卍是什么意思?

卍是一个符号。

释义：吉祥、妙善、和谐永恒，世俗无灭。

卍原本不是汉字而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志，佛教著作中说佛再世生，胸前隐起卍字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在武则天当政时，被正式用作汉字。古代被用做护身符或宗教标志，象征光明，还有轮回不止的意思，与太极图有异曲同工之妙。

剔红缠莲万字纹圆形插座

“卍”字符寓意

鱼水共欢、阴阳和合

富裕寿喜、吉祥如意

风调雨顺、万寿无疆

扩展资料：

在佛教中，卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。

古来有数说，三藏法师鸠摩罗什、玄奘等诸师译为“德”字，菩提流支译为“万”字，表示功德圆满之意。

卍字自古即有左右旋之别，于印度教，男性神多用（反方向卍）表示，女性神多用卍 表示。于佛教，现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为“卍”，该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建的。

华严经为例，全经之“卍”共有十七处，皆读为万，现今引录几段经文，供给诸善信大德共参：

华严经卷四十八云：“如果胸臆有大人相，形如 字，名吉祥海云”。其中“卍”字原语，即是指毛发等旋转重叠如海云之相。

华严经卷二十七云：“愿一切众生得如卍 字发，螺文右旋转”。其中“卍”字原语，即是“有乐”之义，意指毛发右旋，自成纹样，令见者欣悦之相。

华严经卷二十七云：“其发右旋，光净润泽，卍 字严饰”。其中“卍”字，即指佛发右旋之相。华严经卷二十七云：“愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍 字旋指”。其中“卍 ”字，为“满瓶”之义，意指佛之头部与指节等处圆满隆起之相。

北斗星

北斗星北斗星是指在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。另有汽车品牌“北斗星”。

星体简介

北斗星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转（其实是绕着地轴转），如果你在一个晚上持续地看北斗星，会发现它也是从东往西转，到了白天太阳出来就看不见它了。 而当地球公转到其他位置的时候，比如转过半个公转轨道，这时候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空间的另一半，所以看到北斗星的指向就相当于半年前北斗星在白天的形式。

名称由来

北斗星由七颗亮星组成，形似斗勺，易于辨认。 它的勺头两颗星叫“指极星”，指向北极星，可以帮助我们在夜间辨认方向。 北斗星周年绕北极星旋转。古人云： 斗柄东指，天下皆春。 斗柄南指，天下皆夏。 斗柄西指，天下皆秋。 斗柄北指，天下皆冬。 北斗七星还是大熊星座的一部分。 北斗星由七颗恒星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。天璇、天枢相连成直线并延伸约五倍的距离，就可以找到北极星，构成北极星区。按现代国际星名狼牙山北斗星图的命名体系，北斗星属大熊星座。 北斗七颗中国星名由斗口至斗柄连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”，有称“璇玑”；后三颗称“斗柄”，有称“玉衡”。现代星名则命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长5倍可以找到北极星，这两颗也称作“指极星”。 中国古代已十分重视北斗七星，《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐著北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。古籍《i冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星君 (古人认为北斗主生，南斗主死) <星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其名称分别为为: ●北斗第一阳明司命星君 (天枢) ●北斗第二阴精司禄星君 (天璇) ●北斗第三真人禄存星君 (天玑) ●北斗第四玄冥延寿星君 (天权) ●北斗第五丹元益算星君 (玉衡) ●北斗第六北极度厄星君 (开阳) ●北斗第七天关上生星君 (摇光) 1天枢星 阳明星之魂神 司命星 Dubhe αUma 2天璇星 阴精星之魂神 司禄星 Merak βUma 3天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma 4天权星 玄冥星之魄精 延寿星 Megrez δUma 5玉衡星 丹元星之魄灵 益算星 Alioth εUma 6开（闿）阳星 北极星之魄灵 度厄星 Mizar ζUma 7摇光星 天关星之魂明 上生星 Alkaid ηUma 第一天枢，名魁，字司命 第二天任，名�，字司禄 第三天柱，名�，字禄存 第四天心，名�，字延寿 第五天禽，名�，字益算 第六天辅，名�，字度厄 第七天冲，名魒，字上生 司命太星君，子生人属之 司禄元星君，丑亥生人属之 禄存真星君，寅戌生人属之 延寿纽星君，卯酉生人属之 益算纲星君，辰申生人属之 度厄纪星君，己未生人属之 上生关星君，午生人属之 天枢宫司命星君 天璇宫司禄星君 天玑宫禄存星君 天权宫延寿星君 玉衡宫益算星君 开阳宫度厄星君 摇光宫慈母星君 北斗阳明司命星君 北斗阴精司禄星君 北斗真人禄存星君 北斗玄冥延寿星君 北斗丹元益算星君 北斗北极度厄星君 北斗天关上生星君 再加八、九二星，为九皇星君 第一是「天枢阳明司命太星君」，又名天英，内讳名魁，主天，是子年生人的本命宫， 第二是「天璇阴精司禄元星君」，又名天任，内讳名，主地，是丑年和亥年生人的本命宫， 第三是「天机真人禄存真星君」，又名天柱，内讳名，主火，是寅年和戍年生人的本命宫， 第四是「天权玄明延寿纽星君」，又名天心，内讳名，主水，是卯年和酉年生人的本命宫， 第五是「天衡丹元益算纲星君」，又名天禽，内讳名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宫， 第六是「闓阳北极度厄纪星君」，又名天辅，内讳名，主木，是已年和未年生人的本命宫， 第七是「瑶光天冲上生关星君」，又名天冲，内讳名魒，主金，是午年生人的本命宫， 《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。 《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君，子生人属之；司禄元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；延寿纽星君，卯酉生人属之；益算纲星君，辰申生人属之；度厄纪星君，己未生人属之，上生关星君，午生人属之。” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。 中国是世界上天文我国古代绘制的星图学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。 《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。 《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。” （下第八、九星略）其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。 二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。” 另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字司命，第二天任，名�，字司禄，第三天柱，名�，字禄存，第四天心，名�，字延寿，第五天禽，名�，字益算，第六天辅，名�，字度厄，第七天冲，名魒，字上生，……”并各有具体职掌。 《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“司命”、“司禄”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。 略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”

