三国演义简介

三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作。

三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

罗贯中1330年一1400年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。

《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。

全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。

《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

《晋书 阮籍传》 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子夏在于西河之上，而文侯拥篲；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。 籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。 籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家**有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。

　　《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。

　　在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

　　一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹

　　1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；

　　2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；

　　3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。

　　二、刘备、曹操形象。

　　1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。

　　2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。

　　三、战争描写。

　　三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战

　　相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。

　　不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。

　　学习内容

　　一、讲史文学之源流

　　宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。

　　说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。

　　宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：

　　说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。

　　其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。

　　长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。

　　说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。

　　鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。

　　总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。

　　二、《三国演义》的作者、成书年代和版本

　　这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。

　　作者

　　在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。

　　《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。

　　关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。

　　—、太原说

　　明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”

　　二、杭州说

　　明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”

　　明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”

　　明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”

　　三、东原（东平）说

　　明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”

　　王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。

　　周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。

　　至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：

　　—、南宋人（周邨）

　　周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。

　　二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）

　　冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。

　　章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。

　　三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）

　　鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）

　　周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。

　　结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。

　　成书年代

　　《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。

　　一、宋以前说

　　周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）

　　二、元代中期说

　　袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。

　　三、明初说

　　欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。

　　四、明中叶说

　　张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。

　　值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。

　　版本

　　—、嘉靖本

　　现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。

　　二、志传本

　　现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。

　　三、李评本

　　“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。

　　四、毛本（毛评本）

　　“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。

　　这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。

　　三、三国故事的形成经过

　　晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。

　　例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。

　　唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。

　　元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。

　　《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：

　　第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。

　　第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。

　　第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。

　　第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。

　　第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。

　　四、《三国演义》的思想内容

　　坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。

　　主题思想

　　三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。

　　五、《三国演义》的艺术成就

　　一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。

　　描写战争

　　第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。

　　第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。

　　第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。

　　第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。

　　塑造人物形象

　　由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。

　　结构艺术

　　三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。

　　但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。

　　对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。

　　由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

　　语言特色

　　《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。

　　《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。

　　《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。

　　六、《三国演义》对后世文学之影响

　　《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。

密宗里有观音菩萨。

观音原作观世音，是梵文Avalokite′svara(阿婆卢吉低舍婆罗)的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。唐时为避太宗李世民的名讳，简称“观音”，沿用至今。

据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，一心称念其名号，观世音菩萨就会“观其音声”而前来解救，故称“观世音”。按佛学理论来说，眼、耳、鼻、舌、身、意六根通过修持、布施、持戒等功德清净后，便能显发种种妙用，包括“六根互用”的高级境界，因此“观音”在佛教中是完全可以理喻的。又据《普门品》所说，观世音是一位大慈大悲的菩萨，能解人水火、刀兵、牢狱之灾，甚至还能满足众生生儿育女的愿望，求得“福德智慧之男”或“端正有相之女”。经中还说，观世音菩萨能显现各种化身，说法救度众生。如有众生应以佛身得度，观世音菩萨即现佛身去救度；如有众生应以罗汉身得度，他就现罗汉身去说法，乃至国王身、宰官身、居士身、长者身、比丘身、比丘尼身等等，随机应化。《法华经·观世音菩萨普门品》一经译出就广为流传，并被单独传抄，称为《观世音经》。

大约在两晋之际，观音信仰就已开始在社会上流行，到南北朝还出现了一些专门宣扬观世音菩萨灵验感应故事的书籍，如南朝宋刘义庆编的《宣验记》、傅亮编的《观世音应验记》、齐代王琰编的《冥祥记》等等。

三十三观音的名目如下：

一杨枝观音

二龙头观音

三持经观音

四圆光观音

五游戏观音

六白衣观音

七莲卧观音

八泷见观音

九施药观音

十鱼篮观音

十一德王观音

十二水月观音

十三一叶观音

十四青颈观音

十五威德观音

十六延命观音

十七众宝观音

十八岩头观音

十九能静观音

二十阿耨观音

二一阿摩提观音

二二叶衣观音

二三琉璃观音

二四多罗尊观音

二五蛤蜊观音

二六六时观音

二七普慈观音

二八马郎妇观音二九合掌观音

三十一如观音

三一不二观音

三二持莲观音

三三洒水观音

密教的经典又往往把一些密咒(陀罗尼)与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵此类密咒时相应的仪轨及需要礼拜供奉的特定的观世音菩萨的形象，由此而产生密教的各类型观音。主要的有所谓“密教六观音”即圣观音、千手观音、马头观音(即明王部中的马头明王)、十一面观音、准提观音、如意轮观音，另外不空□索观音等也很常见，他们又都是圣观音的化身。下面我们将从“圣观音”开始介绍重要的、常见的观音菩萨像。

圣观音又作正观音，是密教所说的“六观音”的正体，亦即我们平常所说的观世音菩萨。一般的圣观音像，身结跏趺坐，手持莲花或净瓶，也有双手结禅定印的，即以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接，身上有璎珞项钏等装饰。头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛坐像，这是依据《观无量寿经》所作，是观音菩萨的主要标志。

