情书可以交由父母代笔！日本平安时代的贵族这样谈恋爱

日本平安时代是个成年男女不能自由见面的时代，书信是连接双方的唯一桥梁。书信对罕有机会出门的女性来说具有特别重要的意义，而且不只是书信的内容，包括使用的纸张、墨水的颜色等，都被视为展现出送信者人品的要素。当然笔迹也不容忽视。也就是说，书信是用来展现送信者教养与品味的最佳机会。当时的人们用书信向对方深切倾诉自己的情衷时，会巧妙搭配季节的更迭。透过交换这种暗藏情怀的书信，逐渐了解对方的用情深浅，并且慢慢加深男女间的羁绊。

当时的规矩是由男性主动送出求婚的书信。由于不能直接交到女方手上，因此会透过对方的乳母或女房转交。求婚信的内容会表白自己的情感并加上自我介绍，但是未必能够获得回信。不过就算对方没有回应，他们也不会马上放弃，而是会继续传递书信3次、4次，最终得到冷淡的回信。

这一切其实都是规矩，所以不必感到沮丧。当时的人会以和歌回覆和歌，反覆往来数次后婚姻就成立了。男女间往来的书信与和歌，未必是由本人撰写，也有很多人是由身旁服侍的女房或是双亲代笔。此外，这段期间女性的双亲也会对男性进行身家调查，就这方面来看与现代没什么不同。毕竟若是要走到结婚的阶段，自然会在意对方的家世与教养。

送出书信的时机也很重要，太晚会有问题，所以他们都会要求对方尽快回信。尤其是房事后的隔天早上，男性离开女性宅邸后所送出的「后朝之文」，愈快送出就代表对女性的爱意愈深。

书信唯一也是最强的谈恋爱工具

平安时代的男女无法直接见面互相了解，所以只能透过书信交流直到结婚，这是平安时代的恋爱守则。

由男性主动寄信

求婚的主导权在男性手中。他们听到哪位千金很美的传闻，或是偶然窥见对方的身影，就会极尽教养与品味写信追求对方。

真的不来电的时候……

女性贵族为了避免自贬身价，通常会等收到三～四次书信后才回信。如果寄了数十次都没有回信的话，就真的是没希望了。

拒绝好几次也是规矩

就算送了信，基本上女性也不会回信。无论对方是谁、内容多么感人肺腑都不能马上回信，这是平安贵族间的规矩。

有时会由双亲代笔回信

不是每个人都能写出漂亮的书信，或是想得出优美的和歌，这时就得由双亲出马了，他们会代替自己的孩子回信。有时可能双方都是由双亲代笔的。

求婚是从西方文化中演变而来的，过去中国人主要是以订婚为主，但是单调的订婚已经无法满足时尚年轻人的需求，因此取而代之的是利用各种的浪漫方式向爱情求婚。求婚单膝跪地这个习俗是从很早的西方文化中传下来的，我们都知道，西方人喜欢用决斗来解决各种问题，这样才能够更加公平。而在对待爱情的时候也是一样的，当两男士同时爱上一个女孩子，这个时候他们通常会使用决斗的方法来定输赢。

当胜利者将对方杀死之后，他会将使用的刀尖朝下哦，然后单膝跪倒在自己心爱的女孩身边，然后跟女孩说出自己想要跟他结婚的心愿。而单膝跪地求婚的方式也是从这里演变而来的，直到现在，男孩们在求婚时，依然会单膝跪倒在女孩的面前向她求婚。

　　《威尼斯商人》

　　美国作家和历史学家房龙把莎士比亚比作“蒸汽挖掘机手”，只不过莎士比亚所挖掘的对象是人类，而不是大地。他从文学“大炉子”里倒出来的人的种类是那么奇异，他把人性所有的特点都置于我们脚下并且说：“看吧，我的朋友们，我知道这是多么可怕的事实，但不要因为你们不喜欢而对我恼怒。人类不是按照我的规格创造的。我所作的一切就是把他们真实的样子展示给你们。”1房龙的评论道出了莎剧的人物矛盾重重、难断谁是谁非的特点和原因。莎士比亚著名喜剧《威尼斯商人》中主要人物夏洛克是莎剧中最令人费解的人物之一，他带给观众复杂的感受，他贪婪、恶毒、令人痛恨，然而他那充满被压迫者悲愤之情的申诉，又令人恻隐之心挥之不去。诸多论者从种族问题的角度对夏洛克的性格进行过分析，笔者不再赘述。笔者试图从大众文化的视角，重新解析夏洛克这个人物所体现的社会意义，探索伊丽莎白时代具有大众文化特质的莎剧的人文思想，以就教学界同仁。

