广西玉林过年有什么特别习惯?

玉林过年习俗

新春佳节，全国各地热闹非凡，人们以各式各样的风俗来欢度节庆，而玉林人过春节颇具地方特色。

年前数日，人们便开始“三忙”：一忙“洁户”；家家户户要扫卫生，去污除垢；二忙所需的鸡（阉鸡为主，陆川一带则以鹅为主）、鸭、鱼、肉各类蔬菜以及春联、鞭炮、香纸、蜡烛等；三忙“炸食”品如白散、酥角、脆子、薄脆之类。

玉林的年正式开始于除夕之夜（即农历十二月三十日，俗称“卅夜”。）吃年夜饭前各家要张灯结彩、张贴门飞、春联、门神并备好年货作迎春之用，习惯上备好三牲酒礼祭供。除夕的重头戏是晚上全家一起吃团圆饭，饭菜特丰富，尤其是鱼、鸡、鸭、鹅等往往初一也吃不完，为的是取“年年有余”的好庆头。外出不能回来吃饭的要在餐桌上留有他的碗筷和位置，取意“全家团聚”。晚上，全家老幼在长明灯下聊天玩乐，谓之“守岁”，时钟一敲半夜零时为大年初一，各家各户争先恐后点鞭炮烟花，喧闹无比，有的甚至通宵达旦。

农历正月初一为春节，是民间一年中最盛大、最热闹、最隆重的节日。是日一早各家男女老幼，穿上新衣聚集在一起祝贺，敬天地，敬祖宗，敬贺长辈。长辈派发红包给晚辈（即压岁钱），表示把祝愿和好运带给晚辈，此外人们往往也全家上街观赏舞狮、舞麒麟、舞龙表演，乡民还常穿着节日盛装来逛街、游园或参加各种娱乐活动。习惯上孤男寡妇以及有丧事的人不宜参加拜年活动。人们认为新年“一日定一年”，故当先辈的事前嘱咐小孩说话要避凶就吉，不要乱讲，忌讲粗口话、打架、骂人和打烂东西，如违犯了要讲吉利话。见老人要恭喜，说声添福增寿；见商人要恭喜发财一本万利；见大人要恭喜发财、万事胜意。新年不得杀牲、不得煲药、不得耕种、不得扫地。正月初二，一早家家户户劏大阉鸡祭祀祖先和社头（土地庙）、灶君等，燃鞭炮、纸钱，叫“烧开年纸”。烧了开年纸才能开始走亲戚。走亲戚由亲及疏，一般到初十都走完近些的亲戚。上年结婚的夫妇在初二这天要拿上肉面糕饼回娘家，中年老人有孩子的亦遣孩子到外婆家。去亲戚家一般当天去当日回，不得已待到初四才能回，因为初三为穷日，不能去也不能回。初三一早，家家户户开始扫屋，把炮仗壳、垃圾等物倒在三叉路口，口中喃喃“富的来，穷的去”叫送穷鬼。人们走亲戚还要访好友，年礼因友喜好而定，如年糕、酒等表年年升高、长长久久之意，玉林人还以广东话“金”谐音的“柑”作待礼互赠友人。玉林人过元宵，多在正月十六，与“挂灯”有关系。民间凡上年生子正月初十便开始“打灯”（灯为竹架纸糊的五彩宫灯），至正月十六日即告结束，故有“十六元灯”之说。过完元宵节，春节便结束了。

昆明市

品读唐朝诗人王湾《次北固山下》一诗，找出下列说法中不正确的一项(2分)

( )

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达归雁洛阳边。

A．首联先写“客路”，后写“行舟”，写出了人在他乡、神驰故里的漂泊羁旅之情。

B．诵读颔联时应该使用上扬的语调，体现诗句平野开阔、大江直流的宏天气势。

C．颈联妙在作者无意说理，却通过拟人手法，在描写景物和节令之中，蕴含着一种自然的理趣。

D．尾联紧承颈联，抒发了诗人即将回到家乡的喜悦、激动的心情。

答案：D

四川攀枝花市

阅读下面一首古诗，按要求赏析填空(3分，每空1分)

如 梦 令

李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道诲棠依旧。知否知否应是绿肥红瘦。

(1)“绿肥红瘦”中，“绿”、“红”分别代替叶和花，“肥”和“瘦”分别形容

] 和 。

(2)作者采用 手法，表达了对春花的留恋和惜别的一种伤感情绪。

答案：（1）叶的茂盛 花的凋零 （2）委婉含蓄

新疆乌鲁木齐市

下面对苏轼的《浣溪沙》一词的赏析，不正确的一项是 ( )

浣溪沙

苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少门前流水尚能西!休将白女唱黄鸡。

A．上阕写景，山下小溪边，长着矮小娇嫩的兰划，松间沙路洁净无尘，画面清新优美，淡雅宁静。

B．“潇潇暮雨子规啼”一句写黄昏时潇潇细雨中杜鹃的啼叫声，正所谓鸟鸣山更幽，突出了环境的静谧。

C．下阕转入抒怀，“门前流水尚能西”句，写词人由西流的溪水，想到“人生无再少”，因此为时光流逝、人生短暂而叹息。

D．全词情景交融，恬淡优美的景色，富有情趣的语言，充满人生哲理的议论，表现了词人执着生活、呼唤青春的情怀。

答案：C

四川省课改区毕业卷

阅读下面古诗，按要求回答问题。（4分）

渡荆门送别 李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

1、这首诗中间两联描绘舟过荆门时所见景色，其中第二联中的“随”“入”两字用得好，历来被人称道。请简要分析“随”字好在何处。

答：

2、这首诗融情于景，抒发了诗人怎样的情感？

答：

答案：1、一个随字化静为动，将群山与平野的位置逐渐变化、推移，真切地表现出来，给人以空间感和流动感。

2、抒发了诗人思念故乡的深情。

莆田市 ( 课改区 )

品读《天净沙·秋思》 , 填空答题。 (5 分)

枯藤老树昏鸦 , 小桥流水人家 , 古道西风瘦马。夕阳西下 , 断肠人在天涯。

7 这首小令是元散曲中咏景的佳作 , 被《中原音韵》誉为“ ”，为历代所传诵。小令仅 28 字 , 写了十种景物 , 表现了一个长期漂泊异乡的游子的

之情,其中表现主旨的句子是 。

答案：" 秋思之祖 " 〈 1 分 〉 思乡 (2 分) 〈 夕阳西下 , 〉断肠人在天涯 (2 分)

天津市

下面对诗句的赏析不恰当的一项是（ ）

A．通知眼睛被渴望所灼痛的人类／和远方咖浸在苦难里的城市和村庄(艾青《黎明的通 知》)

诗句表明“黎明”将降临到人类居住的地方，把光明和希望带给渴望着它的人们。

B．君子于役，苟无饥渴!(《诗经·君子于役》)

此句细腻地表这了恿夫乏妇对丈夫丧有归姻的无素，负能。-—他症轩证不曼饥渴。词句 中虽无一个“怨”字，但是“哀怨”之声可闻。

C暂伴月将影，行乐须及春。(李白《月下独酌》)

诗人不耐孤独，邀月携影，高歌起舞，开杯畅饮，体现了放旷通达的性格。

D．八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)

这里描绘了沙场征战的场面。日行“八百里”，写出了行军速度之快；“五十弦翻塞外声”， 写出了军乐的雄壮。

答案： D

南通市中等学校招生考试

阅读下面一首诗，回答问题。(3分)

登飞来峰 王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

①这首诗中，“浮云”一词的寓意是什么(1分)

__________________________________________________________________________

②诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。这首诗揭示了怎样的人生哲理(2分)

__________________________________________________________________________

答案：①眼前的困难、障碍、挫折等。(1分)②只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被

眼前的困难吓倒。(意思对即可，2分)

湖北省咸宁市

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(3分)

