七夕节的故事传说及别称

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族 文化 影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“”乞巧“。下面是我整理的关于七夕节的 故事 传说 及别称，欢迎阅读!

七夕情人节 10种浪漫过法

1见证爱情的地方旅游

为了节省路途时间，可以提前一天准备哦，有情侣喜欢冒险刺激的爱情地方就要选择

1：黄山情人谷(翡翠谷)

2：海南天涯海角:

3：香格里拉

喜欢安静又具有地方特色的美好爱情地方要选择

4：西塘古镇

5：厦门鼓浪屿

2参加七夕情侣活动

大部分一些地方广场在七夕都会举办情侣活动，不知道干嘛的情侣可以报名参加，活动很多，都是见证爱情的，希望情侣们可以玩得开心并接受大家的祝福。

3老式的玫瑰烛光晚餐看**

对于不爱折腾的情侣，就选择经典老式的情人节过法吧，经典的玫瑰花束(看看她喜欢什么颜色就买什么颜色玫瑰花，但绝对不能是**)再来浪漫的烛光晚餐(可以自己亲手煮)最后去看一场情侣**吧。

4野外情人烧烤野餐

对于吃货情侣呢，当然在情人节里做的事便是吃啦，带着她去野外体验不一样的情人烧烤野餐吧，虽然少了烛光晚餐的浪漫，但多了野外自由自在无拘无束的快乐气息。

5游乐园必玩鬼屋、摩天轮

对于爱玩的情侣，每个女人心里都住着一个小女孩，带着她一同前往游乐园吧，看她玩耍时的欢乐幸福，这情人节也是过得很开心的，游乐园里玩的设施多，可以花上一整天时间，不怕无聊闲着了，这其中必玩的摩天轮，听说情侣同坐摩天轮到最顶端，一路牵手下来，会一辈子在一起不分离。还有就是鬼屋了，可以大大满足你那大男人的保护欲了吧，嘿嘿。

6装饰家里，买她爱吃的小零食

对于宅的情侣，情人节自是选择在家过啦，可佯装出门，让朋友先把她骗出门，自己回家抓紧时间装饰家里，尽量浪漫温馨些，然后拿出事先买好的她爱吃的小零食，然后放着浪漫轻快的轻音乐，等待她回家接受惊喜吧。

7影楼租一套牛郎织女服饰招摇过市

对于比较大胆的情侣，就选择比较雷点的情人节过法吧，现在一些档次高点的影楼都有租借服饰的，和她去租一套牛郎织女然后招摇过市，该干什么就干什么，也可以合合影作纪念。当然围观者肯定不少，这必须有相当大的心理承受能力的情侣干的事哦。

8山顶放爱情宣言孔明灯

白天有其他的情侣节目后，在晚上就可以带着她到凉快的山上放孔明灯，彼此写着爱情宣言，一同放飞孔明灯也是个不错的情人节过法哦。

9海边浪漫牵手唱情歌

对于喜欢安静的情侣，海，是个让人觉得又澎湃又浪漫甜蜜的地方，牵着她的手漫步在海浪冲刷着的沙滩上，偶尔停下给她挽下吹散的头发，偶尔带着她追赶着海浪，偶尔深情款款对着她唱情歌，相处多年的情侣还可以事先准备好的戒指放进藏好的漂流瓶，假装捡到向她求婚。多么浪漫的情人节!

10陪ta去看流星雨

据-央视新闻，19年一遇的英仙座流星雨恰巧也将在这天爆发哦。英仙座流星数量多速度快，光芒明亮呈蓝绿色。今年流星雨极大值出现在凌晨2点到4点，每小时可达到60~100颗，在这个特殊又有意义的日子里陪ta一起看场流星雨也是很不错的情人节过法和具有纪念意义哦。

七夕节的故事传说

牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：

天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。

有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕又叫做什么节

七夕，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、巧夕、牛公牛婆日、双七等。

双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

乞巧节：七月七是七姐的诞辰，拜七姐祈福、乞巧是“七姐诞”的重要习俗之一。民间相传，七姐是天上的织布能手。旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺;其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。因“乞巧”是七姐诞的一项重要风俗，故又称“乞巧节”。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。牛郎织女作为一对“鹊桥相会”的恋人，千百年来，在他们身上演绎的 爱情故事 ，深深打动了一代代人们的心灵;因此，七夕节也是千千万万女儿、姑娘寄托爱情梦想、渴望与情人相聚的节日，因此，也叫“女儿节”、“姑娘节”。

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

牛公牛婆日：在越南，七夕的庆祝主体是华人，七夕有个别称叫做“牛公牛婆日”。

小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

道德腊：道教《天皇至道太清玉册》称：七月七日，名道德腊，此日五帝会于西方七气素天。

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“强扭的瓜不甜，感情是两个人的事情，两个人走在一起，就算无名无分，只要他们愿意，旁人就不好说什么。”

在世上没有十全十美的人，两个人都是独立的个体，都是有自己思想的高级动物，总是要经过磨合，才能让两个人的爱长久。

从古至今，传统的思想便是相爱的两个人，要根据传统一步一步走进婚姻的殿堂，然后成为合法夫妻。但李建群，却不是那样想的，她能与爱的人没有结婚证，没有生孩子，相爱了28年，就该被质疑吗？