马头观音系以可怕的愤怒形象出现的观音，又称马头大士或马头明王，是头上有马形的观音。据说他的威力如印度传说中的大圣王，即转轮圣王的宝马一般，可纵横世界，破除一切障碍，其形象不同于一般观音像的温柔慈悲。《大日经疏》卷五称其“作极吼怒之状，此是莲华部愤怒明王也”。马头观音双眼上吊，獠牙显露，面有三目，头发倒竖，头顶马头。此观音以击毁恶趣烦恼为本愿。其造型有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂、四面二臂、四面八臂等多种。

准提观音又作准胝、七俱胝佛母或作人天丈夫观音等。密教六观音之一。准提意为洁净，指此观音心性清净；又，俱胝梵文意为“个万”，七俱胝但指数量众多，密教认为此菩萨是过无量诸佛之母，故称为“七俱胝佛母”。据说此观音常来世间，摧毁一切众生之惑业，能使众生消灾延寿，并能使众生消灭罪障。诵其真言还能克敌制胜，令夫妇和睦，还能止小儿夜啼。因其功德广大，故倍受信仰，尤其是妇女。而此准提观音的形象，依各出典不同，有二臂、十二臂、十八臂、三十二臂，甚至八十臂的，以十八臂为较常见。此观音坐于一大池内的红莲花宝座上，莲花座左右有难陀、跋难陀二龙王守护。观音像作黄白色，腰下着白衣，衣有花纹，自着天衣，绶带系腰，手腕上有白螺钏。臂上有七宝装饰的臂钏，面有三月，并十八臂。上二手作说法印，即以拇指与中指(或食指、无名指)相捻，其余各指自然舒散。右边另外八手分别为施无畏印、持剑、念珠、子满果、钺斧、钩、拔折罗、宝鬘等，左边另八手分别持如意宝幢、莲花、澡瓶、索、轮、螺、贤瓶、经箧等。

数珠手观音又作数珠观音。系中国民间艺人依据密宗经典创作的观世音菩萨像之一。唐代阿地瞿多所译的《佛说陀罗尼集经》卷四、《十一面观世音神咒经》，提及观世音菩萨向佛说明他有名十一面的心咒。而一般修行者诵咒时，须置掐数珠印的观音像于面前。所谓数珠印，即以左手大拇指和无名指，作圆孔状，孔中贯数珠。右手的大拇指与无名指掐数珠。此种手印通于一切经咒。数珠手观音的本体形象由一般的观音而来，其主要特点就是手掐数珠印。

以上为密教诸观音像，当然不少在显宗信仰里也很流行，如圣观音、千手观音、准提观音等。以下介绍中国民间信仰创造的若干观音像。

杨枝观音“三十三观音”之一，也是民间供奉较多的观音，其画像与塑像随处可见。唐代译出的《千光眼观自在菩萨秘密法经》末尾提到其名号。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。杨枝观音可能起源于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，每月以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称为齿木。当地礼节，向贵客赠齿木及净水，以祝人健康，也有恳请之意。故而迎佛、菩萨，也用杨枝、净水。由此逐渐演化为观音菩萨手中的法器。此外，古代印度也认为杨枝可以消灾除病，如不空三藏所译《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》中，讲到千手观音的四十二臂中的一手执杨枝时说，身患种种疾病者，应当手执杨枝诵念真言，认为杨枝具有旺盛的生命力，可以杨枝喻佛法的兴旺发展。民间流行的杨枝观音像，通常的一手托净瓶，一手持杨枝的仕女形象，表示观音以杨枝沾取瓶中甘露水，拂洒人间，消除众生的烦恼污浊。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑，系根据唐阎立本所绘像镌刻，所刻观音面庞圆润丰满，端正妙丽，左手托净瓶，袒胸跣足，身披锦袍，作者巧妙动用了阳刻、阴雕相结合的技法，线条柔和流畅，疏密有致，刚柔相济，成功再现原作的神韵。

白衣观音又作白处观音、白住处观音等，是观音菩萨诸形象之一。此观音身着白衣，身处白莲花中，手中也执莲花。白色表示纯净，象征菩萨之心。密宗也经常供奉此白处观音。据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》中说，供养此观世音菩萨，应该用白净的细布画观世音像，身着白衣，坐莲花座上，一手持莲花，一手托净瓶，白衣观音也是许多画家与石窟艺术家的创作题材。白衣观音像均为二臂像，但手持的法器或印契有种种不同，有的左手持花，右手作与愿印。有的左手持棒或□索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。

