云南结婚风俗是怎样的 在云南结婚的彩礼是多少

　云南这个地方的结婚风俗和别的地方有一些区别，特别是在云南的一些少数民族，他们的结婚风俗就更不一样了。关于彩礼，这里列举一下楚雄和玉溪的吧，每个地方的彩礼多少都是不一样的。

　1、云南结婚风俗——爱情信物

　“西卡”，是居住在临沧的彝族支系俐米人的表示结婚证物的意思的语言。让男女两方婚配，由男方去砍一段长约10厘米、直径约1厘米的樱桃树小木棒，还要在上面刻上些能说明男女属相婚配日期之类的图案，女方则要准备一根红丝线。在大喜的日子，将红线拴在小棒上并与新人一起送入洞房，他们就被视为“合法”夫妻了，这个小木棒便是“西卡”，由新人一直珍藏到白头。

　2、云南结婚风俗——谷种

　西盟山佤族青年的求婚方式是比较含蓄幽默、生动有趣，且和别的地方风俗不一样的。若男青年喜欢上了某个姑娘，便会请媒人去姑娘家提亲。媒人会先独自一人来到姑娘家，把男青年的人品、背景等情况都向姑娘的父母作详细介绍，然后告辞而去。第二天，媒人再带着男青年到姑娘家正式进行求婚。

　3、云南结婚风俗——千奇百怪的迎亲方式

　抢亲，抢亲顾名思义就是未婚男子将所爱的未婚女子抢到自己家去结婚成亲，这种习俗，云南的彝族、傣族、白族、傈僳族、阿昌族、景颇族、瑶族等都是有的，但这个都是男女双方家里商量好的一种结婚方式。

　4、云南结婚风俗——你情我愿的婚姻观念

　摩梭人被称为最后一块母系氏族“活化石”，至今依然保留着“男不娶，女不嫁”的走婚习俗。婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都是在自己的母系家庭中生活的，是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上就来到女方偶居，次日早晨再回到自己的家中，这样表示双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女都是彼此的“阿夏”。

　1、在云南结婚要给多少彩礼——楚雄

　楚雄彩礼多在一两万元。

　丈母娘：给小两口添置家电、汽车等。

　在楚雄，新婚时的彩礼根据双方的条件，给的数额也是不一样的，正常家庭都是在一万至两万元，家庭条件好一些的，也有给十万块彩礼的。女方父母在收了男方给的彩礼之后，会全都给女儿。也有一些是给他们小两口添置家具、家电等物品的。

　2、在云南结婚要给多少彩礼——玉溪

　玉溪彩礼礼金数必带6和8。

　丈母娘：多半用于装修房子。

　在玉溪年轻人中，不少人表示在时下彩礼一般都带有数字6和8，如：26000、36000或者26800、36800等等。结婚一般要看男方家的条件给彩礼的。

在各个版本中，唯有徐锦江的金毛狮王最令人赞叹。

不仅金毛狮王，徐锦江饰演的角色，都能将他们刻画的特点鲜明。

《鹿鼎记》中邪恶化身的鳌拜。

《仙剑奇侠传》中的黑苗族国师拜月教主。

《小鱼儿与花无缺》中恶贯满盈的恶通天。

这些角色就像是一件件艺术品，或是满脸狰狞，或是一身正气。

之所以他能做到这样，我想大概与他培养的艺术气息有关。

他从小就拜在大师关山月门下学习画画，是关先生的关门弟子。

那些看起来凶神恶煞的角色，都是他精雕细琢出来的精品。

不过与这些传奇比起来，他更让人津津乐道的，是他幸福至今的婚姻。

他与妻子只见了3次面，说了3句话，两人就正式结婚了。

而这段看起来随意的婚姻，却让两人恩爱至今，实在算得上一段佳话。

是什么情况会让他们只说了3句话就结婚了？

让我们把镜头拉回到1994年徐锦江在云南的拍摄片场。

1994年，徐锦江主演了古装**《水浒传之英雄本色》，场景选在了云南。

工作之余大家来了一次普通的聚餐。

徐锦江是一个比较闷的人，不爱说话。

云南的景色很吸引他，大家都在有说有笑。

只有他将目光望向了窗外，不为寻找什么，只是想看着窗外的景色放空自己。

远处微风吹过，树影婆娑。

近处一对女兵走过，整齐划一，尽显军人气质。

只是在这一队女兵当中，一位长相清秀的女兵让他无法移开目光。

当时他心中就升起了一股冲动：他要将这位女兵娶回家。

二话不说他就冲了出去，拉住女兵说：

“我喜欢你，我们结婚吧！”

众目睽睽，两人素未谋面，女兵红着脸说：

“这是不可能的。”

