《百变郡主》

她，只因在漆黑的夜晚，胆小且有一点害怕而已，竟撞墙穿越了。穿就穿了吧，反正这年头穿的人都混得好。 拜师学得绝世神功，百变身份闯天下。 第一卷：变身“美男”闯江湖，得了天下第一美男美称与武林盟主的宝座。 下山当日，碰到翩翩风度，佳公子的他，学天龙八部与他结拜成兄弟。 比试轻功，遇到花心多情，如精灵的他，为了混好江湖与他做了朋友。 卧龙庄中，飞来邪媚妖娆，如妖精的他，欣赏他的个性与他做了朋友。 大会前夜，救了神秘莫测，且冷傲的他，被他当成救命恩人报恩对待。 他们个个都想武林盟主的宝座，却被她给误打误撞地夺了。 她哀唤……她是被逼的，她才不想干呢，武林盟主又没油水捞，而且还是个超级管家婆，什么事她都得管，想了个办法溜之大吉，哇哈哈！终于自由了。 第二卷：再变身份：倾城倾国的清倌、土匪头子、出云郡主 武林大会后，已物事人非。

《兰陵缭乱》

属于她的宿命，在出生那天起已经开始改变。

她是天真明媚的绝色女子，他们是风华绝代的世家公子。生存于南北乱世，挣扎于禽兽王朝，上演着曼妙离奇、清绝感人的家仇、国恨、爱情、亲情、友情的一幕。看世事缭乱，她笑，她哭，她喜，她悲，她乐，她怒……唯一不变的，是她的心底那抹与生俱来的温情与善良，犀利地刺破黑暗，呈现着最美丽的性灵。

合上那张狰狞的面具，从这一刻起，她就是——绝世惊人的兰陵王。

《此心无垠》

一个现代大学的校花，因为一块古怪的牌子而到了不知名的年代。在一个男权至尊的社会里，经历了无数挫折和打击，最终褪去了天真和单纯，得享自由的天空。

一切似乎都在一个正常的轨道里，她穿越后成了丞相首辅千金，美貌非凡，锦衣玉食，奴仆遍地，没有什么不如意。然而她身边的每一个人，每一件事，却都似乎预示着她将会有不平凡的经历。终于在帝王选妃的百花盛宴上，她的命运开始发生逆转。为了逃避进宫成为皇帝的女人，却最终落进了一个更大的阴谋与圈套之中……

上部简介

她神秘地穿越，竟莫明成了另一个时空的自己。她天性散漫，随遇而安，只喜欢吃睡二字。不料一场帝王选妃的百花盛宴，将她推向宿命的深渊。

在男权至上、妻妾成群的天下，她曾经一朝得尽宠爱，更妄想得到坚贞的爱情；却不料百转千回之后，成了权利斗争中，一枚小小的棋子。

经历了阴谋、背叛和绝望之后，她终于把心磨练成铁，设下瞒天过海之计，只为此心，能自由无垠……

下部简介

水乡云海，风景如画，却是卧虎藏龙，危机四伏。

纷纷扰扰的江湖恩怨里，隐藏了怎样的惊天阴谋？

一匹天丝锦，承载了三代人的心头恨！

一场龙湖秋宴，繁华落幕，只见腥风血雨！

她，无垠之心，平静淡然。以为在是非之外，却不料阴谋算计，事事关己！她在柔情里徘徊，在狂情中逃避，过尽千帆之后，才发现他一直守在灯火阑珊处；

他，风云人物，为情所苦。以为此情已逝，魂牵梦萦，曾经沧海难为水。不料却是失而复得，喜怒难抑，终于明白弱水三千，只取一瓢饮。

面对飘摇风雨，她不能无视不理；

为了挽回真心，他布下天罗地网。

蓦然回首，谁才是谁心头那永远无法磨灭的身影？

《穿越时空之修罗之女》

赫赫有名的十九岁黑道女老大，为情所伤，不小心被杀手一枪崩到遥远的异时空借尸还魂，看透世间廉价的感情。拥有截然不同的忽冷忽热的个性。 遇见神秘人,学会至阴至狠武学,当上的魔教教主，掀起一场武林浩劫……绝色容颜，聪明头脑，狠毒手段，她，宛如修罗地狱而来的女子，嗜血的眼神，宣告了她的心狠手辣。足足一个杀人不眨眼的魔头。 纠缠在爱与恨里,谁才是她真正的所爱

《寻找前世之旅》

不知你有没有听过这么一种说法：欲知前生事，今生所受事。前世之因，后世之果，如果你种下了这个因，那么无论经过多少个轮回，你都摆脱不了这个结果。该如何化解呢？这也许是无可奈何、难以化解的宿命，但是我们的这门生意偏偏就是要回到你种下因的这一世，找出宿命根源，改变它。

这门生意不收钱，收的仅仅是----你的一滴眼泪。

《孤芳不自赏》

白娉婷一向不信“女子无才便是德”这句话。

她是小敬安王的侍女，却过得比一般**更加矜贵，

所凭恃的不是容貌，而是比男子更睿智聪敏的头脑；

她不需要旁人为她平庸的外在感到遗憾，

她想要的是能够并驾齐驱、一较高下的心灵。

因此，纵使那男人是敌国大将、纵使两人之间尽是谎言与阴谋，

她依旧无法不为这个男人动心，

《寻爱上弦月》

洛宝因亲生父母的寻亲受到刺激，冲出家门时而撞车，灵魂穿越异时空，附在金壁皇朝三王妃夏之洛身上

谁知此女原神绝非是什么善类，整个就一祸害千年的妖孽，曾经为了得到其夫三皇子瑞王爷上官寻，做尽了丧尽天良的缺德之事，而这些事情总会有暴光的时日。在洛宝好不容易赢得了上官寻的爱，可惜双方未来得及将爱说出口，洛宝因原神夏之洛的曾经所干的坏事而成了替罪羊。

一场错误的决战阻止，上官寻为了救洛宝而坠崖

《狐戏红尘》

前传

一只狐狸精，来到这滚滚红尘经历练情劫。她容貌绝美，空灵缥缈，心无纤尘，引得权贵们竞相捕猎。

常林，名门之后，第一美男，他迷上杨兰的精灵之心，却不能放下身段平等爱她。

龙自在，武林才俊，他贪享齐人之福，却又无法抗拒杨兰的万种风情。

三皇子，身份高贵，阅尽美色的他，失落于她的飘然尘外。

且看一只快乐迷糊的狐狸精，无心设下的情网，怎么反猎猎她的人。

正传上

她是一只狐狸精，十年后再度临凡，到滚滚红尘历劫。

人世间有它的游戏规则，更有无数操纵这规则的人。

美少年常玉，面对娇美天真的她，动了最纯真的爱恋。真爱与至亲之间，如何抉择。

摄政王常林，他权倾天下，旧情不忘。他痴迷她逍遥自在的灵魂。一是江山，一是心上人，他何去何从？

三皇子，冷漠自我，姬妾无数。他想用美人来猎得江山，却又放不下她那飘逸的风采。

武林盟主龙自在，强硬决断，抛妻弃妾，只为博得绝代姿容的她回眸一笑！用尽心机罗网密织，他能否擒到这绝世的美人香？

在这场混杂着阴谋的追逐中，且看谁是最终的猎手！

来历成迷，前尘尽忘的她，面对这复杂的人，迷离的情，如何在这世间保持清明快乐的心，自由无拘的身？

正传下

她是一只狐狸精，狐界百年再度转世，来此滚滚红尘历练情劫。

常玉，翩翩少年，调戏他是阳兰最大的乐趣。

常林，一代人杰，靠近他，她的心总是时喜时忧，不能自已。

三皇子，冷漠自我，姬妾无数。总是让她心生恐慌，望而生畏。

龙自在，这个男人有点冷，不过，不喜欢他离得太近！

咦，恁多阴谋？他们这么认真？真好玩！

他们是游戏规则的制造者？心不动！任你风云变色！

《金樽幽月》

《金樽幽月1》：花魁龙白月原本在京城过着纸醉金迷的生活，却凭空被卷入官场旋涡——当朝宰相密令她去勾引一名道士——四品伎术官紫眠大人，可当她伺机混入紫眠大人的航船，扰乱了紫眠师徒的乏味生活时，龙白月却渐渐改变了初衷。她喜欢上了这个沉默却温柔的清俊男子，最终鼓起勇气追随他躲过了宰相的追杀。在漫长的历险途中，二人慢慢了解彼此，直至情根深种。与此同时，出于对自身地位的卑怯，龙白月毅然洗尽铅华，为了帮助紫眠探寻他神秘的身世，以医女的身份踏入茫茫深宫。