水月观音“三十三观音”之一。水月观音也是中国佛教寺院及信徒经常供奉的观音菩萨像之一。此像有多种形式，有的站立于大海中的莲花上，眺望天上的明月；有的则以月为背景，结跏趺坐于岩石上的莲花座上；也有的是坐在水边，观看着水中之月。一概都与水和月相关。通常也被认为以水中之月来比喻色即是空、空即是色的般若玄理。水月观音像的主要典据是《华严经·入法界品》。经中提到善财五十三参之第二十七位碰到的就是观世音菩萨。善财童子来到南海补陀洛迦山(意为光明山)，见到山水流泉，林木郁茂，地草柔软。艺术家们就在此基础上创作了水月观音的形象与意境。在敦煌发现的一幅水月观音图中，观音以一轮圆月为背景，坐在严整的岩石上，岩石突出在一池碧波中，右膝曲起，左足从岩石上下垂，置于池中盛开的宝莲花上。左手轻置左膝上，手持宝珠。右手置右膝上，手执杨枝。头戴高高的宝冠，冠上有化佛像，身穿带有花纹的衣裳，并佩有璎珞等华丽的饰品。这种水月观音像，按唐代《历代名画记》所说乃唐代著名画家周防首创。

马郎妇观音民间流行的观音菩萨化身，“三十三观音”之一。据《感经传》载，唐元和年间，陕西一卖鱼女，因其生得娇美，前往求婚者甚众。卖鱼女说，一夕能诵《观世音菩萨普门品》的即嫁与他。至黎明，得能诵者二十人。卖鱼女又说，若有一夜能背诵《金刚经》者即嫁之。到天亮能诵者有十余人。卖鱼女又以《法华经》相约，约三日，到期，只有马氏子能诵，于是卖鱼女允婚。迎娶之日，贺喜宾客尚未散去，卖鱼女却已暴亡。葬于效外金沙滩，数日后，有一老僧拄锡杖来访马氏，问卖鱼女下落。至安葬处，老僧以锡杖开坟验尸，只剩下一副黄金锁子骨。于是老僧对众人说，此乃是观音菩萨化身前来教化你们。说完以锡杖挑骨，飞空而去。从此陕西信奉佛教者日多。民间所作的马郎妇观音像，一般是一手持鱼篮的**形象，所以也称鱼篮观音，有的画成水上乘大鱼的形象。

其他观音像为：

龙头观音，乘龙出没于云间。

读经观音(持经观音)，坐岩上，手持经卷，如淑女阅读持书状。

圆光观音，背后有火焰圆光，大放光明。

游戏观音，潇洒悠闲地漫步于五色祥云之上。

莲卧观音，于池莲上作半卧之姿。

泷见观音，倚山崖，眺望流泉飞瀑。

施药观音，右手拄颊，左手在膝上捻莲花。

鱼篮观音，脚踏鳌鱼之背，手提盛鱼竹篮，或仅为手提鱼篮，为钓鱼降妖之相。

德王观音，坐岩畔，手持树杖，若听众生之音。

一叶观音，乘莲花浮于水面，漂行自若。

青颈观音，颈呈青色，故名；传为吞食毒药，为不使毒药传世害人，令毒药力作用于颈所致。

威德观音，坐岩畔，左手持莲花，作凝思状。

延命观音，头戴顶有佛像之宝冠。

众宝观音，趺坐于地，右手指地，左手置于弯曲的膝盖上。

岩头观音，打坐于山洞之中，禅思入定。

能静观音，伫立岩畔，望海沉思。

阿耨观音，能观极微小之物，大多为远眺大海之形。

阿摩提观音，乘狮子而身放火光之象。

叶衣观音，坐于岩上，下垫草叶。

琉璃观音，亦称香王观音、香王菩萨，手持香炉，作超凡脱俗之相。

多罗尊观音，作中年女像，合掌持青莲花，眼睛较大，且目光炯炯有神。

蛤蜊观音，居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

六时观音，作居士装束，以佛徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)供奉不断故名。

普慈观音，紫脸，披璎珞，穿天衣，乘黑色水牛或野猪，双手抱剑，为大自在天相。

合掌观音，双手作合掌之状。

一如观音，作乘云飞行状。

不二观音，两手低垂，在水中坐莲叶上。

持莲观音，两手持莲花，坐于莲叶上，貌如少女。

洒水观音，或作“滴水观音”，作右手持瓶泻水状。

大致上，观音菩萨的造像可分为三类：第一类是依据正规仪容所绘的一面二臂或相好端严立姿的形象，如圣观音。第二类是遵照密宗仪轨所绘的一面二臂或多面多臂、手持种种法物的形象，如千手千眼观音(大悲观音)、如意轮观音、七俱胝观音(准提观音)、不空羂索观音、不空钩观音、马头观音等。第三类是画家自创风格，任意写作，任意题名的观音像，也有符合妙相、服饰、手印、度量等法则的，如水月观音等，也有毫不顾及菩萨造像法度的，如伫立观音、鱼篮观音、行道观音、自在观音等。此类像极为繁杂，难以胜举。