　　让我们先来考察伊丽莎白时代戏剧的观众构成，以助于理解大众文化的概念。莎士比亚生活的时期，专业剧团已产生，它们大多投靠有势力的封建贵族，以便于演出，免于迫害。莎士比亚所属的剧团是“侍从大臣剧团”。伊丽莎白时代蓬勃发展的戏剧运动的特点之一是盛行恩主庇护制。莎剧演出最活跃的时期，泰晤士河南岸已形成繁荣的戏剧演出中心。规模最大的环球剧场可容纳两千三百人。在当时的伦敦剧场，除了少数在包厢中看戏的贵族和富人外，花费一个便士入场，站着看戏的人占大多数。他们来自新兴的市民阶层，大多识字不多，对语言有特殊的爱好和敏感，喜欢谈天说地，对新鲜的事情发表自己的见解。伊丽莎白时代，戏剧已不仅仅是贵族消遣的特权，它成为一种社会性的、大众的文化活动。观众的多层次性、复杂性决定当时的戏剧在思想和审美趣味上首先反映着在经济上和意识形态上处于支配地位的权力集团的利益，即以女王为首的统治阶层的利益。这正是喜剧《威尼斯商人》中作为支配阶层的贵族，包括大公、鲍西亚、安东尼奥和巴赛尼奥，在这出戏中个个都被塑造成冠冕堂皇的人物，至少是一般意义上的正面人物。他们人人充满仁爱之情，人人都在尽力维护法律的公正，即便是公然违反法律条款时，也是一副正义的面孔。同时，关心热爱戏剧的大多数观众是作为从属阶层的城市平民，大众文化渗透进入戏剧本身是不可避免的。

　　按美国大众文化研究专家约翰·菲斯克2的解释，大众文化是从属者对其从属地位愤愤不平的文化，是从属者在规避、愚弄、丑化、抵制支配者及其权力时产生快乐的文化，大众的快乐即便是受到限制的，甚至是转瞬即逝的，也具有社会性的和政治性的特点。大众文化是在支配者和被支配者，即民众两者之间对立状态中建构的。它必须以支配阶层所控制的物质资源(如剧场，贵族对剧团的支持等)为载体，来完成有利于从属者的社会意义的产生。约翰·菲斯克把大众文化之于主流文化形象地比作游击队员和占领军对抗的关系。《威尼斯商人》小到对话，大到人物塑造、情节发展都带着明显的大众文化特质。莎士比亚以其特有的机智、幽默，不是从正面进攻，而是以反讽、戏拟等手段，时时冷不防地奏上一股弦外之音。在其作品中渗透普通观众的思想感情，赋予其作品有利于大众的社会意义，引出观众与剧作家的会心一笑。例如《威》剧中狭义的安东尼奥这个自感在人生的大舞台上扮演着悲哀角色的人物，乍一看理应是“最仁厚的君子”，然而他却被葛莱兴敲了个“冷不防”，对大人物自我崇拜式的道貌岸然发出嘲笑：“干吗一个活人，偏要正襟危坐，跟他祖宗爷爷的石像一个样……千万别拿‘忧郁’做钓饵，去博那世俗的虚名。”在第四场中，安东尼奥的确表白只愿让巴赛尼奥亲眼见到自己为他而死，并请巴赛尼奥将来为自己写篇墓志铭就“死而无憾”了。这个友情的殉道者也确实有“拿‘忧郁’做钓饵，去博那世俗的虚名”之嫌。巴赛尼奥求婚选匣的一番言辞表明他无愧为看透人世的智者，“爱神的使者”，但是他所行之事从始至终不过是外强中干的骗财、骗色。再以鲍西亚的婚姻深陷“既不能选择又不能拒绝”的难堪境地为例，她刚一感叹自己的不幸，借恭敬的小女仆之口便传来大众文化的挖苦：“吃得太饱的人，跟挨饿吃不上东西的人一样是会害病的。”若联系当时英国社会状况，就连伊丽莎白女王一次全国巡游都曾惊叹“到处都是穷人”，如鲍西亚这样的富人的痛苦在穷人眼里不是某种奢侈吗数不清的细节、对话所表达的对权贵的抵制和嘲讽都在表明大众文化在不露声色地渗透进戏剧之中了。