黄鹤楼 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

睛川历历汉阳树，芳草萎萎鹦鹉洲。

日暮乡关何处是烟波江上使人愁。

诗中最能概括作者感情的是哪一个字在对全诗整体感悟的基础上，请简要分析诗人在 尾联中是如何表达这种感情的。

答：

答案：“愁”字。全诗意境开阔，吊古伤今，虚实相映，情景交融。尾联将“乡愁”之情与“日暮”“烟波’’之景相交融，由景生情，融情于景，表达了诗人萦回无尽、百感茫茫的忧思之情。

(3分。第一问1分，第二问2分，只要意思相符即可)

四川省基础教育课改实验区初中毕业学业考试

阅读下面古诗，按要求回答问题。(4分)

望 岳

杜 甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决呲入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

⒈这首诗颔联是描写近望泰山所见扔景物，其中“钟”“割”两字用得好，历来被人称道。请简要分析“割”字好在何处？(2分)

答：

⒉“会当凌绝顶，一览众山小”这是化用了孔子“登泰山而小天下”这一名言。在这里写出了言无二诗人怎样的一种精神和气概。(2分)

答：

答案：⒈(2分)一个“割”字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景观，窋突出了泰山遮天蔽日的形象。(写出“窋突出了泰山遮天蔽日的形象”这一意思的即可计2分；不够准确的酌情扣分。)

⒉(2分)写出了�不怕困难、敢于攀登绝顶的精神和俯视一切的雄心和气概。(意思相近计2分，不够准确酌情扣分)

宿迁市

阅读下面古诗，回答问题。(4分)

鸟鸣涧 王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

(1)王维的山水诗多以画入诗，这首诗描写了 、 、 、 等景物，通过衬托的手法，突出了山涧的 。

(2)“人闲桂花落”中的“闲”字很有表现力，历来为人称道，你认为好在哪里

答案：（1）桂花、(春)山(涧)、(明)月、(山)鸟(共1分，写出3个即可，但写人或夜，此题不得分)；幽静（1分，能体现“静“即可） （2）①写出了诗人闲适、安逸的情趣；②诗人的心境与环境和谐统一，营造了静谧的氛围。(共2分，答出心境、环境各1分，意思对即可)

河池市

（一） 阅读下面一首诗，然后回答 7——8题（6分）

钱塘湖春行 白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

7、下面是对这首诗内容的理解，不准确的一项是（ ）（3分）

A、 这首诗，从总体着眼描绘了钱塘湖蓬勃的春意。

B、 颔联、颈联写莺、燕、花、草四种最能体现春色的景物。

C、 诗人善于把握景物特征，运用最准确、最具有表现力的词语加以描绘和渲染。

D、尾联详细描写了“白沙堤”的美丽景色。

8、“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”这两句诗把春的情态描摹得妩媚动人，生机勃勃，试品一品其妙处。（3分）

答：

。

答案：7、D

8、开放题。例：这两句诗作者抓住了“乱花”、“浅草”写出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的妩媚动人；又以“浅欲”、“才能”描绘了春的发展变化，突出了春的勃勃生机。

评分标准：能抓住“乱花”、“浅草”进行赏析的给1。5分；能抓住“浅欲”、“才能”或“迷”、“没” 进行赏析的给1。5分。能全面抓住关键词语进行赏析，语言通顺的给3分。答得不完满的酌情扣分。

广西玉林市

下列对所选古诗的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

A．诗歌首句写景，次句叙事，后两句抒情。

B．首句写景兼点时令，突出了杨花的美丽和子规啼叫的悦耳，使人赏心悦目。

C．“过五溪”说明诗人旅途之艰难，也包含了诗人对友人的牵挂和痛惜之情。

D．诗中将无知无情的明月当成善解人意的知人心，寄托了诗人对友人的怀念和同情。

E．诗歌想像奇特，体现了李白诗的浪漫主义风格。

答案：BC

无锡市

对下列古诗理解不正确的一项是(2分)

赠从弟①

刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!

冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性

[注释]①从弟：堂弟。②罹（lì）：遭受。

A．首句中，“亭亭”的意思是“高耸的样子”，写出了青松挺立风中的形象。

B．三、四两句连用两个“一何”，第一个“一何”突出了风之大，第二个“一何”突出了青松的雄健挺拔。

C．反衬手法的运用是这首诗写作上的主要特点，全诗以“山上松”的坚韧反衬出“谷中风”的迅疾。

D．本诗以松柏为喻，赞颂松柏挺立风中而不倒，历经严寒而不凋的顽强生命力，对从弟的劝勉之意不言而喻。

答案：C （2分）

济南市（课改区）

阅读下面的古诗文，分别回答问题。

（一）

渡荆门送别 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

4、品读全诗，展开联想和想像，描绘第二联所展现出的画面。（3分）

5、诗歌第四联抒写了诗人__________________________________的情感。（2分）

答案：4、山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野，江水奔腾直泻，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野。

5、对故乡无限依恋（对故乡思念）

温州市

欣赏比较下面两首古诗，选出理解错误的一项是（▲）

甲 乙

绝句 宋·志南 渭城曲 唐·王维

古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

A． 甲乙两首诗都是七言绝句，都写了春天的景象。

B． 甲诗“沾衣欲湿杏花雨”的“沾”字点出了纯雨的细小迷蒙。

C． 乙诗中的“客舍”是旅店的意思，古人又有折柳赠别的习惯，所以诗中“客舍”、“柳色”点出送别的题旨。

D．甲乙两首诗都表达了诗人游春时的喜悦之情。

答案：D

湖北省宜昌市

边的古诗、联、文，表现了古代的高雅之士对自然之美、环境之美的热爱和追求。请借助工具书，认真阅读下边几段材料，然后答题。（本题共7小题，计14分）

材料1

书湖阴先生壁① □王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼②送青来。

材料3

对 联

屋后松竹添秀色

门前梅兰

材料2

画眉鸟 □欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及(a)林间自在啼。

材料4

养鸟有道 □郑板桥

予未尝不爱鸟，但养之有道尔。欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株扶疏茂密为鸟国鸟家。将旦时，睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾（zhōu jiū），如《云门》、《咸池》之奏；及(b)披衣而起……见 （1） 扬翚振彩③，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽 （2） 乐而已。大率平生乐处，欲以天地为囿，江汉为池，各适其天，斯为大快。

——————————

注释①这是作者题在湖阴先生居室墙壁上的一首诗。 ②排闼（tà）:意思是推门（而入）。

③扬翚（huì）振彩:扇动五彩翅膀。

1 材料1前两句诗的内容可以概括为：人勤。请你也用2个字概括后两句诗的内容。（2分）

2 请在材料3下联中的横线上，填写能够与上联相对应的3个字。（2分）

3 将材料4中加波浪线的句子多读几遍，然后用2个逗号把它断开。（2分）

4 文言文中“之”、“其”、“而”、“以”……这样的词语很多，多读便能读顺口、读明白。请你凭语感，在所给的文言词中，选择2个分别填入材料4的⑴、⑵处，使文句通畅。（2分）

