满族的风俗习惯

　　丧葬风俗

　　停灵

　　一般人家老人死后，要顺炕放三块木头，俗称“停尸排子”，把死人放在上边。要头朝西，脚朝东。死者的嘴里要放一个铜大钱，或者硬币，叫“含殓”。

　　要停灵三天。第一天，报丧。通知远近亲友，当晚家人不能睡觉，叫做“守灵”。死者头前放一盏豆油灯。用棉花捻成长捻，一半在碗里，一半在碗边，豆油灯一夜不灭，俗称“照尸灯”。死人，一般要在屋里停放一夜，第二天入殓、祭奠。当人们抬尸首时，不能走门，要走窗户，因为门是留给活人走的。第三天出灵，即出殡。

　　祭奠

　　第二天，中午开始“祭奠”。亲朋好友得信前来，要献上“帐子”和礼钱。“帐子”就是整幅白布，上边别上用白纸写的大字“某某千古”、“某某万世流芳”等，丧家要把帐子悬挂在灵棚里，供人观看。棺材头旁边，站着一个主持仪式的人，子女和家人跪在棺材两旁，叫做“陪孝”。吊唁的亲友要站在棺材前头，由主持人高喊：“某某老人家，你老听真，这位是你老的什么什么人，前来给你老吊孝来了！”随后向凭吊的人喊：“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，叩首！”凭吊者三鞠躬后跪下磕头。主持人喊：“平身！”凭吊人起来走开。下面继续第二人。

　　顺序是先长辈，后晚辈。

　　满族人家死人成殓后，在院内要挂红色幡旗，有一尺多宽，一丈多长，挂在院内西边一根两丈多高的木头杆子上，满族人认为幡是死者的灵魂。每天太阳出来之前，将红幡挂起，太阳落山之后，将幡取下，放在棺材盖上。

　　出殡

　　出殡的时候，长子手举“灵头幡”，走在灵车前头。灵车后，其他子女们打着“铭旌”，就是细长的布条，像旗帜一样，结在一根长棍上。布条的周围镶着狼牙边。旗的颜色，要根据死者是哪旗人而定。

　　满族死人，不写“殃榜”，这点与汉族不同。所谓“殃榜”，就是在一张白纸上写明某人某日某时“含殓”，某年某月某日为死者生日，某月某日某时辰为“四熬日”，某月某日某时辰为“避忌日”，告知亲友，按时参加仪式，按时回避。

　　丧葬分类

　　满族人的棺材与汉族人的不一样，汉族人的棺材是平顶的，满族人的棺材是起脊的，上尖下宽，跟起脊的房屋一样。满族人叫“旗材”或称“满材”。

　　棺材不能白茬，要着色，一般是红土色。两边棺材帮，要画上山水花纹、云子卷儿，俗称“鞑子荷包棺材”。棺材头要画云子卷儿和仙鹤等，也有的画上各种花卉，俗称“花头棺材”。

　　棺材头的横批，一般是“驾鹤西去”。棺材后头，要画上莲花，叫做“脚踩莲花上西天”

　　烧饭风俗

　　满族丧葬中，有“烧饭”之习俗。辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗。满族沿袭此俗，富贵人家还将生前所御狗、马焚烧的。后努尔哈赤等一再告戒要节省食物器具，除烧饭外，也不再焚烧狗马，只将生前所用狗、马在烧纸时，用鞭棍催打狗马从火堆上跳过就可以了。

　　出殡回来，要摆筵席宴请参加送葬的亲戚朋友，叫做“辞灵饭”。

　　祭奠日期，有“一七”，也叫“头七”，就是人死后的第七天。家人和子女要携带供饭、供果等到坟头焚烧。以后是“三七”、“五七”、“七七”祭奠。

　　到了一百天，还要照样祭奠，叫“烧百日”。祭奠完毕，家人和子女在坟前脱去孝服，叫做“脱孝”。

　　到了一周年时，要“烧周年”，举动比较大。再以后，要“烧三周年”。每年到了清明节，家人和子女要上坟祭奠。

　　用菜风俗

　　满族烹调以烧、烤见长，擅用生酱（大酱）。蔬菜随季节不同而变化，杂以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌

　　菜肴 (8张)

　　类。满族先人好渔猎，祭祀时除用家禽、家畜肉外，还有鹿、麂、獐、狍、雁、鱼等。尤喜食猪肉。猪肉多用白水煮，谓“白煮肉”。设大宴时多用烤全羊。

　　常见菜肴

　　秫米水饭：将秫米放宽水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成，多在夏季食用。

　　白肉血肠：将鲜猪血灌入鲜猪肠内煮熟，切片，与白水煮成的猪肉切片后同码盘中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。

　　坛肉：将猪肉切小块，煸炒后加葱、姜、大料、腐乳汁，放坛中文火煨烂。

　　豆泥酸菜汤：将泡发的黄豆捣成泥，酸菜切块炒透，放入肉汤、黄豆泥，调好味，炖透即可。

　　炸鸡蛋酱：将鸡蛋液搅匀，倒入热油锅中，边搅边炒，再倒入酱油、大酱。食用时配大葱、黄瓜或青菜蘸食（也可拌食）。

　　芥末墩儿：将大白菜去老帮，整棵横放，切成3厘米长的圆墩状，用沸水烫一下或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。