　　夏洛克是个放高利贷的犹太富商。他集中反映了原始资本积累时期的新贵族、新兴资产阶级商人共同的自私、贪婪的特点。《威》剧中出场的新旧贵族无不自私贪婪：巴赛尼奥除去自私贪婪而且极为虚荣，爱挥霍，他既想获得美女更贪图她的财产；再看看其他求婚的王公贵族，“四面八方的风，从天涯海角送来了求婚的贵人；披在她额上的金光闪闪的卷发，好比那‘金羊毛’”3，他们不仅贪财而且各有其愚不可及之处：或不学无术、浅薄无知，或性格抑郁、未老先衰……对于这些权贵丑态的侧面描写，笔墨简约，点到为止；正面描写的对象是犹太高利贷者夏洛克。事实上，放贷的不仅仅是犹太人，更何况当时英国的三大产业——金融、地产、海上贸易，哪一种不在贪婪可鄙地获取利润试想，在鼓励资本积累、海外贸易的伊丽莎白年代，一部暴露原始资本积累者野蛮，贪婪的戏剧能通过官方的检疫吗剧作家巧妙地挑选了遭社会主流嫉妒蔑视的犹太人夏洛克。借夏洛克这个靶子，通过揭露他乘人之危放贷之刻薄，为自己巧取盘剥引经据典之厚颜无耻，捶胸顿足地叫“我的女儿呀，我的金子银子呀!”的爱钱如命之丑态，莎翁淋漓尽致地鞭挞了如夏洛克一般刻薄、无耻、丑态百出的权贵阶层。夏洛克不过是管中窥豹，略见一斑。看看坐在包厢里洋洋得意的权贵们，莎士比亚必与观众有心心相通的无语微笑。《威尼斯商人》中最令人费解的反派人物夏洛克事实上是大众文化对经济上处于支配地位者的抵制与对立的靶子。

　　《威尼斯商人》是选匣求婚、一磅肉、异教通婚三个故事的有机组合。如果说选匣求婚是莎翁刻意安排，侧面暴露权贵阶层的贪婪，一磅肉、异教通婚则是对伊丽莎白时代法律公正性和宗教迫害的质疑。对法律和宗教迫害的质疑最明显的铺垫，也是最明确的话是巴赛尼奥选择铅匣子时的演说，“……讲到法律，哪一个肮脏的案件不可以借冠冕堂皇的言词来文饰在宗教上，哪一件背天逆理的罪孽不可以用满脸的虔诚、满口的《圣经》来掩饰丑恶，证明它该受祝福天下岂有那样没心计的坏人，会忘了给自己戴上道德的假面具……”4后面的第四幕“法庭”恰好佐证了上述话语。第四幕“法庭”从开场到结束便是道貌岸然、娓娓动听的幌子下的阴谋，而夏洛克是这场阴谋的牺牲品。首先，在原告夏洛克不在场的前提下，作为法官的大公和众贵族已经站在威尼斯商人安东尼奥一边，共同商讨如何对付这个犹太人，如何逃脱法律的惩处的办法。驼背、老迈的犹太人夏洛克一出场就与这群威尼斯的显贵们形成鲜明的对照，他形单影孤，明显地处于弱者一方。然后，女扮男装的鲍西亚开始关于一磅肉巧舌如簧的诡辩。之所以称其为诡辩是因为鲍西亚的辩白至少有三点有悖伊丽莎白时代的法律条款。第一，伊丽莎白时代的法律规定，如果原告放弃合同的要求(《威》剧中是一磅肉)，那么他在放弃权力的同时，也就免除了义务。所以，依据法律夏洛克根本不可能从原告变成被告。第二，鲍西亚劝说夏洛克接受“当庭还清”的方案被夏洛克拒绝也是不合情理的。根据法律，“当庭还清”被视为履行合同，安东尼奥应该当庭释放，免受惩罚。第三，当鲍西亚机智地提出“不能流一滴基督徒的血”时，她已经违反了法律常识。因为法律上允许履行合同所要求的必要条件。流血是获取一磅肉所允许的条件。对于鲍西亚的辩论，它的隐喻在于法律被少数人翻手为云，覆手为雨。试问“站着看戏的观众”，若不幸某日对案公堂，不将是又一个夏洛克吗再者，在法庭上，夏洛克坚持法律的裁决的话外音再清楚不过了，那就是法律真的公平吗仁慈的真正内涵是什么是什么使得一些人有决定另一些人命运的权力莎士比亚是了不起的，四百年前就在质疑着法律，普通观众未必有这等眼界，然而当看到老迈驼背的夏洛克托着沉重的双腿，慢慢地退场时，作家触及到的正是从属阶层心中隐约涌动的不明之痛。

