赵丽颖在《知否》中饰演的盛明兰有哪些性格特点值得学习？

在我看来最该学习的就是在隐忍中不断去学习。这么多年，她在隐忍的同时，她还修炼了以下几门技能：刺绣、投壶、打马球、做学问、焚香点茶挂画插花、管家。就这样一个德智体美劳全面发展的大家闺秀，虽是庶女，但只要时机成熟，便可以华丽转身。

1、填写日期

除夕：农历年底最后一天；

端午节：农历五月初五；

元宵节：农历正月十五；

中秋节：农历八月十五；

元旦：公历元月一日；

重阳：农历九月初九；

清明：公历四月四日或五日或六日；

七夕：农历七月初七。

2、填空

清明节又叫（踏青）节，前一天的节日叫（寒食节）

清明节的由来：

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。相传春秋时代晋国公子重耳逃亡，忠臣介之推（又名介子推）护送重耳，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。

十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。

第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。

清明节的诗句（不少于3句）

《清明》（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《闾门即事》（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》（宋）王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

有关清明耕种的谚语（不少于10句）

1“清明谷雨两相连，浸种耕种 莫迟延” （长江南）

2“清明忙种麦，谷雨种大田”（黄河流域）

3“三月清明麦勿秀，二月清明麦秀齐”。（江淮）

4“清明早，立夏迟，谷雨种花正当时”。（江淮）

5“清明晴，谷雨淋，黄梅旱”。（江淮）

6“清明断雪，谷雨断霜” （江淮）

7“清明前后，种瓜种豆”（闽南）

8“懵懵懂懂，清明下种”（南粤）

9“檐前插柳青，农夫体望晴”，（中原）

10“二月清明一片青，三月清明草不生”（中原）

11“清明不插柳，死后变黄狗。” （河北、山东）

12“清明长长节，做到端午歇” （浙江）

勾起我阅读毛敏作品的欲望，缘于好友 秋沼芰荷 ，她的文中大量篇幅分享毛敏的作品，我便被耳濡目染，一定要入手毛敏的书一睹为快。

最先入手的是《月亮与六便士》，其次是《面纱》，再次是《人性的枷锁》。

第一本《月亮与六便士》，已经阅读完成，并作了简单的书评。本年度，计划再次完整地认真阅读此书。相信，每阅读一遍，都会有新的收获。

第二本《面纱》，正在阅读中，6月份可以完成第一遍阅读。为了保证阅读质量，计划边读边做笔记。阅读完毕后，再回过头来看看曾经所写的笔记，再进行一番完善。（6月份完成初读）

为了保证阅读中带有一份好奇心和思考，阅读完毕纸质《面纱》后再看**，如果感触颇深，可考虑再写一篇影评。

第三本《人性的枷锁》，计划7月或者8月完成第一遍阅读。

2022年6月15日开始仔细阅读《面纱》。

阅读01-17节（P43）

这本书是毛敏在中国游历4个多月后，以香港为背景所写的长篇小说。

《面纱》的书名来自雪莱的十四行诗：

别揭开这画帷：呵，人们就管这

叫作生活，虽然它画的没有真象；

它只是以随便涂抹的彩色

仿制我们意愿的事物——而希望

和恐惧，双生的宿命，在后面藏躲，

给幽深的穴中不断编织着幻相。

曾有一个人，我知道，把它揭开过——

他想找到什么寄托他的爱情，

但却找不到。而世间也没有任何

真实的物象，能略略使他心动。

于是他飘泊在冷漠的人群中，

成为暗影中的光，是一点明斑

落上阴郁的景色，也是个精灵

追求真理，却象“传道者”

小说以吉蒂和查理正在激情之时，有人推门，吉蒂恐惧和慌乱，查理•唐森就老道得多了。门把手转动了，有人来，但是来人并没有进门。吉蒂和查理推算好多种可能，结果是他们最不愿意相信的那种可能性，那就是沃尔特发现了他们的偷情的事实，然而，沃尔特却如此克制和隐忍，他没有当场揭发他们的奸情。

为什么吉蒂刚结婚不久就要移情别恋呢？原来，出身英国富家女的吉蒂，面容姣好，本来母亲是希望她能找个好人家嫁了，提升家庭地位的。结果，吉蒂一直未能找到想结婚的如意郎君，与此同时，她的妹妹多丽丝找到了如意郎君，很快就要结婚了。吉蒂的母亲，也巴不得让吉蒂快点嫁出去，并且，并不在乎她嫁给谁。她在家里已经没有办法待下去了。这个时候，沃尔特向她求婚，这正好可以让吉蒂脱离当前的尴尬处境，并且结婚后，沃尔特带她离开英国到香港去，香港的生活听起来还不错，也正合吉蒂的期望。于是，吉蒂顾不得并不爱沃尔特，就草草把自己嫁了。