宫墙阻隔，两人的感情还能一如当初吗？紫眠是否真是圣上和狐妖的孽种？一心要除掉紫眠的阴险宰相，又将使出怎样的毒计呢？

《金樽幽月2》：成为医女的龙白月刚入宫便被指派进冷宫翠英殿，结识了神秘而妖艳的云阳公主，也因此破解了紫眠的身世之谜。得知母亲悲惨命运的紫眠迷失了方向，在遭受谪贬后失踪。此时北方燕国大军压境，在社稷危难时，再次出现的紫眠假借调遣天兵抗敌，在京城攻防战中为敌军打开了城门。

两人再次失之交臂，龙白月被诏令入燕宫后，才得知紫眠早已是燕国的天师。在燕宫中龙白月与紫眠久别重逢，二人合力对抗暴戾的燕王，最终得以远走高飞、归隐他乡……

《云狂》

柳云狂，当世九大世家之一的柳家独子。

翩翩公子，俊美不凡，风流天下，招蜂引蝶，是为楚京第一纨绔子弟也

可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手

谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨惊才艳艳的人物，竟然会是…她？

世间风华尽在手，风云天下第一人！

一袭白衣，墨发飞扬

回眸一笑，问，天下男子，谁能抵挡？

云狂：我一向明白，我从来都不是什么好人，我卑鄙无耻，阴险狡诈，手段狠辣有时候甚至伤天害理。可是，我想告诉你们，在我心里，有一个地方，装着我在意的人，他们是一些真心对我好，为我着想，为我付出的人。只要他们还全心为着我一天，我对他们便永不放弃永不抛弃，哪怕是和全天下作对！{人如其名，果然很狂啊，哈哈，而且强大到不行）

《若相惜》

本书是一篇视角极为独特的穿越文，女主角穿越回清康熙年间变成了年羹尧，与四阿哥、十三阿哥、十四阿哥、博硕、卫子风之间发生了##不清，跌宕起伏的情与爱。女主是用自己一生的幸福换来了这个男儿“身”。康熙命她不得爱，不得婚配，不得产子，不能做任何女子做的事，只能做年大将军，为康熙、为大清征战杀场。然而情与爱不是一道圣旨就可以阻止的了的。胤缜，是她死心塌地为之效命的人；胤祥，是她命中注定要刻在心里的人；胤祯，是她不得不伤害却又不忍伤害的人；博硕，是她愧疚而又不能放开的人；卫子风，是让她该恨却又注定亏欠一生的人。心若相惜，誓不言悔；红颜乱世，乱世红颜……（不得不说这个女主真的很厉害啊！）

《玥影横斜》

现代的灵魂降生于古代将军之家，女主角展玥穿越了时空。

睁开眼就看到了偷天换嚣的一幕？!她的孪生姐姐被换成一个男婴，从此以后，她少了一个姐姐，多了一个哥哥。

毫无血缘关系的哥哥一展遥其实有着不为人知的身份，他的离开，他的归来，将掀起怎样的惊涛骇浪？再怎样运筹帷幄，再怎样足智多谋，展玥只想在这场纷争中，保留自己那一点小小的幸福而已…… 青梅竹马的感情，欢笑打闹不知何时流逝于时间的河流中；12年不回家的爹爹突然出现，也注定要拉开乱世的序幕；同父异母的弟弟展清涣，野心勃勃的锊王沈墨翎一同流进这感情的旋涡中，泥足深陷…… 政治战场的步步晾心，感情世界的矛盾重重，江山情缘，每个人的选择将带来怎样的命运？女主人公的最终宿命又是什么？

《多多益善》

转世重生到了古代时空，原以为终于可以心安理得地做一回米虫，怎料却是个爹不亲、娘不爱的主，无奈，只得自力更生，艰苦创业。

“金子、房子、铺子、孩子、美男子！多多益善！”

“你说什么！”有人处于狂飙边缘。

“呵呵！”心虚地笑，“妾身是说‘老公只要一个好’。”

《奸妃》

立下宏志要当一个“不平凡女人”的秦优，经过大量电视、小说及历史资料的熏陶，最终确定要当一个“遗臭万年”的“坏女人”。

可没等到她展开计划，老天就和她开了一个不轻不重的玩笑：阳寿未尽却意外死亡！

本来嘛，只要让她还魂就好，没想到身为上界谪仙的纪韵竟然走起后门，与她大玩了一场“移形换影”的游戏，害她来到一个既不知道历史也不知道未来的古朝代里，最最恐怖的还是这个女人还是身集万千宠爱在一身被三千粉黛强烈嫉妒的“淑妃娘娘”！

好吧！反正是要当坏女人的，现在也不过是从普通形式的坏女人上升为皇家级的奸妃而已，就让她来看看这个“本世纪最佳奸妃”的名头到底花落谁家！

《月在回廊-新月如钩》

双十年华风华正茂——就嗝儿屁了。她哭，还她的大好青春来！于是，青春过头。

七岁孩童，正是自己还需要人照顾的时候，却要去给个更小的小屁孩当保姆……5~想起况复生那句话——找个心理年龄一样的怕人家嫌她太小，找个身体年龄一样的人家又嫌她太老……她不要这个七岁的身体，这要怎么谈恋爱~！

《穿越之清冷公子》

前世孤儿,今生弃儿,这样的她会有什么样的性格,又会有什么样的人生……清淡冷漠如她,又有谁能得到她的心呢

《倾冷月》

她出身皇家，却不愿做一朵玉苑白莲，只愿做那迎风傲雪、自在无拘的冰岩雪莲。

他是侯府公子，却视富贵功名如粪土，淡泊潇洒若天上那高洁出尘的白云。

他是皇朝第一将，英姿不凡，豪情盖世：龙渊宝剑所到之处必干戈尽息，皇朝在他的守护下要是空前的盛世繁华！

她与他，桂花树下一眼即一世，却有着叔嫂人伦，有着“倾尽泠水接天月，镜花如幻空意遥”的批语，是否一切终是一场镜花水月的空念？

她与他，是皇帝金口赐下的姻缘，却从生到“死”缘铿一面，是否终生都是有份无缘？

一个血染寒玉终不悔，一个踏遍红尘终不忘，一个富贵齐天终有憾。

那一朵雪莲难道终生飘零，不知情归何处？

那一朵白云难道终生牵念，不知芳魂何依？

那一柄宝剑难道终生无缘，不知憾所何在？

《一霎移魂变古今》

一个不相信世间有鬼有神的唯物主义者，因为神的错误，被迫两次死亡，不得已离开了原来的时空，变身豪门世家之女，这一世，她只希望做个平凡人，能够平平安安过到老，不要莫名其妙再死第三次。可是一个死过两次的人，能够平凡得了吗？显赫家庭里一个不受宠的**，能够一生平安吗？

