聊斋志异文言文翻译

1 《聊斋志异》文言文怎样翻译

蛰龙 于陵曲银台公，读书楼上。

值阴雨晦暝，见一小物有光如荧、蠕蠕而行，过处则黑如蚰迹，渐盘卷上，卷亦焦。意为龙，乃捧卷送之至门外，持立良久，蠖曲不少动。

公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之。方至檐下，但见昂首乍伸，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕。

数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣。又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。

回视所行处，盖曲曲自书笥中出焉。 戏术 有桶戏者，桶可容升，无底中空，亦如俗戏。

戏人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米满升倾注席上，又取又倾，顷刻两席皆满。然后一一量入，毕而举之犹空桶。

奇在多也。 利津李见田，在颜镇闲游陶场，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。

至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。

李谢不知，固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山，去场三里余。

佣工运之，三日乃尽。蛰伏的龙 在陵曲银台的一个人，在楼上读书。

正是阴天雨水连绵的日子，看见一个小物体有像萤火虫一样的光、蠕动着前进，路过的地方就变得漆黑、像蚰蜒（一种百足虫）走过的痕迹，渐渐盘卷起来向上，卷起的地方也是焦黑的。（那人）认为这是龙，就捧着书送它到门外，持书站立很久，（那小虫）蜷曲不动。

那人说：“希望不是怪罪（原字译为说，按意思写为怪罪）我不恭敬？”就拿着书回去，仍是放在书案（就是桌子，怕你不懂）上，戴上帽子、绑上带子（是腰带还是什么不知，反正是庄重的衣着一类），作揖（长指时间，就像鞠躬很久不抬头一样表示恭敬）送它走。才刚到了屋檐下面，就看见它抬头突然一伸展，散开身子横飞出去，声音十分响亮，一道光芒像丝线一样。

（当它到了）几步之外，回头向那人看时，就已经头比瓮还要大、身子粗得要数十个人合围了。它又折返一次，霹雳炸响、震天动地，腾驾这云霄飞去了。

回头看它走过的地方（才知道），原来它是曲折地从书笥（书笥，书箱。笥 sì 盛饭或衣物的方形竹器。）

里走出来的。杂戏奇术 有表演桶戏的人，桶可以从容升起，（那桶）没有底、中间也是空的，就像平常世俗的把戏一样。

耍戏的人把两张席子放在街上，拿着一个升（古时候量粮食的量具，跟石、斗一类）进桶里去，旋转着出来，立即就有白米装满了一升并倾倒下来掉在席子上，又是（用升）取又是倒得，一会儿（顷刻就是指时间很短，跟‘少顷’什么的同义。）两张席子都满了。

然后那人又把米一升一升量着装回去，完了之后把桶举起来，桶还是空的。（这事）奇怪就奇怪在那米的数量之多呀。

利津人李见田，在颜镇（地名）的烧陶的场子里闲逛游览，想要买一个巨大的瓮（瓮，一种陶制容器，本身就比较大；‘市’，买。《木兰诗》中‘愿为市鞍马，从此替爷征’就是例子），跟烧陶的人争执起来（‘直’应当是通假字），（买）不成就回去了。

到晚上，窑（烧陶胚的地方。陶和瓷都在窑里烧成）里（本来）还有没烧成出窑的瓮六十多个，等早上一看却一片空荡荡（启有天、天亮之意，比如‘启明星’）。

烧陶的人非常惊讶，怀疑李见田（做了坏事），马上跑到李家门口去求见李见田（踵，原指脚后跟。这里应该是指很快地到了某地，我也不是很有把握，不过大意没错）。

李见田回答说（‘谢’，回答。《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”就是。）

他一点也不知情，本来对这件事情就觉得很悲哀，于是说：“我带你出窑，一个瓮都没损坏，不是在魁星楼下吗？”照他说的去看，果然每一个都在。而魁星楼在颜镇的南边的山，离窑场足足有三里多的路途。

（他们）雇佣工人去搬运那些瓮，搬了三天才搬完。原文 盗户 顺治间，滕、峰之区，十人而七盗，官不敢捕。

后受抚，邑宰别之为“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒之，盖恐其复叛也。

后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪。每两造具陈，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉。

适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”闻者无不匿笑 翻译 清顺治年间、在山东腾、泽两县的地方、十个人有七个作盗匪、因为很利害官方也不敢对他们如何。

后来只有召降、并给与特别侍遇称（盗户）。往往盗户与一般百姓发生争执、官方就偏心袒获盗户。

怕这些盗户再乱来。到后来打官司时都说自己是盗户、往往在法庭上不说真正理由、只争论谁是盗户的真伪。

最后要官方出面先查清谁是盗户？然后再论理打官司。 县官衙暑之内闹狐狸精、把县官的女儿弄得狼狈的很。

县官在无可如何之下、只好请来专门降狐的术士。用法术把狐精捉入一个瓶子里、这术士准备用火烧死这狐狸精。

此时狐狸精在瓶子里大声喊着说：「我是盗户」！惹的在边上看的大家都偷偷笑了起来。

2 聊斋志异,古文翻译

象

粤中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。

翻译：

广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。

3 地震《聊斋志异》文言文的翻译

聊斋志异 地震的译文

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康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如

雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折

有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与

儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城

中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾

仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。有邑

人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。

妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟

一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑！

译文；

康熙七年六月十七日戌时，地面非常剧烈地震动。我恰好到稷下做客，当时刚好正在和我的表兄李笃点着蜡烛喝酒。忽然听见有像打雷一样的声音，从东南方传来，向西北方而去。大家都很惊诧而且觉得很怪异，不知道其中的缘故。当时茶几、桌子等家具都颠簸摇晃，酒杯也倒了，屋子的梁柱都发出折断的声音我们互相看着都大惊失色过了好一会才知道是地震了，都各自很快的去到外面看见楼房屋舍一会低下去一会又起来，围墙倾倒房屋垮塌的声音和小孩子，女人哀号的声音，吵得很厉害，像沸腾了一样人发昏眩晕不能站立，只能坐在地上随着地面转动翻腾河水翻起一丈多的浪打到外面来，整座城都是鸡和狗的叫声过了一个时辰多，才开始稍稍安定一些看街上，男人和女人裸着身体聚在一起互相谈论（这件事情），忘记了自己没有穿衣服后来听说有个地方井塌了不能打水，还有一家的房子的西方和北方居然换了位置，栖霞山裂开了，沂水河塌陷出一个大的洞穴，有好几亩宽这真的是非常奇异的变化