5 根据上下文，分别写出材料2和材料4中加点的“及”字的意思。（2分）

6 用名人名言、诗文名句对文章进行概括，是一种读书方法。请你在材料2中选择恰当诗句对材料4进行概括。（2分）

7 古代的高雅之士常在诗文中表现他们对居室环境之美的追求，请你举出一个这样的句子。（2分）

1、（2分）评分说明：能用2个字概括出后两句是写自然环境美的意思即可。答案示例：“景美”或“景秀”、“境美”等，答案不必强求与“人勤”二字对仗。

2、（2分）评分说明：不考虑平仄因素，基本能对上即可；第1个字为动词即得1分；所填内容基本符合对联意境即得全分。答案示例：“吐幽香”、“着新装”等。

3、（2分）使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家。评分说明：对一处得1分。

4、（2分）（1）其；（2）之。评分说明：对一个得1分。

5、（2分）及(a)：比得上；及(b)：等到。评分说明：意近即可。

6、（2分）始知锁向金笼听，不及林间自在啼。评分说明：只写出后一句得1分。

7、（2分）评分说明：本题答案不唯一。考查的核心能力点：记诵积累。答案示例：苔痕上阶绿，草色入帘青；宁可食无肉，不可居无竹。

盐城市

阅读唐代诗人孟浩然的《过故人庄》，回答问题。（3分）

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

①诗人是通过哪一句诗将室内外景象联系起来的？哪两句诗最能集中表达诗人对农家生活的喜爱及主客间朴素深厚的情谊？请任选一问回答。（1分）

② “绿树村边合，青山郭外斜”一联是千古名句，请自选一个角度（如表现手法、语言运用等），作一简短赏析。（2分）

答案：①开轩面场圃（多写“把酒话桑麻”一句不扣分） 或 “待到重阳日，还来就菊花”。（如两题都做，以答得较好的一题给分。） ②此题为开放题，答案不惟一。从景物描写的视角、修辞手法运用、词语的精炼形象等方面赏析均可。能指出抓住特点写景（如景物的色彩、近景远景结合等）或采用什么修辞手法（如对偶等）或用词的生动形象（如“合”“斜”）等，给1分；说出其妙处或表达效果的给1分，共2分。 示例一：这两句诗近景远景结合，写出了山村优美的田园风光，表现了诗人对农家生活环境的喜爱之情。 示例二：这两句诗运用了对仗的手法，“绿树”对“青山”，“村边”对“郭外”，词性相同，互相对应，十分工整。 示例三：这两句诗用词造句十分逼真，诗中有画。如一个“合”字，表现了绿树的环抱相拥的情态，突出了村边绿树的繁茂。（或：一个“斜”字，形象地描画出了村外青山由近及远伸向远方的景象，画面感特强。）

苏州市

阅读《卜算子 咏梅》这一首词，完成11~13题。

风雨送春归， 俏也不争春，

飞雪迎春到。 只把眷来报。

已是悬崖百丈冰， 待到山花烂漫时，

犹有花枝俏。 姥在丛中笑。

11．作者歌颂梅花的高尚品格，为什么要多次提到春天下边的分析哪一项不正确(2分)

A．写“春归”“春到”，交代梅花开放的背景，暗示政治形势的发展变化。

B．预示“春天”就要到来，表现出诗人坚定的信念和乐观豪迈之情。

C．通过春天里的烂漫山花衬托出梅花不与群芳争春的崇高品格。

D．以春天为线索展示梅花的俏丽，以梅花的高洁反衬春天的美好。

[答]

12．诗人巧妙地运用了拟人的修辞方法来咏梅，你认为这样写有什么表达效果请举例说明。(2分)

[答]

13．同样是写梅花，毛泽东的《十算子 咏梅》和陆游的《卜算子 咏梅》有着明显的不同，“专题·荷”中写荷的诗文也是多姿多彩的。请你举例说说为什么会出现这种现象。(2分)

[答]

答案：11．D(“线索”与“反衬”的说法均错误)

12．这是一道开放性试题，举例恰当，分析具体即可。例如“待到山花烂漫时，她在丛中笑”这一句运用了拟人的修辞方法，描写梅花在百花盛开时笑逐颜开的样子，表现她崇高的精神境界，体现出诗人积极乐观的精神。

13．这些诗文视角不同、立意不同，作者的经历不同、情感不同、反映的价值观不同，作品也就不相同。如，同是咏梅，同是借物抒情，毛泽东笔下的梅花是积极乐观的，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，表现了诗人乐观豪迈

之情；陆游笔下的梅花则是寂寞凄凉的，抒发的是孤傲清高之情。

同是写荷，《爱莲说)借莲言志，赞美坚贞刚正的气节和洁身自好的生活态度；《芙蕖》则强调莲的实用价值：可鼻、可口、可用。(举例时讲出其中的一点，或举出另外的作品均可)

荆州市

读杜牧的《赤壁》，然后答题。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

①这是一首与三国的故事有关的诗，“东风”，指

②“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”是千古传颂的名句，它的意思是：

答案：①火烧赤壁事（或周瑜火攻赤壁大败曹操的事）②假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被关进铜雀台中了（与此相近的表述即可）（2分，每对一处给1分）

襄樊市

对陆游的《十一月四日风雨大作》一诗品析有误的一项是：

A、诗的一、二句集中在一个“思”字上，强烈地表达了诗人希望报效祖国的爱国之情。

B、诗的三、四句集中在一个“梦”字上，幻化出的是诗人魂牵梦绕的情境。

C、全诗格调积极向上，具有强烈的感染力。

D、“僵卧”道出了老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，真切地写出了作者怀才不遇的凄凉情景。

答案：D

辽宁省十一市

阅读下面的诗歌，然后回答10~12题。(8分)

献给毕业班老师的歌

有多少欣慰，

有多少鼓励，

在我们即将毕业的时刻；

带着多少叮嘱，

带着多少期望，

您把我们一一送上人生的站台，

目送着我们各自踏上远去的列车……

两行慈母泪，万缕恩师情。

您用颤抖的声音鼓励着我们：

去吧——

勇敢的孩子，

向着明天，

谱写新生活的赞歌！

（节选自《献给老师的花束》，作者徐鲁，有改动）

10、请写出这首诗的韵脚（句末押韵的字）。(3分) 、 、

11、这首诗应该用怎样的语速朗读，请选出表述正确的一项。(2分) （ ）

A．急促 B．高亢 C．舒缓 D．低沉

12、请从诗中找出你最喜欢的诗句，并从语言表达和思想内容两个方面说明理由。(3分)

答案：10、刻，车，歌。每字1分，计3分

11、C， 2分。

12、此题为开放性试题，无惟一答案。如“两行慈母泪，万缕恩师情。”理由：这句诗运用对偶的修辞方法，句式整齐，1分；生动形象地写出了老师对学生的浓厚感情，1分；同时也表达了学生对老师的尊敬和爱戴之情。1分；计3分。

辽宁省（课改实验区）

对《天净沙·秋思》赏析有误的一项是（ ）（2分）

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马，

夕阳西下，

断肠人在天涯。

A“小桥流水人家”一句，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁。

B“夕阳西下”一句，将前面九个独立事物统一到一幅画面中，有一种凄凉之美。

C全篇没有一句直接抒情，但正所谓“一切景语皆情语”，作品因此更加动人。

D这首小令仅用28个字，生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子孤寂愁苦的心情。

答案：C

湖北省黄冈市（课改区）

欣赏下列诗歌，完成6——8题。（7分）

甲 乡 愁（节选）

后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头/大陆在那头/

乙 天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人有天涯。

6．“乡愁”本是一种抽象的情感，但甲、乙两诗都把它转化成了具体可感的物象。甲诗寄托在邮票、船票、 、 等对应物上，乙诗则寄托在枯藤、老树……对应物上。甲、乙两首诗都抒发了思乡之情，但甲诗已将个人的故乡之思上升到了 。（2分）

7．品读甲、乙两诗，找出自己最欣赏的诗句，并谈谈欣赏的理由。（2分）

最欣赏的句子：

欣赏的理由：

8．放飞思绪，想像甲诗中的“我”，跪在母亲的坟前会想些什么？乙诗中的“断肠人”，一旦与“亲人”相聚会说些什么？（3分）

“我”的心理活动：

“断肠人”的倾诉：

答案：6．坟墓 海峡（1分，每空05分）家国之思（1分，意近即可）

7．最欣赏的句子示例：乡愁是一湾浅浅的海峡。理由：“浅浅的海峡”和人们渴望早日团聚的愿望形成强烈的反差，抒发了浓浓的思乡思国之情。（2分，句子05分，理由15分，若赏其他句子亦可。品析言之有理、意准确即可，只选句，不品析不得分）