结婚不到三个月，吉蒂便发现自己犯了大错。25岁的吉蒂，就像一朵就要凋零的花朵，毫无生机。

于是，一场聚会，吉蒂与查理一见钟情。就有了后来的背叛。一朵即将枯萎的花儿，见到查理，她仿佛突然之间就变成了一朵婀娜多姿的玫瑰，她明亮的眸子里注入了新的意蕴。

很快，他们进入了热恋。地下，偷偷摸摸的热恋。

吉蒂心中，查理•唐森就是全部，只要查理•唐森愿意，她会毫不犹豫与自己的丈夫撕破脸皮大吵一架然后离婚。她天真的以为，查理•唐森会如自己爱他一样，深深地爱着她。所以，她才有了背叛的底气，她才更加陶醉和痴迷于偷情的激情快乐。吉蒂在疯狂地做着白日梦，梦想着有一天与查理结婚，过上真正有爱情、有地位的美好生活。

她在内心，对比着沃尔特与查理，怎么对比，查理都好过沃尔特很多倍。

“我受够了！”吉蒂大声说。

然而，她首先要解决她与沃尔特的婚姻问题。如何解决？期待

1、体现吉蒂轻浮、虚荣和愚蠢的句子

①当然，他们俩大白天在她家里做爱，实属愚蠢，但是如果他想要她那样，她哪里还顾得上什么小心、谨慎。

（一场偷偷摸摸的恋情，足以让吉蒂失去了理智。向往美好爱情没错，错在只会瞎想，没有生活的基本常识，对事情缺乏是否曲直的判断力。她得多么的肤浅！绝了。）

②作为一位细菌学家的妻子，没有人会真正把她当回事儿。这让她很气恼。

（完全没有独立的人格，自己的存在感和尊严，要别人给予！）

③在做着这些白日梦时，她的心里总有一种担心。这种感觉很有趣：就好像是一支由木管和弦乐组成的管弦乐队正演奏着一曲田园牧歌，而鼓组的低音声部温柔，却敲击出带着不祥预兆的节奏。

（没有根基的白日梦，做起来雄鹰澎湃的。可的确，自带悲剧色彩哦。）

④他没有幽默。她讨厌他的高傲、他的冷漠以及他的自制力。当你只关心自己而对其他任何人和事都没有兴趣的时候，做到克己慎独也就容易了。对沃尔特，她有一种本能的排斥心理。她不愿意让他吻她。他凭什么这样自以为是呢？他跳舞跳得那么糟糕，在晚会上，他只会扫大家的兴，既不会弹奏，也不会唱歌。他不会打马球，网球打得也很一般。他桥牌打得好呢？可谁会在乎那玩意儿呢。

（多么唯心和失去理智的对比。她眼中的丈夫的优点也都变成了缺点，情人查理的一切一切都是好的。如此，歪曲的认知，是不是情商为‘’0"？）

⑤查理对她说，他怎么也弄不明白，她这么一朵鲜花为什么会愿意让自己插在沃尔特这堆牛粪上。

（查理真会挑拨离间和调情。谁让吉蒂爱他，爱昏了头呢。吉蒂那可怕的愚蠢和虚荣心。）

2、表现沃尔特的冷峻和沉默

①如果每个人都是有话说时才开口，那么过不了多久，人类便丧失了说话的能力了。

（爱社交的的吉蒂，遇到不爱说话的沃尔特。她的内心是多么的孤独。她不去欣赏沃尔特的沉默背后的内涵，却肤浅地只剩下牢骚了。）

②吉蒂不知道他究竟为什么会爱上她。她简直想象不出世界上还会有哪个姑娘比她更不适合这个克制、冷漠、镇静男人。但是可以肯定的是，他疯狂地爱着她，愿意做一切能让她感到高兴的事。他就像她手中的提线木偶。每当想起他平日里展示给她看的那一面（也是她仅仅看到的那一面），她便会有点儿鄙视他。她想，他一贯的嘲讽做派，以及对她喜欢的人和物所抱有的轻蔑态度，也许只是在掩饰他自己脆弱的内心。

