怀来有什么剧种

　　怀来秧歌是当地人民喜闻乐见的一种民间艺术形式，多少年来，在怀来这块古老的大地上，一代一代地流传下来。关于它的记载，目前唯一能够提供参考依据的是《中国大百科全书》的戏曲、曲艺卷一书。在中国戏曲剧种表中，收录了全国戏曲剧种317种，怀来秧歌为其中之一。书中写道：怀来秧歌，形成于清代中叶，地点河北怀来，所唱腔调为民歌小调，流布地区河北怀来。

　　其实怀来秧歌早在明末清初，山西梆子未传人怀来之前，这种民间艺术形式就已经很盛行了。约在道乾年间，山西梆子流入河北，一些演唱秧歌艺人将这一新兴剧种吸收到了秧歌之中。尔后，他们效仿山西梆子班社，置戏箱、买行头、聘演员、排练成本大戏，由"地上跑"走上了戏剧舞台，开始了职业性的营业演出。一些较大村庄，亦由村中"社头"出面组织戏班，这种班社仅是逢年过节在村中祭神或求雨时演唱而已。这两种演出形式，虽然在当时乃至民国年间还仍为一些人们称作秧歌班，其实它早已是名副其实的戏剧班社了。而世代相传之怀来秧歌，依旧在民间保持着独特的演唱风格延续下来。

　　虽然怀来秧歌无文字可查，但在民间也有所传闻。据说，永定河昔日称无定河，千百年来一直威协着两岸人民生命和财产的安全。康熙皇帝曾以"金口玉言"封其为永定河，但这条河流从未停止过对人民的侵害，每逢洪水泛滥，怀来很多秧歌艺人纷纷流落到京都演唱谋生。

　　怀来秧歌和民间社火有着密切的联系，她们是一对姊妹艺术。秧歌一词，顾名思义为插秧之歌。由于它产生于民间，采用的是方言土浯，具有鲜明的地方特色，因此很受农民欢迎，以后又把它加进了社火之中，使之广泛流传。

　　清代，怀来较大的村镇每年正月十五都要玩社火，唱秧歌。社火的种类很多，有踩高跷、跑旱船、推小车、骑竹马、戏狮子、耍龙灯，还有少林棍、少林拳、单刀破花枪等等。演出时亦分生、旦、净、末、丑角色，略加化妆，全由锣、鼓、唢呐伴奏。其中还有一项就是唱秧歌小山。

　　演唱秧歌有两种唱法。一种是在社火表演告一段落，定场演唱(大都采取合唱)。"唱秧歌也得看门飞户，到官宦人家、书香门第，演唱忠孝节义的内容；到店铺、缸房，演唱恭喜发财的内容；到市民、庄户人家演唱劝人行善的内容；若到嫂子或平素爱开玩笑的人家门口，随便唱几首，大家哈哈一笑而已。另一种形式是由一生一旦表演，演唱时生角手持折扇，旦角拿着手娟，且歌且舞，颇有情趣。

　　怀来秧歌的曲调，东南与北京毗邻，受到京都戏曲、大鼓、落子、蹦蹦的影响较大，西北部受坝上二人台、爬山调、山西梆子影响较深。除此外，还有一些民间艺人到怀来演唱，过往军阀部队在本县传播，以及怀来籍人在外地谋生带回来的曲调。故此，已很难分辨何种秧歌出于本县，何种秧歌是外来的了。但是这些秧歌，经过怀来民间艺人的多年演唱和再创造，已形成了风格独特的怀来秧歌了。在漫长的岁月中，怀来秧歌在民间广泛流传，有的从低级发展到了高级阶段，而有的则已是自生自灭了。