有同地方的人的老婆晚上起来上厕所，回去的时候发现狼把她的孩子叼走了这个女人急忙上前与狼争夺，狼稍稍一松嘴，妇人就把小孩夺出来了，抱在怀中，但是狼蹲在那里不肯离去夫人大声的号叫，邻居们都跑着聚集过来，狼才离去妇人安定下受惊的心情心中感到很幸运，指天划地得叙述狼把他孩子叼走时的情况和自己争夺孩子的情况很久，忽然发现自己身上什么都没有穿，于是跑走了这应该和地震的时候男人和女人都忘记（自己没有穿衣服）了是一样的情状人在惊惶的时候的束手无策，是多么的可笑啊！

4 聊斋志异阿宝文言文翻译

阿宝（白话文） 粤西有个叫孙子楚的人，是个名士。

生来六个手指，性格迂讷，口齿迟钝，别人骗他，就信以为真。有时设宴，坐上有歌伎，他就远远看看走开。

有的知道他这样，故意引诱他来，让 偎狎逼他，他便脸红脖子粗，大汗淋漓，因此共同取笑他。有的描绘他的呆状，互相传播，并说污蔑人的话，起外号“孙痴。”

城里有个大商人，富比王侯，亲戚也都是显贵官僚。有个女儿叫阿宝，美貌绝伦。

天天选女婿，大户人家的儿子争相送去求婚礼物，可都不满商人的意。孙子楚这时刚丧了妻，有的戏弄他，劝他去求婚。

他想也没想，就听从了别人的话，求媒婆去说亲。商人早就听说了他的名声，嫌他穷。

媒婆将出来时，刚好遇到阿宝。阿宝问谁来求婚，媒婆告知是孙子楚。

女子戏弄地说：“婆婆回去告诉他，他砍去他的第六个手指，我就嫁给他。”媒婆回去告诉了他，孙子楚说：“不难！”媒婆走了，他用斧子自己砍断了手指，疼痛钻心，雪溢满地，几乎死去，过了数日才能起来。

去见媒婆拿出手指来教她看。媒婆大吃一惊，忙去告知阿宝，阿宝也大吃一惊，随后笑着说：“请他再去了痴病。”

他听了，急忙粪便，说自己不痴，可没人听他分辨。他转念一想，阿宝也未必是美如天仙，怎么把自己的身价抬高到那样。

从此，以前的思念顿时冷下来了。 这年正赶上清明节。

旧风俗，这天，妇女出游，轻薄少年，也结对随行，随意品评。孙子楚同文学社的学友，强邀他去。

有的嘲笑他说：“不想见见意中人吗？”他知道是别人戏弄他，然而受阿宝的揶揄，也真想见见阿宝其人，便欣然随众人而去。 远远见有一女子在树下休息，恶少年围成了墙。

众人说：“这便是阿宝。”他走过去一看，果然是阿宝。

仔细一看，果然娟丽无比。一会儿，人更多了，女子起来快步走了。

众人兴高采烈，评头品足，欣喜若狂。只有孙子楚默默无语。

等众人到别处去了，回头看他，见他还在原地痴痴呆呆的站着，招呼他，也不答应。众人拽他说：“魂随阿宝去了吧？”他也不回答。

众人因他素来迂钝，所以也不以为怪，有的拉他，有的挽着他回来了。到了家，径直上床躺下，终日不起，昏迷如醉。

招呼也不醒。家人怀疑他掉了魂，到野外去招魂，也不生效。

强招呼他，他却朦朦胧胧的说：“我在阿宝家。”等细问他，又默默无语。

家人惊慌迷惑，不知怎么回事。 当初，他见阿宝走了，心里不忍舍去，觉得自己身子随他走了。

渐渐的依傍在她的衣襟间，别人没有看到，于是就随女郎回去了。坐着、躺下，都依偎着她。

夜里就与阿宝狎昵，心里十分快慰。可觉得肚里饿得慌，想返回家，可迷了路。

阿宝每次梦里与人媾和，问他姓名，他就说：“我是孙子楚。”心理奇怪，可又不敢告诉别人。

孙子楚躺了三日，呼呼的喘粗气，像要死去，家人尤为害怕。托人婉转告诉商人，想到他家去招魂，商人笑着说：“素无交情，不相往来，为什么来我家招魂。”

家人一再哀求，才允许了。 巫婆托着他原来的衣服，急忙收拾就去了。

阿宝问他们缘故，听说后极为惊惧，没让他们到别处去，直接引到自己的室内，人它们招魂而去。巫婆回到孙家门口，孙子楚已经在床上 了。

等醒了，阿宝室内的香奁什具，什么色，什么名，历说无误。阿宝听到，更加害怕，暗里感他情深。

孙生起了床，整天独坐凝思，忽忽像忘了一切。每天去伺查阿宝，望能见上一面。

浴佛节，听到阿宝将去水月寺烧香，于是早晨去路旁等候，望的他目眩睛劳。太阳过午了，阿宝才来，从车中见到孙生，用纤手掀开帘子，目不转睛的望着他。

孙也动了情，跟着她的车。女子忽然叫仆人来问他的姓名，他殷勤的自答。

魂魄更加神驰，车子走了，才回家。 回来以后，又病了，昏昏然不吃不喝。

梦中就招呼阿宝的名字。有时狠魂不再丢。

加中原来养了一只鹦鹉，忽然死了。小儿子在床上玩弄。

孙生自己想，如果自己是鹦鹉，展翅可到阿宝屋里。心正想着，身子已经飘飘然像鹦鹉样遂然飞去，径直飞到阿宝卧室。

阿宝高兴的扑到它，拴上它的腿，喂它麻子。他大声说：“姐姐不要拴，我是孙子楚。”