难得一见的“完美女人”

1957年，李建群出生于武汉，从小她就在父母的呵护下长大，是父母的掌上明珠。她生得很漂亮，所以后来才有了她的古装美人，但凡看了，眼光都是很难移走的。父母定然不想让她输在起跑线上，便让她学习了一门艺术，那就是舞蹈。父母是很尊重她的意见的，毕竟她还小，对什么感兴趣，就会努力去学习的。13岁的时候，她考上了武汉歌舞剧院，距离她的梦想更近了。

但凡学习舞蹈的女孩子，都想站在舞台上翩翩起舞，那样是最美的模样了。而李建群也是如此，她站在舞台上的时候，很享受。因为那就是她喜欢做的事情，她以为自己会一辈子都跳舞，但是谁也没有想到，会因一次意外，导致膝盖半月板撕裂，从那以后她就不能再跳舞了。在伤心欲绝之下，她只能放弃舞蹈，开始学习美术。李建群学习的这些，都是她喜欢的，父母从来没有逼迫她，也是很幸福的。

后来的她，考上了上海戏剧学院的舞美系，她的一些作品，还获得了奖项，可谓是一个才女。而这个才女，并不是在单一的领域中发展，还出演了电视剧，虽说她不是科班出身的，但是有人就是有表演天赋，适合吃这碗饭。除了表演之外，李建群还喜欢服装设计，在她出演《唐明皇》、《杨贵妃》中的“武惠妃”的时候，就担任了剧中的服装设计，还由此获得了第十三届中国**金鸡服装奖。

那几年，找她拍戏的资源很多，2001年，她与陈道明、斯琴高娃合作的《康熙王朝》中的“容妃”，也是非常成功的。那种对角色有着独特的理解，入木三分的演技是很难得的。虽说李建群的容貌不是特别出彩的，但是她身上的气质，却让人很是羡慕。因为一个女人身上的气质，是从小就带有的，而不是一时间就养成的。李建群曾被人称为难得一见的“完美女人”。

奇女子从不随波逐流

尽管她也在圈内，受到了别人的质疑，但是这并没有什么，人生只要自己活得开心便好，其他的都不是那么重要。虽说李建群的作品不是很多，但是她每个作品的质量都是比较高的。她一直都在做自己喜欢的事情，让人很是羡慕，在当时的那个环境之下，她能在娱乐圈坚守自己的本心，实在是很不容易的。奇女子的称号，也不是凭空而来的，又会画画、表演、服装设计等，可谓是很有实力。

在事业上，她都是用心去饰演好每一角色，尽管不是科班出身，但是她对于演戏的理解，也是非常独特的。虽说她的名气比不上现在的流量小星，但是在老一辈人的心中，关于她的记忆还是比较深刻的。有些演员，耗尽一生的心血，陪伴了一代人，也是很成功的，但现在的小鲜肉们，心太浮躁，若像老戏骨们学习，想必未来可期。李建群在事业上遵从自己的想法，能将很多事情都能处理得好。

不少人一辈子只会一项技能，而她在不少领域都有成就，着实让人很佩服。不论在事业上，还是感情上，李建群都能做得坚守初心，不随波逐流，就连感情也是如此。她与导演相爱28年，不领证不生子，当时这种看法，是受到无数人的质疑的，但是外界的流言蜚语，对她来说都不是那么重要。因为生活始终是自己的，别人是没有办法替我们承受那么多的，难道不是吗？

无证无子相爱28年

其实，李建群的有两段感情，在最早的时候，她就与男友相恋了，两人还步入了婚姻。凭借着对爱情的美好，走进了婚姻才发现，原来生活不是那样的，平淡的生活是少不了鸡毛蒜皮的小事的。最后两人选择了分道扬镳，至于离婚原因，想必只有两人心中明白。当她离婚之后，李建群就专心忙于事业，后来才遇到了导演陈家林，两人相识于1992年。虽说产生了情愫，但是她的内心，很清楚自己要的是什么。

她不再将婚姻束缚到那一纸婚约中，反而是两颗心的靠近，至于领证不是那么重要，只要两个人幸福就好了。虽说陈家林还向她求婚了，但是最后都无济于事，想必两人也是将这个事情说清楚了，不然怎么会在一起28年呢？当然，两人那会在一起的时候，备受争议，但是李建群并没有理外界的流言蜚语，反而继续一路前行，因为不是所有人都是她，也没有人能做到感同身受。

第一段婚姻给她带来的伤害，是我们无法衡量的，而李建群并没有受到影响，仍旧与陈家林无证无子，相爱28年。直到现在社会的发展，人们才渐渐理解了李建群的做法，是可以理解的。喜欢她的人，都表示支持她，但是在去年，李建群生病了，她被查出了患上了癌症，去年的11月份开始，她就与病魔抗争了。为了治病，她还将头发全剃了，只剩下前面寥寥无几的刘海。