8．“我”的心理活动示例：妈妈，原谅不孝的儿子，我回来迟了，我多么想念你呀！“断肠人”的倾诉示例：回家的感觉真好！（3分，每处15分，意近即可）

扬州市

古诗鉴赏

泊秦淮 杜 牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

10．阅读这首诗，然后回答问题。（4分）

①“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面，具有怎样的特点？（2分）

。

② 真正“不知亡国恨”的是什么人？全诗表现了诗人怎样的感情？（2分）

。

答案：（1）特点是朦胧（迷茫），冷寂（悲凉

作为玉林人我表示自己很有发言权:玉林蛮穷的，但是随着这些年的发展并没有那么山，处处有人家。先从行开始，路也修的不咋滴（那叫一个坑坑洼洼） 出行要注意安全，尤其是车技不好的……吃的嘛，去过三亚的个人认为物价合理，水果新鲜又便宜，本地盛产荔枝和龙眼、柚子尤属沙田（镇）柚就佳，陆川（县）猪肉很出名，城隍（镇）酸料很威嘢，吃罐头牛巴要选吴常昌的……住的，大多是小楼小户，玉林街上面的房子从外面看虽不怎么样，但是里面装修得贼漂亮，玉林房价不算贵（现在还不贵，比起南宁）要买房的赶紧啦，风水宝地房多的是……玉林景点很多很多，但我大多没去过，以前穷现在也穷所以没心情去。想去的百度一下吧。完毕。

从小在那里长大，并在那里读完了高中。那里的人大多是善良之人（并没有外地人说的那种吃狗肉就凶残狠毒）我们也没有天天吃狗肉，只不过是在夏至（荔枝成熟之际）杀狗肉来搭配着吃，这也不是恶习，是流行几十年的风俗而已。因为做狗肉的手艺越来越娴熟，后来街上处处可见卖狗肉的店铺。再说一点！我没吃过狗肉，我妈也没吃过，每年到了这一天，我不是在学校就是在外地的学校，吃狗肉的都是一些大叔大爷，聚在一起，我们玉林话叫做“吃饮”。比起吃鲍鱼吃鱼翅的你们，我们未必就称得上是凶残。

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。 布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。 布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

民族饮食

主食主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。布依人嗜酸辣，酸菜，酸汤和辣椒几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。

腌菜 大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。（部分布依族的分支族人不食狗肉，因狗曾经救过其祖先）在宰猪时布依族习惯在血盆中先放较多的食盐，然后与猪血一起搅动，防止猪血凝固，把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，待汤冷却至室温，与猪血一起搅拌稀释，存放至凝固，即可食用，称为“生血”或“活血”，作为待客的最好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。

迎客酒酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒（便当酒）储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

传统小吃 布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。

布依族特色饮食

布依族豪爽好客，特点是在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重过节，四月八”很多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各种植物枝叶把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

民族婚俗布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

礼仪习俗布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

民族节庆布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。最隆重的节日是农历“六月六”。个别地方有“撒秧粑节”、“小年”、“腊月二十九”、“正月二十七”和“三月三”，也过汉族节日。

一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动。

还爱个屁！爱她，所以杀了她，这是什么脑子能想出来的？从杀人犯陈某婚前以及作案后的表现来看，他就是一个冷血而又自私的人。所谓的爱，所谓的求复合，只是为了找前妻继续给自己当饭票、养孩子而已。

01、杀妻后抛尸化粪池

2020年7月13日，杨兰（化名）到前夫家陪孩子过生日，7月15日凌晨被前夫陈某杀害。陈某将杨兰的尸体在大衣柜中藏了一天，又于7月16日凌晨将其搬到了化粪池里，然后用泥土和垃圾进行掩埋。

这还能洗白？杀妻可能勉强能争辩一下是冲动行为，那为什么事后不去自首？不自首就算了，不能给她找一个好点的埋骨地吗？杀妻后抛尸化粪池，还口口声声地说爱她，真是让我感到恶心。

02、杀妻后用妻子的钱去旅游

陈某在杀死前妻后，非但没有表示出任何悲伤，反而和朋友一起出去旅游。更绝的是，他旅游的钱是从前妻那“拿”的。是的，你没看错，陈某在杀死杨兰后，将她银行卡上的15万元钱转给了自己，然后用这笔钱和朋友一起出去玩。

我的三观都受到了冲击，到底什么样的人才能做出这样的事？更何况他还说自己一直在寻求复婚，真的是一个令人作呕的男人。

03、杀妻理由令人无语

陈某杀死杨兰的理由也很简单，他怀疑杨兰有外遇，去抢她的手机，两人发生冲突，陈某为了不让杨兰发出声音，就用手臂勒紧她的脖子，直至把她勒死。

有没有搞错啊大哥，你都跟人家离婚了，凭什么还管着人家？就算她又找了新男朋友，那有和你有什么关系？还抢人家手机，哪来的脸？

据杨兰弟弟称，陈某和姐姐没离婚时，曾多次对杨兰进行家暴。陈某甚至还借网贷、导致催债员上门催收，给杨兰带来了沉重的精神压力。而借来的前也没有用在养家糊口上，都被陈某自己拿去享受了。

综合以上种种理由可以确认，陈某无论是婚内还是离婚后，对妻子都没有爱情和责任心。他之所以反复寻求复婚，恐怕只是因为自己好吃懒做，想找张长期饭票罢了。

情暖寒冬，温暖相伴

一顶小小编织帽

承载的永恒阳光，让这个冬天不再寒冷

天寒，心却暖。

在玉林的“长者乐生——华西苑养康复中心”，爷爷奶奶们有一个共同的心愿，为山区的小朋友们编织温暖的爱心帽！让孩子们度过一个温暖、安全、幸福的冬天。

公益心，将爱传递

寒冷的冬天

却总有温暖与关怀洋溢心间

“今天我们就用羊毛线来编织帽子！”这日，悦己女塾手作空间的罗春澜老师带领来自全国各地各行业的爱心人士走进玉林，与社会志愿者和机构的长辈们一起，为爱编织，为山区的孩子们送去冬日的温暖与祝愿！

玉林 | 小小编织帽，给你一份刚刚好的温暖~~

罗老师首先给大家介绍了手工编织所使用的材料，再按照编织步骤一一进行讲解，大家耐心地学习着，将爱和关心，也融入到一针一线中去。

“我刚开始织毛线不太熟练，经过反复学习琢磨，终于学会了，很有满足感！”一针一线一穿一串，经过2个小时的努力，李奶奶看着自己手上的毛线帽已经初见雏形，脸上也露出了幸福感。

玉林 | 小小编织帽，给你一份刚刚好的温暖~~

玉林 | 小小编织帽，给你一份刚刚好的温暖~~

“这是公益，是为国为民的好事，虽然和山区的孩子们未曾谋面，但这并不妨碍我们送去温暖，只要我能帮上忙的，我都愿意继续发挥余热！”郑爷爷很快掌握了编织的要领，还热心地手把手帮助周围的人掌握技巧，笑得很开心。

公益，微小并温暖的力量，一针一线，饱含大家最美的祝福。

在玉林，我们也期待在社区内，不断传递爱心、挖掘社区内在资源，撬动居民对社区建设公共参与意识，着力提高社区发展治理水平，帮助社区范围内更多需要帮助的人，真正形成共建共享的社区发展治理格局。

全民公益，让我们一同前行

玉林 | 小小编织帽，给你一份刚刚好的温暖~~

寒风挡不住，传递关爱温暖的脚步

公益把个人微小的力量

汇聚在一起，积累善意，传递爱心

在玉林，20余顶手工帽，就这样在大家的努力下编织完成！一顶顶样式各异的爱心帽垒积重叠，整整齐齐的摆在桌上安置起来，等待着送到孩子们的手中……

屋外寒风瑟瑟，室内却暖意融融。“对于老人来说，参加公益活动不仅能奉献爱心，还能让自己的老年生活更加充实，我们也希望通过这次活动，带动更多人传递爱心，共建共享温馨社区！”玉林有关负责人表示。

