阎立本的《步辇图》描绘了一个什么情景？松赞干布为什么多次向唐朝求婚？

　松赞干布是吐蕃第三十二世赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。在唐文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革，促进了吐蕃社会开始向封建制过渡，可以说松赞干布是一位颇有作为的赞普。634年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以偿。638年，他又派使者带琉璃宝入唐求婚，同时，他又带领20万军队猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此向唐施加压力以答应自己的求婚，但被唐军击退。至此，他认识到必须要诚心与唐和好，所以他又于640年派大相（相当于宰相）禄东赞到长安谢罪，带去黄金珍宝献给唐朝，再次提出通婚的请求。机智的禄东赞巧妙地解答了唐太宗出的5个难题，在众多王朝的婚使中脱颖而出，唐太宗也意识到吐蕃对唐朝西部边境安宁的影响甚大，所以答应了吐蕃的请求，决定将宗室女文成公主嫁给松赞干布。

　　文成公主入藏时，带去了大批丝织品和典籍，还有许多树木、果蔬的种籽，将中原地区的先进文化和生产技术带进了西藏高原，促进了藏族政治、经济、文化的发展。吐蕃也派送了大批的贵族子弟到长安学习诗书，长安的妇女们也一度风行吐蕃人将脸涂红的风俗，称之为“吐蕃妆”。

　　松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的联系、团结，发展藏族的经济文化作出了重要的贡献，受到人们的敬仰，西藏拉萨布达拉宫内至今还保存着他俩的塑像。 [编辑本段]画面的构图、色彩　　从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。就像我们弹琴时的左手伴奏，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的展示，华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序。

　　从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面。根据我国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。这幅图作者为了突出这一特点，特地将典礼官——位于画面正中间的轴心人物画成红色。这样做的目的既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受。因为按照习俗，禄东赞来自西域，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的衣服。再者，由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当由中原大唐朝独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。其次，唐太宗也不合适着红装，一者皇上为至尊天子，然而能够与尊贵相配的颜色只有**；二者红色由皇上穿戴，不免显得皇帝过于轻浮，不够稳健睿智。如果我们在考虑仅由于年代久远，风蚀和破坏，原本皇帝身着的镀金装束成了现在的土**，那么我们就不难理解作者在颜色安排上的独到之处。

　　另外，只有典礼官一个人是红袍在身，未免显得孤零零的，仍然早不出喜庆的气氛。于是作者巧妙地利用了晁盖顶，和宫女服饰的配色，映衬出一团祥和、喜庆的气氛。

“我不想结婚了”

不结婚你一个人怎么过！？

“一个人怎么不能过了”

“你看我现在一个人不是每天都很嗨嘛”

你那是自嗨，夜深人静的孤独和流泪你以为我不知道嘛。

“那是我泪点低，看**看的”

就你嘴硬，那要是有人在冈仁波齐给你求婚呢？

“那我就要认真考虑下结婚了， 在冈仁波齐求婚，一般人还做不到，做到的人还真值得嫁”。

那要是在大街上或是其他地方呢？

那我就捂住嘴巴看看说oh，my god 还是oh ,fuck。

因为它是我心里无与伦比的美丽，是我心里最纯粹的地方。

冈仁波齐在新藏线的路上，新藏线，219国道，从新疆昆仑第一城叶城起，至西藏拉孜，全程2342公里。穿越举世闻名的昆仑山、喀喇昆仑山、岗底斯山、喜马拉雅山，翻越16个冰大坂，涉44条冰河，全线经过的大部份地段为"无人区"。平均海拔4500米以上,是世界上海拔最高、道路最险、路况极差和环境最恶劣的高原公路。

冈仁波齐峰通称雪灵山，海拔6656米;藏语意为"神灵之山"，是多个宗教中的神山。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，是世界的中心，代表着无量幸福。

2014年，冈仁波齐的本命年，那一年，我错过了冈仁波齐，那个地方，我一直在想念。

所有的感情里，爱情最美好。

很多人都说，现在哪有什么爱情了，可是我还是无比坚定的相信。

前些年看电视剧《父母爱情》，我就在想，爱情也许不会有什么伟大的举动，就在生活的一点一滴，每天的柴米油盐里。爱情也许不会有很多的甜言蜜语，但却有很多暖心的小事。

《北京遇上西雅图》里说，他也许不会带我去坐游艇吃法餐，但是他可以每天早晨都为我跑几条街去买我最爱吃的豆浆油条。他是世界上最好的男人，为了一个你爱的人生一个孩子，是女人这辈子最幸福的事情。

“现在的我再努力地让自己的肩膀变硬。我的每一分钱都花得硬气，踏实。我在等到那么一天跟他说：我准备好迎接爱情的到来了。”

