佛祖灵签第十五签详解 武吉卖柴

　　拜佛求签相信是很多人都会在闲暇时候去庙宇里面干得事情，这和迷不迷信倒是没有多大的关系，但却是一种信仰，毕竟只有信仰才能让人生更完美。那么佛祖灵签第十五签讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

　佛祖灵签第十一签: 武吉卖柴 大吉签

　佛祖灵签：签诗

　红日当天照，光辉遍四方;西川人着锦，红紫满长春。

　佛祖灵签：解签

　如日之升 久病逢医之兆。生肖：狗

　佛祖灵签: ：家宅

　家旺人兴百事宜，田蚕加倍在秋期，但防阴人生疾病，见喜消灾事可知 , 吉宅人口可得喜气，但防疾难口舌涉财，是厝内有神恩土德，宜择日改谢清楚，又嫌祖山不顺有利宜修整壮旺，可得财丁兴旺》

　佛祖灵签：岁君

　囚人出狱公事休，却买甜瓜上酒楼，偶遇故人同畅饮，酒钱不了义相绕。

　佛祖灵签：生意

　灾过运来得意开，上年赫神恩要还，春夏应防风雨阻，秋冬时节财利来，《生意初时利薄又防阻隔，交易宜从正道勿贪心妄取六，八，十一月有贵人可得厚财》

　佛祖灵签：谋望

　沉迷踪迹未享通，今日承恩谢苍穹，改正前非行大道，自然财禄渐兴隆，《谋事前有阻隔，是无先许吓神恩，今欲重谋必先改谢神恩交秋后谋定成之》

　佛祖灵签：婚姻

　前级配偶是今生，莫为资财重与轻，自有贵人扶持处，手攀丹桂上蟾宫，《婚姻是前缘配偶，不要计较资财轻重，自有贵人扶持定能成之》

　佛祖灵签：出外

　一事可大胆往前，凡事勿疑于二，三，五月一派好运自有贵人名利成就。

　佛祖灵签：开铺

　之卦宜先改谢前年神恩，十一月应防劫厄，上春有阻勿灰心，秋后可得利。

　佛祖灵签： 合伙

　经营必先改谢神恩伙计之间必须同心同德言行一致，六，八，十一月可得财利。

　佛祖灵签： 求财

　正财初时利薄，应求神后无谢神应当天改谢之宜正道经营交六，八，十二月地派兴旺重倍偏财勿取。

灵隐寺求姻缘，要到大雄宝殿的观音菩萨前去求。

大雄宝殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动。

观音菩萨有求必应，江南千年古刹灵隐寺，杭州的一片清净之地，据说求姻缘很准。

释迦摩尼佛有两个妻子，佛悟道后两个妻子和孩子罗睺罗都随佛出家并证得一定的果位。两个妻子贤惠端庄，第一个妻子还是宝女，不可能与他人做出非分之事。正所谓自己作业自己受，佛陀没有这个业报。

或有出家人妻子再嫁，也是前世今生修来的。自作还会自受，男女都一样。自己生死大事都浑浑噩噩，哪能管得了别人的称呼，“绿帽子”带不到下一辈子，我们的言行所造的善恶却能穷劫牵引着我们！我们对比人问心无愧就行应知足，不必攀缘别人是否应有德行。

实在抱歉！你既然求了我就如实的回答，按照以下四句诗，你们婚姻不好，但求签不如用八字算命更准，不妨你试试看。

四野无人到 行人路转迷

虎狼吞敢地 险处更逢危

1、求姻缘我觉得拜观音菩萨就可以的，观音菩萨与我们的缘分很深，多拜一拜还是好处多多的。

2、这里我想问下，你关于姻缘的理解是什么样的？是希望男欢女爱的生活，还是说能令双方的父母都能开心，而且之后能够生出吉祥的子女来。如果是前者，恐怕得到的回馈不会积极。所以要调整好自己的发心；

3、自己的起心动念，菩萨都是知道的，只要你做的对，自然就会很快遇到另一半，而且能自然的走向婚姻的殿堂。这便是所谓的因果吧，种善因得善果。

4、最后，建议你在无相铜炉官网请几盒纯天然的姻缘香，去拜拜观音菩萨，求菩萨加持，相信经过自己的努力，在某一天，你的千里姻缘便会与你不期而遇的。烧香拜佛，烧香拜佛，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。

1、佛陀与父亲净饭王

《菩萨睒子经》云：「人有父母，不可不孝；道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝、学道所致。」