玉林 | 小小编织帽，给你一份刚刚好的温暖~~

玉林 | 小小编织帽，给你一份刚刚好的温暖~~

公益之事，不分大小。

在玉林，这样的的公益活动还有很多很多，让玉林的老百姓们了解公益组织以及各类公益项目，将“人人可公益、处处可公益、时时可公益”的理念深入人心，在培养大家奉献精神的同时，营造出幸福社区的浓浓情意！

广西玉林风味食品

有“甘香味道妙”的牛巴，色似咖啡，油亮，香味浓郁、咸甜可口，韧而不坚，越嚼越有味，是玉林人下酒美肴、馈赠亲友的佳品。玉林人举办筵席以及逢年过节，多喜以牛巴与油炸花生拼作冷盘，而夏秋季节，各摊档的凉拌粉则常以牛巴搭配。牛巴制作以精选新鲜牛肉（最好是黄牛肉）为主料，牛肉切割成片后，用甘草、甘松、丁香、八角、小茴、归身、陈皮等十几种适量组成配料，经烤干、蒸炊、油炸、焖、回锅油炸等工序制作加工而成。玉林牛巴的制作历史悠久，但初期制作规模小，销售量少，上世纪三、四十年代，西街吴常昌的牛巴最负盛名，装成罐头，销往柳州、桂林、贵阳、昆明、重庆等地。而今吴常昌的后代已将“吴常昌一记”注册了商标。

“落地跳三跳”的肉蛋即肉丸，洁白、嫩滑、松脆、无渣，味道鲜美，极富弹性，从高处掉下弹起10多厘米。现在的肉蛋是在民国时期的工艺基础上得以继承和推广，肉蛋汤、炒肉蛋是玉林人筵席必备佳肴。肉蛋的制作独特，一般以选用黄牛肉、后腿肉为最佳，也可用精瘦猪肉代替，切肉成片后，置肉片于石板上用木槌捶成肉浆，拌料后用手搅拌成网状结构的肉浆置于钵中反复摔打成能自动收缩状，最后用手指挤出一个个的小肉团放入锅中煮至微沸浮起即可。

“凡人家必年前预作”的白散，即米花，状如圆盘，成品直径约20多厘米，中间有“吉、福、喜、寿”等字样。白散白中微黄，甘香酥脆，稍压即碎裂数块，玉林人俗称“白散”，为玉林人春节必备食品，用于春节祭祀、招待客人、走亲戚等，此风俗自清至今历数百年而不衰。我爱

广西玉林风味食品

制作广西玉林特产牛巴

玉林牛巴是广西玉林市最出名的风味特产，自清朝就有记载玉林牛巴的美味，现已形成玉林牛巴食品产业。身为一个玉林人，从小到大都常吃到牛巴，而对于牛巴而言，玉林人也是对牛巴情有独钟，原因在于早、中、晚餐连宵夜都可与牛巴相遇，例如；早餐；牛巴米粉、牛腩粉加牛巴、牛巴卷粉…连蒸肠粉都可用到牛巴汁。例如；结婚等喜庆日子，中、晚餐，玉林人仍喜欢用“牛巴”来招待客人。例如；宵夜，牛巴又是饮酒的最佳下酒菜。总之，牛巴在玉林每个菜市场都有出售，超市也有牛巴罐头、大多吃宵夜的地方都有牛巴…玉林牛巴的传说； 传说玉林开庆年间，一个姓邝的盐贩子，在运盐途中牛累死了。他舍不得将牛丢弃，便把宰好的牛肉腌起来，晒成牛肉干。回家以后，他把咸牛肉放到大锅里煮。又辅以八角、桂皮等佐料焖烧。牛肉出锅后异香扑鼻，满室清香，左邻右舍闻香而且至。主人便热情地请乡邻共同品尝，席间从人无不称道肉香味美。因于“牛巴”的味道香美，“牛巴”逐渐成了一种人见人爱的风味美食。

玉林“牛巴”制作的不易，体现在：一选料讲究，做“牛巴”最好选有用黄牛臀肉（当地人称“打棒肉”），因为只有这个部位的牛肉最富有弹性和韧性，做出的“牛巴”才兼备爽口味厚且耐嚼。牛巴的制作过程分为：切、烤焗、煮、炆、炸。

1、切；把新鲜牛肉切成牛肉块

用刀细切牛肉块。

哈…想不到吧，一块牛肉，居然能切得那么长…这就是过硬的刀功。

2、烤焗；用文火烤焗牛肉片，可除去牛肉的膻味，牛肉片烤焗半干即可。

3晒：把牛肉片一块块地摊在簸箕上凉晒，可除去牛肉的膻味。

4煮：凉晒后的牛巴，放入大锠中用八角、桂花、丁香、桔皮、和冬菇二十多种纯天然香料煮上30分钟，煮30分钟后捞出。

5炆；先把生姜丝、大蒜用花生油炒香，再次把牛肉片放入大锠中炆。中途加入天然香料煮出的汤水。定时翻动，以免焦底。

加入适量的米酒与黄糖。

加入独家秘制的香料汁，炆2小时。

炆2小时后，肉干回软，锠中无汁时，加入纯正花生油。

油炸5分钟后，收火。

牛肉片己成牛巴

玉林牛巴，肉质细而有嚼劲，吃后满口生香，堪称地方一绝。

关于玉林风景的作文（800字左石）

放假了，我和爸爸妈妈带着开心的心情，一起去锻炼身体。

我们最后的目标就是即墨的马山，爸爸开着车，在车上我们有说有笑的，很快我们就到了目的地——马山。

今天的天气十分温暖，照在身上十分舒服，好多人都来玩，整个大山都充满了无限欢乐。

刚刚走进大山门口我就看到一座庞大的雕像上面写着即墨大夫，庄严而又威武。

然后我们就走进了陡峭的山路，我每走一步，都感到惊心动魄，每一步都小心翼翼，生怕掉下去，而爸爸是一大步一大步的迈，我真的好佩服爸爸的大胆。

玉林春节的风俗作文

舞狮是玉林人庆贺新春的主要民间文艺活动。

舞狮必有武术队相随，意为打了狮即能逢凶化吉。

解放前，两个舞狮队相遇，一般都有一场争斗。

原本时逢佳节，相遇后双方佯斗逗乐，后发展为争强斗胜，两不相让，终酿成恶斗，形成一种陋习。

近年来，随着人们法制观念的增强，形成了互敬互让之风，打斗的现象已近绝迹。

舞狮一般要大型锣鼓的打击乐来配合其动作，动作幅度很大，除了逐户上门拜年，还在公共场所定点表演。

表演程式一般是这样：舞狮人站丁字脚，拜四大方向后用大幅度的舞步，按＂山＂字形跳＂出山狮＂，继而找青、舔青、吞青、剔牙、舔身、困觉。

此时出＂大小面＂做爬、剃等风趣的动作，然后是狮子的翻身、醒狮、拜四大向、回山。

舞狮结束后是＂打狮＂武术表演，刀叉剑戟十八般武艺尽显风采，常常博得观者阵阵喝彩。

舞龙在玉林各县（市）区也很活跃。

一条龙长约三四丈，分为五、七、九戴，需五-九人共舞。

在鼓乐声中，打头一人撑着圆形能灵活转动的＂龙珠＂，＂螺螺＂作响，龙珠忽上忽下，忽左忽右，龙头即在空中跟着上下翻飞，龙身龙尾随之协调舞动，蔚为壮观。

麒麟拜年 春节至元霄节，玉州、博白、陆川、兴业皆有舞麒麟出街入村拜年赐福之民俗。

麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽。

关于其形象的描绘，普通的说法是：麒为雄，麟为雌。

民间有麒麟送子的传说，孔母先时无仔，祈于尼丘山，后天降麟儿，吐血石板。

孔母坐板后孕，生下孔子。

孔母感谢麒麟恩德，从柜中拿出红绣绸，披挂于麒麟角上。

从此便有麒麟头带花红绣绂，于新年到各家拜年之习俗。

舞麒麟为一种集歌、舞、乐于一体的民间艺术。

其骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。

分成头、尾两截，中间穿孔，舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，于春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年。