中国古代婚姻非常注重形式，婚姻必须符合形式要件，才是合法婚姻，否则便是违法婚姻并为社会所不容。特别是周朝初期周公把婚姻纳入礼制轨道后，便使中国古代的婚姻制度自始至终充满了迷信与形式主义的色彩。《礼记·昏义》载“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。”这就是周公制礼的主要内容六礼，其涵盖了一整套国家制度和文化的建构。后唐孔颖达又疏曰：“六礼谓冠一、婚二、丧三、祭四、乡五、相见六。”六礼中，当以婚礼为本，因为有婚姻才可形成家庭，有家庭才可组成国家。（一）结婚的形式。按周礼之规定，婚姻关系的成立，首先要满足其三项实质要件：即“一夫一妻”、“同姓不婚”及“父母之命、媒妁之言”，这是婚姻关系成立的原则性前提。“一夫一妻”在本文的第二部分将有专门论述。“同姓不婚”即禁止同一姓氏的家族成员之间的通婚行为。此禁忌主要基于两方面的考虑，其一是因“男女同姓，其生不蕃”①，认为同姓结婚会影响下一代的健康，从而影响整个家族、民族的发展，说明当时对优生已有较为科学的认识。其二是因多与异姓结婚有利于“附远厚别”②，通过联姻的方式在政治上加强与异姓贵族的结盟，以便于扩充自己的势力、维护既定的统治秩序。“父母之命，媒妁之言”，《诗经·齐风·南山》有“娶妻如之何，必告父母”、《诗经·幽风·伐柯》有“娶妻如之何，匪媒不得”的句子即是例证。在古代，婚姻的终极目的，除繁衍后代、承嗣家族以外，就是“合二姓之好”，乃家族大事，绝非青年男女个人之事，必须由父母主持，再加上媒人撮合，才算合法，才能被宗族和社会所承认。其次，婚姻关系的缔结除必须符合以上实质要件外，还必须合乎一定的形式要件，即必须要经过“婚姻六礼”程序才能完成合法婚姻的缔结。“六礼”即要求婚姻关系成立必须严格遵循六道礼仪程序，依次为纳采（男方请媒人携礼物向女方家求婚）；问名（女方家长答应议婚后，男方请媒人问明女子生辰、名字、身分，卜于宗庙以确定是否适合婚配）；纳吉（卜得吉兆后，男方家即准备礼物通知女方家决定缔结婚姻）；纳征（又称纳币、纳聘财，男方派人送聘礼到女方家，正式定婚，婚姻开始受礼法保护）；请期（男家商请女方家择定婚期）；亲迎（男子亲自到女方家迎娶），这是“六礼”中的最后一道仪式，也是最重要、最复杂的一道仪式。西周时，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家。将女方迎进男方家门后，还要举行夫妇同器共餐、共饮交杯酒等仪式。次日尚须留在家中以谒见舅姑（即公婆）。如舅姑先已去世，则三个月后在家庙祭奠舅姑，此称为庙见之礼。庙见完成则该女子便正式成为家族正式成员（如未行庙见之礼，该女子去世，则不能葬于男家之祖坟）。至此婚礼始告完成，婚姻最终成立。“六礼”的名称和仪式，在中国古代婚姻制度发展史上影响十分深远。以后各朝婚姻成立的形式要件，虽不一定经过六道礼仪程式，但“六礼”的名称却一直相传下来。直至中国近代乃至现代，有一些乡村的结婚仪式仍可见到“婚姻六礼”的明显痕迹。（二）离婚的形式。在我国古代，解除婚姻关系也形成了一套完整的制度，称为“七出三不去”。“七出”又称“七去”，是西周时确立的男方家可以休妻的七项条件。《大戴礼》载“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；*，去；妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗窃，去。”不顺父母（公婆），为其逆德；无子，为其绝嗣不孝；*，为其乱族；妒，为其乱家；有恶疾，为其不能共同生活；口多言，为其离亲；盗窃，为其反义。只要女子有其中的任何一条，夫家就可以合礼、合法的解除婚姻关系。《礼记·内则》载“子甚宜（爱）其妻父母不说（悦），出；子不宜其妻，父母曰，是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。”表明婚姻关系能否持续与夫妻感情无关，婚姻关系从开始到解除完全由父母控制。夫家为了维护夫权和家族利益，可以轻易找出“七出”中的一条为借口，使女子陷于被遗弃的悲惨境地。在古代，解除婚姻关系也有一些限制性条件，按西周的礼制，女子在三种情况下，可以不被夫家休弃，即所谓“三不去”。具体为“有所娶无所归，不去（女子被休弃时娘家已无亲人的，不能休妻）；与更三年丧，不去（女子嫁入夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年的，不能休妻）；前贫贱后富贵，不去（女子嫁入夫家时贫贱以后变得富贵的，不能休妻）。”