161年，刘备出生。父刘弘，母不详。

162年，关羽出生。父姓关，母不详。

167年，张飞出生。父姓张，母不详。p

183年，关羽22岁，杀人，离家出走。张飞17岁，杀猪，做土财主。刘备23岁，编织贩运个体户。

188年，桃源三结义，刘备28岁，关羽27岁，张飞22岁。（张角，换个时间起义行不？）p

196-200年，刘备娶甘夫人，糜夫人。关羽张飞光棍。

201年，刘关长失散。关羽陪甘夫人，糜夫人在曹操家做客。

202年，关羽40岁，收义子关平，18岁。

202-207年，刘关张在刘表家做客。关羽娶妻，生关兴和女儿。张飞娶妻，生张苞张绍和女儿。刘备甘夫人生刘禅（207年）。

208年，刘备收义子刘封。糜夫人死，刘备摔刘禅。

209年，甘夫人死，刘备娶孙夫人。

210年，孙夫人回娘家，与刘备永久分居。

219年，刘备进位汉中王，娶吴夫人。孙权为子向关羽女求婚，关羽拒之。关羽死，58岁。关平死。p

220年，刘备杀刘封。

221年，刘备登基蜀皇帝。张飞死，55岁。

220-223年，刘备吴夫人生刘永，刘理。

223年，刘备托孤。刘备死，63岁。

224年，刘禅娶张飞女，张飞女17岁，和刘禅同龄。 鲍信：三回，初为济北相。剿青州黄巾军，被害。

鲍忠：五回，鲍信之弟。为华雄斩。

鲍隆：五十二回，桂阳管军校尉，猎户出身，为赵云所杀。

鲍素：一百十一回，蜀将，姜维帐下。

边让：十回，九江太守，为夏侯敦截杀。

边洪：三十八回，孙翊从人，杀孙翊后。被斩。

卞喜：二十七回，并州人，汜水关守将，善使流星锤，为关羽杀。

卞氏：六十八回，曹操妻，生曹丕等四子，被立魏王后。

步骘：四十三回，字子山，东吴谋士。

步阐：一百二十回，晋西陵太守，为陆抗杀。

邴原：六十六回，与华歆、管宁善，号为龙腹。

卑衍：一百六回，公孙渊将，为夏侯霸杀。

毕轨：一百六回，曹爽门客，字昭先。为司马懿斩

白寿：九十七回，蜀将，病亡。

C

陈蕃：一回，汉灵帝时太傅。

陈耽：二回，司徒，为十常侍害。

陈琳：二回，袁绍主簿，字孔璋。降曹。

陈宫：四回，字公台，初为中牟县令。离操后为东郡从事，后投张邈，再助吕布，为徐晃擒，杀。

陈翔：六回，汝南人，字仲麟，江夏八俊之一。

陈生：七回，襄阳人，黄祖部将，为韩当斩。

陈登：十一回，广陵人，字云龙。

陈炜：十一回，太中大夫。

陈武：十五回，字子烈，庐江松滋人。东吴将，为庞德斩。

陈兰：十五回，袁术将，

陈珪：十六回，陈登父。

陈纪：十七回，袁术将，操擒杀。

陈震：二十六回，南阳人，字孝起，袁绍谋士。归刘，

陈横：十五回，刘繇部将，为蒋钦射死。

陈孙：三十四回，江夏贼，为张飞杀。

陈氏：三十四回，刘表前妻，生子刘琦。

陈就：三十八回，黄祖将，为吕蒙斩。

陈矫：五十一回，曹将，为刘备军擒放，后为兵部尚书。

陈应：五十二回，桂阳管军校尉，会使飞叉，为赵云斩。

陈群：五十八回，字长文，治书侍御史、镇军大将军，司空。

陈式：七十一回，蜀军牙将，为夏侯渊擒，后放回。后取箕谷，兵败，为诸葛亮斩。

陈造：九十五回，魏将，为马岱斩。

陈泰：一百七回，魏尚书。

陈泰：一百七回，郭淮副将。

陈骞：一百十一回，魏安东将军。

陈俊：一百十二回，魏将。

陈元：一百二十回，羊祜部将。

程旷：一回，十常待之一。

程远志：一回，黄巾军，为关羽所杀。

程普：五回，右北平土垠人，字德谋，使铁脊蛇矛。

程昱：十回，东郡东阿人，字仲德。

程秉：三十八回，字德枢，汝阳人。东吴谋士。

程咨：四十四回，程普长子。

程银：五十八回，韩遂将，为曹军杀。

程畿：八十一回，蜀军参谋。兵败，自刎乱军中。

程武：九十二回，程昱子，参军。

岑晊：六回，南阳人，字公孝，江夏八俊之一。

岑壁：三十二回，袁谭将，为吕旷斩。

岑威：一百二回，魏镇远将军，为王平斩。

岑昏：一百二十回，吴中常侍。为众臣碎割。

成廉：十一回，吕布将。为乐进射杀。

成宜：五十八回，韩遂将，为夏侯渊杀。