　　夏洛克宁愿放弃数倍于借款的钱财，非要讨安东尼奥那要命的一磅肉，鲜明地表示他们的矛盾冲突的激化。剧中明白地指出夏洛克与安东尼奥有宿怨。夏洛克说安东尼奥侮辱他，破坏他，挖苦他，侮辱他的民族。当夏洛克得知安东尼奥的商船在海上遭难时，兴奋的夏洛克首先想到的是去会堂(犹太人聚众崇拜的场所)，立下复仇的誓言(在法庭上夏洛克回答鲍西亚道：“我对天赌过咒了!”)。在对待其女儿与基督徒罗伦佐的婚事上，爱财如命的夏洛克宁可看见女儿死在他的脚下，“金子银子都放进她的棺材里”，也不愿看见她的女儿与罗伦佐结婚。犹太人夏洛克的上述种种行为不言而喻地反映了他的宗教态度，表明他与安东尼奥的矛盾冲突是宗教的矛盾冲突。尽管夏洛克是反派人物，莎士比亚赋予他机智和善辩的能力，给他表白社会对他不公正待遇的机会。借夏洛克之口，莎翁表达了他对多灾多难的犹太民族的同情，“忍受迫害本是我们民族的特色”。“犹太人就没有眼睛了吗犹太人就缺了手、短少了五官四肢，没知觉、没骨肉之情、没血气了吗……要是一个基督徒侮辱了犹太人，那么按照基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现的‘忍耐’呢”5当鲍西亚指责夏洛克有谋害威尼斯公民之嫌时，当大公居高临下，以统治者胜利的姿态宣布对夏洛克的判决时，当虔诚地信奉着犹太教的夏洛克被迫改变自己的宗教信仰时，我们可合理推测伊丽莎白时代的观众(尽管大多数观众是基督徒)内心深处阵阵隐痛的存在。

　　据历史记载，一五九四年六月七日，伦敦的一个西班牙籍犹太医生Lopez以谋弑女王罪被判处绞刑，引起社会上极大轰动，刮起一股排斥犹太人的狂风。伊丽莎白时代，没收犹太人财产，强迫其皈依基督教是真实而残酷的史实。犹太人被剥夺所有财产，无论在精神上还是肉体上都遭受到折磨，生活在贫困之中。用朗西洛的话来讲就是“……一批批的基督徒被制造出来，猪肉的价钱可要越来越俏了。……眼看谁还有钱买得起一片儿薄薄的咸肉”。我们似乎听到在场观众的哄然大笑。即使是这样短暂的快乐，也是大众文化寻机朝那些显然是毫无仁慈、博爱的宗教迫害者刺去的一枪。

　　毋庸置疑，尽管夏洛克这个人物是剧作家精心所作，并且对他抱有同情，无论是剧作家莎士比亚还是观众依旧视其为反派人物，但并非出自反派人物之口的话语就是谬误。上述所引用夏洛克的话语不仅理智，事实上，夏洛克对民族压迫控诉的一番话有静穆的全面的力量，正在与已经存在于民众心中恻隐之心产生共鸣。

　　正如文章所述，大众文化是对其从属地位愤愤不平的从属者的文化。它与有支配力量的主流文化的关系好比游击队员战士与占领军，与占领军的斗争只能是规避中的抵制，毕竟避免在意识形态上或身体上被俘虏是游击队员的首要任务。夏洛克这一人物的塑造使莎翁可极为巧妙地引出如此丰富的社会内容。夏洛克既是矛，又是盾，借他之口，莎士比亚可攻可守，进退自如地表达出其人文思想。莎翁之笔真是越咀嚼越感到妙不可言。

求婚单膝跪地是为了表达爱意。男子在向自己心爱的女子求婚的时候，单膝跪下，然后拿出钻戒，把它戴在女士的无名指上，这样做的意义就是向女孩证明，一般在这个时候还会对她发誓一辈子只对你好，还会加上只有我全部的努力就能让你幸福。