星体位置与亮度之座次

一、按现代国际星名的命名体系，北斗星属大熊星座。 二、北斗星亮度之座次 1 天狼星(大犬座) 2 老人星(船底座) 3 南门二(半人马座) 4 大角星(牧夫座) 5 织女星(天琴座) 6 参宿四(猎户座) 7 五车二(御夫座)8 参宿七(猎户座) 9 南河三(小犬座) 10 水委一(波江座) 11 马腹一(半人马座) 12 牛郎星(天鹰座) 13 毕宿五(金牛座) 14 十字架二(南十字座) 15 心宿二(天蝎座) 16 角宿一(室女座) 17 北河三(双子座) 18 北落师门(南鱼座)19十字架三(南十字座) 20 天津四(天鹅座) 21 轩辕十四(狮子座,以上为一等星) 22 弧矢七(大犬座)23 北河二(双子座) 24 十字架一(南十字座) 25 尾宿八(天蝎座) 26 参宿五(猎户座) 27 五车五(金牛座)28 南船五(船底座) 29 参宿二(猎户座) 30 鹤一(天鹤座) 31 玉衡(大熊座) 32 天枢(大熊座) 33 天船三(英仙座) 34 天社一(船帆座) 35 箕宿三(人马座)36 弧矢一(大犬座) 37 海石一(船底座) 38 摇光(大熊座) 39 尾宿五(天蝎座) 40 五车三(御夫座) 41 三角形三(南三角座) 42 井宿三(双子座) 43 孔雀十一(孔雀座) 44 军市一(大犬座) 45 星宿一(长蛇座) 46 娄宿三(白羊座) 47 北极星(小熊座)48 斗宿四(人马座) 49 土司空(鲸鱼座) 50 参宿一(猎户座)

星体组成

这七颗亮星北斗星图名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。

一、天枢

星座: 大熊座 西名: Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris 星等: 200 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 03m 4370s 赤纬: +61 45' 032" 高度: 54 12' 33" 方位角: 048 49' 51" U2000: Chart 24, Vol 1 Transit: 04h 33m 11s

二、天璇

星座: 大熊座 西名: Merak Bayer letter: beta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤北斗星是大熊星座的一部分经: 11h 01m 5049s 赤纬: +56 22' 566" 高度: 52 25' 31" 方位角: 057 19' 13" U2000: Chart 46, Vol 1 Transit: 04h 31m 18s

三、天玑

星座: 大熊座 西名: Phecda Bayer letter: gamma Ursae Majoris 星等: 250 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 53m 4983s 赤纬: +53 41' 411" 高度: 44 38' 39" 方位角: 055 15' 46" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 23m 09s

四、天权

星座: 大熊座 西名: Megrez Bayer letter: delta Ursae Majoris 星等: 340 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 15m 2557s 赤纬: +57 01' 573" 高度: 43 59' 16" 方位角: 048 59' 49" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 44m 41s

五、玉衡

星座: 大熊座 西名: Alioth Bayer letter: epsilon Ursae Majoris 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 54m 0176s 赤纬: +55 57' 356" 高度: 39 06' 28" 方位角: 045 49' 31" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 23m 11s

六、开阳

星座: 大熊座 西名: Mizar Bayer letter: zeta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤经: 13h 23m 5555s 赤纬: +54 55' 314" 高度: 35 17' 26" 方位角: 043 11' 00" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 53m 00s,和辅星组成有名的目视双星，肉眼可辨。它是由7颗星所组成的聚星。

猎户座

猎户座猎户座，赤道带星座之一。位于双子座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、波江座与小犬座之间，其北部沉浸在银河之中。星座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。

星座简介

猎户座（Orion）是全天最壮丽的星座，位在天球赤道，地球大部份地区都能看到。星座代表猎人，脚边还猎户座有两只狗（大犬座及小犬座）。当地球自转时，猎户座追逐著昴宿星团横越天际。猎户座亮星不少，但最著名的特徵是猎户配剑上的巨大星云M42，位置在三颗星所排成猎户腰带的南边。 猎户座α星（参宿四）是颗红色超巨星，在0等到13等之间变化，周期约为6年，平均亮度是全天第10亮星。距离地球430光年。西名Betelgeuse源自阿拉伯，含意是手的位置，实际上参宿四却位在猎户的肩膀。猎户座β星是蓝色超巨星，02等，是猎户座最亮的恒星，全天第7亮星，距离地球约770光年。西名Rigel源自阿拉伯，意思是脚，因为所在位置代表猎户奥利恩的脚。猎户座θ1是颗聚星，称为猎户座四合星，位在猎户座星云的中心，用小型望远镜可以看到四颗星，排成不等边四边形，亮度分别为51等、67等、67等及80等。若用较大口径的望远镜可看到这群聚星还有两颗11等星。 M42是十分著名的猎户座大星云，是天空最壮丽的天体之一，是由发光气体构成的星云，直径大约是满月的两倍，用肉眼就能看到。用越大口径的望远镜观察，会发现它的范围越大，结构也越复杂，距离地球约1500光年。这个星云是中间的猎户座四边形所照亮。在北方延伸出一小块星云，称之为M43（猎户座小星云）。