成何：七十四回，于禁督将。

成倅：一百十二回，魏将。为司马昭斩。

成济：一百十四回，魏将。为司马昭斩。

曹节：一回，十常待之一。

曹操：一回，沛国谯郡人，字孟德，小字阿瞒。遇鬼惊风病故。

曹嵩：一回，操父，本姓夏侯，曹腾养子。为张闿乱军所杀。

曹腾：一回，中常侍。

曹仁：五回，字子孝，病亡。

曹洪：五回，字子廉，

曹德：十回，曹嵩之弟。为张闿乱军所杀。

曹豹：十回，吕布之泰山，为张飞杀。

三国演义人物简介

曹性：十一回，吕布将，射瞎夏侯敦一眼，为其所杀。

曹氏：十六回，曹豹女，吕布次妻。

曹昂、十六回，曹操长子，张绣军杀。

曹安民：十六回，曹操侄，张绣军杀。

曹丕：三十二回，字子桓，卞氏长子。废献帝为王。后感寒疾亡。

曹植：三十四回，卞氏三子。字子建。

曹氏：六十六回，曹操女，献帝贵妃，伏后死，为后。

曹纯：五十一回，曹仁弟，

曹休：五十六回，大将军，大司马，兵败石亭，疽发背而亡。

曹永：五十八回，曹仁部将，为庞德杀。

曹彰：六十八回，卞氏次子，字子文。黄须儿，勇而无谋。

曹熊：六十八回，卞氏四子，曹操死不奔丧，自缢。

曹真：八十四回，大将军，大司马，字子丹，为诸葛亮气死。

曹睿：九十一回，字元仲，为甄氏生，魏明帝。遇冤魂索命，病亡。

曹遵：九十三回，曹真宗弟，为魏延斩。

曹宇：一百六回，曹丕子，燕王

曹芳：一百六回，曹睿乞养之子，字兰卿，为王。被司马师废。

曹爽：一百六回，曹真子，字昭伯，大将军，为司马懿斩。

曹羲：一百六回，曹爽弟，中领军。为司马懿斩

曹训：一百六回，曹爽弟，武卫将军。为司马懿斩

曹彦：一百六回，曹爽弟，散骑常侍。为司马懿斩

曹文叔：一百七回，曹爽从弟。

曹据：一百九回，曹睿弟，彭城王。

曹髦：一百九回，字士彦，曹霖子。高贵乡公，为王。为成济杀。

曹霖：一百九回，曹丕孙，曹髦父，东海定王。

曹奂：一百十四回，曹宇子，原名璜，字景明，司马昭立为王。为司马炎废为陈留王。

蔡邕：一回，议朗、侍中，字伯喈。王允缢死。

蔡瑁：六回，襄阳人，赤壁之战为曹操杀。

蔡阳：二十六回，曹将，为关羽所杀。

蔡氏：三十四回，蔡瑁姊，刘表妻，刘琮母。为于禁军杀。

蔡中：三十四回，蔡瑁族弟，为甘宁杀。

蔡和：三十四回，蔡瑁族弟，为周瑜祭旗。

蔡勋：三十四回，蔡瑁族弟。

蔡(王熏)：四十五回，蔡瑁弟，为甘宁杀。

蔡琰：七十一回，即蔡文姬，蔡邕女。

蔡林：一百八回，吴都督，降魏。

淳于琼：三回，左军校尉，袁绍将。失乌巢，为绍斩。

淳于导：四十一回，曹仁部将，为赵云杀。

淳于丹：八十四回，吴将。

崔毅：三回，十常侍乱政辞官归庄，救献帝。

崔烈：三回，崔毅兄。死于国难。

崔勇：十三回，郭汜将，为徐晃杀。

崔琰：三十三回，字季珪，清河东武人，青州别驾，为操待为上宾。后不满操为魏王，杖杀狱中。

崔州平：三十七回，博陵人，诸葛亮友。

崔禹：八十二回，朱然部将，为张苞擒，斩。

崔谅：九十二回，魏安定太守，兵败诈降，为张苞杀。

崔夫人：一百十八回，刘谌妻。

昌豨：十八回，泰山寇，

昌奇：六十七回，杨任部将，为夏侯渊斩。

单于：三十三回，乌桓老大。

车胄：二十回，曹将，车骑将军。为关羽杀。

常雕：八十五回，曹仁将，为朱桓杀。

爨习：九十一回，蜀偏将军。

彻里吉：九十四回，西羌国王

D

董卓：二回，陇西临洮人，字仲颖。

董重：二回，国舅，骠骑将军。自刎。

董太后：二回，刘苌之妻，汉灵帝之母。为何后废害。

董旻：三回，董卓弟。

董璜：八回，董卓侄。

董母：九回，董卓母。

董承：十三回，国舅。衣带诏事发，为操杀。

董昭：十四回，济阴定陶人，字公仁，洛阳令。进言加九锡。

董袭：十五回，字元代，会稽余姚人。东吴将，濡须战，淹死江中。

董贵妃：二十四回，董承妹，为操缢死。

董和：六十四回，刘璋将，益州太守，字幼宰，南郡枝江人，

董祀：七十一回，蔡琰夫。

董衡：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。

