立春为什么要吃春卷？立春节气有什么习俗？

随着时间的推移，人们对于传统的节气似乎渐渐淡忘了，也逐渐忽视了，即便是现在已经接近春节了，但还是感觉不到一点年味，似乎中国的传统已经被世人所遗忘了，但是立春是二十四节气之首，是千万不可以忘记的，2018年的2月4日就是立春，那么立春有什么习俗呢？

1、立春吃春卷咬春

每年的2月4号前后就是二十四节气的第一个节气立春，立春在人们的心目中意味着温暖的到来，也意味着万物生长，农家播种。立春这一天，民间有吃春饼、春卷的习俗。在晋代潘岳所撰写的《关中记》中记载：“（唐人）于立春日做春饼，以春蒿、黄韭、蓼芽包之。”2018年立春的时间：2018年2月4日，星期日。

其实立春吃春卷的习俗起源于唐朝，也叫“咬春”。由于立春时，春回大地，万物复苏，各种蔬菜发出嫩芽，人们尝鲜，古人就用面皮包着时令蔬菜，卷成卷蒸熟或者油炸，取名春卷，寓意着五谷丰登，而面皮做成圆形，则是寓意着一家人团团圆圆，芹菜和韭菜的馅子，更寓意着人们更加勤（芹）劳，生命更加长久（韭）。

立春将至，大家不妨在家吃吃春卷，既能健胃、提神，又能品尝春天的味道。立春吃春卷，是人们对“一年之计在于春”的美好祝愿。春卷是立春日经常食用的一种节庆美食。这种食品是以薄面皮包馅、用油炸制而成。其具体制作方法为：面粉和成浆状，放些许在平锅底，用文火烧，时时旋转平锅，制成薄如蝉翼的春卷皮，然后包馅，卷成约二寸长的长筒状，两头以面糊粘住，以浮油煎至外焦里嫩、色香味俱佳。春卷皮一般用麦面，也有用鸡蛋皮、豆腐皮。

推荐一款春卷的做法：

原料：春卷皮、荠菜、豆腐干、胡萝卜、冬笋、湿淀粉、蕃茄酱；

做法：

1、把荠菜、豆腐干、胡萝卜、冬笋洗净切成丁备用；

2、锅中倒入适量油烧热，放入豆腐干、胡萝卜、冬笋、荠菜炒熟，盛出；

3、将春饼皮子放在案板上，放上馅，卷拢，两头折拢，最后卷成约二寸六分长、八分宽的小长方形包，最后用湿淀粉封口；

4、锅中倒入油烧至七成熟，将春卷入锅炸炸时用筷不断翻动，约两分钟后呈金**，捞起装盘；

5、一盘外酥里鲜，外脆里嫩，口感极佳的荠菜春卷就出炉了，吃时可配甜面酱、蕃茄酱等都可以。

用筷子夹着这滚烫的春卷送到嘴里细细品尝，那时，唇齿，舌尖，心里，必是温暖的春味。立春将至，和家人们在热气氤氲中吃着炸春卷，真是浑身生暖意，其乐也融融啊。

2、立春有哪些习俗

迎春

迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。

迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。

祭祖

在许多地区，立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠”。

在立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载：”设春宴，啖春饼，荐卜、梨。”

临颖县志把立春祭祀称为”咬春”。

咬春

立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。

立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

句芒神

句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。清人让廉撰写的《京都风俗志》中说：“立春之仪前一日迎春牛芒神入府署中，搭芦棚二，东西各南向，东设芒神，西设春牛，形象彩色，皆按千支，准令男女纵观，至立春时众役打焚，故谓之打春。”然后，人们将春牛的碎片抢回家，视为吉祥。

浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴”春风得意”等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

鞭春牛

鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。塑制春牛时，往往要在肚子里塞上五谷，当牛被打烂时，五谷就流了出来。人们欢笑着拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。现如今，在一些农村仍有“鞭春牛”的风俗。

浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时，依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。