[编辑本段]星座组成

猎户座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。在四边形中央有3颗排成一直线的亮星，设想猎户座为系在猎人腰上的腰带，另外在这3颗星下面，又有3颗小星，它们是挂在腰带上的剑。整个形象就像一个雄赳赳站着的猎人，昂着挺胸，十分壮观，自古以来一直为人们所注目。 在猎人佩剑处，肉眼隐约可看到一个青白色朦胧的云，那是著名猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个形似马头的暗星云，就是著名的马头星云（肉眼不可见）。除这些有名的星云外，猎户座中还有许多气体星云。 猎户座座中α、γ、β和κ这四颗星组成了一个四边形，在它的中央，δ、ε、ζ三颗星排成一条直线。这是猎户座中最亮的七颗星，其中α和β星是一等星，其它全是二等星。一个星座中集中了这么多亮星，而且排列得又是如此规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，它都是力量、坚强、成功的象征，人们总是把它比作神、勇士、超人和英雄。 在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。 猎户座中最亮的是β星，它的视星等为012等，在全天的亮星中排在第七位，绝对星等为-71等，表面温度12000开。猎户座α星，它是全天第九亮星，拉丁文为Betelgeuse，亮度在006等和075等之间变化，亮度变化周期为5年半，属于不规则变星。每年一月底二月初晚上八点多的时候，猎户座内连成一线的δ、ε、ζ三颗星正高挂在南天，所以有句民谚说“三星高照，新年来到”。

历史地位

猎户座在不同的古代文明中都有它的位置，只是形象不同。无论在古代或现代的文学作品中，猎户的腰带猎户座与剑经常都有出现。它甚至成为美国陆军第27师在两次大战中的佩章，可能是因为当时这一师是由奥瑞恩将军所统领。 古代苏美尔人把这些星视为一只绵羊。参宿四的拉丁名Betelgeuse意为“腋窝”，其实指的就是“绵羊的腋窝”。 在古中国，猎户座是廿八宿之一，即“参宿”。“参”就是"三"的国字大写，指猎户腰带上的三颗星。 古埃及人认为这些星是奉献给光之神——欧西里斯的贡物，一些学者认为，猎户座与金字塔有密切联系。

[编辑本段]神话传说

猎户座的神话希腊神话中，海神波塞冬有个儿子名叫奥赖温。奥赖温生来就像他的父亲一样，长得魁梧强猎户奥赖温壮。可他并不喜欢生活在海里，而总是来到山野间，攀岩、捕猎。不过，他毕竟是海神的儿子，所以即使是在海面上也能行走如飞。 整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬，它和主人一样勇猛，打猎时总是冲在最前面，遇到猛兽也总是挡在奥赖温身前。 日子久了，奥赖温经常在打猎时碰到月神也是狩猎女神阿尔忒弥斯。两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了，后来，他们经常一起在山间漫步，登绝壁，攀险峰，无话不谈。 这一切，却使太阳神阿波罗很生气，他怕妹妹阿尔忒弥斯象自己和达芙涅一样。他知道阿尔忒弥斯是个性格倔强的女孩，劝说根本不会打动她。阿波罗一狠心，想出了一条毒计。 一天，阿尔忒弥斯和奥赖温去海边玩耍，奥赖温向阿尔忒弥斯求婚，阿尔忒弥斯答应了，可是阿波罗放的毒蝎和奥赖温在水中大战，阿波罗让阿尔忒弥斯用箭射死毒蝎，不要射到奥赖温，这样就让他们俩结婚，如果射到了奥赖温那就阿尔忒弥斯十分有信心，真的射到了毒蝎，但是奥赖温却被毒蝎的毒毒死了。 这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。他收殓了奥赖温的尸首，把他升到天上化作猎户座。生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。西立乌斯也以自己的忠诚赢得了宙斯的同情，被提升到天界，继续陪伴在主人身旁，这就是大犬座。为了不使西立乌斯寂寞，宙斯还特意给它找了个伙伴——小犬座。宙斯知道奥赖温生前最喜欢打猎，就在他身边放了一只小小的猎物——天兔座。

[编辑本段]观测方位

猎户座最佳观测日期为十二月上旬至四月上旬。出现时自东南方升起，经天顶后由西南方落下。猎户座α 及 β 极亮，在一般无云的夜空即可轻易见到，但由于冬季夜空亮星颇多，要辨认出猎户座还须其它星补助，通常利用排成一直线的腰带三星当其辨别指针。此三颗星亮度在 17 - 23 之间，在光害不大的天空易清晰可见，α 及β两星位于腰带之中垂线北南两端，找出后在α的西方及β 的东方再找出 g 及κ两星，整个猎户轮廓已呼之欲出了！ 以下是北纬30度地区在不同时间的晚上21时观测到猎户座的方位 12月1日 21:00 20-45 东南东 1月1日 21:00 45-70 天顶偏东南 2月1日 21:00 60-90 天顶偏南 3月1日 21:00 40-65 西南西 4月1日 20:00 30-55 西南西