董超：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。

董治：七十九回，治曹操陵事。

董允：八十五回，蜀黄门侍郎。

董厥：八十七回，蜀掾吏。国亡忧死。

董荼那：八十七回，孟获第二洞元帅。为张嶷擒。释后为获所杀。

董禧：九十二回，曹将，为关兴杀。

董寻：一百五回，魏司徒，谏言被废为庶人。

董朝：一百十三回，吴中书郎。

丁原：三回，字建阳，荆州刺史，为吕布杀。

丁管：四回，尚书，为董卓害。

丁奉：三十八回，庐江人，字承渊。

丁斐：五十八回，渭南县令。

丁夫人：六十八回，曹操元配，无出，被黜。

丁仪：七十九回，字正礼，与丁廙兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。

丁廙：七十九回，字敬礼，与丁仪兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。

丁咸：九十一回，蜀笃信中郎将。

丁立：九十七回，蜀将，病亡。

丁谧：一百六回，曹爽门客，字彦靖。为司马懿斩

丁封：一百十七回，吴将，

典韦：十回，陈留人。张绣军杀。

典满：十七回，典韦子。

邓茂：一回，黄巾军副将，为张飞所杀。

邓龙：三十八回，黄祖将，为甘宁杀。

邓义：四十回，荆州治中。降曹。

邓芝：六十五回，蜀将，降刘。义阳新野人，字伯苗，汉司马邓禹之后。为田续杀。

邓铜：九十七回，蜀将，病亡。

邓飏：一百六回，曹爽门客，字玄茂，邓禹之后。为司马懿斩。

邓艾：一百七回，义阳人，字士载，口吃。

邓忠：一百十一回，邓艾子，

邓程：一百十三回，吴官。

邓敦：一百十五回，魏前将军。为司马昭斩。

邓良：一百十八回，蜀驸马都尉。降魏。

邓贤：六十回，刘璋将，为黄忠射杀。

邓贤：九十四回，孟达甥，出首孟达。

杜远：二十七回，廖化同伴，为其所杀。

杜袭：六十六回，汉侍中。

杜袭：七十一回，夏侯渊部将，

杜琼：八十回，蜀议曹、谏议大夫。

杜路：八十二回，洞溪汉将，兵败降吴。

杜微：九十一回，蜀尚书。

杜义：九十一回，蜀裨将军。

杜祺：九十一回，蜀武略中郎将。

杜睿：一百二回，蜀将。

杜预：一百二十回，晋镇南大将军。

段珪：一回，十常待之一。为闵贡杀。

段煨：十七回，杀李傕有功封汉荡寇将军。

戴员：三十八回，丹阳督将，谋杀孙翊，为傅婴、孙高杀。

戴陵：九十九回，魏将，

窦武：一回，汉灵帝时大将军。

督邮：二回，官名。

貂婵：八回，王允歌伎，吕布妾。

党均：一百十三回，魏官，襄阳人。

朵思大王：八十九回，秃龙洞洞主，死于乱军。

带来洞主：九十回，孟获妻弟，八番部长。

大乔：二十九回，孙策妻。

E

鄂焕：八十七回，高定将，使方天戟，为魏延、王平、张翼合擒，降，封益州牙将。

俄何烧戈：一百九回，羌将。兵败自刎。

F

傅婴：三十八回，孙翊心腹，报仇后封牙门将。

傅巽：四十回，字公悌，荆州东曹掾。降曹，封关内侯。

傅干：六十六回，曹参军，字彦才。

傅士仁：七十三回，关羽将，荆州失，降吴，后归蜀为刘备剐。

傅彤：八十一回，蜀将。军败，于阵中吐血亡。

傅嘏：一百八回，魏尚书。

傅佥：一百十二回，蜀将。兵败自刎。

伏皇后：十三回，汉献帝妻。为华歆捕，操杀。

伏德：十三回，国舅。

伏完：二十回，伏皇后之父。为操杀。

樊稠：三回，董卓将，韩遂友，被李傕杀。

樊能：十五回，刘繇部将，为孙策喝死。

樊氏：五十二回，赵范嫂。

樊建：八十七回，蜀掾吏，

樊岐：九十一回，蜀武略中郎将。

费观：六十四回，刘璋妻弟，降刘，

费祎：六十五回，蜀将，降刘。字文伟，长史，

费诗：六十五回，蜀将，降刘。前部司马。

费耀：九十七回，曹真中护军大将。中计自刎。

范滂：六回，字孟博，山阳高平人，江夏八俊之一。

范康：六回，字仲真，渤海人，江夏八俊之一。

范成：十四回，洛阳令。

范疆：八十一回，张飞将，刺杀飞，降吴。后为吴送归，为张苞剐。

