瑶族的女孩子可以远嫁?

瑶族的女孩子最好不要远嫁。主要还是有很多问题你自己必须考虑好。

首先是你要考虑一下自己的父母，如果你远嫁以后就会远离他们，万一有什么事情你能及时出现在父母的身边吗？万一你有什么事情，你的父母能迅速过去吗？这个问题非常现实。

其次就是你的民族生活习惯和文化差异问题，是否能和对方的家庭完美地融合，因为结婚是两个家庭的事情，不是你想得那么简单。

　　真不舍得给你啊。，。我是花钱买的。。

　　摘 要：乳源瑶族在其历史发展长河中，创造了具有自身特色的瑶族习俗文化，具现了其独特的文化价值。瑶族是迁徙频繁的民族之一，在其漫长的迁徙过程中，形成瑶族人们勤劳、淳朴、坚忍不拔、顽强生存和热爱本民族的精神文化。为了保存本民族文化的延续，乳源瑶族在与大自然作斗争和社会实践发展当中除瑶族语言成为全国瑶族“四大支系”的瑶语支，并在整个瑶族中分布最广，与世界各地的许多瑶族语言相通之外，乳源瑶族在婚姻、服饰、丧葬、歌舞等方面还形成了自己民族风俗。这些民族习俗是瑶族文化、历史发展的反映，也直接反映了瑶族的思想道德观念、宗教信仰、文化艺术等思维准则。

　　关键词：乳源、瑶族、民俗、文化

　　乳源瑶族历史悠久，其主要居住于广东省北部山区，即现今南岭山脉一带的崇山峻岭之间。瑶族自称"勉"（读上声），属瑶族三个主要支系中的过山瑶。瑶族的称呼，以其居住地点和服饰不同而分别称之为“东边瑶”与“西边瑶”。 “东边瑶”又有“深山瑶”与“浅山瑶”之分。瑶族本身也曾以此互称。在历史文献上，曾以原乳源瑶族妇女戴板于首，称板瑶。同时亦有以原曲江县瑶族即今乳源游溪等地的瑶族妇女髻贯竹箭，称箭瑶。

　　一、民风道德

　　瑶族在生产、生活以至婚姻家庭等方面，还残存着古代原始社会的某些“痕迹”，特别是在意识形态领域中，纯朴的古代遗风，有不少已成为瑶族的传统美德。

　　瑶族历代因散居于深山大岭之中，基本上靠刀耕火种和辅以狩猎为生。这种生存处境，促使其在生产、生活等方面，世代保持着友爱互助精神，做到一家有事四邻相帮。猎获野兽不论男女老幼都平均分配；举办婚宴、拜王等喜庆之事，若资财不足，亦可求助于亲友。这种借贷不付利息，亦无规定还期（一般借物还物），只要其家境稍宽而略有余，必会自动偿还，若到下一代亦无力支付，则债主也不会登门索取。至于被求助者，事无大小，一经答允，不论困难多大，必定会做到。这种互助精神，在生产上表现更为突出，如繁重的铲地、除草等农事，单家独户劳动力少，要赶上季节是较难应付的，但只要寄语亲友，闻者不论相识与否，不管隆冬或炎夏，必按时抵达工地，有时竟多达百余人，且来者都自备膳食，主人既不用招待茶水粥饭，亦不要支付分文工钱。这种互助友爱的美德，瑶族世代相传。

　　瑶族无论在过去还是今天都热情好客。无论是瑶族、还是汉族，只要到瑶山作客，主人必以席上珍品--熏肉、豆腐、烧酒等款待。即使是串寨走村的阉鸡师傅，也可随时投宿。若是汉人与瑶民结拜“同年”，只要诚挚相待，其关系则如亲属。若是在瑶山里干活或长途跋涉，因离家远回不去，只要附近有人家，不论主人在不在家或相识与否，都可入内打火做饭，如主人不在家，则食后设法转告主人，来日奉还。吃者从不食言，亦不会遭到非议责难。瑶民在山上劳动或到汉区赶集时，习惯将衣物、饭包等放在路边或树丫上，附一“草结”（用茅草打一结放于物件上）表示物有主人。另外，倘若在野外发现蜂群，但又缺乏工具或无法当即收采，同样以“结草为记”，亦不会被别人采去。