　　1963年，根据上级文化部门的指示，在全县范围内进行了一次民歌搜集整理。1979年，根据中央文化部和中国音协的通知精神，县文化馆组织了民歌征集小组，对全县进行了一次系统的搜集整理。1986年，县三套集成办公室发动了全县广大业余作者，文化站干部和中、小学师生，搜集整理了流传在本县的民间文学遗产。经过三次较大规模的搜集工作，抢救了一大批散落在民间的传统艺术，整理出了近百首怀来秧歌。下面分几个阶段，将共各个时期的代表作介绍如下：

　　清代，怀来秧歌的内容是很丰富的，概括起来大致可分六种。

　　(一)历史方面：

　　此类秧歌是描写古代英雄人物的。如《绣蚊帐》演唱的是水浒故事。《曹操下江南》、《三国战将勇》演唱的是三国故事。《珍珠倒卷帘》、《十棵树》、《凤柳儿》、《画扇面》演唱的是古代民间故事。其中《曹操下江南》，给人以古朴、雄壮的感觉。

　　（二）劝善方面：

　　这种秧歌，演唱的是劝人行善、因果报应之类的内容。有《四劝人》、《十劝人》、《七十二行》等。其中以《七十二行》是比较突出的例子。

　　(三）爱情方面：

　　在秧歌中，爱情方面的内容占很大比重。一种是男人在外做生意，妻子思念丈夫的。如《绣兜肚》、《绣香元》、《绣荷包》、《绣花灯》。另一种是在封建制度下，少女追求婚自由的。如《二十四糊涂》、《玉姐要婆娘》、《要嫁妆》、《姑娘表》、《小看戏》、《放风筝》。还有一种是属于调情一类的。如《丢戒指》、《拉骆驼》、《撂手镯》、《探清水河》、《李芳巧得妻》。

　　(四)劳动方面：

　　秧歌里反映劳动场面的代表作有《刨山药》、《锄野草》。在《刨山药》这首歌中，唱出了劳动人民用辛勤汗水换来丰收的喜悦心情。

　　(五)乞讨方面：

　　昔日，每逢灾荒年，一些贫苦农民不得不走乡串户沿街乞讨。为了博得施主欢喜，也演唱一些乞讨歌。

　　清末民初，封建王朝瓦解，国外一些现代科学传入我国，怀来秧歌艺人又演唱了《修火车》。

　　民国年间，军阀混战民不聊生。这个时期的秧歌有《拉大烟》、《文明棍》等，也是一些较庸俗下流的曲子。

　　据96岁高龄的席子端老人回忆：当时是军阀为王。好军头不闹玩艺，闹社火唱秧歌的尽是一些"杂牌军"。

　　抗日战争时期，在怀来民间流行的秧歌有：歌颂人民抗日英雄的《赵顺歌》、反映妇女支前工作的《老妇联歌》，还有反映人民战争的《埋地雷》等。其中《埋地雷》这首曲子在怀来民间广泛流传。

　　解放初期，一些秧歌艺人偶尔也在田间、地头随口唱几句，但在正式场合是无人演唱的。以后这种演唱形式逐渐的消失了。

　　怀来秧歌在历史的长河中，走过了漫长而又曲折的道路，由于时代的局限，其中有精华也有糟粕，但它在历史上也起过一定的积极作用。它不仅真实地反映了历史的本来面目，同时也给我们留下了一份珍贵的文化遗产。

襄樊之战是怎么回事？为何说它是三国形势的重要转折点？

赤壁之战后，蜀汉集团在三家收获最大，刘孙联军不仅击败了北方的曹操，还放慢了统一天下的步伐，刘备也获得了获得庆州史军的机会。“将军河船主推进庆州，治理公安”，谋求益州。在中韩战争中，赵伟军大败，刘备进军汉中王，蜀汉事业进入鼎盛时期。但是随着队长关羽的艰苦奋斗，蜀汉的发展开始走下坡路。关羽也取得了一定的成就，但被吕蒙白道江“偷窃”在南军中出现了“关羽不慎输掉赛跑”的谚语。