冯方女：十七回，袁术妻。

冯礼：三十二回，袁尚将，降曹，为审配射杀。

冯习：八十一回，蜀将。兵败，死于乱军。

冯（纟枕）：一百二十回，晋臣。

封谞：一回，十常待之一。

方悦：五回，河内名将，为吕布杀。

逢纪：七回，袁绍谋士，辅袁尚，为袁谭杀。

法正：六十回，字孝直，右扶风郿人，父贤士法真。归刘，张松、孟达友。亡故。

G

郭胜：一回，十常待之一。

郭汜：三回，小名郭阿多。为伍习杀。

郭妻：十三回，郭汜妻。

郭嘉：十回，字奉先，颖川颖阴人，水土不服，死于易州。

郭图：二十二回，袁绍谋士，辅袁谭，

郭常：二十八回，某庄主，留宿关羽。

郭常子：二十八回，盗关羽马。

郭奕：三十四回，郭嘉子。

郭恩：六十九回，家中有鬼，为管辂卜出。

郭淮：七十回，太原阳曲人，字伯济，魏雍州刺史。为姜维射杀。

郭永：九十一回，安平广宗人，郭贵妃之父。

郭贵妃：郭永之女，号女王，后为曹丕后。

郭攸之：九十一回，蜀侍郎。

郭夫人：一百五回，得曹睿宠，被立后。

顾雍：二十九回，字元叹，蔡邕之徒，东吴谋士。

妫览：三十八回，丹阳督将，预占徐氏，为傅婴、孙高杀。

干休：一百十三回，吴曲阿老人。

公孙瓒：一回，刘备友。北平太守，号白马将军。为袁绍败，自焚。

公孙越：七回，公孙瓒弟，为袁绍手下乱箭射杀。

公孙康：三十三回，辽东太守，襄平人，公孙度之子，斩二袁归曹。

公孙度：三十三回，汉武威将军。

公孙恭：三十三回，公孙康弟。

公孙渊：一百六回，公孙康次子，魏辽东太守。自称燕王，反魏，为司马懿军擒杀。

公孙晃：一百六回，公孙康长子。

公孙修：一百六回，公孙渊子。为司马懿军擒杀。

甘夫人：二十二回，小沛人，刘备妻，生子刘禅。病亡。

甘宁：三十八回，字兴霸，巴郡临江人，锦帆贼，降刘表，曾救黄祖，后投吴。患痢疾出征为沙摩柯射杀。

巩志：五十三回，武陵从事，降刘备。

关羽：一回，字长生，后改云长，河东解良人。败走麦城，为马忠擒，斩。

关纯：七回，韩馥别驾，为文丑杀。

关定：二十八回，某庄主。

关宁：二十八回，关定长子。学文。

关平：二十八回，关定次子，学武，过继为关羽义子。败走麦城，为东吴擒，斩。

关兴：七十四回，关羽次子。字安国。病亡。

关索：八十七回，关羽三子。

关彝：一百十九回，汉寿亭侯，死于乱军。

高升：二回，黄巾军副将，为张飞所杀。

高顺：十一回，吕布将。为操擒，杀。

高览：二十二回，袁绍将，降曹。

高干：三十一回，袁绍外甥，为王琰杀。

高沛：六十一回，刘璋将。为刘备军斩。

高定：八十七回，蜀越（山隹冏）郡太守，结连孟获反，后又降蜀，封益州太守。

高翔：九十一回，蜀玄都侯。

高柔：一百七回，魏司徒。

龚景：一回，青州太守。

龚都：二十六回，汝南黄巾军。后随刘备，为夏侯渊杀。

龚起：九十七回，蜀禅将，为王双杀。

戈定：五十三回，太史慈将，刺杀张辽不成，死。

谷利：六十七回，东吴牙将，合淝救孙权。

管亥：十一回，黄巾军，为关羽杀。

管宁：六十六回，与邴原、华歆善，号为龙尾。后与歆割席坐，不仕魏。

管辂：六十九回，字公明，平原人，善周易。

管辂舅：一百六回。

官雝：九十一回，蜀典军中郎将。

苟安：一百回，蜀都尉，解粮误期，为诸葛亮杖责，降魏。

耿武：七回，韩馥长史，为颜良斩。

耿纪：六十九回，字季行，洛阳人，侍中少府，讨曹操，被斩。

葛雍：一百十回，毋丘俭将。

H

侯览：一回，十常待之一。

侯成：十一回，吕布将。降曹。

侯选：五十八回，韩遂将，降曹。

何进：一回，大将军，起身屠家，国舅，为十常侍所杀。

何顒：一回，南阳人。

何太后：二回，何进妹，贵人，生刘辩。为李儒摔死。

何苗：二回，何进弟，钩结十常侍，为乱军杀。

何仪：十二回，黄巾军，为李典擒杀。

何曼：十二回，黄巾军，为曹洪杀。

何宗：八十回，蜀祭酒。

何平：一百五回，蜀将。

何晏：一百六回，曹爽门客，字平叔。为司马懿斩

何曾：一百十九回。

何氏：一百二十回，孙皓母。