女子大为惊骇，解下绳，见它也不飞走。女子祈祷说：“您的深情我已铭记在心，现在已经人禽两异，姻好怎么复原？”鹦鹉说：“得接近玉身，愿望已足。”

别人喂它不吃，女自己喂它，就吃。女坐，就偎在她的膝上；躺下，就倚在床边。

这样过了三天，女子十分可怜它，暗里叫人偷看孙子楚，孙已经僵死断气三天了。但心头还未凉。

女又祈祷说：“君能再复为人，当誓死想从。”鹦鹉说：“骗我！”女就发誓。

鹦鹉侧着眼看她，像在想什么。一会儿，女上床，脱鞋在地下，鹦鹉猛然下床，叼着鞋飞去，女急忙招呼，已经飞远了。

女子叫仆人去探听孙生的动静，回来说孙生已经醒了。家人见鹦鹉叼绣鞋来，坠地即死了，正奇怪，孙生马上苏醒了，接着找鞋，众人不知缘故。

正好佣婆到了，进来见孙生，问：“在那里拿的鞋？”孙生说：“是阿宝给我的信物，亲口对我说的，小生不敢忘她的金诺。”佣婆回去告诉阿宝，女更加奇怪，因此叫婢女把此情向母亲泄露。

母亲细问准确了，才说：“这孩子才名也不错，只是像司马相如那样贫寒，。

5 聊斋志异文言文字词及翻译

1、尚：宫中尚促织之戏（崇尚，爱好。）

2、居：居为奇货（积，储存。） 3、比：宰严限追比（追征） 4、啻：虽连城拱璧不啻也（比） 5、造：径造庐访成（到） 6、固、强：少年固强之（坚持，一定；迫。）

7、庠：又嘱学使俾入邑庠（学校。） 8、过：裘马过世家焉（超过。）

9、贴：民日贴妇卖儿（抵押。） 二、通假字 1、昂其直（通“值”，价值） 2、手裁举（通“才”，刚刚） 3、而翁归（通“尔”，你的） 4、翼日进宰（通“翌”，明天） 5、虫跃去尺有咫（通“又”） 三、一词多义 1、责：①因责常供（动词，责令） ②每责一头（动词，索取） ③当其为里正、受扑责时（动词，责罚） ④以塞官责（名词，差使） 2、进：①以一头进（动词，进献） ②径进以啄（动词，前进） 3、益：①死何裨益（名词，好处） ②益奇之（副词，更加） 4、逼：①鸡健进，逐逼之（动词，逼近） ②与村东大佛阁逼近（副词，极） 5、故：①此物故非西产（副词，本来） ②故天子一跬步（连词，所以） 6、然：①然睹促织（连词，表转折，然而） ②俨然类画（副词词尾，……的样子） ③成然之（动词，认为……是对的） 7、售：①久不售（动词，考取） ②亦无售者（动词，买） 8、岁：①后岁余（名词，年） ②岁征民间（名作状，每年） 四、词类活用 1、岁：岁征民间（名作状，每年） 2、才：试使斗而才（名作动，有才能） 3、笼：市中游侠儿得佳者笼养之（名作状，用笼子） 4、辄倾：辄倾数家之产（使动用法，使……倾尽，用尽） 5、然：成然之（形容词意动，认为……是对的） 6、笼：大喜，笼归（名作动，用笼子装） 7、日：日与子弟角，无不胜（名作状，每天） 8、高：欲居之以为利，而高其直（形容词使动，使……高，抬高） 9、力：力叮不释（名作状，用力） 10、疏：细疏其能（名作动，陈述） 11、奇：益奇之（形容词意动，以……为奇） 12、裘马：裘马扬扬（名作动，穿着皮衣，骑着马） 13、劣：成以其小，劣之（形容词意动，认为……不好） 五、古今异义的词 1、游侠儿：①古义：游手好闲、不务正业的人。

②今义：行侠仗义的人。 2、少年：①古义：青年男子，与“老年”相对。

②今义：十二岁到十六岁这一时期。 六、句式 1、此物故非西产（判断句） 2、遂为猾胥报充里下役（被动句） 3、村中少年好事者驯养一虫（定语后置） 4、掭以尖草（介词结构后置） 5、问者爇香于鼎（介词结构后置） 6、既而得其尸于井（介词结构后置） 7、令以责之（于）里正（省略句） 8、（其妻）折藏之，归以（之）示成（省略句） 七、难句翻译 1、得无教我猎虫所耶？ 译：（这画）岂不是向我暗示捕捉蟋蟀的地方吗？ 2、成以其小，劣之。

译：成名因为它太小，认为不好。 3、一出门，裘马过世家焉。

译：（成名）一出门，所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家啊。 4、独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。

译：只有这个成家的人，因为胥吏侵耗而贫穷，又因献上蟋蟀而富有，他穿皮衣，骑骏马，意气扬扬1俟暮夜问诸神 俟：等，等到。 2倾耳寂听，但窃窃语 但：只是。

3内外动息俱冥 俱：都，一并。 4似一婢答云 云：说。

5俄闻帘钩复动 俄：一会儿。1囊：一种口袋。

2俟：等待。 3絮语：连续重复说话。

4煞：表示极度。5溢：水漫出来。

此指路特别远 6戢戢：拟声词。 7曼：长。

8苗裔：后代。 9市廛：集市。

廛，古代一户人家所占的地方。10俟暮夜问诸神 俟：等，等到。

11倾耳寂听，但窃窃语 但：只是。 12内外动息俱冥 俱：都，一并。

13似一婢答云 云：说。

　　• 柬埔寨:

