兵之情主速体现了孙武的什么思想

　　兵贵神速，体现了孙武速战速决的思想。《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

　　（1)《孙子兵法》在战略上强调以谋略去战胜敌人，“上兵伐谋”（《谋攻篇》），第一流的统帅总是要用计谋去占胜对手而不是逞匹夫之勇，单凭武力那是不解决根本问题的。

　孙子在《孙子兵法·计篇》中明确提出，计谋的内容主要是“五事”：道、天、地、将、法；“七计”：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。

　(2)强调要能因地制宜地进行部署，安排战斗。因为外界的一切因素都处在变化之中，所以决不能生搬硬套，推行经验主义和教条主义。

　《孙子兵法·虚实篇》中说：“水因地而制流，故兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取者，谓之神。”

　　(3)强调对内外部信息的全面把握。“知彼知己，百战不殆”，(《孙子兵法·谋攻》)“知天知地，胜乃无穷”。(《孙子兵法·地形篇》）

　(4)在具体的战术技巧上，主张出其不意，攻其不备，避实就虚。

　《孙子兵法·兵势篇》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”在战争中要巧妙地把握奇和正、虚和实，巧妙地运用谋略，迷惑敌人、调动敌人、战胜敌人。

　(5)打击敌人时要在整体的战略战术上抢占先机，掌握主动权，“善战者，致人而不致于人”《孙子兵法·虚实篇》，要使敌人陷于被动。掌握主动的途径主要有：

　以逸待劳：《孙子兵法·虚实篇》说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”

　有备无患：《孙子兵法·九变篇》说：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之”。

　兵贵神速：《孙子兵法·九地篇》说：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”

　　(6)推崇指导战争的最高境界不是采取流血和暴力的手段，而是“不战而屈人之兵，善之善者也”（《孙子兵法·谋攻篇》），能够利用各种政治外交的手段、利用谋略和智慧，以最小代价获取战争胜利才是成功。

　(7)要综合分析战争的形势。《孙子兵法·谋攻篇》提出，影响战争胜利的因素有五个：“知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”

《孙子兵法》的第一句话是：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话意味深长，充满哲理和战略思维。它是整本书的开篇，也是孙武对战争的总体概括。

拓展：

《孙子兵法》是中国古代一部著名的兵书，被誉为兵家经典之一。该书始于春秋时期，成书于战国时期，作者为孙武。它是一部系统阐述战争的理论与实践的兵书，被广泛应用于军事、政治、商业等领域。

从字面上来看，这句话的意思是：“兵是国家的大事，是死亡和生存的关键，是存亡之道，必须认真研究。”这句话的重点在于强调了战争对国家的重要性和危险性，以及对于战争的认真态度和必要性。

首先，这句话表明了战争对于国家的重要性。战争不仅是一种武力冲突，更是国家之间政治、经济、文化等各个方面的综合竞争。战争的胜利与否，直接关系到国家的生死存亡和发展前途。因此，必须高度重视战争，制定合适的战略和战术，才能在战争中取得胜利。

其次，这句话强调了战争的危险性。战争是一种残酷的手段，会造成人员伤亡、财产损失、社会动荡等不良后果。因此，在决定是否要进行战争时，必须充分考虑到这些后果，并尽可能采取措施减少战争对国家和人民的伤害。

最后，这句话强调了认真研究战争的必要性。战争是一门复杂的学问，需要深入研究和掌握。只有了解战争的本质和规律，才能制定出正确的战略和战术，取得胜利。因此，对于战争的研究和认真态度是非常重要的。

1、不要跟任何人分享你的财务状况，你富，招人嫉妒，你穷，招人鄙视，谨记财不外漏，否

则倒霉。

2、不要高估你跟任何人的关系，越是熟人越要警惕他的突然变好，谨记不怕虎狼当面阴，就

怕交人两面心。

3、不要告诉任何人你的规划和下一步。当你有了一个目标，偷偷地去干，闷声发财，谨记事

以密成，语以泄败。

4、不要替任何人去做任何决定，成了，你不一定有功，败了，你一定有错。

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《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代。

《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映古代汉族道家思想与军事思想的代表作之一。

最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》，《汉书·艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。据考证，《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。因为从《隋书·经籍志》以后就不见记载了。1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇，下编目前还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。