人生多变，世事难料，她先后邂逅了朗眉星目的束连成，面如冠玉的束潇然，才貌非凡的端木偁，狡诈莫测的束成孝

他们无一不是身世显赫，有人若即若离，有人当堂拒婚，有人温柔守护，谁是真心？谁是假意？谁才是能够真心相托的良人？

女主武功高强，连男主都不是她的对手，有自己的主见，崇尚自由，最后和男主仗剑江湖，很幸福。

看卦分析，有女主动求男意愿，双亲不大满意这婚姻。你会找和事佬求和，但效果不大，你们的关系维持在清明前，就已经说明答案。若维持到六月天芒种，自然会分道扬镳。

你是用软件解周易摇卦的，都是些糊弄的人术语，没一句实际用处。规律是死的，不解释不说明，分明就是在忽悠求者心灵。

附：你是摇用三枚硬币摇六次，四次为三个心，净手净心在平面桌上无其他任何东西，若符合这些，那我上面解释无误。

不知是这三个，关于姻缘卦象是有很多种的：1 乾为天 （乾下、乾上，纯阳至尊之象） 由于彼此个性刚强、互不相让，故表示着婚事难成。此卦于男子则视为好卦，若于女子则表示为是个美丽聪明的女孩，但其性格上喜占上风而气势凌人，是个不易亲近的女性。 2 坤为地 （坤下、坤上，纯阴厚重之象） 亲事难于商量妥当，若有归结的话可算是良缘。 3 水雷屯 （震下、坎上，险难之卦） 当对方前来求婚时，会得到圆满的结果。 4 山水蒙 （坎下、艮上，探真之卦） 为不吉之卦，最好是双方能互相沟通，才可培养成为理想的伴侣。 5 水天需 （乾下、坎上，隐忍待机之象） 占得需卦，大抵上均处于不利的情况中。有时对象为结过婚的人，或是嫁人为妾，均是不好的。 6 天水讼 （坎下、乾上，反省之象） 阻碍多，即使小小的误会也会使对方心相离，而不能达到和解，由于长时间的误解，彼此感到痛苦之余，可能终于互相怀恨。所以暂且在停止的状态中等待较好。 7 地水师 （坎下、坤上，争战之象） 一旦有了倾心的对象，就要把握住机会，即使是去掠夺过来，也要具有充分的勇气去求婚，必可达成心愿。 8 水地比 （坤下、坎上，亲和之象） 机会来到时，尤其是男性，其仰慕的女性很多，可任意选择。但过份依仗着幸运，而有不轨的居心时，可能运气颠倒而遭致悲惨的结果。 9 风天小畜 （乾下、巽上，待机之象） 说媒固然是正道，但大多由于交涉时失和而破裂。最好自行提亲，不要委托他人。 10 天泽覆 （兑下、乾上，反省之象） 不可忘记谦虚之德，性要表现出贤淑的态度，才能把握坚实的爱。男性要注意肉体的诱惑，以免造成悲剧。 11 地天泰 （乾下、坤上，安泰之象） 双方说法一致的话，早做决定比较好些，若现在才料始，则较难一致。 12 天地否 （坤下、乾上，否塞之卦） 想要更进一步谈感情，但对方不答应。有时，对方会提出你意想不到的甜言蜜语，此时，更要特别注意，对方很可能别有用心。 13 天火同人 （离下、乾上，光明之卦） 男性会有很多的竞争者，而他所追求的女性，又是一位引人注目的女性，因此，很可能会被女性玩弄，故对对象的出生和来历，最好能做一番调查。 14 火天大有 （乾下、离上，盛运之象） 能够娶得一位如花似玉的新，但很可能是女权至上的一对夫妻，可是这种太太，对你的事业，也很有帮助，能使你得到实质上的成果。 15 地山谦 （艮下、坤上，谦虚之象） 初看来似乎不错，但却无法谈成亲事，假如能成功，夫妻间的融和度亦会有欠缺之嫌。 16 雷地豫 （坤下、震上，喜税之卦） 因本身理想过高而无法达成，所以应当考虑自已的身份，又，若为恋爱结婚者，其后会有变心的可能。 17 泽雷随 （震下、兑上，顺正之卦） 兑为少女，震表示强的势力，是强迫之象。由此可见，男女双方热恋而谈到婚嫁，最好是能听从父母兄弟的意见。 18 山风蛊 （巽下、艮上，蛊惑之卦） 因为此卦有蛊惑的意味，所以「女祸」的象相当浓厚。若听信花言巧语的诱惑，定会有很悲惨的下场。所以对媒人所以对媒人所说的话，尤其要提高警觉。 19 地泽临 （兑下、坤上，健进之卦） 天赐良缘，唯稍有挫折，令人焦急，煞费苦心，而且经过很无趣，但是若耐心地反复商量，则可解决。 20 风地观 （坤下、巽上，诚敬良卦） 要花费一段时间，增进彼此的了解。所以婚事的进行要慢慢来，不可操之过急。 21 火雷噬溘 （震下、离上，含刚之象） 会接二连三的碰到困扰，因此，婚姻不容易有结果，也许是对方早已有了意中人，不是不愿让人知而已，此时若以耐心继续交往，会有出人意料之外的收获。 22 山火贲 （离下、艮上，装饰之象） 表面上是经由上司长辈介绍的佳偶良缘，但往往祇是看到对方外面的个性，而实际上对方却是虚伪的人，所以结合以后是不幸的。 23 山地剥 （坤下、艮上，脱饰之象） 男女双方应相待以诚，所以一旦假面具被拆穿，反而因祸得福。 24 地雷复 （震下、坤上，回春之象） 本来已经看来没有希望的恋情，也有复合的可能。若再婚的话，或许会得到喜悦的幸福。但是想要靠媒妁之言来进行婚事的成功，则一来会因此而浪费过多的时间，二来也会因此比别人慢了一步，最好是当事人亲自积极地去做。 25 天雷无妄 （震下、干上，他力之象） 女性有情感过于豊富的倾向。虽然也可视为与对象已有交情的情形，但是最好任其演变。 26 山天大畜 （乾下、上，勤勉之象） 如有等待时运成熟之耐心时，一定能得到好结果。 27 山雷颐 （震下、艮上， 养身之象） 若是由恋爱而结婚则很顺利。惟由媒婆介绍得婚姻，须慎重考虑，最好能经一段时间的认识，探听对方的身份，家世等再做决定。 28 泽风大过 （巽下、兑上，啄碎之象） 虽然稍有难题，但若诚心诚意来解决，则将会成功。 29 坎为水 （坎下、坎上，陷没之象） 对方态度犹豫不决，使人忧虑的情形很多。在男性方面有往往被丑妇情深所困扰、或受老油条的女人所玩弄，众多女祸接蹴而至，要多加警戒。 30 离为火 （离下、离上，光明之象） 恋爱顺利，能达到结婚的可能性也很高。 31 泽山咸 （艮下，兑上，共鸣之象） 女方会采取主动，而羞赧的男方在盛情难却之下，终于难逃美人关，不过要注意婚后可能不协调。 32 雷风恒 （巽下、震上，安足之象） 虽非轰轰烈烈的恋爱，但是在平坦的交往中，终将步入地毯彼端。若占得三爻或上时，必须注意潜伏的危机。 33 天山遯 （艮下、干上，离苦之象） 不宜过急，因为周遭有妒忌之火熊熊，稍不谨慎，恐会遭恶语所中伤，所以此情可暂藏心底，待机会来临，再付诸行动。 34 雷天大壮 （乾下、震上，崛起之象） 自吹自擂为招对方鄙视，为要证实自已的真诚，不妨拿出行动来表示吧! 35 火地晋 （坤下、离上，前进之象） 提亲无法顺利，因为其中有许多麻烦，最主要是对方太优柔寡断。 36 地火明夷 （离下、坤上，落阳之象） 多半会有抱怨，至于不能和情投意合者结成连理时，即会有理解者出面而玉成好事。 37 风火家人 （离下、巽上，齐家之象） 非常好的占，而且得以比较坦率的解决，特别是当商人的新娘最好，合于热瓖，亲切的帮助丈夫处理店里之一切事务。 38 火泽睽 （兑下、离上，反省之象） 情侣会不明究理的分手，尝尽失恋之苦。夫妻则同床异梦，貌合神离。 39 水山蹇 （艮下、坎上、退守之卦） 聚散无常的交往，使你焦烦不已。稍安勿躁，待时机成熟之后，自然水到渠成。 40 雷水解 （坎下、震上，缓恕之象） 有情人终成眷属，不过别为此而现松懈之意，否则是会乐极生悲的。 41 山泽损 （兑下、艮上，谨言慎行之象） 按部就班一步一步的来，不久定能获得意外的结果，白手起家者，如能寻得有产业的伴侣，亦如发现一座金矿，前途光芒四射。 42 风雷益 （雷下、巽上，木道之象） 在双方之间虽有纠纷，但很有绿份，而且最后会成亲。即使有苦楚，还是能结成良缘。 43 泽天夬 （乾下、兑上，决断之象） 不宜，特别要注意媒人的说辞。 44 天风姤 （巽下、干上，相遇之象） 这是女性施展娇媚，钓取金龟的大好机会，至于男性，在结交女方方面，则需小心留，以防上当。 45 泽地萃 （坤下、兑上，润泽之象） 为良缘，而且八字相合，不要坐失良机，赶紧提亲。 46 地风升 （巽下、坤上，向上之象） 提亲之事顺利进行，但非良缘。强迫进行的话，即使能结合，也会引起争端。 47 泽水困 （坎下、兑上，忍苦之象） 亲事不能谈妥，也非良缘。若强行的话，则会导致不良的结果，最好取消。 48 水风井 （巽下、坎上，渐进之象） 不可操之过急，否则中途会告吹，应像用吊桶汲水那样，不慌不忙慢慢地拉上来。 49 泽火革 （离下、兑上，革新之象） 应当拿出勇气，向对方求婚。如对方犹豫不决，则不可强行，又再度婚姻为大吉。 50 火风鼎 （巽下、离上，凝命之象） 你的热情已溶化对方之心，所以可趁此机会订婚，以后结婚不成问题。 51 震为雷 （震下、震上，激动之象） 对恋爱的热度过高，往往有犯错之危险性。闪电结婚之破绽率高，故须慎重处理。 52 艮为山 （艮下、艮上，停滞之象） 不适合谈恋爱及婚姻的时候。 53 风山渐 （艮下、巽上，进展之象） 中途或会有妨害，但若能结合的话必为良缘。 54 雷泽归妹 （兑下、震上，婚媾之象） 必需确定对方无藏着异性，勉强成亲时，往后有离婚之虞。 55 雷火豊 （离下、震上，盈虚之象） 享受非常亲密的恋爱或婚姻生活，为亲朋们所羡慕。 56 火山旅 （艮下、离上，流浪之象） 此恋人可谓郎才女貌，好一对神仙眷侣，羡慕死多少天下人，但姻缘路上必艰辛劳苦，不得善终。正应了「虽然先笑，后有悲啼」的卦语。 57 巽为风 （巽下、巽上，隐忍之象） 好像是谈妥，但却不易说好，虽然如此，如果谈妥，将拥有非常幸的家庭婚姻。 58 兑为泽 （兑下、兑上，喜税之象） 对任何人均以和税及诚意相对待时，则双方心中的症结可以打开，互相都会高兴起来。 59 风水涣 （坎下、巽上，涣散之象） 纷争之事解决了，有媒人为介的亲事有谈妥之兆。第二次婚姻亦吉。 60 水泽节 （兑下、坎上，节操之象） 彼此双方要守贞节才能得到真正的幸福。婚前的肉体关系，反而会招来悲剧的结果。若是用古老的相亲方式亦吉。 61 风泽中孚 （兑下、巽上，诚意之象） 过于深思，考虑得太多，畏首畏尾，以至最后不了了之。 62 雷山小过 （艮下、震上，飞鸟之象） 婚礼要朴素，以诚意待贺客时，可受到真心的祝福。 63 水火既济 （离下、坎上，固成之象） 起初只见外表，进而观之，则发现了实际上的破绽，很担心对方的财产或容貌，最后到平安无事。 64 火水未济 （坎下、离上，希望之象） 相亲会得良缘，应有耐心去进行。