　　生育习俗

　　满族十分重视对子女的生育。妇女一旦怀孕，被视为全家吉事，这时婆母便告诉她一些保胎知识和传统禁忌。如：不准孕妇到别人的产房去，不准坐锅台、穿台。不许大哭大笑，不准侍奉祖先神。怀孕五月，不许去马棚，不许牵马等。

　　关于婴儿

　　小孩出生称“落草”。据说,古时满族妇女在炕上临产时,要卷起炕席，铺上谷草，产妇在谷草上分娩，以后便相沿成习。小孩“落草”后，如果是男孩，要悬一小弓箭于门左，象征其长大后成为一个优秀射手；若是女孩，则门前挂 一红布条，象征吉祥。

　　婴儿出生的第二天，要请子妇多、身体好的妇女喂第一 次奶，叫“开奶”。第一个进产房看孩子的外人叫“采生人”。满族认为婴儿长大后性格会像“采生人”的性格，所以十分注重挑选“采生人”。

　　婴儿出生的第三天，要“洗三”，请儿女双全，德高望重的老太太给孩子沐浴，也称沐浴礼。沐浴用大铜盆，内放槐树叶、艾蒿，倒上热水后，前来祝贺的亲友们则将铜钱、花生和鸡蛋等放入盆内，叫做添盆。

　　沐浴过程中,如婴儿放声大哭,则视为大吉大利，这叫“响盆。”

　　孩子出生后第七天开始上悠车。

　　关于悠车

　　悠车也叫摇车，用桦树皮做成，长约13米，宽07米有作，两端呈半圆形，如同小船。后世的悠车多用椴木薄板做成，边沿漆以红色，绘制花纹，书写有吉利话，十分美观。

　　悠车挂在房梁上,摇起来十分轻便，为了使婴儿保持胳膊、腿平直和避免翻身时掉下来,一般用布带子把小孩的胳膊肘、膝盖和脚脖子绑在悠车上婴儿下面铺用谷糠装成的口袋，枕头则用小米或高粱米装成。因满族以孩子后脑勺扁平为美,所以使用这样的枕头。

　　满月后

　　孩子满月后正式起名，5岁前举行一次家祭，俗称“跳喜神”，一般只用一天，不杀猪羊，只杀鸡做糕，祭祀祖先,感谢神龙送子在族中公祭时,要举行“换锁”仪式。每个新生孩子每人领取锁带佩带一副，并拜柳求福祭毕，再将锁袋装入子孙袋内保存起来。

　　孩子第一次去姥姥家无疑是件大事。当姑奶奶带着可爱的外孙回娘家, 姥姥一家不胜欢喜，待之如贵宾。这时,年轻母亲把孩子的脑袋往房柱上轻轻一撞，表示孩子不仅能在姥姥家住得服(惯)，而且将来肯定能长得健康壮实。

　　8岁以前，男孩玩具以弓箭为主，也开展比箭法游戏，谁射的准谁就受重视。女孩子则以玩秋千为主要娱乐活动。

　　满族没有固定的冠礼。只是由族长或萨满在祖神案前祭祀,将灵佩赐给青年男女。一般小伙前额佩挂野猪獠牙，姑娘多佩带野猪门牙。从此,青年男女就可参加族中的一切社交活动了。

　　祭祀习俗

　　满族的祭祀活动，神秘庄重，从程序到内容都十分讲究。整个祭祀过程分为：祭祖、祭神、祭神杆、祭星4个部分。

　　在祭祀的前3天，全族人就要着手准备了：要在院子的大门当中悬上一把谷草，这就是表示从挂草把的日子起，一直到祭祀完毕，不许头戴狗皮帽子和身穿孝服以及身体不洁的女人入门，而且此时也不许周济乞丐。

　　此外还要准备一些祭祀的食品，这里最主要的有：黄米饭和几头猪。祭祀的日子一到，主祭人将暂存于外边的祖宗匣子请到家中，放在西炕南头的桌子上，然后再将屋里常设的祖宗匣子取下来放在下边。

　　祭祖

　　一般安排在白天。主祭人先将供桌及祖位架摆放好，然后将祖先请出，再把一头祭祀用的纯黑猪，抬到屋内南炕沿下。一切准备完毕后，主祭人诵读祭文，此时，所有参加祭祀的人都要按辈分依次跪听。

　　读完祭文后，叩首起身，然后众人把猪抬到供桌前杀祭。杀祭时要将猪毛退净，并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边，然后再将猪抬到供桌上，猪头向外，脚要向右。

　　祭神

　　有白日祭和夜晚祭两种。白日祭一般在祭祖之后。其程序是：将祭祖时所杀的猪分解成12件，连同内脏一起到锅里煮，锅里不放任何调料。锅里所煮的肉，在上供之前都不许吃。

　　供品摆设整齐后，先请主祭人在前跪读祭文，参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听，然后主祭人率众人行叩首礼。夜晚祭神，一般分为两步。

　　首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先，放在祖架上，再请出两位摆设在祖匣盖上，每位设净水一盅，黄米一碟，将香碗、祭台放在桌上，然后燃起香和白蜡。