[编辑本段]星云

猎户座大星云

猎户座大星云(M42)位于猎户座中，猎户座是取名自古希猎神话中的一名猎人，M42就位于他的佩剑上。在猎户座大星云一个又黑又清晰的晚上，毋需任何望远镜的帮助，只靠肉眼都可以看见M42，看起来是一片模糊不清的天体。M42距离我们约为1500光年，位于银河系其中一条旋臂--猎户臂上，我们的太阳系也是猎户臂的一份子，一起环绕著银河核心旋转。M42的视面积大约是满月时月光的面积5%。 猎户座大星云是一个十分著名的星云，人类自古以来都注视著这片模糊的区域，待天文望远镜的诞生和现今天文学的进步，人们才开始对这片宇宙的天体有更多的了解。 影像中心四颗特别明亮的星称为猎户四边形聚星，它们是全星云中最热和质量最大的星。这四颗星的光芒把星云照亮，就像闪光灯照射洞穴一样，星云藉此而发光，所以称为发射星云。

马头星云

猎户座的马头星云是夜空中最好辨认的星云之一，它是一个大型暗分子云的一部份。这个有着不寻常马头星云形状的天体，是在18世纪末，从一张照片底板上发现的。 星云红色的辉光，主要是星云后方被恒星所照射的氢气。 暗色的马头主要来自浓密的 尘埃遮掩了它后方的光，不过马颈底部左方的阴影，是马颈所造成的阴影。 贯穿星云的强大磁场，正迫使大量的气体飞离星云。 马头星云底部里的亮点，是正在新生阶段的年轻恒星。 光约需要经过1500年，才会从马头星云传到我们这里。

流星雨

猎户座里面也有个流星雨，位置在ζ星和α星的连线向北延长一倍处。它的出现日期是每年的10月17日到10猎户座流星雨月25日，最盛期是10月21日，此外10月17日到18日的次极盛也值得关注。它也是由哈雷彗星引起的。

[编辑本段]相关资料

生命迹象

2010年3月，赫歇尔太空天文台在猎户座星云中发现了潜在的生命有机物的化学指纹。猎户座星云是银河赫歇尔天文台在猎户座发现生命信号系附近的一个恒星育婴室。 赫歇尔天文台远红外线设备获得的详细光谱提供了生命在太空中形成的重要信息。该光谱属于赫歇尔天文台于2010年1月恢复正常运作后拍摄的第一批光谱之一，之前它因为技术故障而罢工。2009年8月赫歇尔天文台电子系统经历了未曾预及的电压突波，其原因可能是宇宙高能粒子，导致仪器终止工作。2010年1月14日，赫歇尔天文台成功启用了备份的电子系统，在经过一系列测试和检验之后，仪器开始恢复工作。

猎户座与金字塔

胡夫金字塔墓室中的两条通道，曾被认为是通风孔道，直通金字塔外。但埃及考古学界一般认为，与它同期 古埃及第四王朝 的金字塔都没有什么通风系统，因此这两条一南一北又朝上方的通道可能不是通风孔，而跟天文、宗教寓意有关。 天文学者已经计算出，北通道指向当时（约4600年前）的天龙α星。那时天龙α正好处于今天的北极星位置，群星环绕它运转。而胡夫及其前代埃及法老，均以太阳神自居，北通道的寓意可能是指法老将获得永生，与群星同辉，继续接受众星环绕。南通道指向猎户座著名的“腰带三星”之一。而猎户座在古埃及代表主宰生死及轮回转世的天神奥西利斯，其宗教寓意是，希望法老与奥西利斯天神一同掌管人间节气，使之永久延续，生生不息。以胡夫金字塔为首的最大的3座金字塔，不仅在位置上与“腰带三星”精确对应，还通过金字塔的大小表现了三颗星的不同光度。此外，如果把大金字塔对准猎户腰带三星，则第四王朝的7座金字塔的其中5座，刚好对应着猎户座另外5星的位置。尤其神秘的是，如果把这幅天上人间的地图作比较，天上银河的位置刚好对应埃及的尼罗河。 猎户座与胡夫金字塔天上地下遥相应，银河与尼罗河也以地平线为轴呈对称分布。

庭院里的桃花盛开了又凋零，屋檐上的雪厚积了又融化，岁月在这里匆匆离去不肯停留，只有一个痴心人不愿离去。

“素儿，今年的桃花开的真艳，这是我给你做的胭脂，挺好看的…配你…”

一个白发翁烂醉如泥的卧在桃树下，周身都是已空的酒坛，怀里还抱着一小盒精致的胭脂盒，嘴里还有一句没一句念着，不知是在和谁说话。

飞花飘过，那是三十年前的京都，繁华的街道，拥挤的人潮。

“风筝，我的风筝，别跑啊！”

大街上两位少女正不顾一切的挤在人海里奔跑着。

“姑娘，别追了，咱们家不差那一个风筝，姑娘！”

前面的应该是哪位大户人家的千金，后面追着的应该是她的丫鬟。

姑娘追了几条街才在一户院落前驻了足，丫鬟也追了几条街才追上她家姑娘。

“姑娘，求你了，咱们家可以把整个京都的风筝买下来，不差那一个，累死我了”小婢女上气不接下气的求道。

“小萍”那姑娘跑了这么久竟跟个没事人一样，轻声说道：“我在意不仅是那个风筝，而是那是阿爹亲手给我做的，丢了怪可惜的。”

丫鬟小萍也喘过来了，安慰道：“姑娘你也别急， 这风筝不是在里面吗，咱们进去拿了就走不就得了”

门倒是没落锁，轻轻一推就开了。

“啊！”

“啊！”

“啊你个鬼头啊！”一个少年坐在院子正中间，头上还有一个口子，一道血痕还未干。

“你…没事吧？”

“姑娘你还是离他远一点吧”