立春时节，民间艺人还要制作许多小泥牛，称为“春牛”，送往各家，谓之“送春”。也有的地方在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。**代表土地，春牛代表农事，俗称《春牛图》。后来人们根据历象推算当年立春的时间，在春牛图上表示出来，帮助农民了解立春的早晚。

躲春

在传统民俗学上，到了立春这一天就该躲春。因为立春这天气候开始交接，新的气场会对部分人群有不利的影响，更甚者会影响一年的运气，所以躲春的习俗就出现了。在民间，不同的地方有着不同的风俗与忌讳，也就延伸出各式各样的躲春方法与习俗。传统留下来的习俗，每到立春这一天不能有口舌之争、必须要和和睦睦、心平气和地迎接这一天。更有一些地方习俗里面，躲春这一天不宜搬迁、看望病重患者及参加丧事等，以免招惹晦气，影响一整年的运气。

“躲春”其实就是“躲太岁”，多数是当年犯太岁之人需要躲春。比如2015年立春这一天上午11点59分，正式进入乙未羊年，以神话色彩来讲，就是2014马年太岁星君章词大将军正式卸任，以及2015羊年太岁星君杨仙大将军正式上任的交替时间。民俗认为，比如羊年生肖属羊、牛、鼠、狗等犯太岁之人，就是必需“躲春”之列，就是为了躲开与羊年太岁正面的冲突，缓和与太岁星君的关系，于是年运更有利。

_春

这种立春跨火堆的传统仪式，即是“_春”。“_春”是华夏民族十分古老的习俗，据史料记载，早在先秦时期就已经在民间盛行。因立春之日阳气将出地面，燃放爆竹，焚烧樟树枝可祛退阴气，宣达阳气，助阳气生发，有驱邪迎祥之意，而孩童跨火，则更蕴含着平安成长的美好祝愿。“_春”仪式结束后，孩子们会吃“春茶”，“春茶”是用红豆、红枣、桂圆、陈皮、桂花、红糖等6种配料烧煮而成的。按照民间的习俗，过了立春，孩子又长了一岁，而吃了“春茶”，在新的一年里，不仅祈盼生活红红火火，而且也能护佑孩子们健康成长，平安吉祥。

祭拜太岁

台湾道教总庙·玄义宫指出：原本南北朝有六十位甲子神，因为太岁与甲子之间关系密切，大概在明朝晚期到清代初期，六十甲子神就被六十位太岁所取代，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。

太岁文化自古以来便与八字论命、风水、生肖相融合。如宋代《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉;若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。又说“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”清末民初的命算大家袁树珊说：“夫太岁，至尊，非煞也”。在江南也有安奉太岁之俗，主要为改善家中风水。俗话说“太岁头上不动土”多见于风水学等书籍上。由于汉人对太岁降祸的畏惧，当太岁运行到某个生肖的位置，属该生肖及其相对生肖者，唯恐触怒太岁于己不利，便于当年祭拜太岁神，以祈福消灾，此活动便称为安太岁。

官方在每年立春日会在迎春礼的时候祭祀春神、春牛、芒神和太岁。民间重视立春也会祭拜太岁，如浙江地区在立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。八字风水等术数领域也认为要在立春日拜太岁，每年媒体多有报道。当然，民间也会在正月初一过年、初八、十五等时候祭拜太岁。

占气

立春是二十节气之首，春秋时期已经形成了占气的信仰。孔颍达疏：”凡春秋分，冬夏至，立春立夏为启，立秋立冬为闭，用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。若有云物变异，则是岁之妖祥既见，其事后必有验，书之者，为豫备故也。”由此可见，春秋时期在立春的民俗节气，登高观云、占卜测算巳经作为一种风俗开始形成。

民间是以立春日和时辰为一年农事之始，俗以为立春宜晴不宜阴。如当日晴则代表未来的一年之内是大丰收之年，国泰民安、风调雨顺;如果是阴天或下雨，则代表未来的一年内不太顺利，农作物不会有好的收成，因此民间有“晴则诸事吉，阴乃万事愁”的说法。这本是来自于民间的一种俗语。