舞唱队伍，最多七人，其中一人舞麒麟，一人掌彩门灯，二人撑彩联，一人打钹，一人敲锣，一人领唱贺词。

有的尚有撑罗伞者，边舞边用力转动罗伞，罗伞旋得越快，越有劲，气氛就越活跃。

有的队伍还配有吹绿笛，奏八音。

现最简化者，则一人自己敲锣，自舞自歌。

麒麟每到一家门口，便鼓乐齐鸣，主人则燃放鞭炮。

在欢快的鼓乐声中，麒麟翩翩起舞，麟头轻摇，慢转缓旋，或进几步，退几步，或踏十字花，步履轻盈，节奏明快，多彩多姿。

鼓乐一停，歌师便响嗓亮喉，大显身手，其歌七言四句，构思巧妙。

如贺农村家庭副业歌： 脚踏汽车行大运，我在副业贺起身。

黄猄入屋福禄到，水浸石灰发起身。

种养承包搞副业，养鸡养鸭一群群。

朝似黄蜂飞出巢，晚如百雀回家槟。

养鸡好比出山凤，养鹅每只几十斤。

还有贺种田歌、贺商店歌等。

有的商店不宜颂其生意兴隆，如医药店，若新年颂其发财， 不吉利，故极少有麟庆贺。

但高明的歌师却能避其顾忌，颂其医术妙，药性好。

改革开放富裕后，许多饭店在春节期间照常营业。

舞麒麟者口渴肚饥之时，便到饭店拜年唱贺歌，歌师的歌声，令食客胃口大开，老板的脸上亦绽开了笑容。

主人于是捧来烟、茶、糖果、饼干，逐个招待，然后让歌队人员在厨房用餐。

春牛舞春 玉林各县（市）区在春节期间有舞春牛的习俗。

舞春牛之起源甚古，进入农耕时代后，许多农事活动被搬演成舞蹈，以表达人类情感，被视为＂母体艺术＂。

演出之春牛，用竹和纸扎成牛头，用黑夹皮做牛身。

演出时，以二人分舞牛头、牛尾，人蒙在夹被内，弯腰慢行，如牛爬行的形状。

演唱者为男角牛公一人，手拿钱尺，女角牛婆一人（男扮女妆），一手舞扇，一手舞手帕。

其他旦角、丑角属配角。

出场时，以唱舞为主，舞蹈表现了牛的勤劳形象，如赶牛出门、逗牛爬料、上山下坡、犁田爬地等，动作富于生活气息。

音乐以吹大笛为主，配以锣鼓钹等打击乐。

唱词为有关勤劳生产以及旧社会家庭纠纷趣事，并 一些风趣诙谐的＂大话木耳＂。

其最著名的唱词，为春牛调牛郎歌，如茂林泉塘著名民间歌手张日明演唱云： 诸君听我说因由，世间最苦是耕牛。

又用铁圈穿我鼻，又用麻绳套我头。

赶出田边犁架起，大垌山冲田百丘。

深山曲木担在膊，爬地青藤箍紧喉 …… 一世勤劳为大众，还将汗水付东流。

奉劝一言留世上，诸君一定爱耕牛。

此歌以拟人化手法，唱尽耕牛的苦楚，令人感动，许多人听罢，纷纷拿出封包，以藉慰＂耕牛＂。

春牛队到各村贺春，表演形式有独脚春牛、两脚春牛、四脚春牛。

其中两脚春牛在一块土布的一端缀上一对黄牛角，由一人披在身上舞动。

独脚春牛如竹马式、四脚春牛如舞狮式。

由八音锣鼓开路，边走边舞。

春牛后面，由数名乃至数十名牛公、牛娘，挨家逐户演唱。

春牛队每到一家，先舞动春牛，以示祝贺，接着，牛公、牛娘且歌且舞。

歌词内容多为庆丰收、贺新春、祝平安等。

贺遍全村各户后，便到村边开阔处进行表演。

这时，牛公牛娘踏着采茶舞步，放声高唱。

歌唱内容有：农事歌、恭喜歌及赞颂好人好事歌等，撑春牛者则在演员中穿梭舞动。

最后以＂十二月庆丰歌＂结束。

客家偷青 旧时正月十五元宵节晚上，是陆川客家妇女精心＂偷青＂的佳期。

＂偷青＂即采青、摘青，将葱蒜萝卜脉菜芥菜等青菜＂偷＂

五彩田园魅力玉林作文600字

今天，我和爸爸、妈妈来到玉林的五彩田园玩。

我们刚走进五彩田园，一片金**的油菜花犹如一片花海一般在我们眼前呈现！我非常喜欢油菜花！因为油菜花是金**的，在一阵微风下不停的摇曳着，显得虎虎有生气。

不知不觉，30分钟过去了，妈妈说：“我们去别的地方参观一下吧！＂我急忙拍了几张相片，才依依不舍的离开这美丽的花海。

顺着长长的路走过去，我们发现了一个大型的农业嘉年华主题馆。

它是由4个小型的主题馆组成的。

这四个主题管是：瓜菜世界、农艺高科、五谷丰登、玉疏林风。

我最喜欢的就是瓜菜世界，因为那里有一个“南瓜房子”，里面可以装下几个小朋友呢！在那里照相既好看又好玩。

时间过得真快， 一转眼就到中午了。

我们便开心的回家了。

作文玉林牛巴小吃六百个字

玉林牛巴只在玉林本地知晓，外在人士只能望文生义！其为玉林美食的一面旗帜，同时还有牛腩粉、牛巴粉等美食因有牛巴、猪巴的出现，故类推有羊巴、狗巴、鱼巴，还有……玉林牛巴有四五家品名之多，至于师出何家，目前尚未定论，各吹各的是正出师门，天花乱坠，让外人觉得云里雾里牛巴以鲜美上等牛肉为主料，经过清洗、划刀、烘烤、焙汁等工序精制而成，一块块薄薄的牛肉被烤成比一般书写纸张粗数倍的厚度，细细咀嚼，油而不腻，其美味名扬玉林，并逐年扩散声名牛巴制作工艺讲究，工序颇多！好的工艺，牛巴鲜美甜脆、爽口回味有的地推主自己制作，味道略逊一筹！

我家乡广西玉林的美食作文500字

展开全部 广西玉林风味食品有“甘香味道妙”的牛巴，色似咖啡，油亮，香味浓郁、咸甜可口，韧而不坚，越嚼越有味，是玉林人下酒美肴、馈赠亲友的佳品。

玉林人举办筵席以及逢年过节，多喜以牛巴与油炸花生拼作冷盘，而夏秋季节，各摊档的凉拌粉则常以牛巴搭配。

牛巴制作以精选新鲜牛肉（最好是黄牛肉）为主料，牛肉切割成片后，用甘草、甘松、丁香、八角、小茴、归身、陈皮等十几种适量组成配料，经烤干、蒸炊、油炸、焖、回锅油炸等工序制作加工而成。