公元前354年，魏国以庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。次年， 齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军击魏救赵。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞涓闻大梁告急，急率疲惫之师回救。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭庞涓仅以身免。这便是历史上著名的“桂陵之战”。12年后，魏国在国力恢复之后，再次发动战争，将矛头指向了自己的另一邻国——韩国。韩国难以抵挡强大的魏军，遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，在魏韩两国几经激战、韩危魏疲之际，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵救韩。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之围，调10万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战略性决战。孙膑用减灶计造成齐军大量逃亡的假象，以诱敌深入。庞涓率轻骑精锐，兼程穷追，至马陵时遭到齐军主力伏击，庞涓智穷力竭，愤愧自杀。齐军遂全歼魏军，俘太子申，取得了马陵之战的重大胜利。

马陵之战后，田忌遭宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。

孙子兵法三十六计：

第一计 瞒天过海：本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。

第二计 围魏救赵：本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

第三计 借刀杀人：比喻自己不出面，假借别人的手去害人。

第四计 以逸待劳：指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。

第五计 趁火打劫：本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。

第六计 声东击西：指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。

第七计 无中生有：本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

第八计 暗度陈仓：指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动。 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通）。

第九计 隔岸观火：隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。

第十计 笑里藏刀：比喻外表和气而内心阴险。

第十一计李代桃僵：原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶替或代人受过。

第十二计 顺手牵羊：顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘机便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。

第十三计 打草惊蛇：打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。

第十四计 借尸还魂：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

第十五计 调虎离山：设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。

第十六计 欲擒故纵：要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。

第十七计 抛砖引玉：以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。

第十八计擒贼擒王：作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。

第十九计 釜底抽薪：从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。

第二十计 混水摸鱼：比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。

第二十一计 金蝉脱壳：蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。

第二十二计 关门捉贼：关起门来捉进入屋内的盗贼。

第二十三计 远交近攻：结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。

第二十四计 假道伐虢：以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。

第二十五计 偷梁换柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真。

第二十六计 指桑骂槐：指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。

第二十七计 假痴不癫：假装痴呆，掩人耳目，另有所图。

第二十八计 上屋抽梯：上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。

第二十九计 树上开花：比喻将本求利，别人收获。

第三十计 反客为主：本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。

第三十一计 美人计：以美女诱人的计策。

第三十二计 空城计：在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。

第三十三计 反间计：原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。

第三十四计 苦肉计：故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。

第三十五计 连环计：本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。

第三十六计 走为上计：指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。

扩展资料：

《三十六计》是一部近年来影响较大、流传甚广的兵家权谋书。

“三十六计”一词，语源于南北朝。《南齐书·王敬则传》记载：“敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。’”这里的“檀公”就是指南北朝时期著名的军事家檀道济。

据此，“三十六策，走是上计”出自檀道济。意思是，在败局已定，无可挽回的情况下，唯有退却，方为上策。此语后来被人沿用至今，成为众人皆知的成语。

不过，该书究竟为何人何时所撰，难以确考，一般认为此书是在明末清初之际积累成书的。今人所见《三十六计》，最先于1941年在甘肃邠州（今陕西邠县）一个书摊上发现，题下注称“秘本兵法”，原本系抄本，无时代，无撰者，以往公私藏书目录均未见著录。

同年由成都瑞琴楼兴华印刷所用土纸翻印。此后开始流行。

参考资料：

　《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“《齐孙子》八十九篇，图四卷”，但自《隋书·经籍志》始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。经竹简整理小组整理考证，文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，共收竹简

孙膑兵法

364枚，分上、下编，各十五篇。对于这批简文，学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成；下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年，文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简（壹）》中，收入《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。

擒庞涓

　　昔者，粱（梁）君将攻邯郸，使将军庞涓带甲八万至於茬丘。齐君闻之，使将军忌子带甲八万至……竟（境）。庞子攻卫〔都帝丘〕，将军忌〔子〕……□卫□□救与……救卫是失令。」田忌曰：「若不救卫，将何为？」孙子曰：「请南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也；吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当涂（途）有市丘，是吾粮涂（途）绝也；吾将示之不智（知）事。」於是徙舍而走平陵。……陵，忌子召孙子而问曰：「事将何为？」孙子曰：「都大夫熟（孰）为不识事？」曰：「齐城、高唐。」孙子曰：「请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂（途），□横卷所□阵也。环涂（途）[车皮]（披）甲之所处也。吾末甲劲，本甲不断。环涂（途）击柀其後，二大夫可杀也。」於是段齐城、高唐为两，直将蚁附平陵。挟[艹世]、环涂（途）夹击其後，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰：「吾攻平陵不得，而亡齐城、高唐，当术而厥（蹶）。事将何为？」孙子曰：「请遣轻车西驰粱（梁）郊，以怒其气。分卒而从（纵）之，示之寡。」於是为之。庞子果弃其辎重，兼取（趣）舍而至。孙子弗息，而击之桂陵，而禽（擒）庞涓。故曰：孙子之所以为者，尽矣。 四百六。