净饭王是古印度迦毗罗卫国的国王，亦即佛陀的父亲。

佛陀悟道后，四处宏扬佛法。听说佛陀在王舍城讲经说法，年已花甲的净饭王渴望见到已获觉悟的儿子。这种心情越来越强烈。他一连九次派了九名近臣使者，带着众多的随从，前去请佛陀回国。但每次侍臣听闻佛法之后，都不声不响地出了家，加入僧团，并证得阿罗汉果。只因阿罗汉们把世间之法看得都很淡薄，他们没有把老国王的信带给佛陀。

一筹莫展的国王深感失望，只好将最忠诚的老侍臣史鲁德亚叫来，命其带信。同其它人一样，克鲁德亚深具慧眼，闻法后加入僧团，亦证阿罗汉果。但是，不同于其它人，他把净饭王的心愿转告给佛陀，劝说佛陀从去见他那耄耋之年的王家父亲。当时正值春天，适宜远行。这样，佛陀在众多弟子的陪同下，一路讲经说法，从从容容，走走停停。两个月后，他们终于来到迦毗罗卫国。

佛陀被安排住在释迦族的花园里。这时，高傲自大的释迦族元老们都这们想：「佛陀是我们的小兄弟，侄儿辈或孙子辈。」然后，他们对那些年轻王子们说：「你们向他行礼，我们就坐在你们的后面。」他们坐在一起，动也没动，更没有向佛陀施礼。即时，佛陀升至天空，大显双运神通，以此制服了他们的狂妄。佛陀的父亲老国王见如此不中思议之神通，率先向佛陀行礼，口言这是他第三次礼拜佛陀。其他人也不得不依次向佛陀行礼。随即，佛陀从天空降至地上，坐在早已准备好的座位上，谦恭有加的释迦族人一齐围坐四周，渴望听闻佛陀的开示。

这时，天空突然漂落一阵雨水，洒在大家身上。这一不同寻常的瑞相，使大家议论纷纷。佛陀就给他们讲了《须大舒本生故事》，说明在前生前世时，也曾发生过同样的事。

听讲完毕，释迦族人大为高兴。然后，他们纷纷辞行回家，不知道请佛陀及其弟子吃饭是他们的义务，连国王也没有想到要请佛陀，他认为：「我的儿子不到我王宫来，他要到哪里去？」所以，一到王宫，他就吩咐准备了丰富的饭菜，在王宫里等待佛陀的到来。

第二天，因不曾有人相约供斋，佛陀及其弟子们准备停当，沿着大街小巷，挨家挨户地乞食。

动身之前，佛陀这样想：「过去诸佛入其眷属之城后，是径直到他们的家接受供养，还是挨家挨户次第乞食？」后来，他明白，过去诸佛沿路乞食。所以，佛陀一路托著钵，来到迦毗罗卫国的街头。

当耶输陀罗告诉国王佛陀这种有损王家体面的行为时，他大为伤心不安，急匆匆地来到佛陀跟前，行过礼后，迫不及待地问道：「儿呀，你为什么要如此地在我脸上抹黑。看到你在大街上乞食，我做父亲的受到极大的羞辱。你以前坐金色车辇外出效游，而现在却在街上乞食。这讲得过去吗？你为什么要出我的丑？」

「我不是在出你的丑。大王，我是遵守我家族的传统。」佛陀答道。

这使国王更加震惊：「但是，以乞食为生是我家族的传统吗？佛陀，我们家族是大日王种，刹帝利的后裔，没有一个武士曾经乞过食呀。」

「大王，这不是你国王家族的传统，而我佛陀家族的传统。诸佛以乞食为生。」佛陀站在街头，如此地劝说著国王：

「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得乐。」

刚听完此偈，净饭王即刻见道而证初果。他赶忙从佛舵手中接过钵，领着佛陀和他的弟子们来到王宫大院，用精美的佳肴供养他们。

饭食之后，佛陀又一次如此地告诫大家：「正未能善行，勿作恶业，如此贤者，此彼得乐。」国王当下即证第二圣果 ，于此同时，波阇波提夫人也证得第一圣果。

有一次，国王告诉佛陀，他曾拒绝相信传言，说他儿子因严厉的苦修没证圣果就归天了。佛陀因此讲了《法护本生故事》。佛陀说，在前生中，有人曾指给他看一堆白骨，但是，他还是不相信他儿子死了。这一次，净饭王证第三果。

当净饭王临终躺在病床上时，佛陀给他讲了最后一次佛法，他即证阿罗汉果，自我验证了解脱之乐。七天后圆寂，当年佛陀40岁。

2、佛报母恩的故事

摩耶夫人婚后产下佛陀，然分娩七日后即告崩殂。据《杂阿含经》卷十九、《增一阿含经》卷二十八、《佛升忉利天为母说法经》等记载，佛陀成道后，尝于一夏上升忉利天，为摩耶夫人说法，报答母亲的恩德。佛陀住了三个月，才从天上下来，那就是现在印度的三迦沙。