按照礼制的要求，“妻者，齐也”，夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。对男家任意出妻的限制性规定，虽是出于维护宗法伦理秩序的需要，但也反映了我国古代婚姻制度中人道主义精神的一面和对妇女合法权益的特别保护。“七出三不去”的影响也极为深远，汉唐乃至明清，各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大体均未超出其范围。二、中国古代一夫一妻多妾制的婚姻制度原始社会后期，由群婚制变为对偶婚制，即一男子在许多妻子中择一女为“主妻”即正妻，其余为副妻；而一女子在许多的丈夫中择一男为“主夫”即正夫，余者为副夫。对偶婚仍以女子为中心，女娶男嫁，实行族外婚，夫从妻居，婚制的变化，改变了过去子女“知其母而不知其父”的状况。生父的确定从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的出现创造了条件。进入阶级社会后，男子居于绝对统治地位，择妻制度被保留下来，而女子则失去了择夫的“自由”。至夏商时期，一元化的“一夫多妻”的婚姻制度正式形成。然而，夏商二朝国王的多妻使得王子甚多，因其母不分嫡庶，众子均有王位继承权；所以，每当王位交接即王位继承时，就会产生激烈的矛盾冲突；甚至祸起萧墙，在众王子之间出现流血拼争，甚至发生弑父杀兄的惨剧。周朝则吸取了夏商的教训，通过实行“一夫一妻多妾”的婚姻制度确定王位的归属，成功的解决了王位继承的难题。所谓“一夫一妻”是指按照西周宗法制度的要求，从天子到诸侯、百姓，一男子只能有一个“妻子”，即正妻，也称嫡妻，正妻必须经过聘娶大礼迎娶；“多妾”则指国王与贵族占有的其他女人。周为这种婚姻继承制度的改革还寻找了理论上的支撑，即强调妻在家庭中与夫相埒的位置。“太阳生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。”③夫与嫡妻如日月成为宇宙的主体，而众妾则谓之小星，只是日月的点缀。《礼记·昏义》也载“天子之与后犹日之与月，阴之与阳，相须而后成也”，可见，妻居于家庭的统治地位。且嫡妻只能有一个，“并后匹嫡（妻妾不分）两政，耦国乱之本也”④。国王如有二妻，则各自为政，不仅家庭秩序混乱，而且还会引起社会动乱，国难当头。后果的严重性，使得王室只有实行一夫一妻制，才能防止宫廷政变的发生，保障周朝社会秩序的稳定。妻妾的地位一经固定便不能改变，否则便易生乱，导致国破家亡。所以，中国历代统治者均以立法保证妻的正统地位。夏商周三代虽已难以查考，但汉以后各朝则均有记载，如《唐律·户婚律》载“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。《元史·刑法志》载“诸有妻妾复娶妻妾者，笞四十七，离之”。明清朝的律例也规定“若有妻更娶者，亦杖九十，离异”。实施以上规定的目的，是为了巩固妻的唯一正统地位，以利家庭、家族和国家的有序、稳固。一夫一妻制并不能限制周王与贵族占有妻以外的多个女子，从周朝的法律和礼法上看，除了强调男子只能有一妻之外，又允许天子与诸侯、贵族以种种名义合法拥有数量不等的妾媵。《礼记·曲礼》载“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾”；“公侯有夫人、有世妇、有妻、有妾”。后是天子的正妻，夫人是公侯的正妻，其他均为妾，妾的名分不同，地位也有异。士是最低一级的贵族，一般也拥有一妻一妾。真正实行一夫一妻的只有平民，《论语·宪问》载“别无媵妾，唯有夫妇相匹而已”。以后的封建社会基本延续了西周确立的“一夫一妻多妾”的婚姻制度，如汉朝的皇帝除皇后外，还有昭仪、婕妤、美人等各级“诸姬”，还有所谓“后宫三千人”。汉初宰相张苍“妻妾以百数”⑤。可见，“一夫一妻多妾”制的实质是按权力的大小来占有数量不同的女人，女人则如同财物一样没有独立的人格；其作用一是为了满足王公贵族的*欲，二是帮助王公贵族解决权力的继承问题。“一夫一妻多妾”制的核心在于区分嫡庶，即所谓“法无二嫡”，正妻所生子是为“嫡系”，妾媵所生子是为“庶出”。其政治意义在于它能帮助王族与各方贵族很好地解决王位与爵位的继承问题，并为“嫡长子继承制”的实施做好了铺垫工作。周成王以后，嫡长子继承制度正式确立，即所谓“立嫡以长不以贤”⑥。按嫡长子继承制的要求，王位、爵位等政治身份以及对家族成员的领导权、对家族财产的支配权，都只能由嫡妻所生的长子来继承。如嫡长子早逝，则由嫡次子继承；如嫡妻无子，才能在庶子中选择最贵者继承。嫡长子继承制度从长远的角度解决了王权、族权的交接过渡和财产继承问题，以此保证了王族世代有序的延续，并成为西周法律制度的一个重要支柱。