玉林牛巴的制作历史悠久，但初期制作规模小，销售量少，上世纪三、四十年代，西街吴常昌的牛巴最负盛名，装成罐头，销往柳州、桂林、贵阳、昆明、重庆等地。

而今吴常昌的后代已将“吴常昌一记”注册了商标。

“落地跳三跳”的肉蛋即肉丸，洁白、嫩滑、松脆、无渣，味道鲜美，极富弹性，从高处掉下弹起10多厘米。

现在的肉蛋是在民国时期的工艺基础上得以继承和推广，肉蛋汤、炒肉蛋是玉林人筵席必备佳肴。

肉蛋的制作独特，一般以选用黄牛肉、后腿肉为最佳，也可用精瘦猪肉代替，切肉成片后，置肉片于石板上用木槌捶成肉浆，拌料后用手搅拌成网状结构的肉浆置于钵中反复摔打成能自动收缩状，最后用手指挤出一个个的小肉团放入锅中煮至微沸浮起即可。

“凡人家必年前预作”的白散，即米花，状如圆盘，成品直径约20多厘米，中间有“吉、福、喜、寿”等字样。

白散白中微黄，甘香酥脆，稍压即碎裂数块，玉林人俗称“白散”，为玉林人春节必备食品，用于春节祭祀、招待客人、走亲戚等，此风俗自清至今历数百年而不衰。

我爱广西玉林风味食品

参观玉林规划馆观后感作文

两小时，如何游历玉林千年发展史？在玉林市城市规划展示馆就能实现。

7月4日，“活力桂东南崛起新高地”全国重点网络媒体广西行采访团走进玉林市城市规划展示馆。

在讲解员的引导和解说下，采访团逐一参观了“城市客厅”展区、信息公示展区、“隔空互动影院”、玉林市城市总体规划模型及5D影院等，深入了解玉林市的历史沿革、建设成就和未来发展蓝图。

玉林市城市规划展示馆位于玉林市玉东新区玉东大道南侧市文化艺术中心东楼，总建筑面积3350平方米，是充分运用、模型、声像、互动等高科技手段，全方位、多角度地展示玉林市的历史沿革、建设成就和未来发展蓝图的大型主题展示馆。

玉林市城市规划展示馆共分两层，其中：一层为“城市客厅”展区、信息公示展区；二层为古都溯源、历史传承、隔空互动影院、互动飞屏、交通立方体、VR自驾游、飞趣360、产业发展布局规划、总规大模型、未来影院等20多个专题展区。

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今天，我在家里写毛笔字，不小心把墨汁打翻了，衣服上沾了一大片墨汁。

我想：“这下可完了，洗也洗不掉了。

”面对着衣服上的墨迹我束手无策。

这时，爸爸看见了，连忙对我说：“快脱下衣服，拿些白菜来。

”我迷惑不解地问：“爸爸，你要白菜干什么？”“你别问了，快拿白菜了。

”爸爸催促我说。

我把白菜递给爸爸，只见爸爸挤出白菜汁迅速渗进衣服里，然后，把衣服浸在清水里搓洗了几下。

“奇迹”出现了，衣服上的墨迹竟不翼而飞了。

“爸爸，白菜汁为什么能清除衣服上的墨迹呢？”我不解地问。

爸爸笑了笑说：“白菜汁中含有一种化学成份――草酸。

草酸是一种有机化合物，可以作媒染剂，它与墨汁碰到一起会发生化学反应，从而使墨汁的颜色消退。

这些知识，你将在高中课本里学到。

孩子，要记住，我们的生活中处处有科学。

”听了爸爸的话，我似懂非懂，但暗下决心：今后要好好学习，爱科学、学科学，做科学的小主人。

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时间就像一条奔流的小河，总是悄无声息地从我们身边溜走，不知不觉，值得回忆的2012年过去了，迎来了激动人心的2013年元旦节，开始了一年的新旅程。

我躺在床上回想着自己过去的一年里，有过汗水，有过快乐，也有过悲伤。

这一切所发生的事仿佛就在眼前。

我不禁轻声笑了出来。

过去，我在班上并不是个优秀的学生，我羡慕那些班干部们。

他们学习好，拥有许多朋友。

我渴望像他们一样。

于是，我便开始向那扇带着锁的大门前进。

我付出比别人多一倍的汗水。

上课，我认真听讲，积极发言。

下课时，当小伙伴们在操场上快乐的玩耍时，我在教室里静静地看书。

课后，我按时、认真完成老师布置的作业，并尽量做到准确。

我还根据自己的爱好，报名参加了学校的演讲班。

终于，功夫不负有心人，我付出的汗水得到了收获。

我的学习成绩提高了。

在新学期的一次选举当中，我被同学们荣幸的选为班长，从那以后，为了不辜负老师、同学和家长的期望，我便更加努力地学习。

现在，我已经是学校的中队长了，这一切都少不了老师、同学和家长的帮助、鼓励。

在这新春之际，我衷心地祝福他们。

告别了旧年，我们跨入了新的一年。

我的眼前仿佛又出现了一条新的跑道，也许我还会在这条跑道上跌倒，但我仍会顽强地站起来，顽强地向重重困难挑战。

我坚信，在暴风骤雨后，总会有一条美丽的彩虹出现。

过了2013年元旦节，新年新气象，我相信我会迎来新的一年新的希望…

家乡的秋天小时候的秋天也是家乡的秋天，总是蓝蓝的，让人心醉，偶尔飘过的云朵，变换着各种图形，任你遐想无际。

然而中年的秋天也是异乡的秋天，总是不见那时的思绪。

前几日到临沂，在高速路上，望着窗外的蓝天与白云，似又回到了童年与故乡。

秋天象征着成熟，能给人们带来收获的喜悦。

记得在霜地的黄昏里，在不远处的袅袅炊烟里，抱着又圆又大的地瓜，那心情用现在的话说是多么的“爽”啊！再大些，用枯叶烧起的黄豆稞里，寻觅着无尽的秋香，我敢说那是这世界上最美味的豆香！至少在现在的城里从来还没有闻到过！秋天又是“焜黄物华衰”的季节。

原本翠绿的树叶渐渐地失去了生命的本色，在风霜雪雨的侵袭下，一天比一天枯黄，然后悄悄地随风漂落。

在那欣赏美景的时刻，不得不用线将那精美的黄叶穿成一串，晾挂在屋檐下，等待享用它燃烧后上面飘来的大煎饼的清香。

快流口水了吧，能干的小伙子一气能吃进十个去。

离家之后的飘荡中，再也没有闻到这么亲切的香味！那时家乡的落叶，哪有什么悲伤，如今异乡的落叶，只是无数的怅惘，在心底里，偶尔冒出的点点思绪和安慰，是面对这静默的毁灭，会将是一次如火的涅盘，抑或是一次生命的嬗变。

秋景有人说：“秋天真美！”我听了特别想去寻找秋天。

秋天在田野里。

田野里的稻子都熟了，黄澄澄的，仿佛是一块大金子。

东边，人们开着收割机，正向这边开来，他们让每一粒稻子都进了仓库。

秋天在树林里，各种树木的叶子都黄了，一片一片地落在了池塘、地上。

然而松树仍然抬头挺胸，一动也不动地站在风里，身上的叶子还是那么葱绿。

秋天在花园里。

花园里菊花怒放，红的，黄的，绿的，白色，橘红的……这些菊花的花瓣就像细细的萝卜丝一样。

有的菊花的花瓣全展开了，露出嫩**的花芯；有的菊花才展开两三瓣；还有的菊花的着朵儿，好像马上就要展开花瓣似的。

秋天在果园里，果园里的苹果、桔子、香蕉等果实都成熟了。

叔叔阿姨们拿着篮子，把果子一个一个地摘了下来。

那些没有摘下的果子，好像在说：“快把我们摘下来吧！那些要买水果的人们等着我们呢！”秋天在人们的身上。

人们身穿着毛衣、背心、羊毛衫等等。

秋天到底在哪儿呢？秋天就在小朋友们的眼睛里，只要我们不断地探索、发现，我们就会得到许多书本上没有的知识。

故都的秋郁达夫秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。

秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。

在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。

从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。

说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。

最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。

象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。

脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。

在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。

这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。

在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。

一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。

）“可不是么？一层秋雨一层凉了！”北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

北方的果树，到秋来，也是一种奇景。

第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一

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　　通琇(1614～1675)，清初临济宗僧。江阴人。俗姓杨。字玉林，世称玉林通琇。十九岁投磬山圆修出家受具，任其侍司且嗣其法。下面是我为大家整理的玉林通琇禅师的生平简介，希望大家喜欢!