此外，中国古代还有一种从立春日预测新一年农业收成的办法。古籍中“占立春吉凶”的歌诀：“富贵在神天，十年紧相连，但看立春日，甲乙是丰年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人马勤，壬癸水逢天。”意思是说，从立春日当日的日柱天干，就可看出这一年农业收成的好坏。在传统的农耕社会，农业收成的好坏，就决定了这一年的吉凶。具体来说：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的话，这一年就是丰收年;而如果是丙火、丁火的话，就可能会大旱;如果是戊土、己土的话，也有好收成;如果是庚金、辛金的话，也是丰收年，人马都不得清闲;但如果是壬水、癸水的话，就有可能遭遇大水灾。

游春、报春

迎春报喜后开始游春，各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边。边走边舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。游行的队伍浩浩荡荡，十分壮观。游遍周围村庄，大街小巷。

游春的队伍进入春场(检阅场地)后，绕场游两圈，然后各自列队站在安排的场地上。此时，恭请知县老爷入春棚安坐，举行报春仪式。按传统的风俗，设有报春台，身着奇装异服的报子，手执红黄各色彩旗，上场第一报——“风调雨顺”，群众同声呼应;第二报——“五谷丰登”，群众亦同声呼应;第三报——“国泰民安”，群众再同声呼应。每来报者均有赏。

春社

春社是古时春天祭祀土地神的日子。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行。《礼·明堂位》：“是故夏_、秋尝、冬丞、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。”汉以前只有春社，汉以后始有春、秋二社，约在春分、秋分前后举行。社日以祭神为主，并兼有乡邻聚会的意思。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其昨。”唐代诗人王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”可见古人对祭祀社神十分重视，以后成为风俗流传后代，成为一种祭祀活动，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登。

贴宜春字画

春天到了，给门壁上张贴宜春字画，这种风俗在唐代长安就有。据记载：立春日，唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画，字称“宜春字”，画称“宜春画”。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花开”等内容。还有人给门楣上张贴一段祝愿之词，表示迎春的志愿。如果会绘画的人，常给门楣上画一幅《腊梅图》。

戴春鸡

戴春鸡是陕西铜川一带人民的古老风俗。每年立春日，母亲用布制作一个约3厘米长的公鸡，缝在小孩帽子的顶端，表示祝愿“春吉(鸡)”立春日，妇女用线穿豆挂于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，认为这样做，可以使幼儿免患麻疹。前者称为“禳儿疹”，后者称为“散疹”。

佩燕子

佩燕子是长安、关中一带人民的古俗。每年立春日，人们喜欢在胸前佩戴用彩绸剪成的“燕子”，这种风俗起自唐代，现在仍然在农村中流行。因为燕子是报春的使者，也是幸福吉利的象征。所以许多富有人家，都在自己厅房正中或房檐下，修建燕子窝，只要你能在庭房檩条下或房檐的墙壁上，搭上一小页垫板，上写“春燕来朝”四字，燕子就可自己建筑起窝来。燕子是候鸟，春天飞到北方，秋天飞到南方。“不吃你家谷子，不吃你家糜子，只在你家抱一窝儿子。”所以向阳人家都喜欢在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。每年立春这天，人们都喜欢佩戴“燕子”，特别是小孩，父母早就给他(她)们准备好了，他们戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，兴高采烈，雀跃有余。

吊春穗

吊春穗是一种传统的习俗，流传在陕西澄城一带。每年立春日，妇女用各色布绺编成布穗，或用彩色线缠成各种形态的“麦穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，也可挂在牲口如驴、马、牛的身上，藉以祝福来年风调雨顺，五谷丰收。

单贴在墙壁上，用来镇压驱杀毒蝎。如写：“谷雨三月中，天师到门庭。手执七星剑，斩杀蝎子精。”白水县人民于谷雨节也有类似的活动，如在黄表上写：“谷雨日，谷雨晨，奉请谷雨大将军。茶三盏，酒三巡，蝎子立刻化为尘。”用以驱除毒蝎。陕西西乡一带人民，每年在谷雨日天刚亮时，用柳枝鞭打四壁，以禳除毒蝎。