处女座：双鱼座

配对指数

友情：★★★★

爱情：★★★★

婚姻：★★★★★

亲情：★★★★

谈情必读：

在星座学来说处女与双鱼是180度对宫，很多东西是是相反的，但放心，相反某种意义表示有些东西是共通的，

只不过是观念和表达方法不同，只要纠正并找到一个中庸之道，绝对是非常默契的一对。

最起码双鱼座可以很清楚了解处女座的想法及对人态度，就算他很挑剔很麻烦，双鱼座也可以接受得了。而处女座也因为双鱼座天生的温柔，收敛了很多无谓的唠叨。当开始的时候，双鱼座用牺牲的想法去接受处女座的爱，处女座用服务的方式去对双鱼座，两人能够互相尊重关心对方。通常感情出事的可能就是双鱼座给处女座捉到他去“偷食”的证据，成为决裂的导火线。让人担心的是，两人的感情一旦变质，往往也会因为不想伤害对方而拖拖拉拉。

家庭生活若由处女座掌管会有不错的稳定性，但性生活方面，双鱼座要调整一下自己的需求量，否则吓怕处女座，结果不可以享受到真正鱼水之欢哩！

你俩是“相吸相斥型”搭配，速配指数80。你认真、要求完美，而她直觉敏锐、爱幻想，是两种完全不同的类型。也正因如此，容易产生一种很强的吸引力。但真正相处后，也会发现有相斥的地方。你憧憬她的浪漫气质，但又厌恶她的浪费与散漫；你的体贴、处处为对方设想的细心以及真心真意，都令她倾心不已，但她又会受不了你的一板一眼。呃，这就需要你俩互敬互爱，心平气和地面对面、互相宽容，学习对方的优点，弥补自己的不足。你应多欣赏她的艺术气质，别太实际刺破她的梦想；而她也应用心对你，表里如一。这样就能成为完美组合喽！

仅为娱乐！！

真正的婚姻可不是靠这个来维持的！！

那是爱和付出的结果！！

北斗星

北斗星北斗星是指在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。另有汽车品牌“北斗星”。

星体简介

北斗星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转（其实是绕着地轴转），如果你在一个晚上持续地看北斗星，会发现它也是从东往西转，到了白天太阳出来就看不见它了。 而当地球公转到其他位置的时候，比如转过半个公转轨道，这时候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空间的另一半，所以看到北斗星的指向就相当于半年前北斗星在白天的形式。

名称由来

北斗星由七颗亮星组成，形似斗勺，易于辨认。 它的勺头两颗星叫“指极星”，指向北极星，可以帮助我们在夜间辨认方向。 北斗星周年绕北极星旋转。古人云： 斗柄东指，天下皆春。 斗柄南指，天下皆夏。 斗柄西指，天下皆秋。 斗柄北指，天下皆冬。 北斗七星还是大熊星座的一部分。 北斗星由七颗恒星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。天璇、天枢相连成直线并延伸约五倍的距离，就可以找到北极星，构成北极星区。按现代国际星名狼牙山北斗星图的命名体系，北斗星属大熊星座。 北斗七颗中国星名由斗口至斗柄连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”，有称“璇玑”；后三颗称“斗柄”，有称“玉衡”。现代星名则命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长5倍可以找到北极星，这两颗也称作“指极星”。 中国古代已十分重视北斗七星，《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐著北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。古籍《i冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星君 (古人认为北斗主生，南斗主死) <星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其名称分别为为: ●北斗第一阳明司命星君 (天枢) ●北斗第二阴精司禄星君 (天璇) ●北斗第三真人禄存星君 (天玑) ●北斗第四玄冥延寿星君 (天权) ●北斗第五丹元益算星君 (玉衡) ●北斗第六北极度厄星君 (开阳) ●北斗第七天关上生星君 (摇光) 1天枢星 阳明星之魂神 司命星 Dubhe αUma 2天璇星 阴精星之魂神 司禄星 Merak βUma 3天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma 4天权星 玄冥星之魄精 延寿星 Megrez δUma 5玉衡星 丹元星之魄灵 益算星 Alioth εUma 6开（闿）阳星 北极星之魄灵 度厄星 Mizar ζUma 7摇光星 天关星之魂明 上生星 Alkaid ηUma 第一天枢，名魁，字司命 第二天任，名�，字司禄 第三天柱，名�，字禄存 第四天心，名�，字延寿 第五天禽，名�，字益算 第六天辅，名�，字度厄 第七天冲，名魒，字上生 司命太星君，子生人属之 司禄元星君，丑亥生人属之 禄存真星君，寅戌生人属之 延寿纽星君，卯酉生人属之 益算纲星君，辰申生人属之 度厄纪星君，己未生人属之 上生关星君，午生人属之 天枢宫司命星君 天璇宫司禄星君 天玑宫禄存星君 天权宫延寿星君 玉衡宫益算星君 开阳宫度厄星君 摇光宫慈母星君 北斗阳明司命星君 北斗阴精司禄星君 北斗真人禄存星君 北斗玄冥延寿星君 北斗丹元益算星君 北斗北极度厄星君 北斗天关上生星君 再加八、九二星，为九皇星君 第一是「天枢阳明司命太星君」，又名天英，内讳名魁，主天，是子年生人的本命宫， 第二是「天璇阴精司禄元星君」，又名天任，内讳名，主地，是丑年和亥年生人的本命宫， 第三是「天机真人禄存真星君」，又名天柱，内讳名，主火，是寅年和戍年生人的本命宫， 第四是「天权玄明延寿纽星君」，又名天心，内讳名，主水，是卯年和酉年生人的本命宫， 第五是「天衡丹元益算纲星君」，又名天禽，内讳名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宫， 第六是「闓阳北极度厄纪星君」，又名天辅，内讳名，主木，是已年和未年生人的本命宫， 第七是「瑶光天冲上生关星君」，又名天冲，内讳名魒，主金，是午年生人的本命宫， 《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。 《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君，子生人属之；司禄元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；延寿纽星君，卯酉生人属之；益算纲星君，辰申生人属之；度厄纪星君，己未生人属之，上生关星君，午生人属之。” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。 中国是世界上天文我国古代绘制的星图学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。 《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。 《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。” （下第八、九星略）其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。 二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。” 另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字司命，第二天任，名�，字司禄，第三天柱，名�，字禄存，第四天心，名�，字延寿，第五天禽，名�，字益算，第六天辅，名�，字度厄，第七天冲，名魒，字上生，……”并各有具体职掌。 《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“司命”、“司禄”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。 略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”

