侯景之乱是怎么回事？侯景之乱具体过程详解

说带南北朝时期的侯景之乱其实也还挺有故事的一件历史事件了，而且也非常的值得大家关注了，那么这到底是什么情况呢下面就跟随我们一起来分析揭秘看看这个侯景之乱到底是怎么回事吧，还有当时的事件的具体过程跟随我一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的一定被错过了!

侯景之乱是爆发於南朝梁武帝萧衍在位时的一场动乱，使南朝、梁朝国力、社会遭到严重破坏。

侯景，字万景，朔方人，也有人说他是雁门人。侯景少年时代就放荡不羁，横行非法，乡里人都畏惧他。他长大后，骁勇善战，力气也很大，还擅长骑射。因此被征发入伍，在北魏在北方设置的防御游牧民族的军镇中服役。后来成为军阀尔朱荣的部下，参与了尔朱荣平定葛荣起义军的多次战役，以军功擢升为定州刺史、大行台，封濮阳郡公。

高欢作了东魏的丞相后，进入京师洛阳，将专擅朝政的尔朱氏家族全部诛杀，于是侯景就背叛了尔朱氏，投降高欢，为高欢所重用。

侯景虽生性残忍酷虐，严明军纪;然每次作战所掠夺的财宝，都会奖励给将士们，自己不留分毫。因此，手下将士们也乐意为他效命，所参与的战争，多以胜利告终。因此侯景的地位也不断攀升，在东魏统治集团内，地位仅次于高欢。任司徒、南道行台，拥众十万，专制河南。

高欢死后，儿子高澄继承其位。高澄与侯景素有仇隙，侯景为避祸，决意投靠南朝梁武帝萧衍。

梁朝统治集团内部对是否接纳侯景，意见不一。萧衍决意接纳侯景，下诏封景为河南王、大将军、使持节、董督河南南北诸军事、大行台。高澄遣大将军慕容绍宗率军将侯景及其所部围困于长社。数次激战后，侯景抵御不住东魏军的凌厉攻势，只好退入涡阳据守，此时，侯景所部马尚有数千匹，甲卒数万人，车万余辆，与东魏军相持于涡北。不久，侯景军粮吃完了，将士们也大都是北方人，不愿意跟着侯景南渡，因而部下暴显等将领各率所部向慕容绍宗投降。侯景军溃散，侯景与腹心数人自峡石渡过淮水，收拢散卒，仅得马步兵八百人，奔往寿春。初，梁朝豫州刺史贞阳侯萧渊明，也是萧衍的侄子率军围攻彭城，兵败，萧渊明等梁朝贵族、将帅被东魏俘虏。萧衍遣使至东魏，请追前好。侯景闻知此事后，非常害怕，多次派遣使者固谏，但萧衍不听从他的意见。高澄给萧衍开出的议和条件是：萧衍交出侯景，东魏释放萧渊明等。萧衍采纳了这个交易。

侯景闻讯后，决定铤而走险，他勾结萧衍的侄子萧正德(萧衍称帝后，多年无嗣，故过继侄子萧正德为太子。后萧衍有亲生子昭明太子，故废黜萧正德太子之位，萧正德表面隐忍，实则怀恨在心，寻机报复)。听到侯景叛乱的消息后，梁朝君臣讨论固守长江防线，侯景兵力空虚，必然无法渡过长江天险，必然不战自溃。萧正德此时主动请缨，愿意承当防守长江防线的重任。萧衍很高兴，命他担负此职责。萧正德到前线后，先遣数十艘大船，对外声称载运的是荻草，实际上是装载的侯景部下。侯景在萧正德协助下，顺利地渡过长江天险，一路吸纳了大量的奴隶、流民，声势大振，直逼京师建康(今江苏南京)。作为回报，侯景遵守此前承诺，立萧正德为帝。

侯景围攻建康时，梁朝各地诸侯王(多为萧衍的儿子们、侄子们)起勤王之兵数十万，将侯景军包围在建康城下。本来，援军若与城内守军里应外合，击败侯景军，并无问题。可是各路援军为保存自己的实力，皆坐视自保，终致建康陷落。萧衍忧愤去世，侯景此时为笼络人心，废黜萧正德，立萧衍的儿子为帝，矫诏自进位为相国，封泰山等二十郡为汉王，享有入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿等特权。侯景对此并不满足，又矫诏加封自己为宇宙大将军、都督六合诸军事。太宗大惊问道：“将军乃有宇宙之号乎!”