如果能够在穿着婚纱的女士面前单膝下跪，你想一下这种画面是多么美好，看着男士温柔的眼神然后加上女子含情脉脉的样子，这样就能够表现出两个人的相爱程度。

求婚的注意事项。

在求婚跪倒时，一定要眼睛直视着对方，不要低头也不要东张西望的去看周围的人群，这样才是对爱人的一种尊重。另外单膝跪地的求婚方式也有着非常深刻的意义，在西方文化中，单膝跪地常常被称为是一种高贵的礼仪，而求婚时单膝跪地则是对爱人的一种尊重。

这也代表着在未来的婚姻生活中，我们一定要互相尊重，互相爱护。而这样的求婚方式，也能够更加深刻的表达出自己对爱人一生的承诺，当女方在看到这一切时，也自然会被这种浪漫的求婚方式而感动。

求婚哪个膝盖跪地　求婚时应该右膝跪地，这种说法是源于古代的欧洲。彼时，男人们为了心爱的女人相互争斗，通过比武的方式来赢取心仪女子的心。获胜的一方右膝跪地、然后左手按住手右膝，表示自己获胜了，同时还会给对方表达爱意。这种右膝跪地、左手按住右膝的求婚方式，被流传至今。当然，现代人对这种方式演变出了许多不同的求婚姿势，特别是左手按右膝的习惯，已经逐渐淡化了。　 求婚单膝跪地的含义：　一是西方男士很尊重女性，求婚的时候单膝跪地是西方贵族的一种礼貌性的动作，表示对另一半的尊重和真诚的请求。　另一种说法，是与西方人好决斗的性格有关。在过去，西方人常常要为了争夺心爱的女人而决斗。决斗的时候，胜利者在杀死对方后，右手将剑尖触地驻起，右膝单腿跪地，左手按在左膝盖上，向心爱的女人说：我赢了，你归我了。这个动作也就被流传了下来。　 单膝跪地也要练习：　在许多男性看来，在求婚现场只需要单膝跪地，手捧鲜花，而后再为女性戴上求婚戒指就可以了。其实，并非那么简单。想要保持跪地姿势的标准，还需要多加练习。有网友就总结出了一套练习的方法，男士可在家多加练习。　选择双脚和肩同宽的方式站立，两臂自然下垂。然后，左腿向前，右腿跪地，然后臀部向下，坚持到自己无力坚持为止。这样的练习不仅能让自己跪姿特别专业，还能让自己在求婚时不至于因为长时间跪着而坚持不住。　 跪错了后果很严重吗：　虽然国际上流行的求婚方法通常是要求右膝跪地，但是并不是所有人都会刻意去遵守这种约定俗成的规矩。再者，在求婚现场有许多人由于过度紧张而跪错，或者是并不在意求婚哪个膝盖跪地。其实即便跪错也没什么大碍，或许还会因为一个小乌龙而变得更好玩，更有意义。　单膝跪下是一种尊重也是一种形式，但是如果你讲究了，将会对你的求婚制造更加隆重的仪式感和幸福感，别太随便，讲究一点，其实会让对方感受到你对这一段感情的认真。以上是小编对于单膝跪地求婚的解析。　求婚要单膝跪地吗2　求婚其实也不难，毕竟结婚才是让大家焦头烂额的时候，大家可以把求婚当成是两个人开始交往的`那一个瞬间，即便不轰轰烈烈但是也能感受到你的诚意。然而求婚虽然不那么麻烦，但是不等于求婚一点都不讲究，最为尴尬的是男士们不知道求婚哪个膝盖跪地。　求婚哪个膝盖跪地其实就像是求婚给女朋友买什么样牌子买多少号戒指一样，都是很有讲究的事，千万不能被这一小细节影响整个求婚仪式的完成哦！　求婚要膝盖跪地的说法源于古代的欧洲，男人们为了心爱的女人相互争斗，通过比武的方式来赢取心仪女子的心。获胜的一方右膝跪地，然后左手按住手右膝，表示自己获胜了，同时还会给对方表达爱意。慢慢的就传承了下来。　求婚单膝跪地充满对另一半的尊重和真诚，然好姿势也是要多做练习的，不然到时候很容易软腿，那就尴尬咯！做法建议：选择双脚和肩同宽的方式站立，两臂自然下垂。然后左腿向前右腿跪地，然后臀部向下，接下来就是表白戴戒指咯！　说到戴戒指，男同胞除了会跪地求婚外，求婚戒指在跪地求婚时非常重要，求婚戒指也不是说一定要非常的名贵，只要是诚心买的就好，没必要非要买钻戒！而这两者都代表着你对她的誓言，对她的重视，所以一定要花点功夫去学习了解一下哦！