那少年拿袖子一把擦掉血，问道：“你们是来找风筝的吗？”

“…嗯”姑娘小声的回到

“行了，三十两”少年看这两个一脸茫然又郑重补充道：“你们的风筝，砸到我了，赔偿三十两”

丫鬟一听到这就炸了：“呸，想瞎心了你，我们哪有这么多钱赔给你”

“小萍！”姑娘制止了小萍。

“不不不，你们有这个钱”少年看了那位**笑了一下，继续说道“你们肯定有钱赔我”

姑娘看他这么肯定也来了兴致：“何以见得。”

少年掂量一下风筝说道：“这个风筝以轻竹做骨，轻竹，江南特产，一根竹子三两，这风筝面是上好的丝绸做的，一匹，十两，起码大户人家”少年又指了指姑娘道“你，身上穿着的是苏绣的霓裳，起码上百两，你可不是一般的有钱”

“对，我是当朝丞相之女”

少年也是一惊，知道她有钱没想到她还这么有钱，越觉得刚才讹少了。

“但是我今天出门没带钱，就带了个风筝和这个丫鬟，你要哪一个？”

少年差点一口老血喷出来。

“接住”话语间姑娘抛给少年一件物什。

“胭脂？”

“波斯的胭脂匣，西域的胭脂，价格不用我说，日后拿着它来丞相府，你要什么我给你什么，小萍，拿上东西我们走。”

那少年有点愣住了“你叫什么？”

“叶素！”

小萍抱着风筝跟出去，有点心疼那盒胭脂就这么便宜了那小子，万一他以后真的来丞相府讹钱怎么办。

叶素也看出了小萍在想什么，便说到：“小萍，我跟你打个赌，他不会那那盒胭脂向我索钱的”

“姑娘你怎么会这么觉得？”

“直觉”

三个月后。

边关突然狼烟四起，烽火点燃整个国家，边关的将卫多年懈怠，所以节节败退，半年时间就丢了十三座城池，如果再破了最后三关敌军的铁骑就直奔京都，到时候就是亡国了。

丞相府内。

小萍穿过回廊，一路疾跑到叶素房里。

叶素佯愠道：“急什么，那敌军还没有打到京都呢”

“不…不是，是…是…”小萍长长的吐一口气才不结巴的说到“姑娘，那个人拿着胭脂盒过来了”

叶素之前还打赌说他不会来的，觉得他并非是贪恋钱财的人，没想到他还真的来了。

“他要多少钱？”

“不是的，他要的是，挂帅出征！”

待客厅。

大半年没有见，两人都有些不认识了，叶素是愈发的有倾国之颜，而少年也是更加俊朗，而他们现在做的决定也是更加成熟。

“我以为你不会来了”

“我还以为你会盼着我来呢”

“你想要什么？”叶素将胭脂盒搁置在桌上，又一遍问道“你想要多少钱？”

“你知道我要什么的，别在这打马虎眼！”那少年没有心情开玩笑，语音还颇有几分急促，好似在这里多说一句话都是在浪费时间“我要的是率兵抗敌”

“这件事我做不了主，我得问过我父亲”

“我等你消息”少年说完便要转身离去。

“你叫什么名字？”

“顾帆！”

前线来报，昨晚又有一关失守被破。

丞相叶寒恭垂头丧气的下了马车，脸上尽显沧桑无奈，这几日的噩报一个接着一个，整个朝堂都乱成一锅粥了，有人说要讲和，留得青山在，不怕没柴烧；有人要与国共存，誓死不降；还有人想，如果当年镇勇候在就好了，这些人肯定不敢来犯。

叶寒恭在厅中垂首坐了半天，一言不发，当他再抬起头时仿佛又老了几分。

“叫素儿来见我”

下人还没来得及去叶素就来了。

“素儿啊，我有一事要与你商议…”

“阿爹，晚上随便吃什么”叶素直接打断了叶寒恭的话继续说道“我有一事，比你的更急”

叶素将前因后果都告知叶寒恭，叶寒恭反倒不觉得顾帆轻慢“行，明天叫他来”

“阿爹，他不行的，毛头小子知道什么！”

“素儿，如果是别人，那一定是个笑话，可如果是他，说不定真的是救星”

不过几日，顾帆就真的受旨率五千精兵前往战场。临走前顾帆又去了一趟丞相府。

一身重甲在身的顾帆颇有大将之范。

“战场刀剑无情，如今形式去了就等同送死，你……”

“不去，亡国不也是死”

“可……”叶素还想说什么就被叶寒恭打断话语。

“素儿，你先下去吧”

“可……好吧”

厅中这两个男人看着叶素渐远的身影，也就坦诚相见了。

“丞相大人，好久不见了啊！”顾帆冷冷的说到，不带一丝客气。

“镇勇候之子，顾…”

“不！”顾帆眼中透着杀气，怒视着叶寒恭，说着当年的往事；“镇勇候在十年前目无王法，放下作乱，还欲行刺皇上，已经就地正法了，其家人无论男女老少皆被问斩，监斩的不就是丞相你吗？”

“可你不还是逃出来了”

“所以现在我叫顾帆”顾帆坚定的说。

叶寒恭捉摸不透看着顾帆。

顾帆倒是笑了一下，问道“丞相大人，如果我这次败了会怎样？”

叶寒恭自然知道这一败的结局是什么，不过在朝堂上大臣们也想到了败了的对策。

“败了就和亲是吗？”顾帆还是笑笑的说着“如今那几个公主不是年幼就是夭折，哪有什么和亲的人”