　　柬埔寨佛教是国教，佛教徒占全国人口85%以上，其中绝大部分信奉小乘佛教。寺院遍及全国，僧王及僧侣普遍受到尊重。通常，男子无论社会地位高低，一生都要出家一次，但可随时还俗。进佛寺参观时，要衣着整洁，免冠脱鞋。忌用手摸人头顶。

　　全国通行合什礼，即以两手掌合并立于胸前，稍微俯首，指尖高度视对方身份而定，对方身份较高，指尖高度越高。社交场合也行握手礼。

　　柬埔寨人衣着较朴素，很多人光脚或穿拖鞋，在社交及正式场合则较为讲究。民族传统服装主要有：纱笼、筒裙、凤尾裙、水布等。柬埔寨人喜爱宫廷古典舞蹈和传统戏剧，民间舞蹈及民间音乐也很流行。

　　当地百姓以食米饭为主，喜吃辛辣食物如辣椒、葱、姜、蒜、薄荷等，还喜吃生菜和腌鱼等。进餐时多用筷子或刀叉，农村还保持手抓饭的习惯。

　　传统住房多为竹木结构的高脚屋，距地面二米左右，上面住人，下面拴牲口，放杂物或停放车辆。城市建筑物具有多种风格。

　　除国际性节日外，当地主要节日有柬历新年、御耕节、国王生日、亡人节、立宪日、巴黎协定日、独立节、送水节。

　　• 马尔代夫

　　马尔代夫为穆斯林国家，以伊斯兰教为国教，有许多宗教习俗，如禁酒、禁食猪肉。国民每天祈祷5次，分别是日出、正午、下午3至4点间、日落、晚上。期间商店停业15分钟。

　　马尔代夫人遵从宗教习俗，淳朴好客。妇女们的社会地位受相当保障，但一般不主动与别人握手。朋友到家，主人会拿出家里最好的食物款待。他们相见时互相拉住对方的手问好。马尔代夫的家庭以男人为主，男子可以拥有4个妻子，一夫多妻的丈夫供养每个妻子和子女，子女在血统上随丈夫，都有财产继承权。

　　马尔代夫地处热带，气候炎热潮湿，一般居民住宅均就地取材，用椰树干做柱，用树皮、树叶编织成席子盖房顶，用珊瑚碎石砌墙。穿着比较简单，男子一般穿白色衬衫，长裙围腰，妇女服装色泽鲜艳，一般不戴面纱，常穿轻质的上装，长长的裙子。人们持伞上街，既遮日挡雨，又表明身份。

　　马尔代夫人从来不患牙病，因为他们大都起床后跑到海滩上用海沙磨牙。

　　• 缅甸

　　缅甸人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：

　　佛教之国缅甸人，崇拜乌鸦奉为神；榕树极为受宠爱，喻为佛塔民族魂；宗教习俗“右为上”，“左贱”、“女卑”根很深；“过午不食”为教规，恪守教义方为纯；国民待人讲友善，礼貌盛情心忠恳。在生活细节上有如下特点：缅甸人历来非常尊敬僧侣，**的袈裟是人们心目中庄严、崇高、圣洁、不可侵犯的象征。乘船坐车，人们见到和尚要起立让座；宴会、集会等场合，和尚都坐最好的位置；任何人，包括国王，谒见和尚教要跣足膜拜；大法师有事见缅王时，缅王要主动让开宝座，以示尊敬。

　　缅甸的“泼水节”是人民传统的新年佳节，于每年公历4月13日前后，一般要庆祝4天。在“泼水节”期间，佛教徒清晨要先赶赴附近的寺院，参加浴佛仪式，念育吉祥经。向菩萨洒香水，祈求保佑。家家户户在门前缸桶里盛装贮满清水，泼洒来客和过往行人，以表示衷心祝愿。人们都以被泼得多而兴奋。缅甸佛家人可以食肉，这是与有的佛教国不同的。但佛家人是不可杀生的。

　　缅甸人无论做什么事都有个“男右女左”的习俗。据说这表示“右为大，左为小”、“右为贵，左为贱”的意思。在信奉佛教的缅甸人心目中，榕树是非常神圣的，榕树就是佛塔，他们在崇拜乌鸦之俗。并视其为“神鸟”，对其倍中爱护。他们一般便后都不愿意使用手纸，他们的习惯是用水罐装水，用左手来冲洗。

　　缅甸中部勃叨族妇女的审美观很奇特。她们都以预长为美的标志。为了让脖子变长，他们从小便在颈部套上一圈圈类似脖套的黄铜环，铜环高达30厘米以上便被视为美貌。在她们的手臂和脚、腿上也都爱戴这种饰物。缅甸的缅族人以纹身为美。男子纹身较为普遍，一般从十几岁就在背、腹、腿外纹以花草鸟兽；有些女子也喜欢在身上刺花作装饰。缅甸人偏爱东亚兰花，人们视其为美好和吉祥的象征，并喻其为国花。他们喜爱孔雀。人们视其为美好和幸福的象征。他们在生活上，习惯使用红、黄和鲜艳的色彩。常以其装饰自己或美化环境。

　　礼节礼仪：

　　缅甸是个多礼节礼仪的国家。缅甸佛教徒在社交场合与客人见面时，惯施合十礼。施合十礼时，如果戴有帽子，要摘掉夹在左腋下，然后双手合十施礼。并说“给您请安了!”缅甸人见到不太熟悉和不经常见面的老人、领导、学者时，如他们正坐在地板上，则要施跪拜礼。若见到上述人员是比较熟悉的人，则施坐拜礼。他们凡来到僧、父母、师长面前时，都要施大礼，即“五体投地礼”。他们路遇老人、领导、学者时，一般施鞠躬礼。