星体位置与亮度之座次

一、按现代国际星名的命名体系，北斗星属大熊星座。 二、北斗星亮度之座次 1 天狼星(大犬座) 2 老人星(船底座) 3 南门二(半人马座) 4 大角星(牧夫座) 5 织女星(天琴座) 6 参宿四(猎户座) 7 五车二(御夫座)8 参宿七(猎户座) 9 南河三(小犬座) 10 水委一(波江座) 11 马腹一(半人马座) 12 牛郎星(天鹰座) 13 毕宿五(金牛座) 14 十字架二(南十字座) 15 心宿二(天蝎座) 16 角宿一(室女座) 17 北河三(双子座) 18 北落师门(南鱼座)19十字架三(南十字座) 20 天津四(天鹅座) 21 轩辕十四(狮子座,以上为一等星) 22 弧矢七(大犬座)23 北河二(双子座) 24 十字架一(南十字座) 25 尾宿八(天蝎座) 26 参宿五(猎户座) 27 五车五(金牛座)28 南船五(船底座) 29 参宿二(猎户座) 30 鹤一(天鹤座) 31 玉衡(大熊座) 32 天枢(大熊座) 33 天船三(英仙座) 34 天社一(船帆座) 35 箕宿三(人马座)36 弧矢一(大犬座) 37 海石一(船底座) 38 摇光(大熊座) 39 尾宿五(天蝎座) 40 五车三(御夫座) 41 三角形三(南三角座) 42 井宿三(双子座) 43 孔雀十一(孔雀座) 44 军市一(大犬座) 45 星宿一(长蛇座) 46 娄宿三(白羊座) 47 北极星(小熊座)48 斗宿四(人马座) 49 土司空(鲸鱼座) 50 参宿一(猎户座)

星体组成

这七颗亮星北斗星图名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。

一、天枢

星座: 大熊座 西名: Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris 星等: 200 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 03m 4370s 赤纬: +61 45' 032" 高度: 54 12' 33" 方位角: 048 49' 51" U2000: Chart 24, Vol 1 Transit: 04h 33m 11s

二、天璇

星座: 大熊座 西名: Merak Bayer letter: beta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤北斗星是大熊星座的一部分经: 11h 01m 5049s 赤纬: +56 22' 566" 高度: 52 25' 31" 方位角: 057 19' 13" U2000: Chart 46, Vol 1 Transit: 04h 31m 18s

三、天玑

星座: 大熊座 西名: Phecda Bayer letter: gamma Ursae Majoris 星等: 250 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 53m 4983s 赤纬: +53 41' 411" 高度: 44 38' 39" 方位角: 055 15' 46" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 23m 09s

四、天权

星座: 大熊座 西名: Megrez Bayer letter: delta Ursae Majoris 星等: 340 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 15m 2557s 赤纬: +57 01' 573" 高度: 43 59' 16" 方位角: 048 59' 49" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 44m 41s

五、玉衡

星座: 大熊座 西名: Alioth Bayer letter: epsilon Ursae Majoris 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 54m 0176s 赤纬: +55 57' 356" 高度: 39 06' 28" 方位角: 045 49' 31" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 23m 11s

六、开阳

星座: 大熊座 西名: Mizar Bayer letter: zeta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤经: 13h 23m 5555s 赤纬: +54 55' 314" 高度: 35 17' 26" 方位角: 043 11' 00" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 53m 00s,和辅星组成有名的目视双星，肉眼可辨。它是由7颗星所组成的聚星。

猎户座

猎户座猎户座，赤道带星座之一。位于双子座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、波江座与小犬座之间，其北部沉浸在银河之中。星座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。