这是他们的第一次见面，第一次对话。

命里有时终须有，命里无时莫强求。感情亦是如此。

场景转换，徐锦江随着剧组来到了北京。

冥冥中自有安排，那位女兵也来到了北京，碰巧也被徐锦江遇见。

这一次徐锦江还是毫不犹豫，戏服都没脱就冲到了她面前。

“我是徐锦江，我们上次在云南见过，我想和你结婚。请你给我一个星期的时间，如果你觉得可以的话，在我们第一次见面的地点，你等我。”

女兵似是惊讶到了，也同时感叹缘分的奇妙。

这一次她有了一点兴趣，她想要看一下这究竟是一位怎样的男子。

一周之后，两人如约到了云南相遇的地方。

“你告诉我，在哪里结婚最有代表性，我们就去哪里登记结婚。”

虽然简洁明了，却字字透着真情。

婚姻中最需要的不就是真情吗？

她动容了，两人一起走进了婚姻殿堂。

世人都说没有感情基础的婚姻是不会幸福的。

但是她们两人就像是一个特殊存在。

如今已经26年过去，她们依然恩爱如初。

就像是一部电视剧中美好结局一样，让人看了心满意足。

苗族都实行一夫一妻制。婚姻比较自由，青年男女通过“游方”、“跳花”等活动，借以认识，相互了解，建立感情，进而确定婚姻关系，再由男方托入向女方说亲，履行定婚、结婚仪式。

草标-苗族民俗

　　苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。

　花带与抄带-苗族民俗

　　苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。

　　坡会-苗族民俗

　　传说很久以前，龙牙寨有个山清水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活。

　　半路“抓亲”-苗族民俗

　　此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。

　　踩脚-苗族民俗

　　也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。

　　掐指-苗族民俗

“掐指”就是在节假日赶圩时，小伙子对姑娘产生爱慕之情，轻轻地掐一下姑娘的小手指。姑娘真心实意的接受小伙子的爱慕，就背过手来轻轻地掐一小伙子的小拇指，不愿意的话，就不理会。

　　相亲风俗-咬手定情。

在海南省苗族中流传着一首古老的歌谣，有这么一句歌词“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”"咬手"是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。

随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河 溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"(女青年自住的茅房)外唱开门歌。

如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

　　讨糖-苗族民俗　　

“讨糖”就是男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”交往过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名向对方求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘如果同意，大都会答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙子答着说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过几个回合的“讨糖”，姑娘就会给小伙子留下一句柔情的话：“大哥想糖跟妹来，酸坏牙齿莫责怪。”假若姑娘早已有了意中人，就会对小伙子说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”姑娘假如真的不同意，就回答说：“小妹人穷不卖糖，大哥要糖没望场。”

 新婚三晚不同宿-苗族民俗

　　旧时，苗族人婚娶，新郎新娘三晚不同宿。姑娘出嫁之日，四邻姐妹相聚一堂，高唱苗歌，抒发离别之情。男方迎亲时，由女方“高亲”(男女各一直系亲属)送姑娘到男方，从侧门进入洞房。三日内由“女高亲”朝夕相陪，足不出新房，茶食均在房内。三日后，拜父母姑嫂，新郎新娘双双到娘家，称“回门”。“回门”返回后，请苗老师安“家先”，并在本“宗表”中写上新媳妇的名字，表示新娘已是本宗族的人了。当晚，新郎新娘方可同宿。

在双方沉醉于爱情之中的时候，两个灵魂互相适应，产生共鸣。共鸣是休战，是和解。所以当肉体联系疏远的时候，往往就出现反感，而不是相反—— 斯特林堡

人生之路漫漫，每个人都会遇到自己命中注定的那个人。我们总会在那一刻迷失自己，拥有奋不顾身的勇气，不求同行，不求结果，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。

那段黑暗的岁月中，占据心房的那个人给予自己所有的勇气，爱情让人们战胜了一切困难，不畏将来，不念过往，专注当下，用心爱一个人。

如今的世界进入了一个婚恋自由的年代，却始终有一些地区依旧在体制之外。

在藏族地区有一个神秘的地方，这里男不娶女不嫁，如果想要确立婚姻关系，他们只能飞檐走壁。当地的走婚风俗究竟是什么呢他们为什么形成这样的风俗呢？

神秘莫测

在藏族地区的一座雪山脚下，一个名叫普兰县的小小县城安静地矗立着，它表面上如此纯洁无暇，以至于行色匆匆的人都不敢打扰它的安宁。

这是一座依旧保持着淳朴风格的小县城，它依旧维持着原始社会的母系制度，妇女是这个地区最受尊敬的人。

这里的婚姻状态并不自由，所有的男人都是不娶妻的，而与此同时，所有的女人也不嫁人。在普兰县中，男人和女人似乎没有太多的交集，他们永远是两个十分独立的群体，男女住所分开，各自生活。