（吉蒂被爱的确有过一丝满足感。可是很快，她又看不起，那个如此痴爱他的丈夫了。结婚后，内心也发生了一系列的变化。她的不满情绪日日升温。所以，才会出轨。不出轨，也会思念成灾，伤了自己。）

③看到沃尔特那副克制拘谨、满脸严肃的验资，她便禁不住要笑出来。

（因为她遇到查理，她以为遇到爱情了，便可以笑话自己的丈夫了。沉浸在虚假爱情中的白痴！）

3、关于吉蒂父亲的描写，让我记忆深刻：一位为家庭奔波的父亲，在家中竟然没有存在感，也没有受到应有的尊重和爱戴。

他比以前更不爱说话了，不过，他在家里一向是沉默寡言的，所以没有人注意到他身上发生的变化。他的女儿们从来只把他当作家里的摇钱树，为了给她们提供衣食住行以及节假日的娱乐等，他理当像牛马一样地工作以养活她们。现在，知道是由于他的过错，使家里的收入减少了，于是，她们对他的冷漠中又多加了一些气恼和蔑视。她们从未想过这个身材瘦小、顺从隐忍、每日早出晚归的男人，他自己的感受是怎样的。在她们的眼里，他就是一个陌生人，但是他是她们的父亲，便理所当然也应该爱她们，宠她们。

（这是一个什么样的家庭好畸形。所以，强势和同样爱慕的吉蒂的母亲才会把吉蒂抚养成了这般模样。所有的人物特征，都在为剧情服务。）

《知否知否应是绿肥红瘦》我最喜欢祖母被下毒那段，感觉这段是全局最精彩的部分了，明兰处理事情干脆利落，霸气外漏，为了给祖母讨回公道，不顾自己身怀六甲，奋不顾身，真的很让人感动！

最后关头，明兰快支持不住了，顾廷烨和长柏回来了，顾廷烨霸气护妻那段也很精彩，让人笑中带泪。

还有不得不提的长柏哥哥，三观绝对的正，为了没有任何血缘关系的祖母，不惜顶撞自己亲外祖母，不顾自己的前程。绝世好男人！

从2011年至今，国家广电总局多次出台不同程度的“限古令”，在如此严格的调控政策下，《知否知否应是绿肥红瘦》（下称《知否》）这部古装架空剧却突围而出。其原因正在于，这部剧摆脱了古装剧同质化、类型化乃至低俗化的藩篱，另辟蹊径，在观众在剧中诗意地栖居，以小人物、平常事彰显喜剧精神，为电视剧艺术价值导向和消费文化的有机融合提供了参考，这也使其播放量遥遥领先其他同类型剧目。具体言之，这部的魅力正表现在以下几个方面。

《知否》以日常化、世俗化的方式书写了一副古代家庭社会画卷

《知否》以现实主义的创作手法化庙堂为日常，通过五品通判官员盛紘的庶女盛明兰和宁远侯顾家嫡子顾廷烨的主线脉络，围绕盛家、顾家、齐家等几大家族的家庭生活和人物命运，以世俗化、伦理化的表达方式书写了一副古代家庭社会悲欢离合的优美画卷。

在电视剧里通过婚嫁、寿宴、丧礼等日常生活事件来塑造人物和推进情节，丰富了这些日常生活事件的审美意味。《知否》通过盛家长女华兰出嫁、白家老爷丧礼、盛维长女淑兰和离到后来的侯爷丧礼答谢宴、平宁郡主生日、墨兰出嫁、盛老太太寿宴等架构起整部剧的情节脉络。

整部电视剧将叙事落点回归到日常生活家长里短，一如现实生活般平铺直叙，但又借助多层级的人物冲突对剧中人物性格和家国关系的发展变化进行立体勾勒——盛明兰与顾廷烨的命运羁绊、王氏林氏的水火不容、各大家族之间的关联冲突、国家政权和社会动荡的因果缘由，特别是通过盛明兰与小公爷齐衡的感情线索，由“求婚”（齐衡向母亲征求与明兰婚事）到“逼婚”（嘉贵妃逼迫齐家娶妻）折射皇族亲眷家庭巨变与朝廷政变。历史变革在不动声色的日常叙事中被悄然书写。