星座简介

猎户座（Orion）是全天最壮丽的星座，位在天球赤道，地球大部份地区都能看到。星座代表猎人，脚边还猎户座有两只狗（大犬座及小犬座）。当地球自转时，猎户座追逐著昴宿星团横越天际。猎户座亮星不少，但最著名的特徵是猎户配剑上的巨大星云M42，位置在三颗星所排成猎户腰带的南边。 猎户座α星（参宿四）是颗红色超巨星，在0等到13等之间变化，周期约为6年，平均亮度是全天第10亮星。距离地球430光年。西名Betelgeuse源自阿拉伯，含意是手的位置，实际上参宿四却位在猎户的肩膀。猎户座β星是蓝色超巨星，02等，是猎户座最亮的恒星，全天第7亮星，距离地球约770光年。西名Rigel源自阿拉伯，意思是脚，因为所在位置代表猎户奥利恩的脚。猎户座θ1是颗聚星，称为猎户座四合星，位在猎户座星云的中心，用小型望远镜可以看到四颗星，排成不等边四边形，亮度分别为51等、67等、67等及80等。若用较大口径的望远镜可看到这群聚星还有两颗11等星。 M42是十分著名的猎户座大星云，是天空最壮丽的天体之一，是由发光气体构成的星云，直径大约是满月的两倍，用肉眼就能看到。用越大口径的望远镜观察，会发现它的范围越大，结构也越复杂，距离地球约1500光年。这个星云是中间的猎户座四边形所照亮。在北方延伸出一小块星云，称之为M43（猎户座小星云）。

[编辑本段]星座组成

猎户座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。在四边形中央有3颗排成一直线的亮星，设想猎户座为系在猎人腰上的腰带，另外在这3颗星下面，又有3颗小星，它们是挂在腰带上的剑。整个形象就像一个雄赳赳站着的猎人，昂着挺胸，十分壮观，自古以来一直为人们所注目。 在猎人佩剑处，肉眼隐约可看到一个青白色朦胧的云，那是著名猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个形似马头的暗星云，就是著名的马头星云（肉眼不可见）。除这些有名的星云外，猎户座中还有许多气体星云。 猎户座座中α、γ、β和κ这四颗星组成了一个四边形，在它的中央，δ、ε、ζ三颗星排成一条直线。这是猎户座中最亮的七颗星，其中α和β星是一等星，其它全是二等星。一个星座中集中了这么多亮星，而且排列得又是如此规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，它都是力量、坚强、成功的象征，人们总是把它比作神、勇士、超人和英雄。 在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。 猎户座中最亮的是β星，它的视星等为012等，在全天的亮星中排在第七位，绝对星等为-71等，表面温度12000开。猎户座α星，它是全天第九亮星，拉丁文为Betelgeuse，亮度在006等和075等之间变化，亮度变化周期为5年半，属于不规则变星。每年一月底二月初晚上八点多的时候，猎户座内连成一线的δ、ε、ζ三颗星正高挂在南天，所以有句民谚说“三星高照，新年来到”。

历史地位

猎户座在不同的古代文明中都有它的位置，只是形象不同。无论在古代或现代的文学作品中，猎户的腰带猎户座与剑经常都有出现。它甚至成为美国陆军第27师在两次大战中的佩章，可能是因为当时这一师是由奥瑞恩将军所统领。 古代苏美尔人把这些星视为一只绵羊。参宿四的拉丁名Betelgeuse意为“腋窝”，其实指的就是“绵羊的腋窝”。 在古中国，猎户座是廿八宿之一，即“参宿”。“参”就是"三"的国字大写，指猎户腰带上的三颗星。 古埃及人认为这些星是奉献给光之神——欧西里斯的贡物，一些学者认为，猎户座与金字塔有密切联系。

[编辑本段]神话传说

猎户座的神话希腊神话中，海神波塞冬有个儿子名叫奥赖温。奥赖温生来就像他的父亲一样，长得魁梧强猎户奥赖温壮。可他并不喜欢生活在海里，而总是来到山野间，攀岩、捕猎。不过，他毕竟是海神的儿子，所以即使是在海面上也能行走如飞。 整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬，它和主人一样勇猛，打猎时总是冲在最前面，遇到猛兽也总是挡在奥赖温身前。 日子久了，奥赖温经常在打猎时碰到月神也是狩猎女神阿尔忒弥斯。两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了，后来，他们经常一起在山间漫步，登绝壁，攀险峰，无话不谈。 这一切，却使太阳神阿波罗很生气，他怕妹妹阿尔忒弥斯象自己和达芙涅一样。他知道阿尔忒弥斯是个性格倔强的女孩，劝说根本不会打动她。阿波罗一狠心，想出了一条毒计。 一天，阿尔忒弥斯和奥赖温去海边玩耍，奥赖温向阿尔忒弥斯求婚，阿尔忒弥斯答应了，可是阿波罗放的毒蝎和奥赖温在水中大战，阿波罗让阿尔忒弥斯用箭射死毒蝎，不要射到奥赖温，这样就让他们俩结婚，如果射到了奥赖温那就阿尔忒弥斯十分有信心，真的射到了毒蝎，但是奥赖温却被毒蝎的毒毒死了。 这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。他收殓了奥赖温的尸首，把他升到天上化作猎户座。生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。西立乌斯也以自己的忠诚赢得了宙斯的同情，被提升到天界，继续陪伴在主人身旁，这就是大犬座。为了不使西立乌斯寂寞，宙斯还特意给它找了个伙伴——小犬座。宙斯知道奥赖温生前最喜欢打猎，就在他身边放了一只小小的猎物——天兔座。