见威王

　　孙子见威王，曰：「夫兵者，非士恒埶（势）也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故，兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也，事备而後动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。　尧有天下之时，诎（黜）王命而弗行者七，夷有二，中国有四，故尧伐负海之国而後北方民得不苛，伐共工而後兵寑（寝）而不起，施（弛）而不用。其间数年，尧身衰而治屈，胥天下而传舜。舜击讙收（兜），方（放）之宗（崇）；击归（鲧），方（放）之羽；击三苗，放之危；亡有户（扈）是（氏）中国。有苗民存，蜀（独）为弘。舜身衰而治屈，胥天下而传之禹。禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九□。西面而并（屏）三苗，□□……素佚而至（致）利也。战胜而强立，故天下服矣。

　　昔者，神戎（农）战斧遂，黄帝战蜀禄，尧伐共工，舜伐劂管，汤汸（放）桀，武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰：德不若五帝，而能不及三王，知（智）不若周公，曰：我将欲责（积）仁义，式礼乐，垂衣常（裳），以禁争挩（夺）。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。」

威王问

　　齐威王问用兵孙子，曰：「两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？」孙子合（答）曰：「以轻卒尝之，贱而勇者将之，期於北，毋期於得。为之微陈（阵）以触其厕（侧）。是胃（谓）大得。」　威王曰：「用众用寡，有道乎？」孙子曰：「有。」威王曰：「我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？」孙子再拜，曰：「明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之曰赞师：毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。」

　　威王曰：「敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？」孙子曰：「命曰让威：必臧（藏）其尾，令之能归。长兵在前，短兵在〔後〕，为之流弩，以助其急者。〔诤戒〕毋动，以侍（待）敌能（罢；疲）。」

　　威王曰：「我出敌出，未知众少，用之奈何？」孙子〔曰〕：「命曰□□……」

　　威王曰：「击穷寇奈何？」孙子〔曰〕：「……可以待生计矣。」威王曰：「击钧（均）奈何？」孙子曰：「营而离之，我并卒而击之，毋令敌知之。然而不离，按而止，毋击疑。」

　　威王曰：「以一击十，有道乎？」孙子曰：「有。功（攻）其无备，出其不意。」

　　威王曰：「地平卒齐，合而北者，何也？」孙子曰：「其陈（阵）无逢（锋）也。」

　　威王曰：「令民素听，奈何？」孙子曰：「素信。」威王曰：「善哉！言兵势不穷。」。

　　田忌问孙子曰：「患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？」孙子曰：「有。患兵者地也，困敌者险也。故曰：三里[水籍]（沮）洳将患军……涉将留大甲。故曰：患兵者地也，困敌者险也，壁延不得者[渠以虫易木]寒也，……」

　　〔田忌曰：「敌人坚守不出，我欲诱而击之，〕奈何？」孙子曰：「鼓而坐之，十而揄之。」

　　田忌曰：「行陈（阵）已定，动而令士必听，奈何？」孙子曰：「严而视（示）之利。」

　　田忌曰：「赏罚者，兵之急者邪？」孙子曰：「非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也；罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。」

　　田忌曰：「权、势、谋、诈，兵之急者邪？」孙子曰：「非也。夫权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其急者也。」

　　田忌忿然作色：「此六者，皆善者所用，而子大夫曰：非其急者也。然则其急者何也？」孙子曰：「缭（料）敌计险，必察远近，……将之道也。必攻不守，兵之急者也。……骨也。」

　　田忌问孙子曰：「张军毋战，有道？」孙子曰：「有。倅险矰（增）垒，诤戒毋动，毋可□□，毋可怒。」

　　田忌曰：「敌众且武，必战有道乎？」孙子曰：「有。埤垒广志，严正辑众，辟（避）而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。」