可能很多人都忘记了立春的习俗，但是立春是送冬迎春，其实很多人都会记得，毕竟过了冬天，天气就会变得暖和一些，这对于我们来说确实是一个好的消息，但除了知道这个之外，我还应该遵循传统，拾起传统习俗，将立春节气重视起来。

“一座城市再大，一个人只会孤独，格格不入。”

一、

当你被生活伤害的体无完肤的时候，在将来的某个时刻，会不会还和生活握手言和？

我一直觉得文艺青年现在说起来真的不像是一句夸人的话，我所听到的关于文艺青年的回应大多是：“你丫才文艺青年呢，你全家都文艺青年！”

文艺青年像是代表了一种坚守，一种不顾忌现实的，仍旧对梦想的坚守。

也千万不要觉得梦想是两个被说烂的字，它大约是一个人在内心深处对于自己的坚持，其实，每一个人的内心，都有一个无法妥协的自己。

只不过，后来，为了活下去，很多人都选择隐藏起了自己的无法妥协。

或许，妥协会让他生活的更好一些。

很多人看完《立春》都会不自觉的对大龄文艺女青年产生一种悲悯，在大多人的眼中，一个女人人生最大化的实现，一个女人所做出的所有的努力，都是为了嫁人准备的。

如果你嫁不出去，那么你做的所有的努力都有可能被别人当做是茶余饭后的笑话。

王彩玲嫁不出去，所以，她妈妈说经常有风言风语的传到她的耳朵里。

但是很长的一段时间，王彩玲从来都没有觉得自己可怜，她只觉得周围的人可怜，她也不觉得自己是一个笑话，因为她总是有一种感觉，她并不属于包头这个地方，或早或晚，她迟早会走出去的。

但也只是希望，她走不出去，而且不愿妥协。

王彩玲觉得，春天是她的希望，她经常这般的来说春天：“每年的春天一来，我的心里总是蠢蠢欲动，觉得会有什么事要发生；但是春天过去了，什么都没发生，就觉得好像错过了什么似的。”

春天在她的眼中是希望的代表，她希望可以有所改变，希望可以有希望，但每次，却都又错过了。

二、

包头是中国北方的一座小城市，工业城市，不富裕，80年代的小县城，改革开放之初人们都挣扎在温饱线上，一个搞钢铁的工业城市，却偏偏出现了想搞艺术的。

如果一个地方真的不足以承载你的梦想的话，那么就离开吧，为了离开而不断的蓄积力量，只是，过程当中千万不要放弃。

为什么偏偏要有关于艺术的梦想呢？要是没有的话，或许就不必在这梦想和现实矛盾之中苦苦的挣扎了。

可能是天赋吧，想把自己的天赋变成让自己看起来比较独特的东西。

在理想夭亡之前，总觉得，自己不一样，这种错觉，成为了活下去的所有底气。

王彩玲长的实在是太丑了，大龅牙，满脸的暗疮，说话的时候牙仿佛都要从嘴里跑出来，却因为天生有一副唱歌剧的嗓喉，相当清高。

她也未必多喜欢自己这副端着的样子，也不想活在自己重复的谎言世界当中，她一直都在说她的北京，她却也知道，她从来都没有属于过北京。

买北京户口的钱，已经是她全部的积蓄了，如果不是走投无路，她也不想甘愿受骗。

可她得去北京啊，如果呆在包头，她什么时候才能唱到梦想当中的巴黎歌剧院啊；她也不能留在包头，包头容不下她，闲言碎语的唾沫就足够淹死她了。

小地方不比大城市，如果你太过格格不入的话，就得有勇气来承担特立独行的代价。

王小波写过一只猪：“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。”