　　信仰忌讳：

　　缅甸人大多数信奉佛教，有“过午不食”的教规；还有少数人信奉基督教和伊斯兰教。他们特别忌讳左手递送东西或食物。认为左手肮脏，右手才是洁净的。因此，用左手递送物品是不礼貌的。缅甸和尚忌讳有人送给他现金。因为佛教的戒律包含着此项内容。缅甸人认为鞋是最肮脏的龌龊的物品。所以，凡神圣的地方都不能穿鞋进入，否则就会玷污圣地，受到报应。他们忌讳星期日剪指甲，认为这天剪会失盗；忌星期一剪，认为在这天剪会经常忘事；忌星期三、四、五剪，认为在这些天剪不吉利，会招来祸端；所以缅甸人只能在星期二、星期六两天内剪指甲了。

　　缅甸人送给别人东西时，必须在星期一至星期六，星期天禁忌送物，尤其禁忌送给别人衣服、沙笼等。缅甸掸族人忌讳客人上楼不脱鞋，或是未经主人允许就坐到男主人固定的座位上；忌讳客人拒绝主人待客的茶水和食物，否则会认为你是野蛮或不懂事理；忌用竹笋、蘑菇、生菜、甜饭团待客，认为食用这些会生病。缅甸克钦族的男人，一般不愿在楼下走动，尤其是楼上有女人时，因为他们认为男子是绝不能低过女子的。他们认为，头是不可以触摸的，即使头巾也不能随便玩弄。如果有人抚摸他的头或玩弄他人头巾，便认为是对他莫大的侮辱。

　　缅甸人不喜欢吃猪肉、动物内脏、还有些人不吃四条腿的动物肉。缅甸克钦族人不多食猪尾巴，认为食会呆痴；不多食乌鸦肉，认为多食会胆小；小孩子忌食鸡蛋，认为吃鸡蛋会手、脚长不大。

　　饮食习惯：

　　缅甸缅族人喜食椰浆饭及拦有姜黄粉、椰丝、虾松的糯米饭；每餐必食一种叫“雅比”的鱼虾酱；菜肴喜放咖喱。缅甸克钦族人喜吃兽肉，他们习惯用火烤食，烤熟后撒上盐、用手撕食。缅甸克伦族人，无论男女老幼都吸烟斗。酒列是日常必备之物，任何仪式上，人们都要以酒助兴。缅甸人一般早晨爱吃西餐，午、晚喜食中餐；餐台喜欢备有辣椒油和辣椒酱等调味品。他们用餐习惯一人一把匙和一个汤盘，他们不习惯用碗。用餐“工具”是右手，抓食取饭灵巧方便。他们乐于菜齐后一起上桌用餐。

　　• 马来西亚

　　马来西亚人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：

　　马来西亚“伊斯兰”，定为国教重尊严；生活习俗忌讳多，昵爱绿色很普遍；传统礼节和礼仪，“真主保佑”为祝愿；待人热情心忠厚，讲求信义守时间；性格善良又纯朴，民风和睦万代传。

　　生活细节：（略）

　　礼节礼仪：

　　马来西亚在社交合同客人见面时，一般是施握手礼。他们年轻人见到老年人时，一般要相互紧握双手，然后再双手朝胸前作抱状，身体朝前弯下(如鞠躬)。他们同一般熟悉的人相见，男子之间，一般要互相接角一下右手，然后各自用右手扪胸示礼。马来西亚妇女见到男子，施礼前要先用手巾盖住手掌，再同男人的手掌相接触，然后把手伸至胸前作抱状，同时身体稍向前弯下鞠躬。这是马来西亚女人对男人的一种传统礼节方式。此外，他们还有一种奇特的施礼方式：双方见面时，要先互相朝前稍微靠拢，然后再相互伸出手掌交叉角摩，再用手从脸部由上而下轻轻一抹，再向胸前一点，与此同时彼此互相说：“愿真主保佑你!”。

　　信仰忌讳：

　　马来西亚人大多信奉伊斯兰教，少部分人信奉佛教、基督教、天主教和印度教。马来西亚人恪守宗教的教规，会宾宴客从不备用酒水，而是以茶或其他饮料来代酒干怀。他们的头部、背部是被视为神圣不可侵犯的，若有他人触摸他们的头部或拍打后背等，是不会得到好言相待，甚至会闹出乱子的。他们忌讳双腿分开坐和翘着“二郎腿”，他们忌讳左手递送东西或食物。认为左手是卑贱和不洁净的。宾客若在主要家不吃不喝，是对主人的不尊敬，并会引起主人的反感的，有的甚至会被视为不受欢迎的人。马来西亚人忌讳乌龟。认为这是一种不吉祥的动物，给人以“色情”、“春药”和“污辱”的印象。马来人不但禁吃猪肉和狗肉；也不吃自死的动物肉和血；他们还忌讳使用猪制品。

　　饮食习惯：

　　马来西亚人食物一般以米饭、糕点、椰浆、咖喱为主；喜欢带有辣味的菜肴。用餐一般都以手抓食，只有在西式宴会时，才偶尔用匙和叉。

　　• 新加坡

　　“华裔之国”——新加坡的华人主要来自广东、福建、上海和海南等地。华人从事的职业无所不包，但一般都继成了祖先的传统，经营饮食业、酿酒业的多是广东籍华人，从事贸易业的多为福建籍华人，而广东潮州集团和海南省籍华人，则以从事工厂劳务或厨师等职业的居多。