　　田忌问孙子曰：「锥行者何也？雁行者何也？篡（选）卒力士者何也？劲弩趋发者何也？剽（飘）风之陈（阵）者何也？众卒者何也？」孙子曰：「锥行者，所以冲坚毁兑（锐）也。雁行者，所以触厕（侧）应□〔也〕。篡（选）卒力士者，所以绝陈（阵）取将也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。剽（飘）风之陈（阵）者，所以回□〔□□也〕。众卒者，所以分功（攻）有胜也。」孙子曰：「明主、知道之将，不以众卒几功。」

　　孙子出，而弟子问曰：「威王、田忌，臣主之问何如？」孙子曰：「威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达於道。吾闻素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵者亡。齐三[上世下木]（世）其忧矣。」

　　……善则适（敌）为之备矣。」孙子曰：「……

　　……孙子曰：「八陈（阵）已陈（阵）……

　　……□孙子曰：「毋待三日□……

　　……也。孙子曰：「战……

　　……□威王曰：「……

　　……道也。」田忌……

　　……险成，险成敌将为正，出为三陈（阵），一

　　……倍人也，按而止之，盈而侍（待）之，然而不□□□□之櫐而

　　……无备者困於地，不□者……

陈忌问垒

　　田忌问孙子曰：「吾卒……不禁，为之奈何？」孙子曰：「明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。」田忌曰：「可得闻乎？」曰：「可。用此者，所以应卒（猝）窘、处隘塞死地之中也，是吾所以取庞〔涓〕而禽（擒）泰（太）子申也。」田忌曰：「善。事已往，而刑（形）不见。」　孙子曰：「疾利（蒺藜）者，所以当[沟以虫易水]（沟）池也。车者，所以当垒〔也〕。〔□□者〕，所以当堞也。发者，所以当俾（埤）堄也。长兵次之，所以救其隋（隳）也。从（鏦）次之者，所以为长兵〔辅〕也。短兵次之者，所以难其归而徼（邀）其衰也。弩次之者，所以当投几（机）也。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次疾利（蒺藜），然後以其法射之，垒上弩戟分。法曰：见使[上世下木]（谍）来言而动……去守。五里直（置）候，令相见也。高则方之，下则员（圆）之；夜则击鼓，昼则举旗。」

　　田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙轸之於兵也，未□……。

　　……无以军恐不守。」忌子曰：「善。」田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙〔轸〕

　　……

　　……轸为晋要秦于崤，溃秦军，获三帅□……

　　……强晋，终秦穆公之身，秦不敢与……

　　……也，劲将之陈（阵）也。孙子曰：「士卒……

　　……田忌曰：「善。独行之将也。……

　　……人。」田忌请问兵请（情）奈何？……

　　……言而後中。田忌请问……

　　……兵情奈何？」孙子……

　　……请问兵伤□……

　　……见弗取。」田忌服，问孙〔子〕……

　　……□橐□□□焉。」孙子曰：「兵之……

　　……□应之？」孙子曰：「伍□……

　　……孙子曰：「□……

　　……以也。孙……

　　……□孙子……

　　……将战吊柧（孤），所以哀正也。诛〔乱〕规旗，所以严後也。善为陈（阵）者，必□

　　□贤……

　　……明之吴越，言之於齐。曰：智（知）孙氏之道者，必合於天地。孙氏者……

　　……求其道，国故长久。」孙子……

　　……田忌请问智（知）道奈何？」孙子……

　　……〔未战〕而先智（知）胜不胜之谓智（知）道。已战而知其所……

　　……所以智（知）敌，所以曰知（智），故兵无……

篡卒

　　孙子曰：兵之胜在於篡（选）卒，其勇在於制，其巧在於势，其利在於信，其德在於道，其富在於亟归，其强在於休民，其伤在於数战。

　　孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜□□□也。

　　孙子曰：恒胜有五：得主剸（专）制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。粮（量）适（敌）计险，胜。

　　孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间，不胜。不得众，不胜。

　　孙子曰：胜在尽……明赏，撰（选）卒，乖敌……之□。是胃（谓）泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也……

　　……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。

　　二百卅五。

月战

　　孙子曰：间於天地之间，莫贵於人。战〔必三得、五〕不单（殚）。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央（殃）。是以必付与而〔用〕战，不得已而後战。故抚时而战，不复（复）使其众。无方而战者，小胜以付磿者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，将善而生过者也。一单（殚）…………所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有复（覆）军杀将者。故得其道，则虽欲生，不可得也。