　　之后，主祭人束腰铃、扎裙子，带领众人击鼓祈祷。然后在神位前杀猪祭祀。其次，在杀猪祭祀后，主祭人还要率众人进行背灯祭。此时要将门窗遮闭，不准人出入院内，如有外人来也不许进屋。

　　主祭人将灯吹灭，手持铜铃，舞动腰铃，口中念念有词，祭毕，重新点灯，叩首，将祖神像放入祖宗匣子里，双手举起放到西墙祖宗板上，再将门窗打开，准许人出入。

　　背灯祭所用的肉，要过3天以后，家人才能吃，但不能送给外人。

　　祭神树

　　是在日出时将祖先木像请到祭树前，面向东北。将一张干净的纸挂在树上，然后把祭猪抬到神树前，主祭人跪在祭猪的左方，众人跪在其后。在杀祭之前，先用酒或干净的水往猪耳朵里灌，猪感觉痛痒，就摇头摆耳，众人就认为这是神来享用了，如果猪没有什么反应，那么就是不祥之兆。

　　杀祭之后，将猪分解成七部分，放到锅里煮，猪胆、下鄂骨及下水等挂在树上。主祭人将肉供上，叩首之后，众人将肉分食，但要把各部分的骨头送到神树前。

　　祭天

　　满族中称祭索伦杆子，一般是在祭祖后的第二天举行。

　　祭索伦杆子用的猪，必须是无伤、纯黑的公猪，杀之前先将猪绑起来，放在索伦杆子前面，烧香祷告，然后再杀。

　　猪骨头不能乱扔，要在当天晚上埋在索伦杆子下面，还要将猪脖子里的一块骨头挂在索伦杆子上面，猪胆、猪肠、猪膀胱等物放在索伦杆子上面的斗里，让乌鸦、喜鹊来吃，如果 3 天之内能被吃掉，便认为是很吉利的。

　　祭星

　　是在月落以后进行的。祭星的日期，不论是在某月，都要安排在初三或初五两天进行。等月落之后，先在上屋北炕当中设一个方凳，点燃香蜡。

　　祭星人身穿黄纱袍，手拿血盆、尖刀，在室外西侧，距离祖宗不远的地方，把祭猪杀掉，这时屋内要将灯火熄灭。杀完祭猪后，祭星人咳嗽一声，屋内点灯开门，将猪抬进屋内退毛、分解。然后再将猪抬到原来的地方，叩首祭星，这时屋内再次熄灭灯火。

　　祭毕，将猪抬回屋内，但不能见灶火。据说，熄灯闭光能使人神之间的距离缩短，既可以“对天直语”，又能使神明直接察觉到祭祀人虔诚的心情。

　　葬俗

　　满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

　　停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。　

　　满族春节

　　“阿涅业能业”是满语，即满族的春节，是满族传统的盛大节日。

　　满族春节源于汉族习俗。努尔哈赤建立后金政权后，天命三年（1618年)起兵进入辽阳、沈阳地区，在汉族经济文化的影响下，满族社会发展起了很大的变化。

　　尤其是皇太极继位后，顺治元年（ 1644年）清军入山海关定都北京，大批满族居民迁移关内，与汉族杂居共处，在经济文化彼此交流，互相影响，关系密切。天长日久，汉族许多习俗文化被满族人民所吸收，春节便随之而成为满族与汉族共俗的传统节日。

　　庆祝方式

　　节前，人们积极地置办年货，清扫庭院，张贴对联、挂笺（亦称挂旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子时，家家户户鸣放鞭炮，辞旧迎新。同时，在自家西墙祖宗板下摆设供品、点燃鞑子香，叩拜祖宗，祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事，万事如意。

　　新年伊始，全家团聚吃团圆饺子，俗称”揣元宝”。煮饺子时，家主要吆喝：”小日子起来了吗？”其他人同时回答：”起来了！”他们把饺子从锅底浮起来比作日子起来了。然后让小孩爬上柜子上蹦三下，以示新日子”蹦个高”。

　　这天晚辈要身长辈叩头拜年（旧时女性行跪拜抚鬓礼）家长要给小孩守岁钱。

　　宗族近亲也要互相拜年，亲朋好友则筵宴相邀，一起叙旧话新。男孩子成群结队鸣放烟花、鞭炮，玩耍木爬犁，或兴高采烈地溜冰；姑娘和**们则身着盛装，玩耍嘎拉哈（用猪或牛膝关节骨制成的玩具）。

　　歌舞庆祝

　　歌舞是节日活动的重要内容。

　　据《渤海国记》记载：”官民岁时聚会作乐，先命善歌舞者，数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰’踏追’。”踏追即踩高跷。至今，此俗仍沿袭不衰。

　　初一至初五，人们都相聚一处，唱歌、跳舞、踩高跷、尽情娱乐，有的地方，年轻人还自发组织演出队，走村串屯进行表演，祝贺新年，节日气氛更加浓郁。

　　满族婚俗

　　响棚

　　满族办喜事接新娘要选一个良辰吉日。吉日订妥后，在结婚前，男方要给女方家老酒一坛，肥猪一只作为女子宴请亲朋好友所用。

　　第一天，娶亲去的人为单数，即新郎、媒人、两个娶亲婆、一个压轿男孩。新郎到女方家，进院首先要到上屋面向西给老佛父叩头。然后有人陪着在一个单独的屋内住下。在这一天，新郎、新娘不能见面。