《知否》的日常生活叙事的特点让电视剧就像生活一样，缓缓流动，娓娓道来，契合了生活在当今快节奏生活方式和高强度工作压力下受众的消费需求。这部剧对诸如“皇帝”等大人物进行了消解，对其惯有的“崇高”进行解构。“皇帝”在剧中成为明兰夫妇的生死之交，其在朋友层面的情感价值甚过君臣之礼。大臣以死相迫请求立储、因杨无端事件于众臣前向顾廷烨道歉的行为都折射出“皇帝”不再是高高在上的威权者，更像是受制于群臣的龙钟老人。而其上位后大量篇幅描写的其热衷于在宫中种植稻麦等场景也将“皇帝”起居日常化。

此外，宁远侯府顾堰开位处三品，乃上一任宁远侯，作为一个祖上拥有御赐丹书铁券，世代功勋的高官将领，在剧中却是一位对“逆子”不断斥责和惩罚、恨铁不成钢、最终吐血身亡的家父形象。全剧借一桩桩家庭风波将这位侯爷的生活日常化。还有地位显赫的襄阳侯独生女、皇帝亲封的平宁郡主，她在理论探索剧中呈现的形象不过是一位替儿子前途操碎了心、为家庭琐事忙碌操劳的严母。作为皇室贵族，生辰寿宴也凸显的是三口之家的小家情怀和温馨。

《知否》中，除上面提到的婚嫁和喜宴，还有纳征、投壶、斗茶、打马球等具有典型狂欢特点的活动，不仅象征着日常生活的仪式感，而且铺垫其喜剧特征，同时也在关键事件中起着重要作用。比如打马球这一共同爱好成为明兰与张大娘子日后交好的关键因素，以至衔接了后续明兰为张大娘子持剑救人的剧情。同样是因为一场马球比赛，荣飞燕和嘉成公主产生了对齐衡的爱慕，也成为日后齐衡和明兰感情夭折以及容妃和邕王妃日后冲突的重要标记。

该剧还以修缮和打整家宅、家庭成员聚会为完结，字幕落在“吃饭”这一最为日常的事情上，镜头中的孕妇、小孩都象征着新生命新天地和自由祥和。这些日常琐事成为叙事中不断抛出的钩子，带出剧情，也不断重复，令观众不断熟悉其场景，并进而成为标志性叙事表征。

另外，《知否》采取网络式叙事结构，以“家”为叙事落点，通过对家、家庭、家族之间关系变迁的深度撰写勾勒出整个社会人生的流变和发展。在家族之外利用亲朋好友的社交圈子捕获和反映大环境下社会的世态炎凉和人情冷暖，《知否》采用平行和交叉蒙太奇多种叙事手法扩大内容张力，将几大家族人物塑造得栩栩如生，使作品具有更深层次的文化韵味和多元化的价值导向。

《知否》将人物角色设计变中心式为群像式

《知否》人物角色设计变中心式为群像式，性格塑造和形象搭建复杂、真实，在跌宕起伏的王位更替背景下，再现了小人物的喜剧精神和生活智慧，在遵循历史文化背景的前提下观照现代理念，时代与个人、古代与当代，相互映射和交叉，使观众渐入剧情，产生代入感和共鸣。

《知否》围绕着亲情、友情、爱情，将人物众多、情节复杂的故事内容分层次、多角度叙述，避免个性单一、毫无生气的类型化，塑造立体、多元的人物形象，挖掘人物性格深度，将情感和命运紧密衔接，赋予人物鲜活的审美现代性特质。

盛明兰是全剧表达女性形象建构的关键人物，其坚韧隐忍、勇敢正直的性格在礼教制度下自强不息，怀揣追求自由和独立的现代意识传递了正直的价值观念。这一人物的设计脱离了古装剧程式化和模式化下的“大女主”窠臼。

剧中丰富的支线叙事使这个人物鲜活立体；在书塾课堂里，明兰被迫对关于“立嫡长乎，立贤能乎”的论题陈述了自己的观点和看法——“大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执”，不仅体现了其善于独立思考的精神，也是剧中思想意蕴的积淀。在和老太太回老家访亲的支线故事中，明兰不顾老太太劝阻，为解救淑兰大胆献策，彰显其独特的女性意识。此外，明兰对美食的喜爱也契合当代社会的兴趣热点，如此主线与支线的穿插运用，还原了人物的本真形态。

《知否》剧中所有角色都是比较完整的，非边缘化的。主角盛明兰和顾廷烨不是唯一的中心人物，剧中其他人物也不是作为情节推动的简单工具或衬托主角的孤立产物，尽管他们的戏份和镜头仍有主次、轻重之分，但观众看到的是一张关系错杂又杂而不乱、充满矛盾和纠葛的人生百态图，是一群拥有性格魅力的人物群像。