　　八十。

八阵

　　孙子曰：知（智），不足将兵，自恃也。勇，不足将兵，自广也。不知道、数战，不足将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之请（情），陈（阵）则知八陈（阵）之经，见胜而战，弗见而诤（静），此王者之将也。　孙子曰：用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。用陈（阵）参（三）分，诲陈（阵）有蜂（锋），诲逢（锋）有後，皆侍（待）令而动。斗一，守二；以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在於右，一在於左，一在於後。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。

　　二百一十四。

　　八陈（阵）

地葆

　　孙子曰：凡地之道：阳为表，阴为里；直者为刚（纲），术者为纪。纪刚（纲）则得，陈（阵）乃不惑。直者毛（无或草）产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆溜（流）、居杀地、迎众树者，钧（均）举也，五者皆不胜。　南陈（阵）之山，生山也；东陈（阵）之山，死山也。东注之水，生水也；北注之水，死水〔也〕。不留（流），死水也。

　　五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：溪、川、泽、斥〔、卤〕。五地之杀曰：天井、天宛、天离（罗）、天[土部上ㄨ下尤]（隙）、天[木召]（陷）。五墓，杀地也，勿居也，勿〔留〕也。春毋降，秋毋登。军与陈（阵）皆毋政（攻）前右，右周毋左周。

　　二百。

势备

　　孙子曰：夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）後锯（距），喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。　黄帝作剑，以陈（阵）象之。笄（羿）作弓弩，以埶（势）象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。

　　何以知剑之为〔陈〕（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰：陈（阵）而不战，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲〔之勇〕，不敢〔斗臧获〕；陈（阵）无蜂（锋），非孟贲之勇也，敢将而进者，不智（知）兵之至也。剑无首铤，唯（虽）巧士不能进〔拒敌〕；陈（阵）无後，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂（锋）有後，相信不动，适（敌）人必走；无蜂（锋）无後……□券不道。

　　何以知弓奴（弩）之为势也？发於肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩，埶（势）也。

　　何以〔知舟车〕之为变也？高则……

　　何以知长兵之〔为〕权也？击，非高下非……卢毁肩。故曰，长兵，权也。

　　凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。□用而不知其道者，〔兵〕

　　无功。凡兵之道四：曰陈（阵），曰埶（势），曰变，曰权。察此四者，所以破强敌、取孟（猛）将也。……埶（势）者，攻无备，出不意，……中之近……也。视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。〔众〕皆以为用，而莫彻其道。

　　……〔阵〕之有蜂（锋）者，选陈（阵）〔者〕也。爵……

　　……□得四者生，失四者死。□□□□……

兵情

　　孙子曰：若欲知兵之请（情），弩矢其法也。矢，卒也；弩，将也；发者，主也。　矢，金在前，羽在後，故犀而善走，前〔重而〕後轻，故正而听人。今治卒则後重而前轻，陈（阵）之则辨（辩），趣（趋）之敌则不听，人治卒不法矢也。

　　弩者，将也。弩张[木秉]柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢唯（虽）轻重得，前後适，犹不中〔招也〕……□□□将之用心不和，〔阵之前後虽〕得，犹不胜敌也。矢轻重得，前〔後〕适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中昭（招）也。卒轻重得，前後适，而将唯於……兵□□□□□□□，犹不胜敌也。故曰：弩之中谷（彀）合於四，兵有功，〔主有名〕……〔主也〕，将也，卒也，〔法〕也。故曰：兵胜适（敌）也，不异於弩之中召（招）也。此兵之道也。

行篡

　　孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡（选）贤取良也。阴阳，所以聚众合适（敌）也。正衡再累……暨（既）忠，是谓不穷。称乡县（悬）衡，虽（唯）其宜也。私公之财壹也，夫民有不足於寿而有余於货者，有不足於货而有余於寿者，唯明王圣人智（知）之，故能留之。死者不毒，夺者不温（愠），此无穷……□□□□民皆尽力，近者弗则，远者无能（罢、疲）。货多则辨（辩），辨（辩）则民不德其上。货少则〔贵，贵〕则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。用兵之……　国之葆（宝）也。