《泰坦尼克号》里说，一个人一生可能会爱上很多人，等你真正获得属于你的幸福之后，你就会明白，以前的伤痛其实是一种财富，它让你更好地把握和珍惜你爱的人。

你一定会脱险的,你要活下去,生很多孩子,看着他们长大,你会安享晚年,安息在温暖的床上,而不是今晚在这里,不是象这样的死去

赢得船票是我一生最幸运的事, 让我可认识你,认识你真荣幸,万分荣幸, 你一定要帮我,答应我活下去, 答应我,你不会放弃无论发生什么事,无论环境怎样 Rose,答应我,千万别忘了。

这些年，我走过南，走过北，慢慢发现最美的不是巴山夜雨，不是高原雪山，不是海上日出，而是简单的生活碎片，是厨房有烟火，客厅有笑容，卧室有拥抱，爱人跟你一蔬一饭，你跟爱人一颦一笑。

爱情也不是风花雪月，也不是终日面对彼此，而是彼此成长，共同瞭望远方。

说到这个，100个女生可能有101个答案。

但是我觉得女生是最懂女生的，男生就不同了。

据调查，结婚最在意的不是婚礼不是婚房而是求婚和婚纱照，是的，经济的不断发展，人们精神的追求不断在提高，姑娘们想要仪式感。

我问过身边的好姐妹，每个人对求婚的期待都不一样。有的说，想要在海边被求婚，受童话故事的影响，这个姑娘对大海的喜欢是从小就有的，是的，姑娘们都渴望王子和公主的故事，海边的求婚也足够浪漫温馨。

有个姑娘说想在串串香店被求婚，我们一群人大叫，你个吃货！“

这个姑娘晚上发了一个朋友圈说

这个姑娘是个四川辣妹，爱吃爱玩，对火锅串串爱到不行，一周七天里五天都在吃串串香。她说，希望男朋友在串串香店手捧的串串都是她爱吃的，对自己说出爱的箴言。她还强调自己这是接地气，民以食为天啊。我们都能想象当时的画面两个吃货是多么的喜感。

有个姑娘说自己想要在世界上热气球最多的土耳其被求婚，她说，她小时候就有一个关于天空的梦想，热气球更是承载了她的少女情怀。她说，漫天的热气球，热气球代表着男朋友对自己最好的爱，想想就浪漫幸福。

于我而言，我想在冈仁波齐被求婚，只因为爱情在我心里纯粹美好，我想让神山帮我见证爱情的纯真美好。

**《冈仁波齐》上映的时候，我自己去看了**，想着写个影评，最后还是用沉默代替。

最近的夜晚一直在做梦，很多是关于冈仁波齐的梦，在梦里，她是那么的真实，我看见她的容颜，梦见自己一步一步走着。

人生的每一步都算数，朝拜者的每一个虔诚的磕头都算数。

每一种滋味，都算数。

每一种感受，都算数。

每一种经历，都算数。

这何尝不是我们的人生，人生的每一步都算数，每一种经历都是成长。

今年，和几个朋友约着有时间一起走川藏再倒走新藏线，工作的缘故，还是不能赴约。

我在想，是我和冈仁波齐的缘分不到，自己修行还不到。

朋友从冈仁波齐给我带来了祝福和礼物。

内心珍贵的东西要好好保护起来，比如珍贵的爱情和信仰。

冈仁波齐，我们终会相遇。

嗨，七夕快乐，愿你和你爱的人早日相遇，平安喜乐，万事胜意。

悄悄告诉我你想在哪里求婚和被求婚，晚安。

在双方沉醉于爱情之中的时候，两个灵魂互相适应，产生共鸣。共鸣是休战，是和解。所以当肉体联系疏远的时候，往往就出现反感，而不是相反—— 斯特林堡

人生之路漫漫，每个人都会遇到自己命中注定的那个人。我们总会在那一刻迷失自己，拥有奋不顾身的勇气，不求同行，不求结果，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。

那段黑暗的岁月中，占据心房的那个人给予自己所有的勇气，爱情让人们战胜了一切困难，不畏将来，不念过往，专注当下，用心爱一个人。

如今的世界进入了一个婚恋自由的年代，却始终有一些地区依旧在体制之外。

在藏族地区有一个神秘的地方，这里男不娶女不嫁，如果想要确立婚姻关系，他们只能飞檐走壁。当地的走婚风俗究竟是什么呢他们为什么形成这样的风俗呢？

神秘莫测

在藏族地区的一座雪山脚下，一个名叫普兰县的小小县城安静地矗立着，它表面上如此纯洁无暇，以至于行色匆匆的人都不敢打扰它的安宁。

这是一座依旧保持着淳朴风格的小县城，它依旧维持着原始社会的母系制度，妇女是这个地区最受尊敬的人。

这里的婚姻状态并不自由，所有的男人都是不娶妻的，而与此同时，所有的女人也不嫁人。在普兰县中，男人和女人似乎没有太多的交集，他们永远是两个十分独立的群体，男女住所分开，各自生活。