在文学创作中，常把那些笔触不多、情节很少的人物称为过场人物。他们偶尔出现，很少有人能贯穿整个作品。《知否》中的过场人物很多，但都以激烈尖锐的矛盾和戏剧性的冲突给观众留下深刻印象。例如小公爷齐衡身边的贴身书童不为，主要戏份便是作为明兰和主子间的传话人，台词甚少且情节不多，但通过故意揭穿小公爷常留盛家缘由、挡住主子偷看明兰视线、在马车上与其斗嘴以及平宁郡主以性命威胁拷问时依然维护主子等故事情节，展现了他机灵有趣、贴心忠诚的性格特点。这些过场性的人物丰满了电视剧的剧情内容，增添了电视剧的趣味性、可看性。

在电视剧中，人物无疑是故事的行动者，正所谓“性格即命运”，《知否》中群像人物丰富饱满的性格特征贯穿始终，成为一系列变量的重要因素，构成了多元化的人物众生相。人物之间的关系是故事戏剧性且合理发展的源动力。《知否》通过剧中阡陌纵横的复杂关系铺展情节，强化性格。该剧采用传统叙事文体的叙事视角，通过盛、顾、齐等几大“典型家庭/家族”之间的矛盾冲突和各自兴衰搭建故事网络，再细渗到家庭内部的典型人物组建和搭配产生典型意义。

电视剧以收复“燕云十六州”、皇帝立储换位为背景框架，用盛家长女华兰出嫁东京伯爵府为切入点，铺垫顾盛两家日后关联，又因公爵府齐家小公爷借读盛家私塾并与顾家祖上有亲埋下家族之间日后渊源。家庭内部围绕祖辈、妻妾、婆媳、嫡庶、性别等多组关系呈现中国伦理道德。上到皇亲国戚、高官贵族,下至市井细民、男佣女仆，在看似多重烦琐的矛盾冲突中，情节鲜明、主旨清晰，从人物关系逐级引向事件内核。

值得注意的是，《知否》中人物之间的戏剧性矛盾冲突极为明显。盛明兰和顾廷烨以及余府大姐嫣然皆在早年丧母，经历了同一创伤的三人可谓在身世上相互参照，为其后来的马球场争夺遗物和顾廷烨欲娶嫣然的合理性与戏剧性提供了有力依据。顾廷烨和奶妈常嬷嬷虽名义上为主仆关系，但剧中呈现出的是他俩介乎于亲缘和主仆之外的情感。顾廷烨早已将她视为家中长辈一样对待，而常嬷嬷对公子一方面谨遵主仆之分，事无巨细地操持家中杂物，从不逾越，另一方面又予以胜似亲人的关切和照料，是一种突破了非血缘关系的情感纽带。

《知否》将日常生活的不同喜剧元素杂糅共存，营造出了独特的喜剧风格

《知否》中“斯文败类”孙秀才把“有辱斯文”常挂嘴边、盛家王氏动则“泼天”的夸张动作形态、林氏的屡教不改遇事装晕、曼娘自以为是大闹余府偷卖家财，甚至于明兰对顾廷烨所言“是我们太笨、太蠢”的情感自嘲，还有顾廷烨救驾立功后回顾府取枪、官家群臣合谋“演戏”等颇多情节时，无不彰显出讽刺、幽默、不和谐、偏离常轨等喜剧效果，不同喜剧元素的杂糅共存为该剧营造出了独特的喜剧风格和氛围。

日常叙事的精髓在于将日常生活中琐碎、冗长、常被忽视的细微之处进行艺术的提炼加工，将生活常态进行戏剧化呈现，直抵人性的隐蔽处，以平淡朴实的“家常饭”靠近观众，使其滋生出一种感同身受的审美，从而引导和感动观众。以家庭为叙述落点的电视剧《知否》不仅反映出了日常生活的本真状态，也让观众获得诗意的栖居。

剧中百态的人物形象为观众提供了各类“他者”身份建构，正反面人物各自脾气心思、日常起居、点滴嫌隙无不照应着现实生活，增强了认同感和贴合度。插花、茶道、焚香、刺绣，投壶、马球、围棋、倚猎等日常休闲活动贯穿其中，借以抒写剧中人生哲理：盛紘因拾不起白棋子哭泣预示着领悟到自己对女儿的亏欠，明兰和老太太焚香畅谈人生感情观念，盛家三姐妹学茶艺引争执等等，与观众形成心理互动，进而让观众产生更为深层次的审美体验和喜剧精神，既对古代生活抒发见解，又能联系当今现实生活，使电视剧增添了浓郁的生活气息。