杀士

　　孙子曰：明爵禄而…………士死。明赏罚□

　　……士死。立□……

　　……必审而行之，士死……

　　……死。挢而下之，士死□

　　……之，士死。□而传……

　　……勉之欢，或死州□……

　　……之亲，或死贲（坟）墓……

　　……之[言鸟]，或死饮食……

　　……□处之安，或死疾疢之间，或死……

　　……知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋莣（忘）旁毋……

延气

　　孙子曰：合军聚众，〔务在激气〕。复徙合军，务在治兵利气。临竟（境）近适（敌），务在疠（厉）气。战日有期，务在断气。今日将战，务在[水正]（延）气。

　　……以威三军之士，所以[激去水]（激）气也。将军令……其令，所以利气也。将军乃…

　　…短衣絜裘，以劝士志，所以疠（厉）气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为……

　　望，国使毋往，〔所以〕断气也。将军召将卫人者而告之曰：「饮食毋……〔所〕以延气〔也〕。……〔所以激气〕也。

　　……营也，以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利〔

　　则〕……

　　……气不疠（厉）则聂（慑），聂（慑）则众〔恐〕，众〔恐则〕……

　　……气不断则迵，〔迵〕则不槫易散，临难易散，必败……

　　……□□气不□则隋（惰），隋（惰）则难使，难使则不可以合旨……

　　……□□则不智（知）为已之节，不智（知）为已之节则事……

　　……□而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击……

官一

　　孙子曰：凡处卒、利陈（阵）、体甲兵者，立官则以身宜，贱令以采章，乘削以伦物，序行以〔□〕□，制卒以周（州）闾，授正以乡曲。辩（辨）疑以旌舆，申令以金鼓，齐兵以从速，庵结以人雄。邋军以索陈（阵），茭肄以囚逆。陈（阵）师以危〔敌〕，射战以云陈（阵），圉（御）裹以羸渭，取喙以阖燧（隧），即败以包□，奔救以皮傅，燥战以错行。用〔重〕以正〔聚〕，用轻以正散。攻兼用行城……

　　〔易〕地〔而阵〕用方，迎陵而陈（阵）用刲，险〔地而阵〕用圜（圆），交易武退用兵，□□陈（阵）临用方，……

　　翼，泛战接厝用喙蓬。囚险解谷以□远，草驵（苴）沙（莎）荼以阳削，战胜而陈（阵）以奋国。而……

　　为畏（隈）以山胠。秦怫（榛茀）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁行。险厄以杂管，还退以蓬错。绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩（辨）夜退以明简，夜敬（警）以传节，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车。

　　陈（阵）刃以锥行。陈（阵）少卒以合杂。合杂，所以圉（御）裹也。修行连削，所以结陈（阵）也。云折重杂，所〔以〕权趮也。猋凡振陈（阵）（飙风振尘），所以乘疑也。隐匿谋[言作]（诈），所以钓战也。龙隋陈（阵）伏，所以山斗也。□□乖举，所以厌（压）津也。□□□卒，所以□□也。不意侍（待）卒，所以昧战也。遏沟□陈（阵），所以合少也。疏削明旗，所以疑敌也。[票欠]（剽）陈（阵）[车差]车，所以从遗（逸）也。椎下移师所以备强也。浮沮而翼，所以燧（隧）斗也。禅[衣舌]蘩避（盘避），所以莠聂（诱蹑）也。涧（简）练[票欠]（剽）便，所以逆喙也。坚陈（阵）敦〔兵〕，所以攻槥也。楑（揆）[断去斤]（断）藩薄，所以泫（眩）疑也。伪遗小亡，所以[耳鬼]（馈、饵）敌也。重害，所以茭□也。顺明到声，所以夜军也。佰奉离积，所以利胜也。刚者，所以圉（御）劫也。更者，所以过□也。□者，所以圉（御）□也。□〔者，所以〕□□〔也。序〕者，所以厌门也。胡退□入，所比解困也。

　　……□令以金……

　　……云陈（阵）圉（御）裹〔以羸渭，取喙〕以阖……

　　……荼以阳削，战……

　　……畏（隈）以山胠，秦怫（榛茀）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁……

　　……夜退以明简，夜敬（警）……

　　……舆，火输积以车，陈（阵）……

　　……龙隋陈（阵）……

　　……也。疏削明……

　　……也。涧（简）练□便，所以逆喙也……

　　……[断去斤]（断）藩薄，所以泫（眩）〔疑也。伪遗小亡〕，所以[耳鬼]（馈、饵）敌也。重害，所……

　　……奉离积，所以利……

　　……所以圉（御）□〔也。□者，所以□□〕也。序者，所以厌……

五教法

　　〔孙〕子曰：善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行之教一，处军之〔教一，处阵之教一，隐而〕不相见利战之教一。