　　瑶族对不守信用或诈骗行为是极为鄙视的。在瑶族社会中，路不拾遗的美德随处可见。

　　二、姓氏与名字

　　瑶族的姓氏全是单姓，无复姓。主要姓氏有赵、盘、邓、李、邝、冯、王、邵、黄、庞等姓，以赵、盘、邓三姓居多。名字多是2个字，其中第1个字是辈分（女性不受此限）。

　　东边瑶的名字并不是从小就有，婴儿出生后，即使男孩，亦要到八九岁才有名字，甚至十多二十岁仍唤乳名为数不少。若是女孩，不仅小时无名字，长大亦无，婚后至死都是被人唤为某某“噢”（瑶语“噢”即妻）。然而，男子出生后，在举行“度身”时，还要请师爷起一个法名。此名在生时不唤，是备将来死后记入“家先单”的。

　　孩子出生后的呼唤法：男孩，第一个呼“拉高”，第二个呼“德乃”，第三个呼“德伦”；女孩，第一个唤“拉碑”，第二个唤“妹乃”，第三个唤“"妹伦”。

　　西边瑶喜欢用生年的干支来起名，即在名字中间嵌一个甲乙丙丁等字，如甲娇、辛凤、乙胜、戊秀等，其余与汉族相仿。

　　三、服饰

　　瑶族的服饰，东边瑶同西边瑶差异很大。东边瑶也因居住地区不同，其服饰亦略有不同。

　　（一）东边瑶 历史上，东边瑶男子蓄发留辫，像清朝的发式，用绣有花纹的蓝色或白色的布巾包头。头巾打结的方式分额前及脑后两种。若额前打结，则两端所余较短，并使之向左右上方挑起，若脑后打结，则两端所余较长，垂于两耳之后。头巾正中之花纹，必露在头顶偏后一些，戴银质三角形耳环。衣服多青蓝色，上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有一方刺绣的图案花纹，近似清朝的朝服。下穿宽大的裤，裤长仅及小腿间，扎绑腿。

　　女子及笄戴平角。结婚后，即戴上一帆船形三角高帽，用猪油与蜜蜡把头发粘结在一起，并以布包贴之。三角高帽用白布包扎，然后在上面复盖一条青蓝色的绣花巾，此帽日夜皆不能除下。洗头一次，需时一天，故往往一二个月才梳洗一次。妇女上衣一概用青色的布，长及膝，无领大襟，纽在右边扣。下身不穿裤，内围短裙一条，胸前再挂一条长围裙，然后扎一条腰带，带之两端有彩色丝条垂下。过去妇女都在腰间悬一串铜钱，走路时发出叮叮之声。上衣背后及胸前长围裙之正中，各嵌有一方刺绣，大小与男服的图案基本一样，扎绑腿。

　　东边瑶因居住地域不同，服饰亦稍有差异。如必背、游溪、茶坪和上、下寨的男子包白色头巾，结在脑后，分成“八”字形，垂于两肩，扎白色绑腿，穿青蓝色上衣。而营坑、东田片的男子包蓝色头巾，结在额前，左右分开，扎蓝色绑腿，喜穿白色上衣，外套蓝色背褂。营坑妇女戴三角形高帽，有两枝竹片从脸颊向下延伸，长及颔。

　　学者称：“瑶人装饰，女帽之尖角，像狗之两耳，其腰间所束之白布巾，必将两端作三角形，悬于两股上侧，系狗尾之形。又男人之裹头巾，将两端悬于两耳之后，长约五六寸，亦像狗之两耳。……瑶人相传，彼之祖先乃一狗头王，故男妇之装饰，均取狗之意。”[1]

　　（二）西边瑶 男子头缠蓝色头巾。男女服装与汉族无大差异，惟妇女头上戴的不是三角形高帽，而是折叠成很多层的布，或用绣有花纹的蓝头巾包头。上衣的领边、袖口、衫脚等处用白蓝黑三色镶嵌。

　　四、婚姻家庭

　　瑶族的婚姻家庭，从其传统习惯看，是族内婚和族外婚混合存在，实行一夫一妻制。青年男女恋爱是自由的，除兄弟姐妹等至亲者外，同姓可以结婚。未婚男女，若要结为终身伴侣，必须明媒正娶，举行一定的婚姻仪式，才被社会承认为合法夫妻。东边瑶与西边瑶的婚姻亦有不同。

　　（一）东边瑶的婚姻习俗

　　秃噢（瑶语娶妻）有订婚、过聘礼与迎娶3个阶段。订婚，男女双方若情投意合，男子即送女子手镯1只或刀鞘1个，现代亦有送钢笔、手表的。女子回送男子1条绣有花纹的头巾，即算定情。男女交换礼物约1个月之后，即由男子禀明父母，请媒人向女方求婚，若合意就订定结婚日期及女子出嫁时送亲人数。如果订婚后，女方悔约，要赔偿订婚时所费的酒菜钱，若是男方悔约则作罢。过聘礼，在订婚后，请媒人将彩礼聘金送至女家。迎娶，按订婚时双方议定的日期，由男方请师爷卜择吉日，并将此“吉日”通知女家，到时举行结婚仪式。