叶寒恭没有说话，整个人都黯了下来。

“皇帝唯一的妹妹可是你夫人，那几个怕死的老家伙是不是要你女儿去和亲？”顾帆看他不说话，看来真的是这样，便离开了“放心吧，我不同意，就没有人敢！”

顾帆领着五千兵将出了京都，所到之处，战无不胜，一些老兵看着顾帆厮杀的背影，真觉得是镇勇候又重回战场了。

顾帆就五千多人，加上其它兵将的加入，也只不过是五万人，敌方二十万，这场战注定不好打。

果然，这场战打了三年还是没结果，不过已经收复大半个失地，不出两年应该就能全部收复了。

京都。

“什么！还要两年！”

“不行不行，一年都不行”

“是啊，这些年战火不断，百姓流离失所，各地都出现了暴乱”

“明明可以不用打，我们也没什么损失的”

……

就这样，那些主和的官员一封又一封的奏折呈到皇上那里，皇上一道又一道圣旨派到顾帆那个，都是要求他收兵的，而顾帆只是当做没看到，继续打他的战。

“姑娘，那顾帆已经抗了十二道圣旨了，再这样下去皇上”小萍不敢说下去。

“拿纸笔，我要写封信！”

前线。

顾帆和几个小兵坐在圣旨上喝酒，东拉西扯的聊着天，这三年顾帆都已经和他们混熟了。

一个小兵拎着酒坛醉醺醺的问顾帆：“大哥，你是为什么出来打战的啊”

顾帆笑了一下，目光看向远方，那是京都的方向，说道：“因为，那座城里有一个我从小就想要保护的人”

“哦，嫂子，大哥说说你和嫂子呗”众人起哄起来。

顾帆也不推辞，喝了口酒便说道：“我小的时候在一个丧礼上遇到一个姑娘，一个很漂亮的姑娘，她母亲去世了，当时她眼睛都哭肿了，特别可怜，当时我在想，我要保护她，后来我家里出了变故，我与她失了联系，不过我又遇到她了，这一次我要护她一世！”

三年来战场的洗礼让这个少年冷漠，可此时他脸上流露的是幸福的笑容。

顾帆回到帐中，桌上有一封信，他打开一看是叶素写来的。

“顾帆，抗旨是死罪，我知道和亲的事了，我也知道你是镇勇候之子，那些人已经断了你的粮草，你回来，我们一起走——叶素”

顾帆提笔便回了几句话：抗旨不遵，已是重罪，不想连累姑娘。

这天下战火纷飞，哪里还有什么净土，只有这手中的剑可以护她 。

可没了粮草，再厉害的军也撑不了，顾帆还是输了。

顾帆拖住疲惫的身子回到他以前的那个小院子，满脑子都是那些大官与和亲使者的嘴脸，真是让人作恶。

顾帆走到门口看到叶素在里面，倚着桃树睡着了，他不敢进去，躲在墙角，将身上的衣服裹得更紧，这些年征战身体早就受了大大小小伤不计其数，有一处伤了心脉，军医也摇摇头，活不过五十岁。

叶素其实没有睡着，她一直在等，她等了三年春去秋来，在这院落里又等了一天一夜，大概，只是自己一厢情愿罢了。

三天后。

整个京都张灯结彩，红绸挂了一处又一处，丞相府却出奇的安静。

叶素一身奢华的凤冠霞帔，略施粉黛便已是天人姿色，她看了看镜子里的自己，从袖子里掏出一瓶药倒入嘴里，一滴泪顺着脸颊滑下。

顾帆在院子里傻傻的坐了三天，手里握着一个胭脂盒，这是前几天叶素留下的。

“混蛋！”

“小萍？你怎么在……”

“啪”——一记响亮的耳光抽在顾帆脸上。

顾帆没有说什么。

“顾帆，你还是不是个男人，你就知道逃避！”

……

“你怎么不说话了！我家姑娘等了你这么久，这三年他随便找个人嫁了也不至于今天去那个鬼地方，她就是为了等你，可你连一个答复都没有！”

……顾帆依旧沉默。

“你是罪臣之子她嫌弃你了吗？她都打算不顾一切跟你远离这里了，你抗旨不遵，这是死罪，难道你就不想想为什么你会好好的站在这里吗？”

“是…素儿…”顾帆慌了，他整个脑子一片嗡嗡响，只觉得这天地在旋转。

“啪”——又是一记耳光抽在顾帆脸上。这一巴掌倒是把他打清醒了。

顾帆疯了一般的跑出去，他整个脑子里，心里，嘴里都是一句话；是我错了，你回来吧，素儿，是我错了，素儿！

和亲的仪仗走的很慢，顾帆追了半柱香就追到了。

“素儿！素儿！是我错了！”

看到有人来了，和亲使立即拔刀，但一阵烟尘，他们已经被另一支队伍包围了，是顾帆以前队伍里的兄弟。

顾帆没有管那么多，跑到叶素的马车前，掏出那个胭脂盒，兴冲冲的说：“素儿，你还记不记得，你说，只要我拿着这个胭脂来找你，我要什么你给我什么，素儿，跟我走吧！”

车里没有动静。

“素儿？”顾帆轻轻拨开帏幔。

叶素躺在车里，怀里抱着一个风筝，嘴角的笑容依然存在，就好像是睡着了一般。

顾帆轻轻抚过她的脸，这已是一具余温尚存的尸体了，他还是来晚了。

一声哀嚎从车里传出，响彻云霄，刚才还是晴天，突然就倾盆大雨了。

顾帆就这样抱着叶素的尸体一步一步的往回走。

这京都的红绸才挂了一天就撤下来了，转而是一片素白。不知怎么地，那一年的桃花都是白色，花瓣卷杂着忧伤，凄凄婉婉。

桃花再艳时，桃树下却是一个白头老人，花瓣飘落在他身上，老人睡了很久，嘴里在轻轻的念叨什么，只隐约的听到“是我错了，你回来吧”这声音越来越小，越来越淡，老人却笑的越来越甜“你回来了！”