这只特立独行的猪很酷，但是却很孤独，不要总说孤独让人强大了，孤独还可能会让一个人在还没有真正强大起来的时候就已经害怕生活了。

她的清高，不过是竭力的，对于自己自尊的维护。

三、

包头那个地方，一定有很多人可怜王彩玲，没有朋友，也没有爱人，长的还死丑，身边没有一个知冷知热的人。

就像是隔壁的女邻居一样，在老公抛弃她之前，她的确是活成了很多女人羡慕的样子。

她没有梦想，也不懂文艺，身边有一个照顾宠她的男人，安安稳稳的生活，老老实实的经营一段婚姻。

这才是适合包头的生活，但凭什么，她就一定比王彩玲幸福呢？

当老公转移了他们两个所有的财产并且静悄悄的消失之后，她什么都没有了。

我很喜欢一个关于自由的解读：“所谓自由，有时候并不只是你想干什么就干什么，有时候还是，你不想干什么的时候，就不去干什么。”

王彩玲的生活，是她自己的选择。

她未必不能在这个城市发生爱情，王彩玲说：“我不想在这个城市发生恋爱。”一旦发生了爱情，那么也就意味着稳定，意味着余生可能都要在这个地方生活。

当自己还没有照顾明白的时候，那么，就先不要想着照顾另一个人，照顾一个家了。

钢铁厂的周瑜就是王彩玲的一个追求者，追求的方式也蛮别出心裁的，拜师，投其所好，愿意用自己并不擅长的东西来做出追求。

但不适合啊，自命清高的文艺女青年和老实本分的钢铁厂工人，那不搭啊，精神上是无可而谈共鸣的。

还是狷介的黄四宝更趁她的心。

周瑜本想是借黄四宝的事情和王彩玲更进一步的，然而不进门求她，一个人在操场上和一个画报粘成的纸杯玩乐的黄四宝，却一下子入了王彩玲的眼。

透过玻璃看着外面的四宝，脸上或许是她自己都没有意识到的笑意。

黄四宝在画王彩玲的时候说：“能逃一个是一个，我一看见有人提着包离开这个城市，别管他去哪儿，我都很羡慕。”

逃出去吧，逃到一个能够安置梦想的地方。

四、

王彩玲又一次的踏上了去往北京的车，无论在北京遭遇了什么，回到小县城，是要吹牛逼的。

去了北京，到了剧院，负责人说：“我们绝对不可能进人，你想都不用想。”

太急切的想要被北京接纳了，所以她站在那里自顾自的唱了起来，但并不是所有的一腔孤勇都可以换来赏识，他们都自以为自己很厉害，但其实在别人的眼里，也就那么回事情。

王彩玲哭着跪在剧院的楼梯上，并不知道为何对她这样残酷无情。

她说她爱艺术，其实，她爱的并没有那么纯粹，纠结于上天所给予的好嗓子，所以希望歌剧可以带给她一切，艺术之外的名利和世俗，帮助她逃离小县城的跳板。

能力配不上梦想，但是又不甘心沦入世俗，所以很痛苦。

晚上，黄四宝又一次喝的醉醺醺的回来，他们睡了。

醒来后的黄四宝却恼怒了，他觉得自己被王彩玲玷污了，实在来说，黄四宝可能真的不是一个走艺术的人，接受不了王彩玲，也大概是因为她的丑陋。

只不是在一次次的报考失败中，把王彩玲当成了一种失败的安慰。

人在特别惨的时候，总是试图寻找一个过的比自己还惨的人。

黄四宝离开了，投身于改革开放的洪流，下海了。

又一次被打击的王彩玲，穿着华美的唱歌剧的衣服，要跳楼，带着一种近乎庄严的心，想要死去。却没料到，摔断了胳膊腿，然后继续活下去。

她又回去了，回到了包头。

一边泡方便面的王彩玲对来告白的周瑜说：“我是宁吃鲜桃一口也不要烂杏一筐。”