又，《长阿含经》卷四〈游行经〉记载，佛涅槃时，摩耶夫人于空中诵偈颂。《摩诃摩耶经》卷下则记载，佛入灭时，摩耶夫人从天而降，悲泣不已，佛遂从金棺现出说法云云。

3、佛陀与妻子耶输陀罗

耶输陀罗公主和悉达多太子（佛陀）同年，在16岁那年与他完婚。当时悉达多太子以高超的武功，赢得了她的爱情。她享尽了王宫里的荣华富贵，生活极为幸福快乐。

29岁那年，就在她刚生下唯一的儿子罗睺罗的当天，她全心爱戴，但喜好深思的丈夫毅然离家出走了，追寻解脱生活之苦的真理。他在夜深人静时，没有向他忠诚而又美丽的王妃告别，不声不响地离开王宫，留下年经的耶输陀罗一人抚养孩子。第二天早上，她还和往常一样起床后，前去向她深爱着的丈夫道早安，但一下子惊呆了，她丈夫不见了。当她意识到她的梦中王子离开了她和新生婴儿时，她猛地被一阵揪心的痛苦折磨得死去活来。她永远地失去了她最爱之人，富有魅力的王宫大院在她的眼里经变成了地狱，整个世界一片空虚，唯一能使她稍有安慰的就是她年幼的儿子。

有好几个刹帝利王了曾向她求婚，她都一一拒绝了。她一直忠诚的爱着她的丈夫，她只为他而活着。听说丈夫以苦行为生，她断然解下身上所有的珠宝，穿上俭朴的**衣裳。在苦行的僧乔达摩六年精进苦修，趋证菩提的日日夜夜，耶输陀罗公主时时刻刻关心着他的一切，自己也仿效行事。

觉悟之后，佛陀行化至迦毗罗卫城，第二天应国王邀请，来到王宫，其它人都来礼拜了佛陀，唯独耶输陀罗没来，她想：「如果我还有一点点福德因缘的话，高贵的佛陀一定会亲自来见我，然后，我再向他行礼。」

饭食完毕，佛陀把钵交给净饭王，在两个弟子的陪同下，来到耶输陀罗的寝宫。在早已准备好了的垫子上坐好，佛陀说道：「让国王的女儿如愿地向我行礼，不要再说什么。」

听说佛陀来了，她命令宫女们给她穿上**的衣袍。佛陀刚刚坐下，她就像飞一样跑到他的跟前，紧紧抓住他的双脚，把脸紧贴在脚背上，恭恭敬敬地礼拜了佛陀。

如此这般地表达了她对佛陀的挚爱和尊敬，耶输陀罗彬彬有礼地有一边坐了下来。国王在一旁不住地称颂她的善德，赞美她对爱情的忠贞，然后说道：

「世尊，她听说您披着**袈裟，她也穿黄衣裳，当她听说您一日一餐，她也跟您一样，一天只吃一顿；当她听说您不坐高广大床时，她也睡低矮的床铺；听说您不以花环和香料饰身时，她也放弃一切打扮；当她娘家人派人来接她回去，她连看都不看他们一眼。我的儿媳真是贤惠。」

佛陀言：「大王，不仅仅是在这一生，前生她就曾如此的保护过我，真心诚意的爱过我。」

接着，佛陀讲述了《月紧那罗本生故事》，佛陀回忆了他们前生前世如何相依为命，又大大地安慰了她一番，然后离开了王宫。

净饭王去世后，佛陀之妻耶输陀罗也剃度出家，进入了僧团，并证得声闻乘最高圣果——阿罗汉果位，从此解脱了生死。

在众女弟子中，她具大神通，78岁圆寂，留下许多诗偈。

4、佛陀与儿子罗睺罗

罗睺罗是悉达多太子和耶输陀罗的独生子。他出生的那天，悉达多太子决定出家。当时太子正在花园里深深地思索著。当听到小王子出生的消息，不像一般人所希望的那样，他并未兴奋和激动，而是高声长叹起来：「罗睺睺诞生了，枷锁出现了」因此，净饭王就把婴儿起名为罗睺罗(枷锁)。

罗睺罗从小离开了父亲，由他的母亲和祖父抚养长大。七岁时，佛陀觉悟后第一次回到迦毗罗卫国。在他到达的第七天，耶输陀罗把年幼的罗睺罗打扮得漂漂亮亮，指著佛陀，对他说：

「看着，儿子，那位面呈金色，貌似梵王，两万僧众拱围着的那位出家人就是你的父亲。他有巨大的财富。但自从他出家后，我们就没有见到这些金银财宝。你去向他索要你的世袭财产，对他这么说：‘父亲，我是一国王子，将继承王位，成为转轮圣王。我需要财富，请把财产给我。儿子应该是父亲财产的所有者。」