6月13日，由悦视传媒、欢瑞世纪、麦浪文化联合出品，著名导演孔厉大、刘宁、梁宏发执导，江铠同、陈翔、周觅主演的探险大剧《天枢之契约行者》（以下简称《天枢》）在张家口天漠吉时开机。悦视传媒董事长王贤民、著名导演张家瑞、八一制片厂制片人姚冰、《天枢》制片人吉阳及主创人员悉数亮相开机仪式现场。

国民探险影视剧《天枢》自筹备以来就备受行业内关注，是近些年来少有的题材大剧。该剧讲述了民国初年，由天狼星叫卖“天枢宝盒”而引发的一场关于神秘宝藏的传说及探索。江铠同饰演的子书明月，从英国留学归来寻找哥哥失踪之谜，无意中被卷入“宝盒事件”，与唐天赐（陈翔饰）、詹姆斯（周觅饰）等一群年轻人开始“探险寻宝之旅”。

探险小分队各凭本领、突破障碍，找齐了包括天枢宝盒在内的四件重器。重器之中藏着两份先人的契约，在选择遵守契约封存宝藏与背弃契约打开宝藏之间，探险小分队出现迷障与价值观的分歧，故事进展环环相扣。

此次《天枢》由悦视传媒、欢瑞世纪联合出品坐阵，由《宫》《盗墓笔记》《古剑奇谭》的监制吉阳操刀，《择天记》《锦衣夜行》的导演孔厉大、《古剑奇谭》《美人天下》《杨贵妃秘史》的香港著名梳化设计师曾明辉及金牌主创团队合力打造。

在开机仪式现场，对于角色和拍摄场景，监制吉阳表示：“剧组花费半年多的时间选角，力求选出最适合剧中角色的演员。江铠同就是我心中最理想的子书明月，这次她负责颜值和演技，我负责做颜值的搬运工；在选景拍摄方面，绝大多数实景拍摄，全力为观众呈现一场原汁原味的视听盛宴，这次子书明月的服装造型是我们精心准备的，绝对能够成为众多场景中最靓丽的小清新。”

有木有很期待呢，反正我是很期待的哦。

wan 万

卍

卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。「卍」仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符号，有向右旋——�；有向左旋——卍。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋——卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——卍，念做「万」字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿□的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为 'svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿□的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

——————————————————————————————————————————————————————

卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利�蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢

从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。

隋唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它。

美国人种学家摩尔根(181811～188112)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……

“卐”字符, 藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“卐”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”，用在苯教上的标志是右旋“卐”。据《辞源》载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。“卍”在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过；印度的“卍”符号出现于印度河文明时期，其出现的时间距今约4500年。中国的“卍”字符，出现时间距今大约也是4500年，它原是抽象蛙肢纹的变形。青海柳湾陶器上的“卍”纹样，就是蛙肢纹的一种抽象变形。

一、“卍”符号的来源

在人类文化史上，“卍”作为符号由来已久，覆盖区域广，许多民族都使用过。对“卍” 符号的来源问题，学术界既有外来说，也有本土说，见解颇多，至今仍莫衷一是。

（一）“卍”符号的外来说

学术界有人认为：“卐”符号是“泊来品”：即最早源于印度或欧洲。古希腊、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的古文化中均出现过，后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。

古代美索不达米亚的货币上有“卍”符号。欧洲进入青铜时代后，“卍”符号成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到“卍”符号。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过“卍”符号。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，“卍”符号是他的槌子。

西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有“卐”符号标记。巴西原始民族卡拉耶人装潢品上也有“杂形“卍”符号。

我国著名佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无量。北魏菩提流支译为“万”字。唐武则天长寿二年（693年）定读音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。首见于佛教经典《华严经》卷六五（八十卷本）《入法界品》：“胸标“卐”字，七处平满”。唐慧苑《华严音义》：“卍本非字，周长寿二年，主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。” 随唐时期，“卐”在写法上有或左旋，或右旋二种，唐慧琳《一切经音义》卷二十一谓“应以右旋为准。”佛教中多用此符号，象征佛光普照，或作佛教标识。故在中外佛教圣迹之处，佛像的胸部都标有“卐”字符，以示佛的“瑞相”，象征吉祥、光明、神圣和美好。

据载，“卐”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入中国；因“卐”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。“卍”符号走进中国人的生活与佛经的翻译和佛教的流传有关。也有说藏族的这种“卐”符号崇拜的起源可能与古波斯的火祆教有关，而不是日神崇拜。

希特勒认为雅利安人是最优良的人种，“卍”符号是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的“卐”，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的“卐”符号旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

（二）“卍”符号的本土说

近年来，中国新石器时代几处遗址，……都发现绘有、刻有或印有“卍”符号纹样之后，有人推测它起源于中国，由中国传播到了外域。其理由是：早在6000－7000年以前，甘、青地区的先民们制做的陶器上已有“卐”符号，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号，所以“卐”符号来自本土。“卐”是“巫”字的变体，三千年前甲骨文中的“巫”字，因为“巫“最早是太阳的信使，所以“巫”字的甲骨文也与“卐”字相近；在我国各地发现的岩画中，如内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、广西花山岩画、连云港将军崖岩画、四川珙县岩画等，都画有太阳神或象征太阳神的画像。太阳神一般头部作圆形，光芒四射，或人物执太阳，或画圆日形，圆形中画有“卐”符号。不仅在西北的甘、青陶器图案中发现“卐”符号，而且在中原腹地的新石器遗址中也出现了“卐”符号，还常见于商周甲骨文和青铜铭纹中。这些事实说明“卐”字的崇拜早在佛法传入前就已存在了。