　　海外华人的乡土意识极强，不少人这边有父母，那边有兄弟，心系两地，他们很乐意回祖国经商。同甘共苦，不畏强暴是他们代代相传的民族风格，但却很顾面子，正因为面子问题显得十分重要，所以，在商谈中，“面子”对谈判的技巧起决定性的作用，常常到磋商行重大的实质性问题时，也轻易签守立据，似乎有一种让对手“口说无凭”的意思。但“面子”的另一方面，却是他们在签订合同以后，为了不耻于人，总是格守信誉，认真履约，因而在国外商人的眼中，新加坡籍商人一向有勤奋、诚实、谦虚、可靠的美德。与新加坡人谈判，不仅必须以诚相待，更重要的是考虑给对方面子，不妨多说几句“多多指教”、“多多关照”的谦言。值得一提的是，与海外华人进行贸易，采用方言洽谈，有时可以起到一种独特的作用。碰上说潮州话的商人，首先献上一句“自己人，莫客气”的潮州乡音，给人一种宾至如归的感觉，其他象粤语、滇语等同样有助于谈判的进行和成功。

　　在新加坡，进清真寺要脱鞋。在一些人家里，进屋也要脱鞋。由于过去受英国的影响，新加坡已经西方化。但当地人仍然保留了许多民族的传统习惯，所以，打招呼的方式都各有不同，最通常的是人们见面时握手，对于东方人可以轻轻鞠一躬。

　　新加坡人接待客人一般是请客人吃午饭或晚饭。和新加坡的印度人或马来人吃饭时，注意不要用左手。到新加坡人家里吃饭，可以带一束鲜花或一盒巧克力作为礼物。谈话时，避免谈论政治和宗教。可以谈谈旅行见闻，你所去过的国家以及新加坡的经济成就。

　　新加坡居民一般对红、绿、蓝色很受欢迎，视紫色、黑色为不吉利，黑、白、黄为禁忌色。在商业上反对使用如来佛的形态和侧面像。在标志上，禁止使用宗教词句和象征性标志。喜欢红双喜、大象、蝙蝠图案。数字禁忌4、7、8、13、37和69。

　　新加坡独立前，野草丛生，蚊蝇遍地。26年后的今天，被誉为“美丽的花园城市”。旅游业十分发达，每年到这里观光的游客达四五百万。在高层建筑物之间，都留有较大的空地布置绿化，设有花架、花坛，并广植花草。因此，市区地面除了柏油马路和铺砖的便道以外，均以花草树木覆盖，可以说做到了“黄土不见天”。新加坡除了园林绿化举世瞩目外，城市环境卫生也很出色，空气清新宜人。市内街道非常清洁，马路上很本看不到垃圾，就连建筑物上也极干净，确是一尘不染。街头严禁乱扔烟头及杂物，乱扔纸屑、烟头罚500新加坡元。随地吐痰的现象根本没有。新加坡政府规定，市民中凡是种花较好的，可以享受减免房租的优待。因此，新加坡人人爱花，家家养花，不但地上种花，连屋顶也栽花，真是一片花的海洋。所以，新加坡还有“花园之国”、“花园之都”、“公园国家”的美誉。

　　国会议员民选，任期5年。新加坡是一个文明的国家，讲究礼貌已成为他们的行动准则。在新加坡进行贸易谈判时，不要翘二郎腿，否则将破坏成交机会。假如不知不觉把一月脚颠来颠去，以至鞋底朝向了对方，这笔买卖就要告吹了。那怕是无意中稍为碰了对方一下，也会被认为是不可忍受的。

　　为了使人人都讲礼貌，新加坡政府对礼貌还做了一些规定：店员礼貌：顾客临门，笑脸相迎；顾客选购，主动介绍，百挑不厌；顾客提问，留神听取，认真解答；顾客离去，热情欢送，礼貌道别。邻里之间的礼貌，邻居见面要互相问候。逢年过节要邀邻作客。帮助邻居照看房屋。利用公共场所，要时时为别人着想。新加坡待人接物总是笑脸相迎。如用完公用电话，就会笑着对等候的人说：“对不起，让您久等了”。甚至街头宣传文明礼貌的宣传画上面也都印着一个笑容可鞠的人物像和一些口号，如：“处世待人，讲究礼貌”、“人人讲礼貌，生活更美好”、“真诚微笑，处世之道”。夜晚，五颜六色宣传礼貌的幻灯标请不停地闪动。内阁部长和议员们也经常到人民群众中去演讲文明礼貌的重要性。就连警察对违反交通规则的人处以罚款时，也总是笑咪咪的。因此，新加坡人诙谐地说：“就怕警察微笑”——他一笑就得掏腰包。因为到处都有笑脸，所以外国人到新加坡总有“宾至如归”之感。

　　商务活动一般穿白衬衫，着长裤，打领带即可。访问政府办公厅仍应着西装、穿外套。新加坡大部分人为华侨或华裔，因此他们也很爱饮茶。农历新年，一盅清茶，佐以檄榄，称为“无宝茶”，寓意恭榜发财。应邀赴宴宜注意言行，予对方稳重、可倍赖之惑。

　　新加坡人非常讨厌男子留长发，对蓄胡子者也不喜欢。在一些公共场所，常常竖有一个标语牌：“长发男子不受欢迎”。新加坡对嬉皮型留长发的男性管制相当严格，留着长发，穿着牛仔装，脚穿拖鞋的男士，可能会被禁止人境。尤其是年轻人，出国时必须穿得清清爽爽，不要把头发留得长可及肩。

　　• 越南

　　由于越南地处亚热带，气温高，湿度大，因此越南人养成了“冲凉”的习惯。不但洗澡很勤，而且连衣服、被褥也换得很勤。越族人爱清洁，农家饮水与一般生活用水分开，取泉水用公用竹筒，习惯接水于缸中饮用。一般洗涤用井水或河水。

