楚人和氏得玉璞楚山中。。。。 翻译

一、原文

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

二、译文

楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而砍断了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗，而砍断了他的右脚。

武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被砍断脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”

扩展资料

韩非子 （法家经典著作）

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。 《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。 著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

和氏璧

和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。后来楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。

但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年(公元前237年)，李斯在上《谏逐客书》中提到:"今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。""随、和之宝"，即指"随侯之珠"与"和氏之璧"两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。

据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为"汉传国宝"。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年(公元630年)御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终。

我的恶魔少爷。

《我的恶魔少爷》是网络剧《恶魔少爷别吻我》的续集，由覃旻执导，贾征宇、余心恬领衔主演。该剧于2018年11月24日在芒果TV、腾讯视频播出。

该剧主要讲述了“寒门”倔强少女安初夏，与“韩门”高冷少年韩七录，从相看两生厌、到互生情愫，两人互相扶持，看似甜蜜美好，实际却暗潮汹涌的故事。

剧情简介

韩七录与安初夏毕业后去了一趟旅行，在天使海岸七录成功向初夏求婚。岂料旅途中两人发生误会与争执，初夏一气之下独自回国，放弃了前往法国留学，入读国内大学— 圣德学院。七录为追回初夏，也选择入读圣德，两人在此发生一连串精彩的故事。

剧集评价

余心恬将初夏的单纯与娇羞诠释得淋漓尽致，与安初夏这个角色完美贴合。贾征宇饰演的“韩七录”傲娇霸道，但独宠一人，专情又温柔，也成为很多粉丝心中的理想男友型。

不仅只身救妻于“危难”之中，同样为妻单挑“圣德四少”，宠溺同时又趣味不断，被网友趣评“沙雕恋爱剧”。

四言

源自偃姓；望出陈留：此联典出阮氏的姓氏源流和郡望。

泾渭世泽；陈留家声：上联典出阮氏为皋陶之后，商朝有阮国，地处泾、谓之间。下联典指阮氏人望出陈留，晋朝时期的名士阮籍，就是陈留人。

才称逸骥；志匹冥鸿：上联典指汉朝时期的文学家阮瑀，字元瑜，陈留尉氏人。少年时曾跟从蔡邕学习，后任曹操司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹掾属。善作书檄，又能诗，为“建安七子”之一。“逸骥”，古时称善于奔跑的骏马。此处指才思敏捷。下联典指西晋朝时期的陈留尉氏人阮裕，字思旷，以德业知名。初任大臣王敦的主簿，后出任溧阳令，临海、东阳二郡太守。多次辞去朝中征召，终日静默，什么也不学习、不研究，晚年居剡山。“冥鸿”，谓高飞难见的大雁，比喻避世之士。

桃源仙骨；竹径高风：上联典指三国时期曹魏文学家、思想家阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，为“竹林七贤”之一。蔑视礼教，常用“白眼”看待“礼俗之士”；对政事则极为谨慎，不轻易评论人物，常以醉酒的方法在复杂的政治斗争中保全自己。司马昭曾为儿子司马炎向阮籍求婚，他大醉六十天以回避。长于五言诗，又能文章。下联典指阮籍的侄子阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，与阮籍并称“大小阮”。旷达不拘礼法，通音律，善弹琵琶。官散骑侍郎，出为始平太守。

持杯仙女；吹笛宫人：上联典指东汉朝时期的阮肇与刘晨入天台山采药，失道遇仙女。下联典指晋朝时期的阮禕，善吹笛，出宫为吏部尚书阮孚所得。

七贤并列；八达齐名：上联典指三国时期的阮籍，为“竹林七贤”之一。下联典指晋朝时期的阮孚，与光逸等八友相友善，时称“八达”。

三朝内阁；九省封疆：此联为清朝时期的体士阁大学士阮元自题联。

五言

广览宏明集；常读咏怀诗：上联典指南朝时期的瘐目录学家阮孝绪（公元479～536年），字士宗，陈留尉氏人（今河南尉氏），撰有《七录》仿《七略》分类法，将当时所见图书六千二百八十八种，四万四千五百二十卷，分为经典、纪传、子兵、文集、术技、佛法、仙道七录，已佚。现尚存《广宏明集》，有五十五部序目，可考察其分类情况。下联典指三国时期曹魏的文学家、名士阮籍（公元210～263年），字嗣宗，陈留尉氏人（今河南尉氏）。博览群书，尤好庄老。为“竹林七贤”之一。有《阮嗣宗集》，他的八十余首《咏怀诗》，颇为有名。

堂上置玄酒；室中盛稻梁：此联为三国时魏国文学家阮籍《咏怀》诗句联。

七言

书有元瑜传万古；乐得仲容播千秋：上联典指东汉朝时期的文学家阮瑀（公元165～212年），“建安七子”之一。字元瑜，陈留尉氏人。为曹操司空军谋祭酒，管记室。能诗，善作书檄。有《阮元瑜集》。下联典指魏晋间名士阮咸，字仲容，陈留尉氏人。阮籍之侄，“竹林七贤”之一。精通音律，善弹琵琶。曾为散骑侍郎。

八言及以上

吹笛宫人，遣归吏部；持杯仙女，引入天台：上联典指西晋阮孚，字遥集，阮咸的儿子，历官安东参军、黄门侍郎、吏部尚书。明帝有宫女宋禕，善吹笛。明帝病重时，群臣谏宋禕出宫，明帝经征求意见，把宋禕嫁给了阮孚。下联典指东汉人阮肇，永平年间与刘晨同入天台山采药，迷路遇到两个仙女。仙女持杯把他二人引入山洞中，用胡麻饭招待他们。后依原路回家，子孙已经七代了。

四海具瞻，尊为山斗；同朝钦羡，望若神仙：此联为清代潘世恩赠阮元联。阮元（公元1764～1849年），清乾隆年间进士、著名学者，官军机大臣、体仁阁大学士。

神话离奇，天台巧遇仙女；世风险恶，竹林并列贤人：上联典指东汉名人阮肇的事典。下联典指三国时期曹魏名士阮籍及其从子阮咸，均为“竹林七贤”之一。