近年来，在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图。故有学者认为“卐” 符号在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了“卐”符号，但在意义上有很大区别。也有人认为“卍”这个符号当初确实含有数字意义，被用来表示“九”。……“九”为神圣的数字，加以崇拜。

从考古发现的文物看，隋唐时期，“卍” 符号已经成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过“卍”符号镜。在福建德化屈斗官窑遗址，出土了以“卍”符号为装饰的元代粉盒。清代“卍”符号锦大边几何纹栽绒地毯，那上面连绵不断头的“卍”符号。

自唐以后，汉藏等民族服饰中常见“卍”符号纹样，还含有多种寓意。汉族的民间服饰中，“卍”符号经过精心处理，“卍”符号四端延伸绘出各种链锁花纹，绵长不断，含有富贵不断之意。有时“卍”符号还被倾斜处理，或拉长变形，“卍”符号的四方连续图案给人以一种旋转的动感，装饰性很强。

安旭在《藏族服饰艺术》中指出：“卐”纹样一直被认为是汉族传统纹样，人们习惯称它叫花万字，其实，它源于藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希腊、印度地域均能看到它。秦汉以前，青海地区被称为“羌戎之地”，青海马厂文化属羌文化先河。马厂文化遗址分布地区，多为现在藏族聚居地区。至今在后藏地区，尚有藏族同胞把“卐”字纹绣在衣服背部，甚至刺在身上，成为文身符号，在藏族的其它装饰品中也十分常见……。

在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，宽16米。座上雕刻出凸起的“卐”符号11个，带有藏族苯教的色彩。碑上的内容为：在赤德松赞继位之后，工布嘎波王子为维护小邦的利益，特向赞普奏请，重申旧盟：┅┅“昔，自兄弟分离，至父祖之时，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政犹如‘卐’之永固。然而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横加差役，且有欺侮凌虐者。为使今后永得安宁，务祈大王赐一盟书诏文，以求永远居于安乐也。

卡尔梅·桑木旦博士认为，苯教一个重要教义是把俄木隆仁作为宇宙中心，其标志是九级雍仲山(符号为“卐”)，山顶为一块水晶巨石的形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等4条大河分割中心大陆。据此有人推测：雍仲山的地形结构是“卐”最初结构的一种形体模拟物。即“卐” 符号是吐蕃人最早的一种文字地理符号。

在嘉绒藏区流传着苯教起源于当地的传说。说是很早以前，嘉绒藏区的领主是女神和苯教的传人。他们回到人间来传播苯教。神仙变成了大鹏鸟，生下四个蛋，最后一个是花蛋，名叫拉西拥仲，受其父天神派遣，于鼠年龙日兔时乘龙驾临德足（独脚沟），与女神白龙公主益西扎西结婚，夫妻回拜天神父亲时，天神父亲安排他们去寻找一处为“卐”的地形居住，传播苯教；此传说也与地理有关。

还有一则传说，“卍”符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞向唐朝求婚时作为路标而创。后来，这个“卍”符号在藏族地区流传下来，象征着和睦团结、吉祥如意。

西藏拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。苯教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之“卐”字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为苯教寺庙名称和苯教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个“卐”字。据说在木雅，人死后要在死者额头画一个“卐”字。

也有学界认为：苯教的标识“卍”是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。

“卐”符号随着藏族文化的历史进程留传了几千年。“卐”作为“永恒”、“永生”的标志有着极其深刻的文化学涵义，在藏文化的深层结构里一直影响着人们的思维方式。

二、“卍”符号的象征

“卐” 符号从远古至现在之所以没有因岁月的变迁所湮没，且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义的符号，而是有其特殊的内涵。“卐”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，及后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾把“卐”符号作为古代宗教的标志。“卍”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“卍”和逆时针“卐”，分别代表佛教和苯教。

目前学界对“卐”符号的象征寓意归纳如下：1、是汉字中的一个“万”字；2、鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；3、该图像具备了汉字方块的形式结构，故而说它是被遗失了的“刻划在六千年前甘肃马家窑彩陶文化陶器上的一个汉字”；4、由于这一符号曾铸在我国战国时期中山国以象征王权的青铜钺上，故说此图“是代表一个种族的图腾符号，或是一种独特的符号----族徽”，因而隶它是中国历史上商周以来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史前原始萨满教“灵魂不灭”观念可祖先崇拜的艺术表象，“而其功能则是原始社会人们的一种精神文化生活，为发泄情感、表达愿望、表示意志，意在祈求祖先赐福、消灾免祸为其自身的目的。所以“卐”符号图像，便是原始宗教通过它团结民族、保护族人或谋事有成的信仰艺术表记”。

此外，还有如下观点：一是认为“卍”纹样有可能从太阳图案演变而来，故说此图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的表象；三是认为“卍”纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形；四是认为“卍”纹样是用来记事的；五是认为太阳或火的象征；六是象征风轮。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

卍 （wàn)，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。 日语读まんじ（manji）。 《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。 另有“卐”字，亦读作wàn，由于希特勒所用纳粹标识与其形似，故在一般情况下不适用。