　　越南人非常喜欢狗，认为狗忠实、可靠、勇敢。越南人厚爱红色，认为红色是吉祥、喜庆之色。他们也很爱桃花，认为桃花鲜艳、美丽，是吉祥之花。

　　越南人的家庭和亲属观念很重，认为这是维护文化传统与社会伦理的最稳定因素’。丈夫在家庭中的作用很重要，他们承担供奉祖先、家庭经济和子女未来的责任。

　　锯齿。越南人有锯齿的习俗。所谓锯齿，是用钝物打磨门牙，锯短锯齐，以此来标志男子已经成人，可以开始寻找伴侣，然后再用药物将唇、齿涂染成黑色，并视黑亮者为美。

　　染齿。染齿是越南古人流传下来的遗俗。染齿者多为妇女，为了染齿，越南人还要忍受疼痛。古时认为牙齿洁白象征作风不正派，有“白齿如犬齿”的说法，谁要保留白齿将被天下耻笑，人不论多么美丽漂亮，齿不乌黑发亮，姿色就会大为减低。过去，越南人无论男女，到了十六七岁都要染齿。染齿工艺很复杂，所以产生了一批“专业户”。虽然现在染齿者已大为减少，但在农村中年以上的妇女中，仍可常见到有一口黑亮的牙齿者，游客对此风俗应予以尊重。

　　嚼槟榔。槟榔树是一种乔木，果实如枣，可食用或作药。越南的京族、岱族和泰族人嗜好嚼槟榔。因其味先苦后甜，回味悠长，故易成瘾。槟榔汁有提神、生津、利尿、消暑等功能，有刺激性，可使人兴奋，脸颊潮红。他们嚼槟榔果时，把一种叫“萎”的藤类植物叶子和蚌灰一起放在嘴里，嚼到三种东西起化学反应，变成血红色汁后，再把渣子吐出来。这三种东西的结合，’象征着骨肉之间的团结和睦，久食牙齿和双唇会变成黑红色，被视为传统美的标志。

　　关于嚼槟榔习俗的来历，流传甚广的说法是：从前，有两兄弟，一个叫槟，一个叫榔，相貌酷似，父母过世后，两人相依为命，但哥哥成亲后，对弟弟曰渐冷淡，于是弟弟出走，途中有一条河，因无船摆渡，弟弟独坐号哭而死，化成一棵树。哥哥不见弟弟，外出寻找，见弟已死，便吊死在树上，变成一块石头盘在树根上。嫂嫂不见丈夫归来，也追寻到此，见丈夫已死，便抱石而亡，变成一根藤缠绕在树干上，此树即槟榔树。不久国王寻访到此，闻知此事，即令人取树上果子，咬嚼后气味芳香，美味可口。于是，国王令人将石头烧成灰，把果子、藤叶拌人，待熟后食之。从此，槟榔果成为婚配嫁娶的礼物。至今，在农村中求婚时，仍以槟榔果为信物，如果对方收下，即表示满意。婚礼中人们嚼槟榔，缅怀骨肉之情，祝愿新婚夫妇白头偕老。

　　越南城市的男子多西装，妇女穿花色窄袖长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得婀娜多姿，下摆舒展，开衩至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手镯、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。

　　越南人很讲究礼节。见了面要打招呼问好，或点头致意。对长辈称大爹、大妈或伯伯、叔叔，对平辈称兄、姐，对儿童称小弟、小妹，对群众称乡亲们、父老们、同胞们（只在本国人之间用）。京族人不喜欢别人用手拍背或用手指着人呼喊。外人到他们家时，不能用脚指物，席地而坐时不能用脚对着人，不能从坐卧的人身上跨过去，不能睡在妇女的房门口和经常来往的过道上，不准进入主人的内房。在少数民族家中，绝对不能到姑娘住的房间里。有些少数民族住竹木高脚屋，习惯在楼上席楼坐卧。进屋要脱鞋，否则认为是看不起主人。年青人对老年人特别敬重。在北方京族家里，由最老一辈的男人作主，南方的京族由最老一辈的女人当家，凡事一般都得征求他们的意见，只要他们同意的事，其他人一般不会表示异议。和老年人同行，如要超过去，应先打个招呼，表示先行走一步。在少数民族地区也有敬老的习惯，如傣族、佬族家中有一条凳子专供老人坐，青年人和外人不准坐。

　　有些少数民族很好客。客人来到他们的家中，常用本民族最喜爱喝的酒和爱吃的生冷酸辣等食物待客。因此，客人即使不合胃口，也要尽量地吃，否则会被认为是看不起主人。南方山区少数民族，喜欢在节日喜庆时邀请客人一同喝坛酒，即轮流用管子从酒坛里吸酒喝，第一轮（即轮流吸的第一口）不能拒绝，否则认为是扫兴、失礼。第一轮以后，如不想喝，以双手抱拳向右肩举一举，表示谢谢不再喝了（吃饭时也是这样）。

　　不要随意摸别人的头部，包括小孩。当村寨路口悬挂有绿色树枝时，是禁入的标志，外人不得进入。南部高棉人忌用左手行礼、进食、送物和接物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。

　　• 泰国

　　泰国95％的居民信仰佛教，佛教为国教，国王是佛教的最高赞助人，通行佛历。泰国人民的礼仪都沿用佛教的礼仪，全国有26万多和尚，一殷每个20岁左右的男子都要当3个月的和尚，最短也要出家3天，才能取得成年人的资格，王族亦不例外。泰国有寺庙四万多，佛塔10万多，寺庙之多在东南亚首曲一指。

　　现泰王国实行君主立宪，内阁制。内阁掌行政权，由40位阁员组成。1978年12月22日，泰国实施新宪法，国会为两院制，参院225人由总理及参院主席提名，由泰王任命。众院324人，由民选产生。泰国是东盟（ASEAN）成员国。

　　泰国人喜爱红、**，忌讳褐色。人们注意到广告、包装、商标、服饰都使用鲜明颜色，并习惯用颜色表示不同日期：星期日为红色，星期一为**，星期二为粉红色，星期三为绿色，星期四为橙色，星期五为淡蓝色，星期六为紫红色。群众常按不同日期，穿着不同色彩的服装。过去白色用于丧事，现在改为黑色。泰国的国旗由红、白、蓝三色构成。红色代表民族和象征各族人民的力量与献身精神。白色代表宗教，象征宗教的纯洁。泰国是君主立宪国家，国王是至高无上的，蓝色代表王室。蓝色居中象征王室在各族人民和纯洁的宗教之中。