《重生之傲世人生》。

作者：西北狼烟。

标签：男频、都市、重生、热血。

状态：完结。

字数：约401万字。

阅读平台：百度小说。

内容介绍：

在求婚的当夜莫少坤悲剧的重生了，人家重生都是穷屌丝蜕变高富帅的进化史，可他却重新沦为了穷屌丝，嗯，一个很强大的穷屌丝。

天若有情天亦老，人若有情死的早。

悲催的莫少坤在求婚当夜惨遭车祸意外重生到1994年高考前夕。

凭借着领先世人二十年的经验他能做些什么。

金钱，美女，权利，这些都不是他想要的，他只想珍惜曾经失去的年华，弥补前世一切的遗憾，然而在不知不觉中他却悄然拥有了一切。

《易经》的文言文版本

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

　　乾：元,亨,利,贞

　　初九：潜龙,勿用

　　九二：见龙再田,利见大人

　　九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎

　　九四：或跃在渊,无咎

　　九五：飞龙在天,利见大人

　　上九：亢龙有悔

　　用九：见群龙无首,吉

彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天云行雨施,品物流形大明始终,

六位时成,时乘六龙以御天乾道变化,各正性命,保合大和,乃

利贞首出庶物,万国咸宁

象曰：天行健,君子以自强不息

潜龙勿用,阳在下也 见龙再田,德施普也 终日乾乾,反复道

也 或跃在渊,进无咎也飞龙在天,大人造也 亢龙有悔,盈

不可久也 用九,天德不可为首也

文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,

事之干也 君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以

和义；贞固,足以干事 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞」

初九曰：「潜龙勿用」 何谓也

子曰： 「龙德而隐者也不易乎世,不成乎名；□①世而无闷,不见是而

无闷；乐则行之,忧则违之；确乎其不可拔,乾龙也」

九二曰：「见龙在田,利见大人」 何谓也

子曰： 「龙德而正中者也 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而

不伐,德博而化 易曰：「见龙在田,利见大人」 君德也」

九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎」 何谓也

子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也修辞立其诚,所以居业也

知至至之,可与几也 知终终之,可与存义也 是故,居上位而

不骄,在下位而不忧故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣」

九四：「或跃在渊,无咎」 何谓也

子曰： 「上下无常,非为邪也 进退无恒,非离群也 君子进德修业,

欲及时也,故无咎」

九五曰：「飞龙在天,利见大人」 何谓也

子曰： 「同声相应,同气相求；水流湿,火就燥；云从龙,风从虎 圣

人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也

上九曰：「亢龙有悔」 何谓也

子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也」

乾龙勿用,下也 见龙在田,时舍也 终日乾乾,行事也

或跃在渊,自试也飞龙在天,上治也 亢龙有悔,穷之灾也

乾元用九,天下治也

乾龙勿用,阳气潜藏见龙在田,天下文明终日乾乾,与时

偕行 或跃在渊,乾道乃革飞龙在天,乃位乎天德亢龙有悔,

与时偕极 乾元用九,乃见天则

乾元者,始而亨者也 利贞者,性情也 乾始能以美利利天

下,不言所利 大矣哉!大哉乾乎刚健中正,纯粹精也 六爻

发挥,旁通情也 时乘六龙,以御天也 云行雨施,天下平也

君子以成德为行,日可见之行也潜之为言也,隐而未见,行

而未成,是以君子弗用也

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之易曰：「见

龙在田,利见大人」 君德也

九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田 故乾乾,因其时

而惕,虽危无咎矣

九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或

之或之者,疑之也,故无咎

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与

鬼神合其吉凶 先天下而天弗违,后天而奉天时 天且弗违,而

况於人乎 况於鬼神乎

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧

其唯圣人乎 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 者 ＋ 见

乾卦终

《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

　　坤：元,亨,利牝马之贞 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,

东北丧朋 安贞,吉

彖曰：至哉坤元,万物资生,乃顺承天 坤厚载物,德合无疆 含弘光

大,品物咸亨 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞 君子攸行,先

迷失道,后顺得常 西南得朋,乃与类行；东北丧朋,乃终有庆

安贞之吉,应地无疆

象曰：地势坤,君子以厚德载物

　　初六：履霜,坚冰至

　象曰：履霜坚冰,阴始凝也 驯致其道,至坚冰也

　　六二：直,方,大,不习无不利

　象曰：六二之动,直以方也 不习无不利,地道光也

　　六三：含章可贞 或从王事,无成有终

　象曰：含章可贞；以时发也 或从王事,知光大也

　　六四：括囊；无咎,无誉

　象曰：括囊无咎,慎不害也

　　六五：黄裳,元吉

　象曰：黄裳元吉,文在中也

　　上六：战龙於野,其血玄黄

　象曰：战龙於野,其道穷也

　　用六：利永贞

　象曰：用六永贞,以大终也

文言曰：坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光

坤其道顺乎 承天而时行

积善之家,必有馀庆；积不善之家,必有馀殃 臣弑其君,子

弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也 易

曰：「履霜坚冰至」 盖言顺也

直其正也,方其义也 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而

德不孤 「直,方,大,不习无不利」；则不疑其所行也

阴虽有美,含之；以从王事,弗敢成也 地道也,妻道也,臣

道也 地道无成,而代有终也

天地变化,草木蕃； 天地闭,贤人隐 易曰：「括囊；无咎,

无誉」 盖言谨也

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,

美之至也

阴疑於阳,必战为其嫌於无阳也,故称龙焉犹未离其类也,

故称血焉 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄

坤卦终

《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

　　屯：元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯

彖曰：屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞雷雨之动满盈,天造草

昧,宜建侯而不宁

象曰：云,雷,屯；君子以经纶

　　初九：磐桓；利居贞,利建侯

　　象曰：虽磐桓,志行正也 以贵下贱,大得民也

　　六二：屯如□如,乘马班如 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字

　　象曰：六二之难,乘刚也 十年乃字,反常也

　　六三：既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝

　　象曰：既鹿无虞,以纵禽也 君子舍之,往吝穷也

　　六四：乘马班如,求婚媾,无不利

　　象曰：求而往,明也

　九五：屯其膏,小贞吉,大贞凶

　　象曰：屯其膏,施未光也

　　上六：乘马班如,泣血涟如

　　象曰：泣血涟如,何可长也

□ ＝ 辶 ＋ 颤 －页

屯卦终

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

　　蒙：亨 匪我求童蒙,童蒙求我 初噬告,再三渎,渎则不告利

　　 贞

彖曰：蒙,山下有险,险而止,蒙 蒙亨,以亨行时中也匪我求童蒙,

童蒙求我,志应也 初噬告,以刚中也再三渎, 渎则不告,渎

蒙也 蒙以养正,圣功也

象曰：山下出泉,蒙；君子以果行育德

　　初六：发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝

　　象曰：利用刑人,以正法也

　　九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家

　　象曰：子克家,刚柔接也

　　六三：勿用娶女；见金夫,不有躬,无攸利

　　象曰：勿用娶女,行不顺也

　　六四：困蒙,吝