青春化叙事语态表现生活乐趣。故事以主人公总角之年说起，重笔描绘了从读书学习、成家立业到生儿育女的青春韶华间的成长和困惑。剧中家族里头少男少女对懵懂爱情的追求向往、姐妹弟兄之间的义薄云天、人生观念和生命感悟的成熟稳固、朝廷内部满腹诗书一表人才的新晋进士、血气方刚救驾立功的热血男儿都流露出青春化的叙事语态，而其他人物如祖母的纯真、盛紘的脆弱、王氏的喜感，也都弥漫着与明兰等主人公相呼应的青春气息，明兰父亲在妻妾前的儿女情长、在子女前的故作威仪和在朝廷中的胆小怯懦与王大娘子的直言快语、狐假虎威、憨态百出相互映照，消解了扮演的复杂角色，化为纯粹的生活味道，青春化的视角和戏谑般的表达给予观众一种轻快的观赏体验。

狂欢的笑是一种推陈出新，是对自我的解构和建构，是内心矛盾冲突的质疑和扬弃。电视剧《知否》的美就在于借日常里的喜剧精神倡导和宣扬全片主导的经验和道理，使观众敢于对世事陈规发出质疑，在诙谐幽默的影像中检验自身。“既不仰仗父亲兄弟，也不仰仗丈夫儿子，一样能抵挡百万雄兵于阵前。”卫小娘留给明兰的《李娘子镇守娘子关》刺绣图是“独立自强”的人生信条。

剧集终了时，明兰对相公所言的“这就是日子，这样平平淡淡的日子，最好什么都不要发生”则为该剧倡导的另一种生活态度：“不愿女子读书，那是短见，历朝历代，世家大族的女子，哪一个不是从小读书明理”道出了读书无用论的荒唐。“与人相守几十年，最终还是要看对方品行的最低处能不能忍得下去”是对当下年轻人择偶观念的参考，“既入穷巷就应该及时掉头才是，不可等一世消磨，悔之晚矣”则为釜底抽薪的生活智慧，“生活是过给自己看的，不是给别人看的”更是一种价值观念的导向和输出。剧中所表达的观点和道理全以一种寓教于乐、潜移默化的形式递给欣赏主体。

总而言之，电视剧《知否》敏锐地洞察到现代社会的生存状态和行为模式，创新性地将承袭着诙谐幽默、乐观自信的喜剧精神和风骨植入古装剧，以喜中掺悲的美学特点突出了其作品的审美张力。该剧兼顾主流和个性的处世态度和现实启迪依然散发着独特的美感。

杨家将故事里面的大反派，其实就是我们所说的萧太后，事实上，大辽国的这个萧太后在历史上是一个非常了不起的政治家以及军事家。而后来肖太后所下架的这个汉人叫做韩德让，其实肖太后之所以会嫁给韩德亮，主要还是因为原先他们两个就有婚约，但可惜的是后来肖太后被辽景宗选为了皇后，后来辽景宗死掉了，他们自然就在一起了。

其实萧太后的小名叫做萧燕燕，在她当上皇后的第2年，父亲就已经遇刺身亡了，当时的辽景宗也是昏庸无能，所以很多朝政事务就需要有人来帮忙了，当时的萧太后和丈夫的感情其实是非常好的，而且当时她也是非常的有能力，所以丈夫对她也是比较的信任，于是就让妻子来帮助自己治理国家。

在萧特后的治理下，辽国也是越来越强大，到了两个人结婚的第8年，这个时候的伤害后，地位已经非常高了，几乎是可以和皇帝平齐的，而且在国内的威望也是非常的高，当时的萧太后可以说是事业和爱情双丰收。不过六年以后，辽景宗终于去世了，这个时候的萧太后只有29岁。而这时的萧太后如果想要抓住权利，必须依靠当时的韩德让。

在当时肖太后也确实找来了韩德让，并且在韩德兰的面前哭得非常厉害，也是让韩德让产生了一种英雄救美的心思，经过了肖太后的拉拢，最后韩国人也是尽心竭力的辅助萧太后的儿子，而最后他们两个人也是结婚了，令人唏嘘的是这位辽国名将韩德让竟然是汉人。