羽毛马上骄傲，飞来飞去的风暴没有恩惠，短则战败，道理总是‘。为了迷惑关羽，东吴大将吕蒙抓住其心高气傲的特点，多次写信示弱，吹捧关羽麻痹其大意。后来，吕蒙诈欺病，没有任用任何声望鲁迅来代替自己，陆逊也很鄙视，陆逊越来越粗心，完全失去了对自己孤独的北伐的警惕，吹嘘关羽，发挥了老上司的宣传技能，家里不能埋下埋伏。但是关羽对北伐的判断真的很鲁莽吗？卢蒙对“诈病”和卢森的蔑视影响了关羽的判断吗？

关羽不自称勇猛，不是作为一个州的士兵孤军奋战，而是和大哥刘备一起“波比”的声音，可以成为北伐。抛弃对东吴的“大疑心”，关羽选择北伐，展开襄樊战，真是个好时机。在此之前，孙权因为刘备采取益州，不归还荆州，所以刘备和曹操争夺中韩的机会，拿下了衡南三军。为了避免双线交战，刘备孙权进行和谈，双方以强强为界，将三军分别分为庆州，和谈取得了完美的结果，双方都得到了满意的答案，这是关斗信放松对东吴警惕的最大原因。另外，孙佳和曹魏爆发了大规模旋转，“睡莲旋转”。在数万兵力的拉扯下，双方各有胜负，其中最有名的是孙权亲自征讨合肥，但由于张耀伯乘着分卫逍遥法外，差点掉下来，关羽确信东吴的兵力只能维持长江线防御，没有机动能力，可以抢劫

另外，曹操方面也不好。先是中韩战败，后来耿智、吉本等韩献帝亲信反朝、宇焕、书生的混乱，甚至想让自己的防守长反对赵连宇，于是关羽产生了移动襄阳的想法。虽然带领一个州孤军奋战，但关羽可以说是势如破竹，连向曹操投降的地方势力都配合关羽，接受了关羽的护送，接受了“支党”。同时关羽由天公作美。“8月，韩水满溢，危害人民”，“关羽浸水救援襄阳第七军，割兵解禁，直入汉献帝所在的河图、魏晋中原”。

但是与蜀汉有联盟的东吴，或者势力最强的曹魏，显然不想让刘备的日子变得越来越好。特别是作为同盟的东吴，原来刘备只是四周依附于他人的一代，孙权下面有江东陆军，可以说不比刘备强或弱。赤壁一战使自己更加强壮，反而给刘备做了嫁衣。刘备认为，如果刘备没有想到刘备有狼子野心，将归还以前租借的庆州，如果关羽成功清除襄阳、樊城，刘备不仅能与曹操作战，关羽还能与赵顺这时曹操面对关羽的攻击也坐不住。“承诺用权悄悄地说服他，封锁江南。”因此，孙权决定即使前一个联盟破裂，也要抑制仓促的发展。

单方面包租使关羽“飘飞”，这时东吴的队长吕蒙正好是“重病”，代替的吕森是“追悼”的人。大大称赞了信中的一餐，让关羽的心感到骄傲。友谊医院，没有任何嫌疑，去了一点撤退。”关羽获得禁等军队数万人后，因粮草不制，擅自撕毁一度规定的湖南水盲药，再次想起用孙权向关羽的女儿求婚，关羽辱骂孙权的使者，拒绝通婚。这一切都让孙权非常生气，决定对关羽下手，势力单薄的关羽在南方。

官老爷发动的襄阳战没有因他的死而结束，他成为了与蜀汉和东吴斗争的导火索。为了报复议弟，刘备也不顾以前联盟的友谊，想友谊的小船自己也可以划船。于是召来皇帝，聚集后亲自骑兵讨伐东吴，但三弟张飞却在途中鞭打部下被杀害。蜀汉铁三角只剩下一个刘备。同时，刘备独自固执的吴大典也因为陆逊放火烧了夷陵，所以说：“那艘船、器械、水、宝君子，一会儿，尸体堵住河水下来了。”不得不退居百济城，与孙权和好。