在普兰县，原本普通人眼中的爱情成为了一种奢侈品。男人没有办法光明正大地同自己喜欢的女人相处

为了见他们的心上人一面，他们必须在夜深悄悄离开家门前往心上人的住所，他们无法光明正大地从正门进入，只能飞檐走壁。

严格要求

在普兰县人的婚姻之中，他们需要顾及许多方面。普兰县人普遍认同的婚姻观念就是门当户对，这也是他们一直秉持的婚姻原则。

在普兰县的一些婚姻中，父母是主要负责人，就连当事人都不知道自己将会被安排与什么样的人确立关系，大多数人没有看到对方的长相，甚至对对方的人品也一无所知。

尽管婚姻受到父母的限制，但是人们还是拥有一定的婚姻自主权。如果两个人心意相通，他们得到了自己父母的认可，也是可以顺利走进婚姻的。两情相悦的婚姻也成为了普兰县大多数人的心向往之。

追本溯源

普兰县的人们依旧生活在原始社会之中，因此他们所有的行为都有着严格的规定。在这个母系社会中，所有的婚姻大事都以女方为主。如果男女双方想要确定婚姻关系，那可能需要颇费一番周折。

在普兰县一直流行着一种名叫走婚的习俗，这也就是我们经常提到的普兰县的特殊婚姻方式。当地流传着一种求婚方式叫打狗，打狗的过程十分繁琐。

如果某一个男子遇到了自己心爱的女子，前去求亲的时候，男子一定要带上一名见证人，这与我们日常婚姻中的证婚人十分相似。

在普兰县人看来，如果两个人的婚姻今后出现了裂痕，这名证婚人可以起到一些作用。不仅如此，求婚的男子还需要带上肉骨头、小刀与帽子。

肉骨头的目的就是贿赂女方家里的狗，而这本质上也是得到女方家庭的同意。小刀的目的是自卫，而帽子的作用则是宣示主权。

走婚成功之后，男子双方便成为了正式的夫妻。尽管他们已经得到了认可，但是他们依旧要受到规矩的束缚。

根据普兰县的规定，夫妻二人是无法共同生活的。在白天男女双方不能相见，如果男子思念自己的妻子必须在夜晚行动。

在普兰县，太阳落山之后，人们常常可以看到无数的男子急匆匆赶路的身影，见到这样的情景，所有的人都心照不宣，那是男子们去寻找自己的心上人了。

因为男子与女子的家相隔甚远，不少的人甚至会每天行走10公里、20公里，只是为了看自己心爱的妻子一眼。

对于那些跋山涉水的男子来说，夜晚是他们一生中最幸福的时刻，他们可以留在心上人的家中休息，长久不见的阴霾也一扫而光。

然而留给普兰县男子的时间也仅仅只有夜晚，他们必须在第二天早上拂晓时分动身，踏上回去的旅程。在返回自己家中的过程中，男子们必须小心翼翼，避免自己被熟识的人看见。

相较于男子，女子的生活相对自由。她们可以尽到自己作为一个妻子的责任，来到男子的家中做一些家务，然而他们却不可以在男子的家中留宿。

因为确定关系的男女双方都在通往各自家的道路上不停的穿梭，所以他们的婚姻便被称为走婚，也就是行走的婚姻。

在贫穷人家，男女双方所受的限制并不多，凡是两情相悦的人都可以走进婚姻的殿堂，但是他们必须以走婚的方式生活下去。

然而如果男女双方有自己的兄弟姐妹，那么他们的婚姻便不会那么辛苦。

因为男子拥有自己的姐姐或者妹妹，女子拥有哥哥或者弟弟，那么他们的男女有别的观念就会打破，即便是一起生活也并没有什么问题。

可是如果男女双方的任何一方没有兄弟姐妹，那么他们只能按照普兰县的习俗走婚，一直走到婚姻的尽头。

走婚这种形式是一种历史的传承，同时也是对现代社会的一种反叛。对于这种特殊的婚姻形式，人们有着自己的不同看法。

有的人认为这是一种历史的传统，是中华民族文化的重要组成部分，它反映了那个时代，应该成为我们最珍贵的记忆。

然而一些人却持有反对态度，在这个婚姻自由的时代，这种走婚的形式给人们带来了太多的束缚，人们无法实现自己的婚恋自由，这其实是一种人权的践踏。

世上之事皆是仁者见仁智者见智，人们始终无法形成一个统一的结论。走婚最大程度地保留了原始社会的淳朴，却与现代的社会格格不入。

然而在西藏的雪山脚下，这个神秘的地区似乎已经适应了飞檐走壁的走婚习俗，面对这样的特殊存在，我们应该给予最大程度的尊重。