　　亮轿

　　第二天，选定良辰，请新娘上轿，新娘在鼓乐声中挥泪与家人告别，母亲则把新娘的洗脸水泼在花轿停放过的地方。

　　满族迎娶新娘时多用轿，但花轿不是用人抬的，而是用马拉的。花轿是在马车上扎成的，先固定好四框，然后用红绫子围上，上面也用红绫拉成翼状轿顶，轿门有红绫档帘。在轿顶上是有木刻的“麒麟送子”。

　　有的还在轿的两侧装上透明镜。迎娶时，轿内要有压轿的孩子和娶亲婆。压轿的孩子一般是8至9岁的男孩子，娶亲婆是夫妻双全，儿女双全的土命人。

　　迎亲

　　迎亲时，新郎骑马，领花轿至女家，新娘上轿，新郎骑马绕院子一周，新娘乘轿缓缓随行，名曰“引轿”;绕行一周后，新郎下马，进到屋中行跪拜礼。然后，骑马领轿返回，新娘身着红衣，头蒙红布，怀抱用红纸条捆成的二根麻秸杆端坐轿中。

　　打旗的、打灯笼的以及吹鼓手走在前面，后面跟着是12匹对子马，马上坐着年轻的伴郎。在伴郎的后面是披红戴花的新郎，再后面就是接新娘所用的花轿了。这娶亲的队伍沿途每到一个亲友家，亲友都要给新郎送礼披红。

　　箭射新娘

　　满族独特的婚礼仪式。新郎新婚时,须用喜轿迎娶新娘，在轿子将 至喜房门前时，新郎不待新娘下轿，须向新娘连射三箭，意为除新娘之 “红煞”，但为虚射，箭只射至轿前而已。接着新郎还要向喜房内之四角虚射四箭。

　　射毕，才许新娘下轿迈马鞍(取平安之意)。拜天地后，新郎须用所射之箭挑去新娘盖头。箭射新娘带有满族先人——女真人抢婚旧俗的痕迹。此婚俗在内蒙古凉城县曹碾满族乡及喀喇沁旗十家满族乡较为典型，一直保存至二十世纪六十年代。

　　离娘肉

　　到了新娘家之后，新郎不能立刻下马，要等小舅子来给新郎牵马，岳父上前给新郎揣压腰钱之后，新郎才能下马。新娘上轿时不许自己走，而是要由哥哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。

　　当娶亲的队伍回来后，新娘蒙红盖头，由两个伴娘从轿中搀出，新娘的脚不能踏在泥土上，要在地上铺上红毡。拜完天地，再搀入洞房。在洞房门口，放一马鞍，马鞍上放两串铜钱，新郎先跨过去，然后新娘再跨过去。

　　当新娘子跨过去之后，伴娘便随手拿起两串铜钱，给新娘子两个肩头各搭一串。一进门，一个小女孩手拿宝瓶壶，壶中装着粮食，壶口用红布扎着，这时伴娘接过宝瓶壶，给新娘子一个腋窝夹一个，此时还要撒五谷。

　　拜堂

　　新娘娶到家之后，新郎、新娘拜堂，新娘开脸并改梳发型。再出来拜佛父、拜神竿和神后、拜公婆，款待亲友。在这过程中，新郎要用秤杆挑下新娘头上的盖头，然后将它放在院中的帐篷顶上，盖头揭下后，新郎要用手抚摸新娘的头发。秤杆揭盖头取“称心如意”的意思，抚摸头发，象征白头皆老。

　　吃水饺

　　新郎新娘结婚当日行完各种礼仪后，需吃子孙饽饽(水饺)。子孙饽饽惯例由女家预备，由送亲太太随嫁妆送至男家。

　　它比平日所食水饺略小，饺馅由猪肉、葱、姜、油等配制而成，饺皮由精粉擀制，包成弯月型。还有一种俗称饸子，需做两个，取其夫妻和合之意。

　　新婚宴后送别亲友后，还要举行家宴。这时，新娘要坐在炕下，端菜、端饭，伺候家人。

　　洞房

　　新娘被搀到屋里后，还要在南炕上坐帐一日，被称之为“坐福”。“坐福”时不能下地，到了晚上由伴娘和亲友们送新娘子入洞房。在洞房的炕上插 3支箭，然后再点上长明灯。有些地方，新郎还要求得新娘的同意才能进入洞房。新婚夫妇入洞房上炕时那花烛不能吹灭，要用扇子扇灭。

　　服饰

　　满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

　　由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

　满族禁忌

　　满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习俗。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

　　都很有劲补价值，侧重不同：

　　http://countryhbstiorgcn/technology/grow/grow_showjspname=%CC%EC%C2%E9

　　http://countryhbstiorgcn/technology/grow/grow_showjspname=%CC%EC%C2%E9

　　http://www24b2bcom/anews/anews/printpageaspArticleID=543

　　http://wwwcaastcsnet/HTML/jisu/zhongyao/8htm

　　天麻

　　生物学特性：

　　天麻是一种特殊的兰科植物，无根、无叶，不能直接从土壤中吸收无机盐、水分和养料，不能营光合作用制造有机物。整个生育期中，除有性阶段约70天在地表外，常年以块茎潜居于土中，靠蜜环菌供给养料，生长发育。特殊的植物形态，造成了对环境等生长条件特殊要求，具特殊的生活习性。