求婚的男人应该跪哪个腿，虽然很多人都已经知道，因为中国和国外的行为差异，但也容易将之搞混。

求婚跪哪个腿一：

当下年轻人求婚基本都会跪右腿。据说这种求婚方式来源于古代欧洲。在欧洲某国有两位男士同时爱上了一位姑娘，而且这两位男士都非常优秀，姑娘也不知道如何选择。后来，其中的一个男士提出发比剑决斗的方式，胜出的那一方将拥有那位美丽的姑娘。结果，提出决斗的这位男士成功击败了对方，在击败对方的同时他激动的用右膝下跪的方式向女生求婚。从此，便有了单膝下跪的由来。

求婚跪哪个腿二：

求婚现场单膝下跪的姿势有着比较严格的讲究。首先，下跪之前男生需要保持直立的姿势，让双脚之间的距离与肩膀同宽，然后右脚向前稍微迈出一小步，接下来让膝盖保持弯曲状态，呈现九十度直角，最后再把左手搭在右膝上。西方人求婚时习惯把左手放在胸口处，以表自己的虔诚之心。婚戴戒指其实也有一定的讲究。就是需要保证动作缓慢，让戒指可以缓缓滑入女生的指缝中，让这个动作尽量唯美。

《荷马史诗》外国文学作品简析

作者：[古希腊]荷马

类型：史诗

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《荷马史诗》正式成书于公元前6世纪。它包括两部史诗，一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》)，另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊半岛南部地区的阿开亚人和小亚细亚北部的特洛伊人之间发生的一场持续10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄及其事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族贵族的官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至前8世纪，盲诗人荷马(约前9—前8世纪)以短歌为基础，将之加工整理成演唱脚本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至前2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑审订，这便是我们今天见到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世诗人提供了丰富的素材与灵感，促成了无数皇皇巨著的诞生。

荷马雕像

由人民文学出版社出版，傅东华翻译的《伊利亚特》，以及由上海译文出版社出版，杨宪益翻译的《奥德修纪》均是较好的译本。

内容精要

《伊利亚特》：古希腊斯巴达的王后海伦被特洛伊王子帕里斯拐走，为此希腊人远征特洛伊，第10年攻占了克律塞。该城阿波罗神庙祭司的女儿克律塞伊斯被俘，作为战利品为希腊联军统帅阿伽门农占有。祭司想要赎回女儿，反遭辱骂。希腊军中最英勇的将领阿喀琉斯为此与阿伽门农发生争执，后来阿伽门农归还了祭司的女儿，却抢走了阿喀琉斯的女俘作为抵偿。阿喀琉斯深感屈辱，愤然退出了战斗。

希腊人进逼特洛伊，特洛伊王子赫克托耳率军迎战。拐走海伦的特洛伊王子帕里斯向海伦的前夫墨涅拉俄斯叫战，墨涅拉俄斯应战，两人达成协议：决斗胜者占有海伦及全部财产，双方从此停战。决斗中，墨涅拉俄斯几乎将帕里斯勒死，爱神用雾将帕里斯救回特洛伊。

在神所居住的俄林普斯山上，众神正在商议缔约讲和的问题时，女神雅典娜唆使特洛伊人潘达洛斯射伤墨涅拉俄斯，战火重燃，庇护双方的神也来参战。特洛伊人战退，赫克托耳返回城中，为了家族和自己的荣誉，他不顾爱妻的请求，重返战场。他和希腊英雄埃涅阿斯激烈战斗，不分胜负。第二天战斗继续，特洛伊军队在宙斯指引下直打到希腊营寨外。阿伽门农请求阿喀琉斯参战，阿喀琉斯断然拒绝。次日，双方展开拉锯战，大批希腊将领受伤。天后赫拉见势不妙，忙诱使宙斯进屋睡觉，海神趁机帮希腊人进行反击，赫克托耳受伤。宙斯醒来后知道中计，便禁止众神帮希腊人。特洛伊人再次反击，直打到希腊人船边，并放火烧船。

阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯看到此番情景，悲痛不已。他游说阿喀琉斯重上战场，未果，于是，他自己穿上阿喀琉斯的铠甲出战。特洛伊人误认为他是阿喀琉斯，丧失勇气。但他最终被赫克托耳杀死。阿喀琉斯非常懊悔，便与阿伽门农和解，重上战场，为友复仇。

工匠神赫维斯托斯为阿喀琉斯赶制的铠甲，重上沙场的他像战神般扑向赫克托耳，仿佛山鹰扑向鸽子，最后，他在雅典娜的帮助下，将长矛投中赫克托耳的颈项。得胜的阿喀琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。

9天后，特洛伊老王前来哀求阿喀琉斯归还儿子的尸体。阿喀琉斯被这位哀伤的老人深深地打动了，将赫克托耳的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重地埋葬了自己的英雄赫克托耳。

《奥德修纪》： 特洛伊战争结束后，希腊将士都先后回归故里，只有足智多谋的奥德修斯飘流在外。

在奥德修斯的宫殿里，许多贵族子弟轮番向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。意欲霸占奥德修斯的家产。珀涅罗珀借口为公爹织殓衣，白天织，晚上拆，用这种办法来拒绝求婚。奥德修斯之子忒勒马科斯外出寻父，他知道自己的父亲还活着，正滞留在女神卡吕普索的岛上。

卡吕普索深深爱着奥德修斯，但在神使赫耳墨斯的劝说下，她只得与奥德修斯依依惜别。离开卡吕普索17天后，家乡已近在咫尺，不幸的是，奥德修斯的船又被海神波塞冬发现，波塞冬兴起风浪击碎木船，奥德修斯漂流到斯克里亚岛。该岛国王的女儿在女神雅典娜的示意下将奥德修斯带回王宫，并设宴款待他。席间，奥德修斯听见歌手咏唱特洛伊战事不禁掩面而泣。主人深感奇怪，在他的好奇追问下，奥德修斯讲述了自己10年飘流的经历：他带着自己的人离开特洛伊，遭遇了喀孔涅斯人的袭击。摆脱这次袭击后，几个船员又误吃了一个海岛上的忘忧果，从此不再想回家，奥德修斯只得下令将他们绑在船上强行带走。他们来到巨人岛，为了救同伴，奥德修斯刺瞎了海神波塞冬的儿子——独眼巨人的眼睛，惹怒了海神，一路上海神兴风作浪与他作对。幸而奥德修斯在风神岛得到风神的口袋，口袋可将逆风装入，可是眼看快到家乡，船上的水手们又误以为口袋里装着黄金而暗自将它打开，袋中的逆风将他们吹回了风神岛，风神一怒之下拒绝再给他们帮助。他们又飘到巨人岛，巨人们击沉了11只船，只有奥德修斯乘的那只船得以幸免。他们驾着这只船到了魔女喀尔刻的海岛，很多同伴被魔女变成了猪。在众神的帮助下，奥德修斯战胜魔女，并在魔女的帮助下游历冥府，预先看到自己的未来。他们途遇女海怪，海怪又让他失去了6个亲密的伙伴。来到日神岛，同伴误杀神牛，惹怒宙斯，又有许多人为此丧命，只有奥德修斯一个人逃出来，被海水冲到卡吕普索的海岛，被卡吕普索强行挽留居住了7年。

国王听了奥德修斯的遭遇十分感动，特意派水手们送奥德修斯回家。回到自己的国土后，奥德修斯按雅典娜的建议装扮成乞丐与儿子相认。忒勒马科斯向父亲讲述了家中的情形，两人仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

父子俩相继回宫，珀涅罗珀也通过种种迹象知道奥德修斯回家了。第二天，奥德修斯提议与众求婚者比武，杀死了所有求婚者，全家终于团聚了。

知名篇章

以下选自《奥德修纪》第9卷。奥德修斯一行漂到巨人岛，被独目巨人关在岩洞中，为了逃出来，奥德修斯设计刺瞎巨人的眼睛。这一部分把奥德修斯的大勇大智展现得淋漓尽致。

“他这样说，我又给了他一些灿烂的酒浆;我给他斟上三次，三次他都糊里糊涂地喝干了;当酒的力量已经到了他心里的时候，我就用甜言蜜语向他说道：‘独目巨人，你既然要问我显耀的称号，我就告诉你，你可要如你所说的那样，送给我一件礼物;我的名字叫“无人”，我的父母和所有伙伴都这样称呼我。’