　　玉林通琇禅师简介

　玉林通琇禅师，他出生于1614年，清朝初期人，他俗家姓杨，字玉林，所以世人称呼他为玉林通琇，他是江阴人。玉林通琇禅师的一生可谓是非常顺畅，并且他的人缘非常好，好到小到一个乞丐，大到皇帝，都和他关系很好，因为玉林通琇禅师为人非常和蔼，并且特别怜悯穷苦百姓。那么玉林通琇禅师简介中是怎样具体的介绍这一人物的呢

　玉林通琇禅师简介中介绍到玉林通琇禅师他在十九岁的时候就出家了，由于家中清贫，所以玉林通琇禅师非常简朴，他自从出了家开始，就认真学习佛学，认真悟道，尤其是玉林通琇禅师在禅学的研究很有成就。他早年去过很多地方，很随着很多著名的禅师都学习过佛学，并且和他们一起研究过禅学，故而，才成就了一代伟大的禅学大师。玉林通琇禅师在晚年的时候居住在浙江省武康报恩寺，一直在那里参悟禅学，还为人们诵经，所以，玉林通琇禅师的名气在当时就非常大。

　玉林通琇禅师在顺治十五年的时候奉命来到了京城，他被当时的皇帝顺治接见之后，就开始在京城的很多地方宣扬佛家理念以及 文化 ，继而吸引更多的佛教信仰者。顺治皇帝还封了玉林通琇禅师为“大觉禅师”，第二年，由于玉林通琇禅师对佛学的通透理解，又被顺治皇帝加封为“大觉普济禅师”，并且御赐紫衣。玉林通琇禅师在康熙十四年七月圆寂。

玉林通琇禅师与顺治

　玉林通琇禅师他的一生能取得那么多的名号，根本离不开一个人，那就是爱新觉罗福临。那为什么要把玉林通琇禅师与顺治帝联系在一起呢其实这与玉林通琇禅师在佛学上以及禅学上做出的贡献是离不开的。

　玉林通琇禅师他出生于1614年，清朝初期人，他俗家姓杨，字玉林，所以世人称呼他为玉林通琇，他是江阴人。玉林通琇禅师他自从出了家开始，就认真学习佛学，认真悟道，尤其是玉林通琇禅师在禅学的研究很有成就。他早年去过很多地方，跟随着很多著名的禅师都学习过佛学，并且和他们一起研究过禅学，故而，才成就了一代伟大的禅学大师。而当时的皇帝爱新觉罗福临他非常喜欢佛学，因为就派人去请了当时在民间名气非常大的玉林通琇禅师。当玉林通琇禅师通过召见来了京城之后，就开始在京城的很多地方宣扬佛家理念以及文化，继而吸引更多的佛教信仰者。并且还在万善殿，为皇帝祈福，为百姓祈福，故而，顺治皇帝封玉林通琇禅师为“大觉禅师”，用来表示对玉林通琇禅师的感谢。

　顺治皇帝至此之后就和玉林通琇禅师关系交好，玉林通琇禅师也经常为顺治皇帝讲解疑难。次年的时候，由于玉林通琇禅师对佛学的通透理解，以及他有着普度众生的慈心，所以又被顺治皇帝加封为“大觉普济禅师”，并且御赐紫衣。于是，由以上就可以看出，玉林通琇禅师和顺治皇帝之间的关系还是非同一般的。

玉林通琇禅师史料记载

　蒋维乔《中国佛教史》卷四(摘录)

　至磬山圆修一派，传入都门，则自玉林国师始。国师名通琇，童时即颖异不凡，年十九，投磬山剃染受具，执侍巾瓶，夜则随众坐香。一晚，目不交睫，至五鼓，修呼曰：“不用急，我为你举则古话;庞居士初见马祖，便问：不与万法为侣者是谁祖曰：待汝一口吸尽西江水，即为汝道。”琇闻之，即呈一偈，修曰：“不问你不侣万法，要你会一口吸尽。”琇于言下大彻。后修凡有征诘，琇皆当机不让。修寂后，遂继法席。

　玉林于顺治十五年戊戌，奉诏入京，敕谕中有云：“朕俯询法器，缅想高风，思御宇以来，期沛无为之治，而虚席以待，乐闻无漏之因，用是特遣司吏院掌印官张嘉谟，颁赐玺书，远延杖锡，尔其遄驱象驭，早践龙墀，陈密义之慧空，赞皇猷之清净。呜呼!顺风而问，朕将同访道于崆峒，计日以来，尔尚效朝宗之江汉。”可见顺治帝钦慕之忱。既至京，奉旨在万善殿升宝座，举扬大法。帝常亲临，屡与问答，恒欣喜称谢。但未几，玉林即坚请还山，帝留其弟子溪行森和尚在京。道忞奏对之时，行森亦恒列席问对。

　帝于十六年，又颁敕谕，加封玉林为“大觉普济禅师”，谕中有云：

　“用是特降褒纶，赐号大觉，方欲久留瓶钵，时听伽音，冀朝夕之启予，庶默成夫元旨。而禅师欲全子道，祈尽孝思，坚请还山，勉襄石塔，有裨人伦，克端风化。朕俯徇其愿，敕护遄归，惜山川之既遥，夏秋之已隔，永言遗韵，惓惓于怀，追惟对御之言，实发大乘之秘，传灯可续，末法所希，爰是复降温纶，加封大觉普济禅师，赐以紫衣，并予金印，遣使赍往，昭朕眷衷，重扬法席之辉，永镇山门之宝。”

　盖帝于十五年，初封玉林为大觉禅师，至是，复加封大觉普济，至雍正《御选语录》中，则称大觉普济能仁国师，是盖玉林十七年入京传戒时所加封者也。

　至十七年庚子之秋，顺治帝复召之入都，敕谕中有云：“兹欲于都城建立皇坛，俾衲子一千五百人众，受毗尼戒。七条一缕，出自上方，五戒三皈，重宣佛义。然非禅师亲为羯磨，正恐以最上慈航，为人天阶级耳。惟冀荷担如来，阐明大法，不辞远道，惠然肯来，则皇城四众，重闻薝卜之香;新学缁流，顿长菩提之树。知禅师以佛法大事为先，不以静退小节萦念也，遥瞻浮渡，速慰悠怀。”是为玉林第二次入京之因缘。帝就见于西苑丈室，相视而笑，日穷玄奥。帝见一矮戒子，指问林，林云：“长者长法身，短者短法身。”帝喜谢。十八年，帝崩。玉林拈香云：“报身如梦幻，世界若空华，唯过量大人，去来无碍，进退如意，此是皇上用不尽的。”此可见玉林受顺治帝眷遇之隆，第二次入京，为时亦较久，宜乎圆修派与圆悟派之竞传都门，并辔连镳，一时称盛也。

　玉林晚年，居天目山，计其生平，开堂说法四十年。康熙十四年乙卯秋，示寂于淮安慈云庵。先是：玉林闻宜兴善权寺，被土人焚毁，其法嗣白松自投火死，乐安老人(幻有禅师之师，玉林之祖)祖塔亦被掘。乃尽屏参侍，不食粒米。孑身潜出，渡江而北，至清江浦，止慈云庵。示微疾，唯饮冷水，索笔书曰：“本是无生，今亦无死。此是正说，余为魔说。”掷笔而逝，春秋六十有二。门人迎归全身，建塔于西天目。有语录行世。

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