世祖遣领军王僧辩率众攻击侯景，屡战屡捷。侯景废黜太宗，迎豫章王萧栋即皇帝位。侯景自攻占建康后，就一直在谋划篡夺皇位之事，之所以迟迟没有动手，主要是忌惮梁朝各地诸侯王的势力，想象曹操那样，挟天子以令诸侯，待四方平定后，再自立为帝。随着前线局势的恶化，侯景军不断被击败，巴陵失律，江、郢丧师，于是侯景加紧篡位，先矫萧栋诏命，自加九锡礼，置丞相以下百官。又矫萧栋诏，禅位于己。改国号为汉。

在梁军的凌厉攻势下，侯景军溃散，侯景与心腹数十人乘坐一艘小船逃走，为减轻船的载重以加速前行，侯景甚至将两个儿子推坠水中溺死，逃至壶豆洲时，侯景被羊鲲杀死，送尸于梁军平叛主将王僧辩，曝尸于建康市。在侯景军围攻建康及占领建康前后，侯景军对建康城里的贵族百姓大肆屠戮，掠夺财物。建康城内，到处是断壁残垣，尸体累积。侯景曾向梁朝的几家贵族求婚，但都被强调婚姻要门当户对，鄙视侯景身份的贵族们拒绝。侯景占领建康后，对贵族们大肆屠杀，将很多贵族家庭中的年轻女性押送到军营里，听任军士们将其轮奸屠杀，活着的女子们被迫充当军妓，遭受无尽的凌辱和蹂躏。因此，建康无论是贵族官僚还是百姓都对侯景恨之入骨，争相从侯景的尸体上割取肉块，烧烤后啖食，焚骨扬灰。在侯景之乱中罹祸遇害人的亲友们，甚至用侯景的骨灰和在酒里饮下。侯景之乱虽被平定。然南朝亦遭到空前的浩劫，实力大为衰弱。

位于安徽省涡阳县马店集镇西5公里的荆庄出了一位名誉响遍淮海四省的民间艺人。他就是荆献顺----安徽民间地方戏曲的领跑着。地方文化发展的开拓者。依他为代表把涡阳地方戏结合河南豫剧更注入时代元素唱出了家乡人的风韵。淮北平原广袤的农村过去经常流荡着一支支吹唢呐的民间艺人，他们平常10几人为一 帮，连家带口通常被叫做吹响的。。年日久远每逢乡村红白喜庆都少不了他们的身影，早年的演义者生活艰苦，，整日为上一次事，风餐寄宿。荆献顺就是这其中的一个缩影。。他的表演多取自农村生活故透彻出人生百味的层积。滑稽诙谐的唱腔赋予中国卓别林之美。你走在一个个乡村集贸市场，在城市大大小小的音响超市你都可以看到他的风采。经历多年的打拼，由一个名不见今转的小草台戏班子，发展到现在的一个正规化剧团，如果说东北二人转唱出来东北人的豪情，那他就是唱出了我们涡阳人的文化。。在百渡搜索。。新浪娱乐。。比比皆是。我们涡阳人的骄傲。祝家乡人才辈出，经济早日发达起来。

　　一个城市的文化名人是一个城市的文化形态的支撑，也是一个城市不可缺少文化推进力。不论是任何行业的名人都会在这个城市的城市文化上面做出巨大贡献。那么你知道安徽文化中的名人有哪一些你知道吗？下面就让我们一起来盘点一下安徽的文化名人吧。

　管仲

　字夷吾，颍上人，春秋着名政治家，有《管子》十九卷。

　李耳

　字伯阳，俗称老子，涡阳人，道家创始人，有《道德经》五千言。

　文翁

　名党，字仲翁，庐江人，汉景帝末年为蜀郡太守，兴教育、兴贤能、修水利，促进当地文化的发展，政绩卓着。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。据《都江堰水利述要》记载：文翁在任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”。是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

　桓潭

　字君山，濉溪人，两汉间哲学家、政论家，有《新论》。

　华佗

　字元化，亳州人，东汉末杰出医学家，时人尊为“神医”。自幼好学，通晓五经，尤精医学。发明中药麻沸散，是世界医学史应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，比西方早1600多年。其重视预防疾病，强调体育锻炼以增强体质。又模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作与姿态，创造“五禽之戏”。功法流传后世，形成内容丰富、分支繁多之“导引学派”。曹操患头风症，多次请其治病，每治皆愈，但难根除，便强留做侍医，华佗拒不从，遂为之所杀。

　刘伶

　字伯伦，宿州人，竹林七贤之一。

　戴逵

　字安道，宿州人，东晋雕塑家、画家、哲学家。戴逵少年时画的《南部赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。戴逵曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。

　为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵还创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器创始者。戴逵在南京瓦棺寺作的五躯佛像，和顾恺之《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦棺寺三绝”。

　周兴嗣

　字思纂，当涂人，祖籍河南，南朝梁文学家，编有《千字文》，是我国蒙学读物中成书最早，流传最广的一种。

　刘长卿

　字文房，宣城人，郡望河间，唐开元进士，着名诗人，有《刘河间集》。

　萧颖士

　字茂挺，阜阳人，原籍常州，开元进士，对策第一，着名的诗人、散文家、文学评论家。