如何看待男子领证后再求婚？

我可以从普遍道德和伦理的角度出发，以及社会风俗的角度，来探讨这个话题。同时，这个问题也需要具体情况具体分析。

对于首先提出的问题，即能否接受男方不求婚就结婚，这取决于每个人的标准和偏好。有些人认为，求婚是一种浪漫的仪式，是爱情的象征，决定了两个人之间的关系，如果没有正式的求婚，结婚将失去意义。而另一些人不追求形式化的仪式，只关注实际的关系，在双方同意的情况下，直接结婚也没关系。因此，这个问题是个人主观意见的问题，无法一概而论。

相对于上面的问题，更具有代表性的就是例子中的情况。在这个节目中，男方领证后补求婚，其实是用行动来表示对女方的爱和承诺。这种做法可以理解为，男方忠于自己的个性和观念，同时也考虑到女方的感受和期望。他愿意用自己的方式来表示自己的爱，与女方达成共识后，用实际行动来加强双方的情感联系。从这个角度来看，男方的方式也是可取的，它彰显了两个人之间的感情，并给两个人在家庭和人际关系中建立信任的基础。

但是，这个做法也不是没有问题的。在中国传统观念中，求婚是一种尊重和承诺的表现。如果男方没有正式求婚，可能会被认为是不够诚恳，也可能被当作男方在女方身上省钱的表现。对于一些传统的家庭和长辈，这种做法可能会被认为是不合适或者错误的。同时，这种方式也缺乏浪漫和仪式感，可能会使女方感到遗憾和不满意。

总体来说，这个问题还是比较复杂的。对于是否求婚、如何求婚，需要根据双方的实际情况和属性来决定。如果两个人都是开放的现代人，可以采取更加自由、个性化的方式来表达自己的爱。但如果两个人身处传统的社会环境中，可能更需要尊重传统，比较正式地进行求婚仪式。重要的是，双方要保持沟通和理解，达成共识，才能想在婚姻生活中建立健康的关系。

在人与人之间的交往中，道歉是维护关系、化解矛盾的一个必要手段。但对于问题的严重程度、道歉的方式和时间等因素都需要考虑，以确定恰当的处理方法。对于男方下跪道歉这种行为，也必须看具体情况。下面将进一步分析男方下跪道歉是否合适。

首先，下跪道歉并不是一种常见的道歉方式。作为一种毕竟罕见且耗费巨大体力的方式，下跪道歉所表达的诚意可能会超过日常的一般道歉方式。但是，诚意的表达并不完全取决于这种方式，而在于态度的诚恳和真诚。如果男方只是通过下跪这种方式来抱歉，并没有表示出真正的悔意，那么道歉的效果是不会太好的。

其次，下跪道歉的效果也要视情况而定。对于一些轻微的过错，下跪道歉可能过于过重，反而会让对方觉得难为情或者不自在。在不同的场合或者对不同的人采用不同的道歉方式，是一件比较细致入微的事情。如果不清楚对方的接受能力和法度底线，反而可能会适得其反。

再次，下跪道歉有可能成为一种情感勒索。如果男方频繁采用下跪道歉来表达悔意，在某种程度上可能会让对方感到被侵犯，甚至认为是在试图以此获取别人的同情或者怜悯。这种行为可能会让人产生心理上的不平衡，导致双方之间的感情进一步疏离。

最后，是否需要下跪道歉也要根据两个人的关系和性质来决定。如果是恋人之间的争吵，下跪道歉可能会在某种情况下起到化解矛盾的作用；但是如果是商业交易中的问题，下跪道歉可能会引发更多的问题。因此，判断是否需要下跪道歉，还需结合具体情况进行分析。

综上所述，在男方良心发现、诚意感悟的情况下，适度地下跪道歉确实可以增加自己的信誉、博得他人的谅解，起到修复关系的作用。但是，这并不适用于所有的情况。在道歉时，态度真诚，方式得当才是最重要的，而下跪道歉只是其中一种方式，具体应根据事情严重程度和对方接受情况来选择。

对于一对情侣来说，求婚这个仪式也是非常重要的，其重要性仅次于结婚，所以很多男生都会精心准备一个求婚仪式，来向自己的女友求婚，美国的一个小伙的求婚仪式非常别出心裁，他在高空跳伞的时候向自己的女友求婚，我觉得这个求婚的创意是非常新颖的，如果女友也喜欢跳伞，那么这样的求婚仪式是受双方所喜欢的，但像我这种不喜欢跳伞运动的，我觉得这样的求婚方式虽然新颖，但是并不满意，而且对于不喜欢跳伞的人来说，在高空跳伞时求婚一点都没有浪漫气息，所以我觉得是否要选择过于新颖的求婚方式，还是要看女方的需求，毕竟求婚的目的就是让女方答应结婚这件事情。

对于每一个女生来说，都希望自己能拥有一个梦幻的求婚仪式所以很多女生对求婚仪式的要求是非常高的，但这并不意味着女性在求婚仪式这方面的要求非常苛刻，因为女性都是感性动物，所以如果一个男生平时对自己的女朋友非常好，那么即使求婚仪式是没有那么浪漫，女友也会答应求婚，所以我觉得在一对恋爱中求婚仪式并不是最重要的一件事情，最重要的还是平时要多关心自己的另一半，有很多女生在挑选结婚对象的时候，并不是看这个男生的浪漫细胞有多少，而是看这个男生平时对自己好不好，是不是一个值得托付终生的人。