　　一、天麻的生长环境(一)地势 天麻在我国西南一带分布于海拔700－2800m范围内;集中分布于1400－1700m海拔之间，野生于高山林间和竹林地中。一般在海拔800－1800m之间引种栽培，但以海拔11OO－1600m地区较为合适。如能控制土壤温度和湿度，低海拔地区也可引种栽培。如海拔154m的桂林地区和海拔5Om的北京郊区都已引种栽培成功。 (二)气候 喜凉爽气候、湿润环境。以夏季温度不超过25℃的凉爽条件和年降雨量1000-1600mm、空气相对湿度80%-90%、土壤含水量40%左右的湿润条件，天麻生长良好。土壤湿度过大，块茎易腐烂，土壤湿度过小，蜜环菌生长受到限制，影响天麻生长。天麻根叶退化，不能营光合作用，故天麻块茎生长不需要光照，光照仅起供给热量的作用，但对开花、结果、种子成熟有一定作用。(三)土壤 喜生长于疏松的土壤中，需含有较多的腐殖质，透气性良好，具有良好的土壤结构和排水性能。在粘土(如死黄泥)中，生长不良。一般生长在微酸性土壤中，其酸碱度pH值5-6。

　　二、天麻生长与蜜环菌 天麻无根无叶，失去自养能力，它生长所需的营养物质靠与蜜环菌共生，由蜜环菌供给养料。蜜环菌是一种以腐生为主，兼性寄生真菌，以菌丝和菌索利用各种有机物质，其主要营养来源靠分解木材纤维素、半纤维素、木质素等。因此，人工栽培天麻的关键是培养优良的蜜环菌菌种和菌材。蜜环菌Armillaria mellea(Vahlex Fr)Quel是白蘑科蜜环菌属的一种真菌。在高山树林里，初期腐烂的树桩、树根上，倒地的树干及枝桠上，常发现野生蜜环菌的生长;尤其是溪沟两边湿润的地方最多。凡有野生天麻生长的地方，都有野生蜜环菌。蜜环菌喜微酸性土壤。蜜环菌是一种兼性寄生好气性真菌，它的生长发育，需要充足的空气。为此在培养菌种和培养菌材时，要具适宜的通气条件。栽种天麻时，土壤应排水良好和疏松透气。蜜环菌在温度6℃-30℃均能生长，以18℃-25℃为最适，超过30℃，就停止生长。致死温度为70℃(5分钟)。适宜的空气相对湿度为90%，土壤含水量如单独培养蜜环菌宜70%-80%，如拌栽天麻，以40%-50%为宜。

　　三、天麻生长特性 天麻全生育期需2－4年时间。天麻全生育期中，约90%的时间在地下生长，从箭麻的芽出土到果实成熟，只需45－65天。天麻块茎由于发育阶段的不同，在新生麻中有两种类型的天麻块茎。箭麻 是发育成熟的天麻块茎，比较大，顶端有一个突出显著的红褐色芽嘴，像“鹦哥嘴”，能抽薹开花结果。茎杆似箭，故称“箭麻”。其块茎中的物质积累达到最高阶段，加工成商品成品率高，是商品天麻的主要来源。白麻 块茎比箭麻小，芽嘴较短，不能抽薹;初夏由顶芽生长出白色粗壮的幼芽，故称“白麻”，个体较小的白麻称“米麻”，通常米麻生长发育一年可长成白麻;白麻再生长一年成箭麻。白麻和米麻繁殖能力较强，能分生出较多的子麻。白麻和米麻是栽培最好的种麻。天麻一生要经过原球体、米麻、白麻、箭麻、禾麻五个阶段。前三个阶段可称为营养生长期，后二个阶段可称为生殖生长阶段。箭麻具混合芽，越冬后于次年夏天抽薹开花后形成禾麻(抽薹出土后的地上植株)。禾麻是天麻一生中最重要的、短暂的地上生活时期。天麻种子很小，肉眼看呈粉末状，很难分辨。每个种子的种子数目，一般有2－3万粒。种子无胚乳，只有一个卵圆形的胚，发芽无自身营养来源，需依赖于外界环境。种子萌发需接种萌发菌(紫箕小菇Mycena osmundicola Large)后才能萌发，种子萌发后形成的原球茎需接种蜜环菌后才能继续生长发育。现代试验研究证明，天麻种子可以无菌萌发，其所需营养是由种子本身贮存物质的分解和周围溶液的渗入所提供。

　　形态特征：

　　多年生腐生草本，高60－lOOcm，地下块茎横生，肥厚，肉质，长圆形或椭圆形，长约lOcm，有不明显的环节。茎单一，直立，圆椎形，黄赤色，稍带肉质。叶为退化的膜质鳞片，互生、基部呈鞘状抱茎。总状花序顶生，花冠不整齐，口部倾斜，基部膨大、呈歪壶状。蒴果长圆形至长倒卵形;种子多数而细。花期6－7月;果期7－8月。