　　处国之教奚如？曰：……孝弟（悌）良五德者，士无壹乎？虽能射不登车。是故，善射者为左，善御为御，毕毋（无）为右。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，而众大可用也。处国之教如此。

　　行行之教奚如？废车罢（疲）马，将军之人必任焉，所以[彳率亍]（率）……险幼（要）将自立焉，所以敬□……足矣。行行之教如此。

　　处军之教〔奚如？〕……也。处军之教如〔此。〕

　　〔处阵〕之教奚如？兵革车甲，陈（阵）之器也。……以兴善。然而陈（阵）暨（既）利而陈（阵）实蘩。处陈〔之〕教如此。

　　隐而不相见利战〔奚如？〕……。

　　……垒涂（途）道，使三军之士皆见死而不见生，所〔以〕

　　……[金弱]所以教耳……

　　……〔所〕以教足也。五教暨（既）至，目益明……

强兵

　　威王问孙子曰：「□□□□……□齐士教寡人强兵者，皆不同道。……〔有〕教寡人以正（政）教者，有教寡人以〔赋〕敛者，有教寡人以散粮者，有教寡人以静者……」〔孙子曰：〕「……皆非强兵之急者也。」威〔王〕……□□。」孙子曰：「富国。」威王曰：「富国。」威王曰：「富国。」……□厚，威王、宣王以胜诸侯，至於……

　　……将胜之，此齐之所以大败燕……

　　……众乃知之，此齐之所以大败楚人反……

　　……知之，此齐之〔所以〕大败赵……

　　……□人於囓桑而禽（擒）汜（范）皋也。

　　……禽（擒）唐□也。

　　……禽（擒）□[环去金]。 略甲　　略甲之法，敌之人方阵□□无……

　　……欲击之，其势不可，夫若此者，下之……

　　……以国章，欲单（战）若狂，夫若此者，少陈（阵）……

　　……反，夫若此者，少阵……

　　……反，夫若此者，以众卒从之，篡（选）卒因之，必将……

　　……篡（选）卒因之，必……

　　……左右两旁伐以相趋，此谓[稷以金易禾]钩击。

　　……之气不臧（藏）於心，三军之众□循之知不……

　　……卒气甲……

　　……威□□其难将之□也。分其众，乱其〔阵〕……

　　……陈（阵）不厉，故列不……

　　……远揄之，敌券（倦）以远……

　　……治，孤其将，汤（荡）其心，击……

　　……其将远，其卒众……

　　……彼大众将之……

　　……卒之道……

《孙膑兵法》又名为《 齐孙子 》，这是为了与《孙子兵法》进行区分。

这里先来介绍一下《孙膑兵法》的由来：孙膑作为战国时期一位著名的军事家，战略家，在齐国时已是声名显赫，常常帮助弱小的赵，韩国抵抗强大的魏国。然而，在马陵之战后，田忌遭到宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国，因此孙膑也是辞去官邸，潜心进行了军事理论和策略的研究，最终得到了流传千古的军事著作——《孙膑兵法》。

然而，《孙膑兵法》也曾流失过很长一段时间。根据考证，《孙膑兵法》最早出现在《史记》中，大概到了唐朝就失传了。一直到1972年，在山东临沂银雀山一号汉墓发现了竹简半的《孙膑兵法》，但由于年代久远，残失严重，现有版本也是不太齐全的。经过整理之后，也是分为了上，下两编，上编可以确定就是《孙膑兵法》里的，包括《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等，然而下编由于竹简本数不同，不能确定是否为原著作。

诚然，孙膑在编写《孙膑兵法》时也是将自己的军事思想代入进去。其阐述了战争是政治斗争工具的观念，以及发展了孙武“任势”的军事理论和提出了"因势而利导之"的作战原则等等，对于参考古代军事思想有重要作用。

鲍姜

鲍姜生长于名门贵族，自幼受到良好的家教，加上她聪明颖异，不仅知书达礼，而且琴棋书画、女红针黹，无所不能。结婚后，鲍姜敬重丈夫，对孙武的饮食起居亲自过问，细心照顾。她深明大义，全力支持丈夫的事业和志向，因此夫妇二人互相恩爱，琴瑟和谐，过着幸福美满的生活。