　　象曰：困蒙之吝,独远实也

　　六五：童蒙,吉

　　象曰：童蒙之吉,顺以巽也

　　上九：击蒙；不利为寇,利御寇

　　象曰：利用御寇,上下顺也

蒙卦终

《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下

　　需：有孚,光亨,贞吉 利涉大川

彖曰：需,须也；险在前也 刚健而不陷,其义不困穷矣 需有孚,光

亨,贞吉 位乎天位,以正中也 利涉大川,往有功也

象曰：云上於天,需；君子以饮食宴乐

　　初九：需于郊 利用恒,无咎

　　象曰：需于郊,不犯难行也 利用恒,无咎；未失常也

　　九二：需于沙 小有言,终吉

　　象曰：需于沙,衍在中也 虽小有言,以终吉也

　　九三：需于泥,致寇至

　　象曰：需于泥,灾在外也 自我致寇,敬慎不败也

　　六四：需于血,出自穴

　　象曰：需于血,顺以听也

　　九五：需于酒食,贞吉

　　象曰：酒食贞吉,以中正也

　　上六：入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉

　　象曰：不速之客来,敬之终吉 虽不当位,未大失也

需卦终

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

　　讼：有孚,窒 惕中吉 终凶 利见大人,不利涉大川

彖曰：讼,上刚下险,险而健讼讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也终

凶；讼不可成也 利见大人；尚中正也不利涉大川；入于渊也

象曰：天与水违行,讼；君子以作事谋始

　　初六：不永所事,小有言,终吉

　　象曰：不永所事,讼不可长也 虽有小言,其辩明也

　　九二：不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚

　　象曰：不克讼,归而逋也 自下讼上,患至掇也

　　六三：食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成

　　象曰：食旧德,从上吉也

　　九四：不克讼,复自命,渝安贞,吉

　　象曰：复即命,渝安贞；不失也

　　九五：讼元吉

　　象曰：讼元吉,以中正也

　　上九：或锡之□带,终朝三褫之

　　象曰：以讼受服,亦不足敬也

□ ＝ 上般 下革

讼卦终

《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下

　　师：贞,丈人,吉无咎

彖曰：师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣 刚中而应,行险而顺,

以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣

象曰：地中有水,师；君子以容民畜众

　　初六：师出以律,否臧凶

　　象曰：师出以律,失律凶也

　　九二：在师中,吉无咎,王三锡命

　　象曰：在师中吉,承天宠也 王三锡命,怀万邦也

　　六三：师或舆尸,凶

　　象曰：师或舆尸,大无功也

　　六四：师左次,无咎

　　象曰：左次无咎,未失常也

　　六五：田有禽,利执言,无咎长子帅师,弟子舆尸,贞凶

　　象曰：长子帅师,以中行也弟子舆师,使不当也

　　上六：大君有命,开国承家,小人勿用

　　象曰：大君有命,以正功也 小人勿用,必乱邦也

师卦终

《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤

　　比：吉 原筮元永贞,无咎 不宁方来,后夫凶

彖曰：比,吉也,比,辅也,下顺从也 原筮元永贞,无咎,以刚中也

不宁方来,上下应也 后夫凶,其道穷也

象曰：地上有水,比；先王以建万国,亲诸侯

　　初六：有孚比之,无咎 有孚盈缶,终来有他,吉

　　象曰：比之初六,有他吉也

　　六二：比之自内,贞吉

　　象曰：比之自内,不自失也

　　六三：比之匪人

　　象曰：比之匪人,不亦伤乎!

　　六四：外比之,贞吉

　　象曰：外比於贤,以从上也

　　九五：显比,王用三驱,失前禽 邑人不诫,吉

　　象曰：显比之吉,位正中也舍逆取顺,失前禽也 邑人不诫,上

使中也

　　上六：比之无首,凶

　　象曰：比之无首,无所终也

比卦终

《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下

　　泰：小往大来,吉亨

彖曰：泰,小往大来,吉亨则是天地交,而万物通也；上下交,而其志

同也内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小

人道消也

象曰：天地交泰,后以财（裁）成天地之道,辅相天地之宜,以左右民

　　初九：拔茅茹,以其夤,征吉

　　象曰：拔茅征吉,志在外也

　　九二：包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行

　　象曰：包荒,得尚于中行,以光大也

　　九三：无平不陂,无往不复,艰贞无咎 勿恤其孚,于食有福

　　象曰：无往不复,天地际也

　　六四：翩翩不富,以其邻,不戒以孚

　　象曰：翩翩不富,皆失实也 不戒以孚,中心愿也

　　六五：帝乙归妹,以祉元吉

　　象曰：以祉元吉,中以行愿也

　　上六：城复于隍,勿用师 自邑告命,贞吝

　　象曰：城复于隍,其命乱也

泰卦终

《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下

　　否：否之匪人,不利君子贞,大往小来

彖曰：否之匪人,不利君子贞 大往小来, 则是天地不交,而万物不通

也；上下不交,而天下无邦也内阴而外阳,内柔而外刚,内小人

而外君子 小人道长,君子道消也

象曰：天地不交,否；君子以俭德辟难,不可荣以禄

　　初六：拔茅茹,以其夤,贞吉亨

　　象曰：拔茅贞吉,志在君也

　　六二：包承 小人吉,大人否亨

　　象曰：大人否亨,不乱群也

　　六三：包羞

　　象曰：包羞,位不当也

　　九四：有命无咎,畴离祉

　　象曰：有命无咎,志行也

　　九五：休否,大人吉 其亡其亡,系于苞桑

　　象曰：大人之吉,位正当也

　　上九：倾否,先否后喜

　　象曰：否终则倾,何可长也

否卦终

《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

　　同人：同人于野,亨 利涉大川,利君子贞

彖曰：同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人 同人曰,同人于野,亨

利涉大川,乾行也 文明以健,中正而应,君子正也 唯君子为

能通天下之志

象曰：天与火,同人；君子以类族辨物

　　初九：同人于门,无咎

　　象曰：出门同人,又谁咎也

　　六二：同人于宗,吝

　　象曰：同人于宗,吝道也

　　九三：伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴

　　象曰：伏戎于莽,敌刚也 三岁不兴,安行也

　　九四：乘其墉,弗克攻,吉

　　象曰：乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也

　　九五：同人,先号啕而后笑 大师克相遇

　　象曰：同人之先,以中直也 大师相遇,言相克也

　　上九：同人于郊,无悔

　　象曰：同人于郊,志未得也

同人卦终

《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

　　大有：元亨

彖曰：大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有其德刚健而文明,应

乎天而时行,是以元亨

象曰：火在天上,大有；君子以竭恶扬善,顺天休命

　　初九：无交害,匪咎,艰则无咎

　　象曰：大有初九,无交害也

　　九二：大车以载,有攸往,无咎

　　象曰：大车以载,积中不败也

　　九三：公用亨于天子,小人弗克

　　象曰：公用亨于天子,小人害也

　　九四：匪其彭,无咎

　　象曰：匪其彭,无咎；明辨晰也

　　六五：厥孚交如,威如；吉

　　象曰：厥孚交如,信以发志也 威如之吉,易而无备也

　　上九：自天佑之,吉无不利

　　象曰：大有上吉,自天佑也

大有卦终

《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

　　谦：亨,君子有终

彖曰：谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行天道亏盈而益谦,地道

变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦谦尊而光,卑而

不可□①,君子之终也

象曰：地中有山,谦；君子以裒多益寡,称物平施

　　初六：谦谦君子,用涉大川,吉

　　象曰：谦谦君子,卑以自牧也

　　六二：鸣谦,贞吉

　象曰：鸣谦贞吉,中心得也

　　九三：劳谦君子,有终吉

　　象曰：劳谦君子,万民服也

　　六四：无不利,□②谦

　　象曰：无不利,□②谦；不违则也

　　六五：不富,以其邻,利用侵伐,无不利

　　象曰：利用侵伐,征不服也

　　上六：鸣谦,利用行师,征邑国

　　象曰：鸣谦,志未得也 可用行师,征邑国也

□① ＝ 足 ＋ 俞

□② ＝ 扌＋为

谦卦终

《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

　　豫：利建侯行师

彖曰：豫,刚应而志行,顺以动,豫豫,顺以动,故天地如之,而况建

侯行师乎天地以顺动,故日月不过,而四时不忒；圣人以顺动,

则刑罚清而民服 豫之时义大矣哉!