　　现代研究开发：

　　天麻始载于《神农本草经》，为传统治风良药，为我国著名的道地药材。现代研究表明，天麻含有天麻甙、天麻甙元、对羟基苯甲醛、琥珀酸、β-谷甾醇、糖类等化学成分，具有镇痛、抗惊厥作用，对流感病毒引起的脑神经系统疾病有良好的作用;可降低血压，减慢心率，增加心输出量，治疗心血管疾病。天麻蜜环菌片治疗神经衰弱、高血压、冠心病所致的头晕、头痛、心绞痛等症，有效率达80%以上。天麻能明目，增强记忆力，对人的神经系统有保护和调节作用，能增强视神经的分辨能力。目前已作为宇航人员专用品和老年人保健食品。天麻的开发潜力很大，正在深度研究开发。

7xep

温暖人心的动物小故事，它有着极致的感染力，让小朋友对小动物有代入感，这样能够更好地学习小动物身上的优点部分。下面给大家带来一些关于著名动物童话故事。   

表哥特点描写作文，首先要开门见山，交代时间地点人物。然后展开描述人物特点，注意要加上细节描写，这样文章显得真实出彩。结尾加上个人感悟。下面分享3篇表哥特点描写作文，供您参考。

篇一  书迷表哥

一提起我的书迷表哥，那个真是无人不知无人不晓，尤其是他的“书迷”大名，更是名副其实呀。不信，就跟我来见识一下吧！

他的身体胖乎乎的，皮肤白皙，让人一下子想到了动画片里的大白。又圆又大的脑袋，装满了无数的知识，从《上下五千年》到《福尔摩斯探案集》，都可以在他的大脑中搜索出来。短而黑的眉毛下镶嵌着一对明亮的眼睛，更闪烁着智慧的光芒。最有特点的是他的耳朵，明显的一大一小，更是引人注目。

“书迷”最大的特点当然是爱读书，不论什么样的书，都逃不开他的手掌，而且他还超喜欢看一些知识类竞赛节目：《中国诗词大会》《一站到底》《龙的传人》……他一边看，一边参与答题，而且还反复地看着，说这叫“温故而知新，可以为师矣。”让我向他学习。

欢乐的星期天，爸爸妈妈不在家。他请我去他家做客，由于我昨天课后班的作业实在是太多了，写到了十一点多，所以我看着电视慢慢地就睡着了。过了两三个小时，我便睁开了眼睛，打了一个哈欠，慢慢伸了一个懒腰，发现已经是下午了，我就大喊：“表哥，你吃午饭了吗？”他没有回答，我只好去卧室看了一下他，发现他还津津有味地看着书呢，我当时在想：“哇，他可真努力学习啊。”我一定要向他学习，我便拍了拍他的肩膀，问：“你吃午饭了吗？”“哦！我们还没有吃午饭。”“赶紧吃吧。”“嗯！”晚上，他爸爸妈妈回来了，我也回家了，就只有我们两个知道下午发生了什么事。

在生活中他是我们好伙伴，在学习中他是我的好榜样。相信，你也会喜欢上他吧！

篇二 胖墩表哥

我的表哥长的头大、背宽、肚儿圆。嘿嘿，他的模样要是搁在古代那叫“虎背熊腰”。可是不好意思的是他出生在当下这个年头，就只能被别人笑话成“胖墩”啦。你说减肥吗？嘻嘻……表哥可不是没有减过，可是呢，越减越肥。就像表哥自己说的，都怨他那个不争气的肚子。表哥说他的肚子就像无底洞一样，吃进去一个肉夹馍是根本没有感觉的，怎么着也得两个以上才能感觉是吃了点东西。不然，那肥嘟嘟的肚子就一直“咕噜咕噜”的唠叨个不停。

那次我和爸爸妈妈去表哥家玩，晚饭的时候姑姑因为怕我饿就做饭早了点，大概下午五点多钟就把饭做好了。我端了个小碗来到餐桌边的时候，那阵势，狠狠的吓了我一跳。我表哥盛了两大碗米饭，还夹了很多菜，那表情严肃的就像和饭菜有仇一样，我一句话也不敢说。就在我那一小碗米饭没有吃完的时候，人家那两大碗饭就一股脑的都进了“无底洞”里。大概过了两个小时，我姑父回来了，硬要拉着爸爸去外面吃饭，嘿嘿，老爸刚刚站起来，我的“胖墩”表哥就拖着他那肥嘟嘟的身子赶紧拉着我爸爸的手，那阵势就好像在说：“不让我去的话谁也别想去！”就这样，表哥跟着老爸他们去了，我因为太想看看我滴胖表哥到底能吃多少东西，就也跟着去了。

坐下不久，菜就端上来了，鸡肉、干煸牛肉、肥肠粉……表哥那小眼睛不停的放着光，好像没吃晚上那两大碗米饭一样！吃的时候，表哥那叫一个手忙脚乱，一口鸡肉一口牛肉，嘻嘻……，哪个也不耽误。

那晚，表哥非要我住在他家，我就陪他一起看电视。十点钟左右的时候，电视上播放了一个方便面的广告。我一回头，咋不见了坐在我身后的表哥了？咦，厨房里有声音！我跑过去一看，嘿嘿，我的表哥正笑眯眯的煮方便面呢！好像舌头还正舔着嘴角，哈哈~