　　招郎 这种婚例在瑶族内部比较普遍。但"招郎"也有两种惯例，一是男子入赘后，要完全脱离自己父母家庭，跟入赘家姓氏，并改名字，所生子女一律随母姓；二是男子入赘后，不脱离自己父母家庭，亦不改换姓名，所生子女，第1个随母姓，第2个随父姓，其余类推，若终生只有1个孩子，则两家有份。后者对岳父母的遗产亦同样有继承权。但也有全部子女都随父姓的。

　　担名 这种婚例较为特殊，不须举行任何婚礼仪式。有些家庭无子，为了传宗接代，女儿长大后，选择1个留家，尚未择配，可任其与自己喜爱的男子交往，怀孕后，父母便在亲友中选择合适的未婚男子“担名”作名义丈夫。男子在“担名”期间可与女子同宿，生下子女属女方，随母姓，感情好的可长期同居，不好即散。男女双方均无财物赠送。如女方另找对象结婚，即给男方两元钱作脱名费便可。目前，这种习俗已基本革除。

　　马头亲（又称“半路亲”）男子娶再嫁妇女为妻。婚姻仪式一切从简，花费不多，故一般贫家的男子，娶“马头亲”较多。寡妇招郎入门称“回头亲”。

　　离婚 过去瑶族离婚手续很简便，只要双方同意，即请族中的年长父老作证，拆开或折断一物各执一半，离婚便告成，此后男婚女嫁各不相干。但有些家庭若是女方提出离婚，必须退回身价银给男方。如果是男方提出，女方即不用退回任何聘礼。

　　寡妇或离婚后再嫁的妇女，不受歧视。

　　婚仪 迎娶之日，男方要派一名吹鼓手，沿途吹唢呐至女家接新娘，男家在门口摆1台1凳，台上设豆腐1钵，酒1壶。新娘及送亲者到时，人人都要饮一口酒和吃一点豆腐。师爷站在送亲者及新娘面前喃唱。另一人一手捉雄鸡，一手持刀站在门口。师爷唱到最后一句时，捉鸡者手起刀落，斩掉鸡头，即丢入内厅中，以卜吉凶。新娘入屋，双方父母坐于新人面前，各自告诫儿女，要孝顺父母翁姑，勤劳生产，俭朴持家，不偷不赌，告诫毕，新郎新娘饮交杯酒，拜亲戚长辈，礼毕新娘即入新房。开宴前，复出向宾客敬认亲酒，新婚夫妻各由对方的一位长辈带领，另一人捧1托盘，盛酒1壶杯数只跟随，长者每教称呼一位宾客，新人即敬酒1杯。认亲完毕，全体嘉宾入席饮宴，猜拳行令，祝酒之声，通宵达旦。

　　新婚夫妇，无特殊服装，男子包头巾，女戴三角高帽或圆形帽。

　　婚仪时间共两天。第1天接待贺喜的宾客，第2天拜堂成亲。

　　女子出嫁，父母只给1个木箱作嫁妆，以盛订婚时双方议定的衣物，及存放私己钱（出嫁前的一天，父母及亲戚每人给2至3角私己钱）。

　　出嫁之日，送亲者除父母兄弟姐妹全体家人外，亲戚亦有派人参加的，故送亲人数，少则8至10人，多则24人。出门时，由一及笄而未婚的少女持伞遮盖新娘，一同步行至男家，中途遇河过桥，新娘要行半屈膝礼，并放下铜钱一枚于桥头。

　　全体送嫁者，在男家住一天一夜或两天两夜，婚礼结束时，女方的亲戚每人要给新郎2至3角鞭炮钱，而男方则按订婚时议定的猪肉数分赠给送亲者，每人约2至3斤。至此婚礼结束，宾客散去。

　　回门 婚后女子在男家住7天后，即可返回母家。居留期一般3至5天，或8至10天。而男子婚后，当年的（农历）12月30日，偕妻子第一次到丈人家作客，这称“转面”。届时，女家要派人往男家为新婚夫妇接担猪肉、鸡、酒、糍粑等物，沿途鸣放鞭炮，女方的亲戚亦在他们将至时燃放鞭炮迎接。年初一下坛，即新女婿要在村外的社坛庙燃放一串特大的鞭炮，及点燃一对大蜡烛（蜡烛越大越好），并设酒款待女家的亲戚，每人1杯，饮者回送猪肉1块。此后，由女方的亲戚各家轮流宴请新婚夫妇，新婚夫妇即给各家亲戚回赠酒2斤，猪肉1斤，盆样大的糍粑2个。居留期长达15天，归家时，女方的亲戚又燃放鞭炮送行，故此礼节花费甚大。不过若男子婚后家境贫寒，也可待妻子生孩子后或生活较好时才履行。