象曰：雷出地奋,豫 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考

　　初六：鸣豫,凶

　　象曰：初六鸣豫,志穷凶也

　　六二：介于石,不终日,贞吉

　象曰：不终日,贞吉；以中正也

　　六三：盱豫,悔 迟有悔

　　象曰：盱豫有悔,位不当也

　　九四：由豫,大有得勿疑 朋盍簪

　　象曰：由豫,大有得；志大行也

　　六五：贞疾,恒不死

　　象曰：六五贞疾,乘刚也 恒不死,中未亡也

　　上六：冥豫,成有渝,无咎

　　象曰：冥豫在上,何可长也

豫卦终

《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

　　随：元亨利贞,无咎

彖曰：随,刚来而下柔,动而说,随大亨贞,无咎,而天下随时,随之

时义大矣哉!

象曰：泽中有雷,随；君子以晦入宴息

　　初九：官有渝,贞吉 出门交有功

　　象曰：官有渝,从正吉也 出门交有功,不失也

　　六二：系小子,失丈夫

　象曰：系小子,弗兼与也

　　六三：系丈夫,失小子 随有求得,利居贞

　　象曰：系丈夫,志舍下也

　　九四：随有获,贞凶有孚在道,以明,何咎

　　象曰：随有获,其义凶也 有孚在道,明功也

　　九五：孚于嘉,吉

　　象曰：孚于嘉,吉；位正中也

　　上六：拘系之,乃从维之 王用亨于西山

　　象曰：拘系之,上穷也

随卦终

《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

　　蛊：元亨,利涉大川 先甲三日,后甲三日

彖曰：蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊 蛊,元亨,而天下治也 利涉大

川,往有事也 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也

象曰：山下有风,蛊；君子以振民育德

　　初六：干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉

　　象曰：干父之蛊,意承考也

　　九二：干母之蛊,不可贞

　象曰：干母之蛊,得中道也

　　九三：干父小有晦,无大咎

　　象曰：干父之蛊,终无咎也

　　六四：裕父之蛊,往见吝

　　象曰：裕父之蛊,往未得也

　　六五：干父之蛊,用誉

　　象曰：干父之蛊；承以德也

　　上九：不事王侯,高尚其事

　　象曰：不事王侯,志可则也

蛊卦终

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

　　临：元,亨,利,贞 至于八月有凶

彖曰：临,刚浸而长 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也 至于

八月有凶,消不久也

象曰：泽上有地,临； 君子以教思无穷,容保民无疆

　　初九：咸临,贞吉

　　象曰：咸临贞吉,志行正也

　　九二：咸临,吉无不利

　象曰：咸临,吉无不利；未顺命也

　　六三：甘临,无攸利 既忧之,无咎

　　象曰：甘临,位不当也 既忧之,咎不长也

　　六四：至临,无咎

　　象曰：至临无咎,位当也

　　六五：知临,大君之宜,吉

　　象曰：大君之宜,行中之谓也

　　上六：敦临,吉无咎

　　象曰：敦临之吉,志在内也

临卦终

《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下

　　观：盥而不荐,有孚□若

彖曰：大观在上,顺而巽,中正以观天下观,盥而不荐,有孚□若,下

观而化也 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下

服矣

象曰：风行地上,观；先王以省方,观民设教

　　初六：童观,小人无咎,君子吝

　　象曰：初六童观,小人道也

　　六二：窥观,利女贞

　象曰：窥观女贞,亦可丑也

　　六三：观我生,进退

　　象曰：观我生,进退；未失道也

　　六四：观国之光,利用宾于王

　　象曰：观国之光,尚宾也

　　九五：观我生,君子无咎

　　象曰：观我生,观民也

　　上九：观其生,君子无咎

　　象曰：观其生,志未平也

易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，

六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃

利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道

也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈

不可久也。 用九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，

事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以

和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？

子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而

无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？

子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而

不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？

子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而

不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？

子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，

欲及时也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？

子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣

人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？

子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。

或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。

乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时

偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，

与时偕极。 乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天

下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻

发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行

而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见

龙在田，利见大人。」 君德也。

九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时

而惕，虽危无咎矣。

九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或

之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与

鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而

况於人乎？ 况於鬼神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 者 ＋ 见

乾卦终

《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，

东北丧朋。 安贞，吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光

2 易经全文

大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先

迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。

六二：直，方，大，不习无不利。

象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。

六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。

六四：括囊；无咎，无誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

六五：黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

上六：战龙於野，其血玄黄。

象曰：战龙於野，其道穷也。

用六：利永贞。

象曰：用六永贞，以大终也。

文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤其道顺乎？ 承天而时行。

积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子

弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易

曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。

直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而

德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。

阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣

道也。 地道无成，而代有终也。

天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：「括囊；无咎，

无誉。」 盖言谨也。

君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，

美之至也。

阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，

故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

坤卦终

《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草

昧，宜建侯而不宁。

象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。

六二：屯如□如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。

象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

□ ＝ 辶 ＋ 颤 －页

屯卦终

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利

贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，

童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎

蒙也。 蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

蒙卦终

《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下

需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。

彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光

亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。

3 易经全文

象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

初九：需于郊。 利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。

九二：需于沙。 小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。

六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。

需卦终

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终

凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞；不失也。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

上九：或锡之□带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

□ ＝ 上般 下革

讼卦终

《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下

师：贞，丈人，吉无咎。

彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，

以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。

师卦终

《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤

比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。

不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比於贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上

使中也。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

比卦终

《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃

亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎，吉。

象曰：复自道，其义吉也。

九二：牵复，吉。

4 易经全文

象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。

象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

小畜卦终

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下

履：履虎尾，不□①人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。刚中正，

履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

初九：素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶。 武人为于大君。

象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。□①人之凶；

位不当也。 武人为于大君；志刚也。

九四：履虎尾，□②□②终吉。

象曰：□②□②终吉，志行也。

九五：□③履，贞厉。

象曰：□③履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

□① ＝ 口 ＋ 至

□② ＝ 上朔 ＋ 下心

□③ ＝ 炔 － 火

履卦终

《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志

同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小

人道消也。

象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其夤，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

泰卦终

《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通

也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人

而外君子。 小人道长，君子道消也。

象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

六二：包承。 小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不乱群也。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不当也。

九四：有命无咎，畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

上九：倾否，先否后喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

否卦终

《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。

利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为

能通天下之志。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

5 易经全文

象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。

上九：同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

同人卦终

《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

大有：元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应

乎天而时行，是以元亨。

象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载，积中不败也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四：匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如；吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。

上九：自天佑之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

大有卦终

《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

谦：亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道

变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而

不可□①，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三：劳谦君子，有终吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。 六四：无不利，□②谦。

象曰：无不利，□②谦；不违则也。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。

□① ＝ 足 ＋ 俞

□② ＝ 扌＋为

谦卦终

《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建

侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，

则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！

象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二：介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉；以中正也。

六三：盱豫，悔。 迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。

象曰：由豫，大有得；志大行也。

六五：贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

豫卦终

《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

随：元亨利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之

时义大矣哉！

象曰：泽中有雷，随；君子以　晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

笤唬烘谟诩危　　晃徽　幸病/p>

上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

6 易经全文

随卦终

《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大

川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

九二：干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

九三：干父小有晦，无大咎。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

六四：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五：干父之蛊，用誉。

象曰：干父之蛊；承以德也。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

蛊卦终

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于

八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不利。

象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。

六四：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

临卦终

《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下

观：盥而不荐，有孚□若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下

观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下

服矣。

象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童观，小人道也。

六二：窥观，利女贞。

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

六三：观我生，进退。

象曰：观我生，进退；未失道也。

六四：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

九五：观我生，君子无咎。

象曰：观我生，观民也。

上九：观其生，君子无咎。

象曰：观其生，志未平也。

□ ＝ 禺 ＋ 页

观卦终

《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑：亨。 利用狱。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔

得中而上行，虽不当位，利用狱也。

象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。

象曰：履校灭趾，不行也。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

象曰：遇毒，位不当也。

九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。

象曰：利艰贞吉，未光也。

六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

象曰：贞厉无咎，得当也。

上九：何校灭耳，凶。

象曰：何校灭耳，聪不明也。

□ ＝ 月 ＋ 姊 － 女

噬嗑卦终

《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

贲：亨。 小利有所往。

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文

也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成

天下。

象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。

象曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二：贲其须。

象曰：贲其须，与上兴也。

九三：贲如濡如，永贞吉。

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

易经，是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等，八卦和五行说不同。

《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公历：1987年12月16日1时0分(北京时间)，星期三。

出生农历：丁卯年 十月 廿六日 丑时。

枭 财 日元 杀

乾造 丁 壬 己 乙 (日空辰、巳)

卯 子 亥 丑

藏干 乙 癸 甲壬 癸辛己

杀 才 官财 才食比

地势 病 绝 胎 墓

纳音 炉中火 桑松木 平地木 海中金

节气：大雪:1987年12月7日23时53分，小寒:1988年1月6日11时4分。

起大运周岁：2岁 8个月 5天，每一交大运年 8月 21日起运(公历)。

排大运：

食 伤 比 劫 枭 印 杀 官

大运 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰

胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰

岁数 4 14 24 34 44 54 64 74

年份 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060

排流年：

始于 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰

1 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳

2 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午

3 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未

4 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申

5 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉

6 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌

7 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥

8 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子

9 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑

止于 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059 2069

※胎元：癸卯(金箔金) 命宫：甲辰(佛灯火)

终身卦：(用年干起)

干支： 丁卯年 壬子月 己亥日 乙丑时

主变卦 地泽临(坤宫) 之 山泽损(艮宫) [空亡:辰、巳]

勾陈 ━ ━×子孙酉金 ━━━ 官鬼寅木 应

朱雀 ━ ━ 妻财亥水 应 ━ ━ 妻财子水

青龙 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟戌土

玄武 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土 世

白虎 ━━━ 官鬼卯木 世 ━━━ 官鬼卯木

腾蛇 ━━━ 父母巳火 ━━━ 父母巳火

吉神凶煞：

年柱 将星

月柱 天乙 月德 桃花 勾煞

日柱 天医

时柱 太极 寡宿

☆星座：人马座。 生肖：兔。 二十八宿：壁。

☆命主福元：巽宫，属东四命。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 4旺水 3相木 1死火 2囚土 1休金

五行个数(不计藏干)： 3旺水 2相木 1死火 2囚土 0休金

五行力量：水313(647%) 木114(236%) 火18(37%) 土37(76%) 金2(04%)

己生助力量:55(114%) 克泄耗力量:429(886%)。 阴气:294(607%) 阳气:190(393%)。

※日主综合得分：-384。 日元极弱，以从弱看，喜用水，金(财星、食伤)。忌仇土，火(比劫、印枭)。

己土生于子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。

调候用神：丙、甲，水旺兼用戊。

※此命局未入正格。

比肩 2位囚(037,76%)，劫财 0位囚(000,00%)，合计力量(037,76%)

食神 1位休(002,04%)，伤官 0位休(000,00%)，合计力量(002,04%)

偏财 2位旺(138,285%)，正财 2位旺(175,362%)，合计力量(313,647%)

七杀 2位相(099,205%)，正官 1位相(015,31%)，合计力量(114,236%)

偏印 1位死(018,37%)，正印 0位死(000,00%)，合计力量(018,37%)

※天干有丁壬年月*匿之合。地支有卯子年月无礼之刑，卯亥年日半三合木局，子丑月时六合，子亥丑月日时三会北方水。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

三命通会论断：

◆己日乙丑时生，是专财逢鬼。丑上有明乙为鬼，有暗癸为财。如果有依托通身旺的，富贵；与行运相通，也吉利。如果鬼有相助，强旺而不能任的，命主便是平常的衣禄。

◆己亥日乙丑时生，逢卯月，是大贵的命。逢申月，又行水木运，官至御史、巡抚、总督。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

己日子月生(丙、甲、戊)

(1)己日、子月生的人与上月相同。天气寒冷之时，急需丙火采取暖，作为其调候用神。壬水多时，需有戊土来制其水性，土性过重时，又需以甲木来疏土，此为其调候法之原则。

(2)己土为田园之土，性质低湿。天干中有壬水显现时，田园就会遭到水害了。即为财多身弱，必定为孤苦之命。若见火，则不称为孤独之命格，见土亦不为贫穷之命。冬月、己土日生者，应以丙、甲、戊作为其调候用神。水过多，而无戊土制之时，为奔流之命。寒气彻骨，亦呈孤贫之象。

(3)己土日生者，命中壬癸之水很多时，则其日干柔弱，气势偏于一方，即舍身救财之格，若命中无比肩、劫财、印星时，反成富贵之命。不需努力，便可自然得惠之幸运儿。若命中有比劫，则为普通之命。构成从财格时，其妻能助其处事，为家之主事。

(4)命中财很旺，且有戊己之比肩、劫财很重时，需有甲木以制土性。无甲木，则富贵无望，甲木见，则可富贵双

(5)天干中有戊己．地支有巳午之火时，可使弱土转强。即进入财格，可用官了。甲木可制戊己之土，财可助官杀，故为富贵之命。取财成富，取宫乐则见贵。

(6)己土日，冬月生者，丙、甲两显时，为兰薰桂馥之命。可乘众望，且功名显达。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

★年干为偏印，破祖业，损家名、失家教，若坐养者：继母养育。年支为七杀，生非老大，上有兄姐，或贫困家庭。

★月干为正财，勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。月支为偏财，父掌家权，或幼年为养子。

★日支为正财，多得配偶相助，若坐将星，与名门之家结亲。

★时干为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。时支为比肩，养子相继，少子女或无子息。

☆偏印坐偏官大凶，支出多，收入少，人不敷出，一生多成多败，若抗上，则克身，如柱中有大贵神，则逢凶化吉。

☆正财坐偏财，平吉，利益虽多，开支亦繁，不满现状，兼营数业，徒增心劳，应忌色情，严防灾来。

☆偏官坐比肩，不吉，为六亲，朋友招致损失，又暗示有陷盗被难，诈谋不和，疾病等凶。若女命每为丈夫招致痛苦。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

4两0钱 年07两、月09两、日18两、时06两。

袁天罡断：此命推来似绵长，渐渐心中有主张，前面风霜多受过，后来必定享安康。此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

命宫寓意：

★辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需求，则挺身出助，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看似随和，缺乏决断，其实天性使然。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。

★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。

※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※

性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

★已土日主，其个性和缓，谨慎，心灵手巧，但疑虑多，欠果断。容易因情耗财，防止被人牵着走。

★偏财心性。优点：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。精明干练，善于掌握机会赚钱。擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常有意外收获，乐观不怕挫折。缺点：豪爽慷慨，不大重视金钱，易致奢移浪费。不喜静坐家中，喜外出工作。喜钻营，擅交际，圆滑，多情，男性则女人缘多，易影响家庭婚姻生活，金钱与女人运得失均大，常有意外开销。

★日干坐月支，绝：精打细算，执着追求，孤独，早婚不利，人际关系差，少受信赖，一生漂泊不定，慎重协调人际关系，财源几起几落。

★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的性格特点。

★正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。

★戊己日生者，头大额广。

★日元属土，不及，则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭吝妄为。

★柱中三水或多者，生在船中，或临水而生。

★辰戌丑未四时生，习惯面朝下睡觉，团团脸。

★用神有力，女命漂亮，男命英俊。

★木盛有恻隐之心。

★水多聪明，有技巧。

★财旺身弱，良显中正之士。

★柱中合多者，虽疏也亲。

◆财星太重，为人孤刻。

◆财多身弱，为人怕妻，偏听内语。

◆合多过于有情，志无远大。

◆子卯相刑，门户全无礼德。

◆柱见枭神为忌，为人不义。

◆命带桃花而水多，异性缘佳，但如不加强修养，控制自己，也会惹出麻烦。

★桃花带合，风流儒雅之人。

★二德无破，男多忠孝，女多贤良。

◆财星被合日干衰，外春风内奸诈。

◆日主太弱，少乐多忧。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。

★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。

★偏财信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。

★正财信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。

★正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。

★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。

★天干透财，支中又藏财，财厚之命。

★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。

★月支偏财，善于理财，有较好的经济头脑，喜投机。但为人慷慨、虚花、重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难积聚。离开家乡到外界发展，容易得利致富。