我这样说;他无情无义地回答道：‘我要先吃旁人，把“无人”留到最后再吃，这就是我的礼物。’

他说完话，就晃晃悠悠仰面倒下，歪着粗壮的脖子躺在地上，被战胜一切的睡眠所征服;他醉得呕吐起来，嘴里流出酒和嚼碎的人肉。这时我把木棍深深插到炭火里，等它烧热，又用话鼓励伙伴们，免得哪一个害怕退缩，那橄榄木棍虽然还是青的，但在火里渐渐变红，快要燃着了。我过去把它从火里拿出来，伙伴们站在身边;上天使得我们大胆，伙伴们抓住一头削尖的橄榄木，刺进巨人的眼睛;我在上面用身体重量使木棍转动，正像人用钻子钻船板，旁边又有人抓住皮带两头，使它来回旋转，一直不停，我们就这样用烧热的木棍在他眼里转动，血从炽热的钻子四周流下;当眼珠烧着了的时候，眼皮和眉毛都被火灼焦，眼里的神经在火里爆炸，又像一个铁匠把大斧头或铁锛浸在冷水里淬砺，发出巨大响声，这样铁才会更加坚硬，巨人的眼珠就这样在橄榄木的周围发出响声。巨人大吼一声，声音洪亮可怕，岩石发出回响;我们畏惧退缩;他把木棍从眼里拔出，流了很多血，然后他把木棍扔开，两手乱摇，向着住在附近风撼的山巅上岩洞里的独目巨人们大声呼唤。巨人们听见他的叫喊，从各地集合，到了洞外，问他有什么痛苦。‘波吕菲谟，你有什么痛苦干什么在神圣的黑夜里喊叫，使得我们无法安睡是有人用强力赶走你的羊吗还是有人用阴谋或暴力来杀害你’

……”

(选自《奥德修纪》，杨宪益译，上海译文出版社出版)

妙语佳句

神们要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

聪明得太晚，就是愚蠢到了极点。

咱们如果要彼此侮辱，那有的是这套话儿，多到可以使一条商船沉没的。舌头是极灵活的东西，它有广大的词汇可以运用，可以把我们的思想用任何的风格表达出来。

阅读指导

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。

刻画英雄人物的果敢、展示英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿喀琉斯拒绝参战后的情形，这样就为表现其他英雄的形象留出了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿喀琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿喀琉斯参战，战局托耳，阿喀琉斯那最高的英勇就自然而然地表现出来了。

雅典的帕提侬神殿

《奥德修纪》突出表现了希腊英雄奥德修斯的智慧，并通过他讲述10年惊心动魄的飘流经历展示了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古的神话。《奥德修纪》前半部写海上遭遇，富于浪漫色彩;后半部写家庭生活，富于现实精神。

史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让现代人感到既陌生又羡慕不已的时代。对英雄个人的品质和作用的重视在这个时代达到了巅峰。在这里，英雄与英雄的交锋就像中国武侠小说中武林高手之间的交锋，包含着最大的理解、最大的温柔和最极端的残酷。这个时代也让现代人困惑不解：人像牲畜一般被屠杀，女人被当做财产转让，神与神之间彼此猜忌、互相争斗。

史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达10年，但《伊利亚特》只集中描写了4天的战斗、21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天;《奥德修纪》也只集中描写了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事，其他的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产等作为穿插。

史诗以自然质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。史诗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾勒出栩栩如生的人物形象。侧面烘托手法运用娴熟高超，以特洛伊长老的惊羡烘托海伦惊世绝俗之美，以老狗对旧主人奥德修斯摇尾表现奥德修斯回家等已成文坛自古称颂的妙笔。

《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远。史诗中的某些用语如“特洛伊木马”、“不和的金苹果”、“阿喀琉斯的脚踵”等已汇入人们的日常语汇。后世的许多文学大家都从《荷马史诗》中汲取过丰富的创作素材和艺术营养。

阅读建议

恩格斯说“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带人文明时代的主要遗产”。因此，《荷马史诗》是一部过渡时期的作品，史诗中包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休无止的战争、视女人为私有财产等都要从特定的历史时代背景去认识，否则便会感到不可理解，从而影响对史诗的欣赏。