篇三  调皮表哥

我二表姑家的表哥长得白白净净，瘦瘦高高，因为他不爱吃饭，瘦得跟火柴棒一样。他有一双大眼睛，忽闪忽闪的。乍一看，你一定以为他是一个斯文的白面小书生，但你若跟他接触后，你会发现他是一个调皮的淘气包。

有一年秋天，我们去八卦田玩。表哥带着我在田间跑啊跑，跑啊跑，他一会儿用面包引老鼠，一会儿去向日葵地偷瓜子，一会儿到地瓜地里干扰别人挖地瓜……

田间玩够了，他又去边上的白云庵里捣蛋，庵里的住持很喜欢他。每次都跟他说：“你要听话，乖乖的。”可是，不管跟他说什么，十秒不到，他就又忘了。他一会儿去敲钟，一会儿去刮蜡油，一会儿又去干扰庵里的和尚干活……一刻都不得闲。

从白云庵里出来后，他说：“跟我来。”然后一溜烟的工夫，便消失在小树林里。妈妈焦急地说：“我们快去找他吧！”“不用，随他去吧。”姑姑淡定地说。但是，我们还是跟着走进来小树林，小树林里遮荫蔽日，石子小路直通一个陌生的地方，芙蓉花开得很灿烂，小溪水叮咚叮咚，这地方美极了，简直是人家仙境。我们就在这儿迷路了。我们焦急万分，这时，表哥不知从哪儿不慌不忙地蹦出来，把我们带出来“迷宫”，绕过一个大湖，我们看到了出口。

这就是我那既调皮又机灵的表哥。

1 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

2、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

3、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

4、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

6、 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。…………（何婷婷）

7、 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

8、 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不要装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

9、 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

10、 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

11、 忧郁的心情蒸发了。 12、褪色的记忆。 13、硝烟又在和平的家中燃烧。

14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。

15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。16、我完全读懂了父母的心。

17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。……张维维

18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。

19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。

20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。

21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。

22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……

25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……

26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。

贯休 上冯使君五首 扣舷得新诗，茶煮桃花水。々数片帆，去去殊未已。

聂夷中 杂曲歌辞·起夜半 念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。

杂曲歌辞·胡渭州 杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。

王维 菩提寺禁口号又示裴迪 安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。

钱起 梨花 艳静如笼月，香寒未逐风。桃花徒照地，终被笑妖红。

钱起 蓝田溪杂咏二十二首·石井 片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。

顾况 听山鹧鸪 谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。

刘禹锡 题寿安甘棠馆二首 门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。

张籍 和韦开州盛山十二首·桃坞 春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。

李贺 马诗二十三首 批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。

元稹 桃花 桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。

张祜 胡渭州 杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。

李群玉 龙安寺佳人阿最歌八首 素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。

聂夷中 起夜来 念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。

韩偓 野钓 细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。

徐铉 题雷公井 掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。

白衣女子木叶上诗 桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。

张元一 咏静乐县主 马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。

李建勋 句 桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）

顾况 句 崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）

张元一 又嘲 裹头极草草，掠鬓不菶菶。未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。

王维 田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫曾诗） 采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。

元稹 樱桃花 樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。

顾况 杂曲歌辞·桃花曲 魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。

杂曲歌辞·凉州歌第一 汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。

刘禹锡 杂曲歌辞·忆江南 春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。

苏颋 杂曲歌辞·桃花行 桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。为见芳林含笑待，遂同温树不言归。

张志和 杂歌谣辞·渔父歌 西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。

杜审言 戏赠赵使君美人 红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。

刘宪 上巳日祓禊渭滨应制 桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。

苏颋 侍宴桃花园咏桃花应制 桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。为见芳林含笑待，遂同温树不言归。

张说 三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵 暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。

张旭 桃花溪 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

王昌龄 武陵开元观黄炼师院三首 先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。闻道秦时避地人，至今不与人通问。

常建 三日寻李九庄 雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。

常建 戏题湖上 湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。

刘长卿 时平后春日思归 一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。故园柳色催南客，春水桃花待北归。

李白 赠汪伦（白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白） 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

李白 山中问答 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

李白 东鲁门泛舟二首 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

张谓 赠赵使君美人 红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，漫学他家作使君。

岑参 春兴戏题赠李侯 黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。长安二月眼看尽，寄报春风早为催。

岑参 醉戏窦子美人 朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。

杜甫 绝句漫兴九首 肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

杜甫 江畔独步寻花七绝句 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

贾至 春思二首 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

独孤及 送别荆南张判官 輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。

秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人 数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。

顾况 寻桃花岭潘三姑台 桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。

顾况 崦里桃花 崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。

顾况 桃花曲 魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。

戴叔伦 兰溪棹歌 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

戴叔伦 蕲州行营作 蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。

杨凭 千叶桃花 千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。

王建 两头纤纤 两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。

王建 宫词一百首 树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。

刘商 题黄陂夫人祠 苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。东风三月黄陂水，只见桃花不见人。

刘商 题水洞二首 桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。今看水入洞中去，却是桃花源里人。

张志和 渔父歌 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

1信仰，是风筝的线，落叶的根，是精神的航灯，心灵的太阳花。因为信仰，心中才涌起追求理想的路途中永恒的生命潮汐。或许可以这么说，信仰就是生命，因为信仰，才使得生命焕发昂扬的活力