★月支偏财，见官星、印星，亦会暂时浮沉，终究得以重掌财势。

★月支偏财，见正财，克掌财运。

★财官相辅，宜学习政治，法律或财政。

★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。

★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。

★木为正官，人格廉直而仁慈，同时也懂得控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。

◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。

★财制偏印，在实业方面会有所成就。

◆偏印坐衰病死绝：多半一技在身奔波劳苦，与父母较无缘。

★月柱现正财为喜用，勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。

★日坐财，更在财旺之乡，主得妻财。

◆四柱有财，衣食不缺。

★发财巨万，偏财必出入杂气。

★时逢财库，运至财乡，必主晚年发福。

★柱中财官自旺，乃富翁之命。

◆财多身弱，富屋贫人。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)

◆年柱有官星，如能当官，往往年轻便为官。

★七杀信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。

★正官信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。

◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。

◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。

★财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。

◆身弱财多而印轻，有学亦寒酸之辈。

◆财多印轻身弱，有学问，乃贫寒之辈。

◆有杀无印欠文彩。

◆四柱财多财旺，不是读书人。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与亥、未年生者三合，与戌年生者六合，也就是属相为猪、羊、狗的人婚配较为有利；与辰年生者相害，与酉年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为龙的人较不利，与属鸡的人相冲，除此以外不必顾虑。

配偶方向选在自己住宅的东北方或西南方为佳。

★日支为正财配偶之人为人勤劳节俭，诚实过于保守，注重现实利益，有时表现得有些势利。不喜诗书等理论性的事物，占有欲强。

★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。

★妻子身材中等，在16米左右上下，妻略丰满。

◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。

★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。

★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。

★正财旺，妻不容妾。

★男遇财多身弱，偏听妻言。

★正财坐偏财，男命之能从妻获得大福，多是得妻财起家，若不得妻财，亦必娶得高才之妻。

★日支财星与含有杂气财星之近邻支成合者，夫妻情深，白头偕老。

◆日支正财其近邻有比劫者，其妻有外遇。

★日支正财，命中不见正官者，称为贤妻得位，因妻助而致富兴家。

◆财多身弱，离祖求婚。

★日坐财，家务财务由妻子掌理为佳。

★财星自坐生旺之地，妻寿长。

★日支有财官为喜用，曰得位为次，因妻助而致富或得贵。

★财星得天乙贵人，或坐天乙贵人，而此星又为八字喜用，主妻子相貌秀美,赋性聪颖，又主娶富贵之女。

◆身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。

◆妻宫合局来克身，有妻难留。

◆正偏财多，好色风流，夫妻不和。

◆日干弱，财星重，妻不从夫。

◆财临桃花、沐浴，妻防他人调情。

◆生月带咸池，夫妻常有外心。

★天干有合，异性缘佳，多早婚。

※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※

祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)

◆枭居年位，破祖离宗。

※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※

家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)

◎头胎生男孩。

◎观子星落宫，应生二子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。

★兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。

◆偏印在年干支，不利长亲。

★日支生年支，妻孝母，或婆媳关系好。

◆偏印现年柱，且为忌，破祖业、损家名、失家教。

◆提纲克年，父母不全(月令五行克年命纳音)。

★年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。

★年支得月令之生，母寿长。

★年干支相生，父母和睦，支生干，母爱父。

★日元生年柱，孝敬父母。

◆财多伤印，少年克母。

◆官旺印衰，父母兄弟分散。

◆财重印轻，主双亲多病。

★官旺印弱，财星有气，兄爱弟，但弟无为。

★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。

★食神为用，主子女贤孝。

★七杀有制多儿。

★伤官食神为用，主子女贤孝。

★男官杀旺，主早得子。

◆柱中不见食伤，微藏于辰戌丑未中，必娶妾方有子。

◆时干克日干，子不尊父命。

◆杀临子位，防子悖逆。

▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※

体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)

◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。

◆你八字中金太弱或死绝，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。

◆火遭水克，眼目昏暗。

★柱临天月二德且为喜用，终生少病。

◆柱中亥子多者，主疝气。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0，9或有7，8比较幸运。

☆居住地宜选择：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住，或者凉性区域及多金属，矿产之地居住。

☆饮食方面宜吃：寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类，或者凉性食物及肉食动物的肺大肠。

☆药物方面宜吃：寒性之药物，或者凉性之药物。

☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与亥、未年生者三合，与戌年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※

是第十二集。

第12集     姚澜沉浸在陆小贝营造的浪漫之中

姚澜下班回来就急着去喊陆小贝起床，没想到屋里屋外都没有陆小贝的人影，敢情人家昨晚根本没回来睡，姚澜带着郁闷入睡。

陆小贝从家里回来劈头盖脸就被姚澜一通训，陆小贝于是让她起床去跑步，他帮她煮点绿豆汤去去火，姚澜出门时陆小贝正翻箱倒柜地找高压锅呢，姚澜因为心里有气理都没有理他，她一边跑步一边想着两人交往的点点滴滴。

突然想到家里的高压锅是坏的，她立马打电话回去让陆小贝千万别用高压锅，但电话里已经传来剧烈的爆炸声，姚澜拔腿就往家里跑，回到家里只看到一屋的狼籍和呆若木鸡的陆小贝，她以为陆小贝真的是吓傻了，抱着他拼命安慰，陆小贝趁势吻上了她。　　

陆小贝不敢相信姚澜三十多岁了，居然没有正式谈过恋爱，他称从今开始要让她感受什么是谈恋爱的感觉，但他要姚澜答应从此不要上夜班了，上夜班对身体不好，而且时间过得太快，一眨眼一天就过去了。

姚澜对陆小贝言听计从，这天正叮嘱上晚班的店员一些注意事项，陆小贝精心准备的一系列浪漫大礼接踵而来：先是送来一大束娇艳欲滴的红玫瑰，店门口又有神州专车的司机专程接送，星级酒店的浪漫大餐和配套的礼服、鞋子。

陆小贝甚至当场掏出戒指让姚澜答应愿意让他为她制造这一生最难忘的回忆。姚澜沉醉于陆小贝营造的浪漫氛围内，暂时忘却了两人年龄上的悬殊差距，投入地开始了爱情之旅，她感谢陆小贝在自己按部就班、一陈不变的平淡生活中加入了新鲜血液，现在的生活让她感到很刺激、很兴奋，但也有一点点不安。

陆小山去参观年轻摄影师乔治的摄影展，被乔治年轻帅气的外形和与众不同的思维方式所吸引，再比对一下同样从事摄影工作的丈夫那窝窝囊囊的样子，心思开始活络了起来。

姚澜整天忙于和陆小贝沉浸在浪漫之中，上班哈欠连天，小张笑称店长和小鲜肉谈恋爱也得注意休息，这女大男小谈恋爱就得学会调教，要把陆小贝当成警犬一样训练，姚澜决定尝试一下。

俩人一起逛超市，姚澜负责发号施令，而陆小贝则像一只勤劳的小蜜蜂把需要的东西一件件拿到购物车上，姚澜一说脖子疼，陆小贝立马嘘寒问暖、捏肩捶背的，姚澜十分受用，发觉小张的方法的确非常管用，她不禁窃喜。

陆小山主动联系乔治，说是昨天听乔治说要在北京待一年想找一份工作，她现在手上正好有一份工作，不知道乔治愿不愿意干。乔治满口答应，两人相约见面详谈。

扩展资料：

《小丈夫》讲述了魔王少年陆小贝与女神姐姐姚澜谈姐弟恋的同时，几家人之间发生的各种欢乐纠缠的故事。

姚澜年近三十三，终于迎来自己的婚礼，却突然遭遇新郎田坤的前女友抢婚，气得她取消婚礼愤而离开。谁知这桩闹事意外促成了姚澜和大男孩陆小贝的不解之缘。他们年龄相差九岁，可陆小贝的活力、浪漫，姚澜的成熟、稳重，使得两人深深地互相吸引。

理智告诉姚澜不能沉溺于这种盲目的激情，现实中姐弟恋的诸多问题也接二连三暴露出来：价值观差异、生活节奏不合拍、家人集体反对等等。这一切令姚澜疲惫不堪，终于忍痛与陆小贝分手。

姚澜重遇田坤，两人冰释前嫌。田坤欣赏并理解姚澜，请求和她共度人生。这时陆小贝回来了，风雨过后的陆小贝成熟起来，担当起所有责任，勇敢牵起姚澜的手。真爱终于让这对恋人走到了一起，也让两人都经历了人生的成长。

参考资料：