[编辑本段]观测方位

猎户座最佳观测日期为十二月上旬至四月上旬。出现时自东南方升起，经天顶后由西南方落下。猎户座α 及 β 极亮，在一般无云的夜空即可轻易见到，但由于冬季夜空亮星颇多，要辨认出猎户座还须其它星补助，通常利用排成一直线的腰带三星当其辨别指针。此三颗星亮度在 17 - 23 之间，在光害不大的天空易清晰可见，α 及β两星位于腰带之中垂线北南两端，找出后在α的西方及β 的东方再找出 g 及κ两星，整个猎户轮廓已呼之欲出了！ 以下是北纬30度地区在不同时间的晚上21时观测到猎户座的方位 12月1日 21:00 20-45 东南东 1月1日 21:00 45-70 天顶偏东南 2月1日 21:00 60-90 天顶偏南 3月1日 21:00 40-65 西南西 4月1日 20:00 30-55 西南西

[编辑本段]星云

猎户座大星云

猎户座大星云(M42)位于猎户座中，猎户座是取名自古希猎神话中的一名猎人，M42就位于他的佩剑上。在猎户座大星云一个又黑又清晰的晚上，毋需任何望远镜的帮助，只靠肉眼都可以看见M42，看起来是一片模糊不清的天体。M42距离我们约为1500光年，位于银河系其中一条旋臂--猎户臂上，我们的太阳系也是猎户臂的一份子，一起环绕著银河核心旋转。M42的视面积大约是满月时月光的面积5%。 猎户座大星云是一个十分著名的星云，人类自古以来都注视著这片模糊的区域，待天文望远镜的诞生和现今天文学的进步，人们才开始对这片宇宙的天体有更多的了解。 影像中心四颗特别明亮的星称为猎户四边形聚星，它们是全星云中最热和质量最大的星。这四颗星的光芒把星云照亮，就像闪光灯照射洞穴一样，星云藉此而发光，所以称为发射星云。

马头星云

猎户座的马头星云是夜空中最好辨认的星云之一，它是一个大型暗分子云的一部份。这个有着不寻常马头星云形状的天体，是在18世纪末，从一张照片底板上发现的。 星云红色的辉光，主要是星云后方被恒星所照射的氢气。 暗色的马头主要来自浓密的 尘埃遮掩了它后方的光，不过马颈底部左方的阴影，是马颈所造成的阴影。 贯穿星云的强大磁场，正迫使大量的气体飞离星云。 马头星云底部里的亮点，是正在新生阶段的年轻恒星。 光约需要经过1500年，才会从马头星云传到我们这里。

流星雨

猎户座里面也有个流星雨，位置在ζ星和α星的连线向北延长一倍处。它的出现日期是每年的10月17日到10猎户座流星雨月25日，最盛期是10月21日，此外10月17日到18日的次极盛也值得关注。它也是由哈雷彗星引起的。

[编辑本段]相关资料

生命迹象

2010年3月，赫歇尔太空天文台在猎户座星云中发现了潜在的生命有机物的化学指纹。猎户座星云是银河赫歇尔天文台在猎户座发现生命信号系附近的一个恒星育婴室。 赫歇尔天文台远红外线设备获得的详细光谱提供了生命在太空中形成的重要信息。该光谱属于赫歇尔天文台于2010年1月恢复正常运作后拍摄的第一批光谱之一，之前它因为技术故障而罢工。2009年8月赫歇尔天文台电子系统经历了未曾预及的电压突波，其原因可能是宇宙高能粒子，导致仪器终止工作。2010年1月14日，赫歇尔天文台成功启用了备份的电子系统，在经过一系列测试和检验之后，仪器开始恢复工作。

猎户座与金字塔

胡夫金字塔墓室中的两条通道，曾被认为是通风孔道，直通金字塔外。但埃及考古学界一般认为，与它同期 古埃及第四王朝 的金字塔都没有什么通风系统，因此这两条一南一北又朝上方的通道可能不是通风孔，而跟天文、宗教寓意有关。 天文学者已经计算出，北通道指向当时（约4600年前）的天龙α星。那时天龙α正好处于今天的北极星位置，群星环绕它运转。而胡夫及其前代埃及法老，均以太阳神自居，北通道的寓意可能是指法老将获得永生，与群星同辉，继续接受众星环绕。南通道指向猎户座著名的“腰带三星”之一。而猎户座在古埃及代表主宰生死及轮回转世的天神奥西利斯，其宗教寓意是，希望法老与奥西利斯天神一同掌管人间节气，使之永久延续，生生不息。以胡夫金字塔为首的最大的3座金字塔，不仅在位置上与“腰带三星”精确对应，还通过金字塔的大小表现了三颗星的不同光度。此外，如果把大金字塔对准猎户腰带三星，则第四王朝的7座金字塔的其中5座，刚好对应着猎户座另外5星的位置。尤其神秘的是，如果把这幅天上人间的地图作比较，天上银河的位置刚好对应埃及的尼罗河。 猎户座与胡夫金字塔天上地下遥相应，银河与尼罗河也以地平线为轴呈对称分布。