在普兰县，原本普通人眼中的爱情成为了一种奢侈品。男人没有办法光明正大地同自己喜欢的女人相处

为了见他们的心上人一面，他们必须在夜深悄悄离开家门前往心上人的住所，他们无法光明正大地从正门进入，只能飞檐走壁。

严格要求

在普兰县人的婚姻之中，他们需要顾及许多方面。普兰县人普遍认同的婚姻观念就是门当户对，这也是他们一直秉持的婚姻原则。

在普兰县的一些婚姻中，父母是主要负责人，就连当事人都不知道自己将会被安排与什么样的人确立关系，大多数人没有看到对方的长相，甚至对对方的人品也一无所知。

尽管婚姻受到父母的限制，但是人们还是拥有一定的婚姻自主权。如果两个人心意相通，他们得到了自己父母的认可，也是可以顺利走进婚姻的。两情相悦的婚姻也成为了普兰县大多数人的心向往之。

追本溯源

普兰县的人们依旧生活在原始社会之中，因此他们所有的行为都有着严格的规定。在这个母系社会中，所有的婚姻大事都以女方为主。如果男女双方想要确定婚姻关系，那可能需要颇费一番周折。

在普兰县一直流行着一种名叫走婚的习俗，这也就是我们经常提到的普兰县的特殊婚姻方式。当地流传着一种求婚方式叫打狗，打狗的过程十分繁琐。

如果某一个男子遇到了自己心爱的女子，前去求亲的时候，男子一定要带上一名见证人，这与我们日常婚姻中的证婚人十分相似。

在普兰县人看来，如果两个人的婚姻今后出现了裂痕，这名证婚人可以起到一些作用。不仅如此，求婚的男子还需要带上肉骨头、小刀与帽子。

肉骨头的目的就是贿赂女方家里的狗，而这本质上也是得到女方家庭的同意。小刀的目的是自卫，而帽子的作用则是宣示主权。

走婚成功之后，男子双方便成为了正式的夫妻。尽管他们已经得到了认可，但是他们依旧要受到规矩的束缚。

根据普兰县的规定，夫妻二人是无法共同生活的。在白天男女双方不能相见，如果男子思念自己的妻子必须在夜晚行动。

在普兰县，太阳落山之后，人们常常可以看到无数的男子急匆匆赶路的身影，见到这样的情景，所有的人都心照不宣，那是男子们去寻找自己的心上人了。

因为男子与女子的家相隔甚远，不少的人甚至会每天行走10公里、20公里，只是为了看自己心爱的妻子一眼。

对于那些跋山涉水的男子来说，夜晚是他们一生中最幸福的时刻，他们可以留在心上人的家中休息，长久不见的阴霾也一扫而光。

然而留给普兰县男子的时间也仅仅只有夜晚，他们必须在第二天早上拂晓时分动身，踏上回去的旅程。在返回自己家中的过程中，男子们必须小心翼翼，避免自己被熟识的人看见。

相较于男子，女子的生活相对自由。她们可以尽到自己作为一个妻子的责任，来到男子的家中做一些家务，然而他们却不可以在男子的家中留宿。

因为确定关系的男女双方都在通往各自家的道路上不停的穿梭，所以他们的婚姻便被称为走婚，也就是行走的婚姻。

在贫穷人家，男女双方所受的限制并不多，凡是两情相悦的人都可以走进婚姻的殿堂，但是他们必须以走婚的方式生活下去。

然而如果男女双方有自己的兄弟姐妹，那么他们的婚姻便不会那么辛苦。

因为男子拥有自己的姐姐或者妹妹，女子拥有哥哥或者弟弟，那么他们的男女有别的观念就会打破，即便是一起生活也并没有什么问题。

可是如果男女双方的任何一方没有兄弟姐妹，那么他们只能按照普兰县的习俗走婚，一直走到婚姻的尽头。

走婚这种形式是一种历史的传承，同时也是对现代社会的一种反叛。对于这种特殊的婚姻形式，人们有着自己的不同看法。

有的人认为这是一种历史的传统，是中华民族文化的重要组成部分，它反映了那个时代，应该成为我们最珍贵的记忆。

然而一些人却持有反对态度，在这个婚姻自由的时代，这种走婚的形式给人们带来了太多的束缚，人们无法实现自己的婚恋自由，这其实是一种人权的践踏。

世上之事皆是仁者见仁智者见智，人们始终无法形成一个统一的结论。走婚最大程度地保留了原始社会的淳朴，却与现代的社会格格不入。

然而在西藏的雪山脚下，这个神秘的地区似乎已经适应了飞檐走壁的走婚习俗，面对这样的特殊存在，我们应该给予最大程度的尊重。

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