天真的罗睺罗来到佛陀跟前，正如他母亲吩咐的那样，要他的继承财产，很动情地说道：

「修行人，您的身影使我感到愉快。」

饭后，佛陀离开了王宫，罗睺罗在后面紧紧地跟着，不住地说道：「请把我的继承财产给我。」

没有人想阻止他，佛陀也没有叫他不要跟着走，一到精舍，佛陀思索道：「罗睺罗要他父亲的财产，这与世俗同流，会有许许多多的麻烦。我就把我在菩提树下所得的七宝给他吧，使他成为出世之法的拥有者。」

他把舍利弗叫到眼前，要他剃度罗睺罗出家。

这样，罗睺罗加入了僧团，当时只有七岁。

净饭王万万没有想到他爱若掌上明珠的孙子竟会出家。他赶忙来见佛陀，恭谦地恳请佛陀：从今后，希望不要让没有征得父母同意的孩子出家。佛陀爽快地答应了他的请求，并把这一条定为戒律。

佛典中最早的经典之一《罗云经》，就是在罗睺罗刚出家时，佛陀对他而讲。此经强调了诚实的的重要性。

佛陀以质朴易懂的例子强调了诚实的重要性，然后又向他灌输了自我反省的价值及道德的标准。

罗睺罗依照佛陀所教之法，修禅成功，听闻《小罗睺罗经》后，他证得阿罗汉果。佛陀觉悟后的第14年，他受了比丘大戒。他在佛陀及舍利弗之前圆寂。

罗睺罗尊者以其精持戒律而闻名。在《长老偈》中有他的四句颂：

「吉祥罗睺罗，父母清净生，觉者佛陀子，一切烦恼除，不复有后生，是名应供者。富有三圣学，彻见不死果。贪念障见，欲网缠身，爱欲之袍裹身心，懈怠之亲覆正念，如于落斗网。烧毁贪尘，切断魔障，铲除欲根，今证安隐。」

5、佛陀与姨母摩诃波阇波提

摩诃波阇波提意译作大爱道、大世主。是佛陀母亲摩诃摩耶之妹。她们姐妹二人皆嫁给佛陀之父净饭王。占相者曾预言她将成为「众人之首」，故被称做摩诃波阇波提。

佛陀出生七日，母摩耶夫人即谢世，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，每天皆思念求道修行，悲泣涕零。

佛陀第二次回宫时，对其父王讲《法护本生故事》时，她即证入第一圣果，净饭王命终，大爱道率耶输陀罗（佛陀之妻）及五百释迦族女，请求随释尊出家，但先后遭到佛陀的三次拒绝。

决心坚定的大爱道没有因挫折而泄气。她自己剃除头发，披上**袈裟，在众多释迦族妇女的拥簇下，经历无数艰难困苦，从迦毗罗卫国出发，步行150英里，来到毘舍离。她站在讲堂门外，双脚肿得高高的，身上沾满了泥土。阿难陀尊者听到她的哭声，过来询问。当他明白了她悲伤的原因后，即来到佛前，说道：

「请看，世尊，摩诃波阇波提正站在外面，双脚臃肿，满身灰尘，一脸悲伤。请允许妇女出家，让她们在世尊的法和律下以梵行为生。如果准许妇女出家，以梵行为生，这是一件好事。」

「阿难陀，够了，请不要说应该让妇女出家。」佛陀回答说。

阿难陀替她们作了第二次，第三次请求，但是佛陀没有让步。佛陀说：如果大爱道愿意接受八敬法，就让她以此为受戒。当阿难陀把这些转告了摩诃波阇波提乔达弥时，她乐意遵守此八敬法。因此，她当即得受大戒。

因为若干个正当的理由，佛陀不太情愿地接受妇女参入僧团。但应该提到的是，在世界历史上，佛陀第一个创建了戒律齐全的妇女修行组织。

一天，大爱道比丘尼来到佛陀跟前，请佛讲法，以使她能独自精进，而证圣果。

佛陀说道：「你应如是警觉：一切导致兴奋而非安隐，高傲而非恭敬，贪求而非少欲，喜乐群居而非隐居，懒惰而非精进，贪得无厌而非随意满足，大爱道，你应如是牢记：此非法非律，非导师之教。但是，大爱道，你应如是警觉：一切导致安隐而非兴奋，恭敬而非高傲，寡欲而非贪欲，乐于隐居而非群居，热情精进而非懒惰，满足而非抱怨，大爱道，你应如是牢记：此是法，此是律，此是导师之教。」

不久，她证阿罗汉果。

同她一齐受戒的释迦族妇女们也都证得阿罗汉果。在众女弟子中，大爱道比丘尼资历最深，经验最为丰富。