急~ 求婚 "请嫁给我" 10国语言说法

　　英语：Honey, please marry me

　　法语：Le miel, s'il vous plaît me marier

　　德语：Honey, bitte heirate mich

　　韩语：여보, 나랑 결혼해주세요

　　日语：蜂蜜は、私と结婚してください。

　　葡萄牙语：Querido, por favor me casar

　　意大利语：Miele, si prega di sposarmi

　　荷兰语：Schat, neem dan met me trouwen

　　希腊语：Μέλι, παρακαλώ παντρευτείς

　　俄语：Мед, пожалуйста, за меня замуж

　　西班牙语：Cariño, por favor, cásate conmigo

　　芬兰语：Honey, haluta naimisiin

　　马来语：Honey, sila berkahwin

　　爱尔兰语：Mil, le do thoil pósadh liom

　　越南语：Honey, xin cưới tôi

　　丹麦语：Honey, du gifte dig med mig

　　同学。

　　哪国容易些挑哪国吧。

　　不过韩语还是要写的。

　　女孩子大部分都喜欢韩国呢。

　　多的几国是送你的新婚礼物。

　　那些难写的没给你弄上来呵呵。

　　新婚快乐！！！！！

故事开篇发生在1951年的越南，当时处于越南与法国战役中的越南反攻战时期，警报和宵禁时常出现。该片主要以小女孩梅的成长经历为主线，讲述了她先后在两个家庭环境中的生活境遇。影片中，人物间的爱恨纠葛讲述着不同的爱情故事。

在讨论所有的爱情线之前，梅的成长中有两个非常重要的人物。一个是类似成长教母的老仆人，她在第一次教梅做饭的时候告诉她，不管菜好不好看，我们都会吃下去，但是主人不是。

另外一个就是少奶奶，因为梅酷似自己早年夭折的女儿桃，善良的少奶奶对梅也是包容与疼爱。即使不知是被小儿子恶作剧的情况下，梅打破了自己心爱的花瓶也没有动怒。家道中落，不得不将梅送去别人家做工，送给了梅自己为女儿准备的嫁妆。

给予梅最多温情，是她。

少奶奶：守护家庭却守不了丈夫离家出走的心

全家生计和家中大小内务她都一手包办，少奶奶简直是”出得厅堂，下得厨房”的典型模范。即便如此，丈夫还是会时不时偷走家中所有财物不辞而别，钱财散尽后回到家中栖息，连家中老仆人都已经习以为常。但是在第三次离家归来，拿着尚未挥霍的财物，剩着随时泯灭的一口生息。他终于“留”下来，为了给丈夫治病、料理后事，少奶奶变卖了她喜爱的古董，只为维持家庭的完整。

有儿子，有自己的事业，浪子回头的丈夫，结局看似圆满，其实她的内心早已残缺。她对丈夫的感情，就像每次被他偷走的存钱盒，空了，总是会续上。

未婚妻：我希望我爱你的时候你也爱我

音乐家浩民（男主）的未婚妻，出身名门，热情如火，这一对看上去的金童玉女。他的心，她究竟有多懂，影片未曾体现，终于在有一次发现浩民偷偷画的梅的画像后跑出屋外。

也许是有一丝幻想，她躲在窗外观察，突然发觉弹钢琴的他与梅更像夫妻，失声痛哭，潇洒转身。她不会像少奶奶一样选择隐忍，而是希望我爱你的时候你也爱着我。

唐：知道你无恙我就放心了

老伯喜欢姥姥，当她成为遗孀的时候，他向她求婚被拒绝，他就天天跟着她，她搬到哪，他也搬到哪。

小孙女桃夭折后，姥姥闭门不出，日日诵经。七年，唐见不到她。梅出现后，唐每次路过都会问她，姥姥是否安好。后来在梅的“撮合”下，他在楼梯口看了姥姥一眼，却没有进一步上前。他内心的欢喜，梅懂。

梅：年少纯粹的爱恋，不惊不扰，自在生长

当梅第一次见到浩民的时候，她已经喜欢上了这个来做客的英俊男子。会偷偷的穿上新衣，临水自照，生怕水也瞧见她的小小心事。

长大后，她为他做饭，饭菜里除了主仆之谊还有她藏在心中的喜乐。他慢慢开始喜欢她，为她画像；她涂上红唇穿上嫁衣。这一刻已到，她却开始害怕闪躲，终于遇见。

在最后，他教她识字，她朗诵诗歌。静谧美好，少女的梦已圆。

——《青木瓜之味》

故事还在继续发生，关于爱情，也许我们曾经幻想的就是男主与女主一般，唯美圆满的结局。月有阴晴圆缺，情爱千人千面，也许我们只是在痴痴等待一个归来的人，也许我们刚结束一段不合时宜的感情，也许我们在守候那位心中的美好，也许我们还有更多可能。爱情不管是美好还是遗憾，总有迷人之处。这部影片还有其他可看之处，类似默片的表现形式，恬静淡雅的步调，感受有青木瓜香气的越南小清新**。

胡志明是越南的国父，他当年投身革命，为了越南的解放事业，付出了很多，就连自己的妻子也被叛徒出卖，遭到了杀害。胡志明被激怒了，发誓说越南一天不解放，他一天不娶妻。这句话也成为了日后，越南***黎笋等人反对的理由。胡志明要娶的未婚妻是中国姑娘林依兰，也成为了黎笋等人的顾虑。