2就像世界上没有完全相同的两片叶子一样，每个人都有一份自己独特的优秀善于宽容别人的缺点，善于更多地欣赏别人出色之处，不仅体现为开阔的胸襟，还体现为一种为人处事的智慧。而能够越早地发现自己最出色地地方，越能充分发挥自己地潜能，越能够拥抱成功。

3迈出一步并不需要多大地勇气，关键看你做了没有。只要肯从迈出第一步做起，并懂得一步一步往前走，成功便会向你招手！

4生命是生活地主体，是人生地载体。生命可以美丽，也可以丑陋；生活可以多彩，也可以无华；人生可以伟大，也可以平凡。但生命地美与丑，多彩和无华，伟大和平庸却取决于你自己。取决于你地勇气、力量、智慧和对苦难地承受力。把生命推向极致，尽力展现生命地辉煌吧！

5被他人相信是一种幸福。这种幸福是他人给你打的诚信分，是一种至高的荣誉。诚信让幸福无限蔓延

6生命是一种奉献和付出，只有在不停的奉献和付出中，生命才能彰显它的使命和意义。快乐只能在奉献和付出中才能找到，在奉献和付出中，别人的笑脸才能花一样在你身边簇拥着绽放快乐的真谛就在于奉献和付出。

7童稚的心灵就像一张无暇的白纸，阳光和风雨都可以轻易地影印在上面。如果我们洒给它七彩，它就会成为一座花园；如果我们洒给它尘土，它就可以变为荒漠。

8把诚实、爱等美德播撒进孩子们的心田吧，未来，我们就可以拥有一个永恒的春天。

9勇敢还要敢做，一道举世无双的爱心围墙，之所以能建成，胆量是其基石。沿袭千百年的做法，不一定还要坚持千百年；统帅千百年的想法，不一定还能再统帅下去。大胆越位，放手去干，你也能筑起另一道“爱心围墙”

据消息称，岳云鹏在德云社的利润分成一直是二八分成，在岳云鹏近几年来大火之后，曾经向师傅郭德纲提出三七分成，不过却被师傅郭德纲拒绝了，如今依旧是按照老规矩二八分。很多人看到这个消息一定会觉得岳云鹏出名后就有点飘了，嫌赚得不够，要求加工资，但是被拒绝了，这样会不会导致岳云鹏跟之前几位出走的师哥一样跟德云社分道扬镳吧！不过大家当心是多余的，所谓的二八分成，其实岳云鹏拿的八，德云社拿的二，他要求三七分只是想要把自己的利润多分点给德云社并非嫌赚得不够，而郭德纲却选择拒绝说“我不差那点，孩子”。由此可见，他们师徒的感情真的很好，都在为对方着想。

岳云鹏成名之路十分坎坷，年仅14岁时就给工厂看门挣钱，学过电焊，当过保安，辗转了很多餐馆饭店，做过很多年的服务员。因为嗓子不错，喜欢唱歌，得到了一些顾客的喜爱，无意间经人介绍，知道了郭德纲这个人物，便开始了自己的拜师之旅。

刚进入德云社的岳云鹏，什么都不懂，都不知道相声究竟是干嘛的，但他决定赌一把，没准就能让自己有一份稳定且得体的收入呢。一开始他只是在德云社擦桌子扫地，连最基本的普通话都不会说，和他同期而来的孔云龙都能上台演出了，他什么都不行，有不少人都建议把他辞掉。

但郭老师看中了岳云鹏的老实和诚实，知道他过去不容易，如果自己放弃了他，他很可能要过回以前那种看不见未来的生活，也许这辈子就没有改变的希望了。岳云鹏其实练功非常刻苦，大冬天拿着报纸站在室外练习普通话，这一点感动了不少前辈，史爱东当时就非常看好他，决定和他搭档好好带带他。

终于，岳云鹏学成出师，得了师傅赐名，形成了自己独有的“小岳岳”风格，可恰逢此时，德云社历经变故，有徒弟与师傅闹得不愉快而离开，还有一些人受到鼓动，岳云鹏心里很慌，担心师傅，问师傅怎么办？没想到得到了师傅要力捧自己的消息。

在郭德纲和岳云鹏的共同努力下，岳云鹏真的红了，但他并没有离开德云社，反而走到哪里都说自己一辈子都是德云社的一名相声演员，他曾说过，如果可以和德云社签约100年，自己愿意签约200年。

岳云鹏是德云社除了郭德纲于谦以外收入最高的相声演员，他在成名后找到师傅，表示自己愿意“三七分成”，但郭德纲拒绝了，表示要“二八分成”。别误会，八分利是归岳云鹏的，郭老师直说孩子不容易，自己也不差那点钱。

不得不说，岳云鹏的这份感恩之心改变了他的整个人生，他感恩师傅，也感恩自己的五个姐姐，在成名后，他很快就给五个姐姐分别买了房。他对待自己的老婆也是非常体贴，堪称绯闻绝缘体，毕竟他的妻子曾在他一贫如洗时选择了他，不管有多少困难，都对他始终如一。

岳云鹏是幸运的，但这份幸运不是无缘无故的，因为他懂得感恩，所以姐姐们很爱他，老婆很心疼他，师傅愿意力捧他，这都是他靠着自己的品质换来的。