女生的心思其实是没有那么容易猜透的，所以我觉得每一个男生在和自己的女友求婚之前，还是应该探探女友的口风，看看女友喜欢什么样的求婚仪式，如果女友喜欢的求婚仪式是比较浪漫的，那么还是要尽力去准备，如果女友对仪式感的要求没有那么高，那完全可以准备一个不用那么浪漫，但是非常合女友心意的求婚仪式。

有很多男生用自己以为的方式去求婚，而且还会进行自我感动，觉得这么浪漫的仪式对方一定会答应，但踩到对方的雷点也是非常有可能的，想给对方一个惊喜的心情是我们能够理解的，但是也不能让对方太过于惊讶，毕竟求婚这件事情的主角还是女生，还是要看女生是否同意，所以一切准备还是要按照女生的要求来进行。当然最重要的还是平时要对女生比较好，这样即使求婚仪式准备的没有那么好，女生也会答应求婚，毕竟女生结婚挑选对象的原则还是要看是否值得托付终身。

氓译文及赏析1

　 氓原文：

　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)

　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　 氓译文及注释

　 译文

　憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

　爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

　桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

　桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

　婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

　当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

　 注释

　（1）氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。

　（2）贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

　（3）“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪（mī）。

　（4）淇：卫国河名。今河南淇河。

　（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。

　（6）愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

　（7）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。

　（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。

　（9）复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。

　（10）涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

　（11）载（zaì）：动词词头，无义。

　（12）尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。

　（13）咎（jiù）：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。

　（14）贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

　（15）沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

　（16）于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

　（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。

　（18）说：通“脱”，解脱。

　（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是**。

　（20）徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。

　（21）食贫：过贫穷的生活。

　（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。

　（23）渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

　（24）爽：差错。

　（25）贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。

　（26）罔：无，没有；极：标准，准则。

　（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。

　（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。

　（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。

　（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。

　（31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。

　（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。

　（33）躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。

　（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。

　（35）隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

　（36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。

　（37）晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。

　（38）旦旦：诚恳的样子。

　（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。

　（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

　（41）已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！

　 氓赏析

　《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

　这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

　诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

　《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

　开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

　朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖*奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“*奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

　第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

氓译文及赏析2

　柳州峒氓

　柳宗元

　郡城南下接通津，

　异服殊音不可亲。

　青箬裹盐归峒客，

　绿荷包饭趁虚人。

　鹅毛御腊缝山罽，

　鸡骨占年拜水神。

　愁向公庭问重译，

　欲投章甫作文身。

　 译文

　柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。

　回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。

　用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。

　为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。

　 鉴赏

　柳宗元被贬永州司马十年期间，心情一直很郁闷，经常纵情于山水以消忧，不大与人民接近。调任柳州刺史后，思想有所转变。他想到柳州尽管比永州更远离中原，地更偏僻，条件更差，但自己身为一州的长官，与过去在永州任司马闲职时已不同，有了政治实权，在这里还是可以有所作为的。于是深入民间，了解人民的生活、风俗、习惯，关心他们的疾苦。《柳州峒氓》这首诗，就是写他在柳州和峒氓生活接近的情况的。

　头二句写初到柳州时的感受。

　“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是说：柳州城南有一个四通八达的柳江渡口，从那里经过的是穿着特殊服装的少数民族人民，与他们言语不通，难以亲近。这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。

　中间四句接着写峒氓的生活、习俗。

　柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，意思是说：峒氓们用绿色的荷叶包着饭去赶集买盐，买好了盐就用宽大的青箬竹叶裹着带回山村去，往返甚是辛苦。

　第五句写峒氓御寒之物。

　“鹅毛御腊缝山罽”，御腊，就是御寒的意思。

　腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候，罽（jì记），用毛做的毡子一类东西，这里指用鹅毛缝制的被子。这句是说，在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。

　下句接着写峒氓的迷信风俗。

　“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。这句是说：峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。

　以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。三、四两句如画。

　最后两句抒写心意，表示愿意随俗。

　“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”章甫，古代的一种礼帽，这里指代士大夫的服装。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。以上两句意思是说，我不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。

　这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。

　对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。

　正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

单膝跪地一般是跪右腿。跪拜是一种非常庄重的礼节，一般分为双膝下跪和单膝跪地两种，单膝跪地一般多出现在求婚场合，男子单膝下跪，手中拿着玫瑰与戒指，询问女子是否愿意嫁给他，是很多经典爱情**中的浪漫桥段。

单膝跪地是左腿还是右腿

单膝跪地跪右腿

单膝跪地求婚是古代欧洲国家非常盛行的方式，如今已经成为全球比较盛行的一种求婚方式。单膝跪地时一般是右腿跪地，但也有左腿跪地的，这个没有明确的要求，可以根据自己喜欢的方式来。

单膝跪地的正确做法

做单膝跪地动作时，首先要保持身体直立，双脚打开与肩同宽，然后左脚往前迈出一步，身体向下，让膝盖自然弯曲呈90度直角，右脚跪地。然后将自己的右手搭在左膝盖上，或者直接双手举起花束和戒指即可。

单膝跪地多用来求婚

单膝跪地这种方式一般多出现在求婚的场合，如今很多年轻人都喜欢用单膝下跪的方式对自己心爱的女生求婚。求婚时，男子单膝下跪，手中拿着玫瑰与戒指，询问女子是否愿意嫁给他，场面十分浪漫。