1、为了掩护胡志明，中国姑娘林依兰和他假扮夫妻

当时，胡志明在广州生活和工作，白色恐怖的社会背景下，我们就派出女同志林依兰和他扮作假夫妻一起生活。两个人在长期的工作和生活中，互相产生了感情。后来，很不幸，胡志明就被叛徒出卖了，他被抓走的时候，把笔记本拿出来交给林依兰，对她表白了。后来，胡志明被营救出来以后，就给林依兰送去了兰花求婚。胡志明还告诉林依兰，让她等着自己，等到越南解放了，他就把林依兰娶回去当老婆。这个承诺谁知要实现却异常的艰难，遇到了很大的阻力。

2、我们国家***都一致同意胡志明娶林依兰为妻，却遭到越南***的反对

当时，我国和越南的关系正处在友好期，照理说答应这件事也不算难事。我们国家***都一致支持，因为是自由恋爱，所以非常赞同他们的关系。但是，越南方的***黎笋却说，当初胡志明说的，越南一天不解放，他就不结婚娶妻。胡志明的婚事就放置了。

据有些资料分析，越南的黎笋之所以这样说，也是担心胡志明娶了一位中国姑娘，关系和我们国家太亲密了。他们还是有自己的小心思的，越南人对我们一直都是心存忌惮，拿了我们很多东西，依然对我们存心眼。

1、饮食习惯

越南北方的京族有严格的饮食礼仪，从平时餐桌上家庭成员的座位，到宴席上菜式的摆设都很讲礼仪。烹饪方法非常讲究，原料和调料搭配备受重视，要遵循一定的规矩。南方人性情豪放直爽，餐桌上比较随意。

2、节日

由于受中国文化影响，越南的传统节日与中国相似。民间传统节日主要有春节、清明节、端午节、中秋节、盘古节和送灶王节等。春节是越南民间最盛大的节日。夏历正月初一日为春节。按照越南的传统习俗，从腊月二十三日的“送灶王节”开始，就算进入春节了，届时，各家女主人都要赶制新衣。

3、服饰

越南的国服是奥黛，又称为越南“长衫”，分为男版和女版，女性身着奥黛更为普遍。奥黛通常使用丝绸等软性布料，上衣是一件长衫，两侧开叉至腰部，下半身配上一条喇叭筒的长裤。当地人一般在婚嫁、重大节日、外交和会客等正式场合穿着奥黛。

4、婚俗

古代越族人从择偶到成亲要经过六个主要仪式，即：纳采、问名、纳吉、请期、纳币和迎亲。如今这些仪式已被简化，仅剩下提亲、订亲和迎亲。

5、礼节

越南人很讲究礼节。见了面要打招呼问好，或点头致意。对长辈称大爹、大妈或伯伯、叔叔，对平辈称兄、姐，对儿童称小弟、小妹。在国家机关、工作单位和越军部队里，一般称同志，但在最熟悉的人之间，也有称兄道弟，而不称同志。见面时，通行握手礼，苗、瑶族行抱拳作揖礼，高棉族多行合十礼。

-越南人

民间流传着两种说法，一种是胡志明一生都没有结婚，另一种则是胡志明在年轻，曾经结过婚，他的妻子来自中国厦门，但是去世的很早。后来他基本上都是单身，并且曾经说过不带领越南走向解放他就不娶妻子。其实，在越南统一了以后，胡志明想再娶一个中国福建的女人林依兰为妻，1958年，胡志明曾经向陶铸传达了自己的这个愿望。

对此，毛主席给的答复，是支持胡志明，但建议他征求越共的意见，总理也说表示，这件事情应当与越共商量一下，而中方绝不会阻拦。在得到毛主席和周总理的答复后，胡连忙就迎娶林依兰一事询问了越共，但是得到的答案是否定的，他必须服从越南党中央的决定，所以他就一直没有再结婚。

至于为什么会遭到反对，黎笋自己曾说过这样的一段话，或许可以给出关于这件事的客观解释。他说过，因为胡志明曾经说过，如果不带领人民走向解放，自己就一生不娶的话，这句话对越南的影响很大，一旦胡违背了这句承诺，就等同于越共放弃了越南的解放事业，这不仅损害了胡自己在越南人民心中的形象，甚至将牵连到越共的名声。

其实，我们知道，除了黎说的那些理由，还有一个重要原因，致使他们无法结合。那就是，林是中国人，胡作为越南的国父，越共的人是绝对不会允许越南的国母是个中国人的。

传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

姓名与称呼越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

服饰古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 阳核挪与牙之美越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 节日越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 祖先崇拜越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

1952年，英国的老记者托马斯享受着他在西贡悠闲的生活与美丽温柔的情妇、越南女人红。这个顺从的女人虽然明知他在英国已有家室，却别无所求。

一位英俊的美国青年艾登怀着理想主义的激情来到西贡，希望参加医疗援助，他的热情打动了托马斯。一直以来，托马斯都小心翼翼地保持着中立态度，仅仅不动声色地观察着，尽到自己新闻报道者的本分。很快他就发现艾登迷上了红，而伦敦的报社总部命令他停止在越南的活动回国。

托马斯决定去挖掘一桩大新闻，深入战争地带报道一起大屠杀，以使自己能够继续留在越南。艾登追随他潜入战场，并向他坦承对红的爱，表示将向她求婚。出人意料的是，红竟然拒绝了艾登的求婚。另一方面，托马斯逐渐发现艾登似乎并不像他看上去的那般单纯……