何植：一百二十回，吴司徒。

韩忠：二回，黄巾军，乱军射杀。

韩馥：五回，初为冀州刺史。

韩当：五回，字义公，辽西令支人，使大刀。

韩遂：十回，西凉太守，与马腾交厚，后降曹。左手为马超断。

韩暹：十三回，山贼，奉诏救驾，封征北将军，降袁术。关、张杀。

韩胤、十六回，袁术将，吕布擒，曹操杀。

韩融：十三回，汉太仆。

韩嵩：二十三回，刘表从事中郎将，归曹。加为大鸿胪。

韩福：二十七回，洛阳太守，为关羽杀。

韩猛：三十回，袁绍将。

韩莒子：三十回，袁绍将

韩珩：三十三回，幽州别驾，不降曹。

韩浩：三十九回，韩玄弟，曹将，为黄忠斩。

韩玄：五十三回，长沙太守，为魏延杀。

韩德：九十二回，西凉大将，开山大斧。为赵云杀。

韩瑛：九十二回，韩德长子，为赵云杀。

韩瑶：九十二回，韩德次子，为赵云擒。

韩琼：九十二回，韩德三子，为赵云杀。

韩琪：九十二回，韩德四子，为赵云杀。

韩祯：九十四回，蜀西平关守将。

韩暨：九十八回，魏太常卿。

韩综：一百八回，魏将， 为丁奉杀。

黄盖：五回，字公覆，零陵人，使铁鞭。

黄琬：六回，太尉，为董卓罢为庶民。

黄祖：七回，刘表心腹将，为甘宁射杀。

黄劭：十二回，黄巾军，为许褚擒杀。

黄承彦：三十七回，诸葛亮岳父。

黄忠：五十三回，南阳人，字汉升。初为韩玄将，归刘备。为马忠射伤，归营亡。

黄奎：五十七回，门下侍郎，黄琬子，为操害。

黄权：六十回，字公衡，西阆中巴人，刘璋主簿。降刘，右将军，光禄卿。兵败降魏。

黄皓：一百十二回，蜀宦官。为司马昭凌迟。

黄氏：一百十七回，诸葛亮妻。

黄崇：一百十七回，蜀将，兵败亡。

皇甫嵩：一回，中郎将，加车骑将军，领冀州牧。后被十常侍罢官。

皇甫郦：十三回，李傕同乡，

皇甫闿：一百十六回，魏将。

胡轸：五回，华雄副将，为程普杀。

胡赤儿：九回，牛辅心腹，为吕布杀。

胡邈：十三回，字敬才，侍中。

胡才：十三回，山贼，奉诏救驾，死于乱军。

胡车儿：十六回，张绣之偏将，能负五百斤日行七百里。

胡华：二十七回，曾为汉议郎，

胡班：二十七回，胡华子，荥阳从事，救关羽。后归蜀。

胡济：九十一回，蜀昭武中郎将。

胡质：九十六回，魏东莞太守。

胡忠：一百二回，蜀将。

胡遵：一百六回，魏将，征东将军，

胡奋：一百十二回，魏将。

胡氏：一百十五回，刘琰妻。

胡烈：一百十六回，魏将。

胡济：一百十五回，蜀将。

胡渊：一百十九回，胡烈子。

胡冲：一百二十回，吴中书令。

华雄：五回，董卓将，关西人，为关羽杀。

华佗：十五回，字元化，沛国谯郡人。为曹操杀。

华歆：二十九回，豫章太守，降孙策。后为曹操用，谄魏。曾与邴原、管宁善，号为龙头。

华核：一百十九回，吴中书丞。

桓阶：七回，孙策之军吏，与刘表有旧。

桓范：一百六回，字元则，魏大司农，"智囊"。为司马懿斩。

桓嘉：一百八回，魏将，为丁奉杀。

桓彝：一百十三回，吴尚书，为孙綝杀。

郝萌：十一回，吕布将。为张飞擒，操杀。

郝昭：九十六回，魏将，太原人，字伯道。陈仓太守，病重惊亡。

和洽：六十六回，汉侍中。

霍峻：六十二回，字仲邈，南郡枝江人，蜀将。

霍弋：一百十九回，蜀建宁太守。

花永：一百十回，魏将。

汉灵帝：一回，刘苌之子，中平六年崩。

后槽：五十三回，张辽军养马后槽，刺杀张辽不成，斩。

J

蒋钦：十五回，字公奕，九江寿春人。

蒋奇：三十回，袁绍将，为张辽斩。

蒋义渠：三十一回，袁绍将。

蒋干：四十五回，九江人，字子翼，周瑜友，曹操帐下幕宾。

蒋琬: 六十三回，字公琰，零陵湘乡人，荆襄名士，归刘，

蒋济：七十五回，曹军主簿。魏太尉。

蒋延：一百八回，吴将。为诸葛恪贬为庶人。

蒋班：一百十二回，诸葛诞谋士，降司马昭。

蒋舒：一百十二回，蜀将。降魏。

蒋斌：一百十三回，蜀将。降魏。

蒋显：一百十八回，蜀太仆。

贾诩：九回，字文和，李傕谋士，降汉，魏太慰，病亡。

贾华：五十三回，东吴将。

贾逵：七十九回，汉谏议大夫