　　俗话说，“入国问禁，入乡随俗”。凡是初到泰国访问，经商的人，必须注意遵守泰国人的风俗礼节，不然很容易发生误会。泰国人认为门坎下住着神灵，千万不要踩踏泰国人房子的门坎。

　　历史上，泰国人经商一般不喜欢冒险，小心谨慎，宁可依靠自己的力量，积少成多地发展，也不愿大刀阔斧，大数额地贷款，大范围地投资。由于过分地谨慎，不轻易相信别人，故很多企业部带有浓重的家族色彩。泰国商人十分注重人际关系，在他们看来，与其你争我斗，费尽心思才获得一些利益，倒不如把这些利益让给给那些诚实而富于人性的对手。对于商品，他们重视质量甚于牌子，只要商品货真价实，既使是名不见经传的产品，也能获得认可。此外，同大部分的华人一样，同样很考虑面子，十分重视别人对自己的外观看法，如能让对方获得心理上的满足，无疑可以使洽谈在十分融洽的气氛中进行。

　　人们说泰国是“微笑之国”，他们对外国人特别和蔼可亲。生意对象几乎都是华侨系统的企业，和其他国家的华侨一样，做生意要基于对个人的信赖，形式上的契约书依然有被轻视的倾向。市区大道混杂紊乱，早晚不用说，即使白天也经常是拥挤不堪，行动上相当费时。

　　在泰国，在众目睽睽之下与人争执，咄咄逼人的表现会被泰国人认为是最可耻的行为。由于左手被视为不洁净，所以交换名片，接受物品，都必须使用右手。

　　访问政府办公厅宜穿西装。商界见面着衬衫，打领带即可。拜访大公司或政府办公厅须先约会，准时赴约是一种礼貌。宜持用英文、泰文、中文对照的名片当地两天即可印妥。

　　• 菲律宾

　　菲律宾的政府机关、商业界和学校都使用英语。日常见面，无论男女都握手，男人之间有时也拍肩膀。在菲律宾，拜访商界或政府办公厅，宜穿保守式样西装，须事先须约时间，由秘书安排。菲律宾人的时间观念不很严格，但客人最好准时赴约。菲律宾人天性和蔼可亲，善于交际，作风大方，所以，工作后的应酬也很多。稍为正式一点的宴请，请帖上就会注明“必须穿着无尾礼服等正装”。这时，假如没有无尾礼服，便可以穿上当地的正装——香蕉纤维织成的“巴隆塔卡乐库”衬衣，任何宴请都适用。据说，出席宴会时，尤其是家庭宴请，要尽量学着菲律宾人，放得轻松自在些，否则，若是显得很严肃，或者老是一本正经的话，反而会使女主人担心，因而，就失礼了。菲律宾人的家庭观念很强，他们喜欢别人谈论他们的家庭。值得注意的是，有些菲律宾人不那么喜欢美国那一套。有一些菲律宾家庭，进屋要脱鞋，客人要看主人怎么做。如果你带了礼物，到主人家时再送，过后最好寄上一封简短的感谢信。

　　菲律宾市场基本上仍在美国控制之下。许多大工业产销公司为美国人所设。菲商人多在美国受过教育。近年来，菲律宾的公司多采合资合作方式，公司管理人员的组织形式采用美国式，拥有所有权的董事会与实际经营公司业务的公司管理人员要严加区别，权力集中在董事长身上。没有附加Director(董事) 之头衔的公司管理人员，即使是总经理、副总经理，也几乎没有诀定权，他们比较量头衔。华侨有60～70万，华侨商人势力较大。菲律宾商人喜欢依照美国方式邀请你到家中进晚餐。而华商则较喜欢邀你外出进餐夜游。菲律宾属基督教国家，生活极为西方化，相处时勿提二次世界大战。许多人会说中国话。马尼拉治安较差，警察往往不管事 ，除了银行饭店之外，在市内还有中央银行核可外汇兑换处所，但常会欺骗外来客。除非必要，晚上不要单独行走，并避免搭计程车。万一遇到强盗，最好百依百顺，否则对自己不利。不要轻易服用成药（在欧美、日本等地贩卖的药品，此地市场均有售）。所准备的药物，常会被认为吗啡之类，所以应随身携带医师的处方证。

　　菲律宾人，一般较随和。无论何时何地，他们都显得偷快乐观，好像从不如到忧愁为何物。跟这些人打交道，你就不能“面无表情”，或是“三缄其口”。你若是面无表情或一声不发，他们会认为你不怀好意，或是不愿意跟他们打交道。

　　菲律宾由于受地理条件等因素的影响，他们饮食习惯上，大多数人（约占人口的70％）以大米为主食，少部分人以玉米为主食。许多地方的人用手抓饭进食，食前先要把手洗净。副食有肉类、海鲜、蔬菜等。他们的胄口一般偏于清淡，味鲜。早餐爱吃西餐，午、晚餐爱吃中餐，但中上层人士爱吃西餐，就餐时，他们一般喜欢用香辣调味品，但不宜太辣在菲律宾，深受欢迎的名莱有咖喱鸡肉、虾子煮汤、肉类炖蒜、用炭火烤的整只小猪和抹上新鲜白干酪的米饼等。他们在饮食上还有一个特点，即男女都特别喜欢喝啤酒。菲律宾的内库利特人，索有黥刺的习俗。无论男女，内库利特人的小孩长到十二、三岁时，都要举行黥刺仪式。他们认为。黥刺花纹，男子就会更加勇敢，女子就会更加美丽。

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

香：黄香，据说他九岁就懂得孝顺父母双亲，冬天临睡以前给父母暖被窝。

“香九龄，能温席”，

东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。