她一直都活在自己的虚弱里，但是，也只有这样不真实的虚弱，才可以让她有希望继续坚持下去。

五、

芭蕾和歌剧是应该存在于舞台和剧院的，在大街上算怎么回事啊。

胡金铨自信的跳着自己的芭蕾，但围观的群众却相继的离开，脸上的耻笑还没有完全的消失。艺术在老百姓的眼里，那可不就是一笑话吗？

王彩玲终于又找到了自己的一个同类，一个可以相互理解的同类。

胡金铨太痛苦了，这是三个县城青年中，对艺术爱的最纯粹的一个，把芭蕾当成生命的那种。

他没办法坚持了，他受够了这种被嘲笑为人妖的生活，即使是想带母亲溜溜弯，母亲也会羞的用帽子遮住脸。

他祈求王彩玲可以跟他假结婚，被拒绝了：“那当炮灰的是我不是你，你跟世俗生活水火不容，我就是不甘平庸，有一天我实在坚持不了了，一咬牙随便找个人嫁了，也就算了。”

胡金铨走在雪地里，眼泪落下的不自觉，也不可抑止。

他为了证明自己是个男人，所以做了一回流氓。

即使是在监狱里，穿着劳改鞋，他还是会踮起芭蕾的脚尖，这场足尖舞，不知道看哭了多少人。

他用了一种近乎自我毁灭的方式，完成了自己对于艺术的坚持。真正的艺术家，大多是孤独的。

王彩玲过年回家了，原来，她也不过是来自一个即使是在农村都算得贫穷的家庭，怪不得会沦为笑柄呢，不知道他的父亲要是可以说话的话，会不会支持她。

妈妈说：“咱这小地方不比大城市，你总得入乡随俗吧。”所以，才要离开啊，她还无法妥协。

女邻居对她说：“我看你还是找个人嫁了吧，总不能一辈子独身。”

“单身有单身的好处。”   

“我就不相信天底下有愿意单身的，那都是迫不得已，你那是没碰上相爱的人，等你碰见了，你就不独身了，老一个人生活会出毛病的。”

女邻居是善意的，但这善意，不是王彩玲想要的。

高贝贝的到来，彻底的将王彩玲的梦撕开了，也让她从自己的谎言当中走了出来，她终于，要和世俗，握手言和了。

她没有办成自己的北京户口，拿回的一万两千块钱给了那个女孩，那个女孩的梦倒是圆了，可是她却绝望了：“出名，太难了。“

最后，她领养了一个小女孩，得了兔唇被父母抛弃了，带女儿做了手术，也是一个漂亮的小女孩，母女两人在天安门广场前，不再唱歌剧了，唱的是通俗的哄小孩的儿歌，她终于，有了新的寄托，愿意换一种幸福的方式。

最后，她还是没有在这个城市发生爱情……

立春并没有被禁，而是有许多禁忌。立春这一天，由于磁场和气场的缘故，通常会比较乱，无论是家中还是办公室，容易招惹口舌事非。因此要进行躲春，否则一年内可能都非常不顺利。所以不适合出门。特别是从命理的角度来讲，某一属相在这一年内有什么病灾的话，那么，立春这一天自己要躲起来，不要见生人，方可避过未来一年内的病灾、口舌事非。此说法有其道理，但是不针对所有人，只针对一部分命理八字比较特殊的人，如果感觉去年自己运气特差，那么需要躲春为宜。

立春的民间风俗躲春在命理学中又被称之为“躲太岁”，是那些与新年生肖存在破、冲、害、刑等关系的属相，需要采取的一种行动。

立春是一个重要的节日，老祖宗认为，应该在这一天注意保持安静，避免发生口角争执，否则整个一年都会有麻烦缠身、诸事不利。老辈人认为，立春之日不能睡懒觉，懒洋洋没有朝气就没有财富进门。

人们也不能在立春这天挑水、下地干活、打扫卫生等，先人认为会让人打不起精神，可能会沾染不好的运气。因为立场不同，所以对玄学事物的看法各有不同，有些人坚信它的作用，有些则是一笑了之。

立春节气

立春，为二十四节气之首，立是“开始”之意，春代表着温暖生长。二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春。现行是依据太阳黄经度数定节气，当太阳到达黄经315°时为立春，于每年公历2月3~5日交节。

干支纪元，以寅月为春正、立春为岁首，立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。在传统观念中，立春有吉祥的涵义。立春标志着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖、万物生长的春季。在自然界，立春最显著的特点就是万物开始有复苏的迹象。

—躲春