　　（二）西边瑶的婚姻习俗

　　西边瑶的婚姻习俗，与东边瑶差异较大的是同姓不能结婚。男女普遍于十四五岁便由父母作主订下婚约，至十六七岁即行结婚。婚礼仪式及程序与东边瑶相似，其不同之处是迎娶之日，男家在门前设的“拦门餐”，必须有大量酒菜供女方全体送嫁者饮食至饭饱酒足，还要有剩余，这是婚礼中最丰盛的一餐。路远的也有设“半路餐”的，即在半路设席饮宴。“拦门餐”宴罢，即“斩煞”入门。新娘及全体送嫁者入屋后，男家又于屋内设“入门餐”，不过，此餐酒菜较随便，不拘多少。婚礼结束，送嫁者临归前，男方要给"利市"钱，每人1元2角或2元4角，较富者每人给3元6角。若男子入赘，婚礼较简单，双方亲房齐集女家，随便吃一餐饭并饮认亲酒就算完事。

　　离婚 若离婚时只有一个孩子，要由双方父母商议归哪方所有，如归女方，则由女方补回男方50元至100元即成。

　　瑶族的婚姻传统习惯，西边瑶与东边瑶历来不互相婚配，而西边瑶却允许与汉族联婚，不过仅限于“招郎入舍”，瑶女嫁到汉区就极为罕见，东边瑶与汉人则完全不通婚嫁。当前，瑶汉族可通婚，结婚、离婚均按《婚姻法》规定履行手续。

　　五、民间信仰

　　瑶族历史上有以盘王为中心的祖宗崇拜。“瑶人认其祖先为盘古，其所敬祀之盘王神，则不仅代表盘古，真是代表一切祖先的灵魂。” [2]大凡婚丧二事，年节喜庆，以及拜王度身，都要拜祭盘王。他们迷信和崇敬的鬼神分为两大类：一是他们最畏惧和憎恨的，认为能致人生病或死亡的魔鬼；二是他们认为能驱鬼怪，消灾祸的神仙。这两类鬼神，可在瑶族一些的经书（亦称“瑶书”）里找到，敬奉的如“玉皇大帝”、“元始天尊”、“道德真君”、“北极世尊”、“张道教、召二郎、召三郎”等，是能驱妖除邪治瘟的神仙。张道教，“瑶书”里称他能“行符敕水服邪精”，似是道教的创始人张道陵。瑶族最憎恨的魔鬼有：阎罗王、日落大将、扶笔先生、点部先生，都是司生死权的催命鬼，还有溺死鬼、棺材精、流浪鬼、含药鬼（即服毒自杀）、吊颈鬼、行病大王等十多种。这些魔鬼，又都是道教中道士作法驱除的对象。“瑶人心里没有比瘟疫或疾病死亡的事情更为恐怖，所以时刻需要那些能驱杀瘟疫的人神来作他们精神上的保护者。”[3]这是瑶族在生存抗争中处于无助状态下寻求精神解脱的一种形式，并无较高的宗教理想。他们还信仰“万物有灵”，举凡老树古藤，山石鸟兽，桥头田边，牛栏猪舍等，都可成为膜拜的偶象，认为每一自然事物，都给予一专司之神，这是原始崇拜的遗传。

　　（一）拜王 拜王又称还盘王愿。这缘于当年过海遇险，向盘王许愿显灵，“十二姓板瑶过到岸边，大齐商量，得处安居，慢酬谢盘皇神恩。三个翁分开，一捻（支）下南海；一念（支）下交趾；一念（支）下广东道韶州府乐昌县安居。又开田地，耕种很好，各人立宅安居。又谢恩他（盘皇）有灵神，十二姓才抬香炉，各人分开，敬奉盘皇翁。”[4]以后，为祈求祖先与神灵的庇护，使人寿年丰，六畜兴旺，逐渐形成一种仪式。一般以一家为主，约请亲房数户联合举办，或一家单独举行。这种以家庭为单位的拜王活动，共一个香炉的亲房最快亦要3年才举行一次，不过，大的村寨每年都有人举行拜王。举行“拜王”时大都遍请亲友参加，结束时送客，主人则给每位亲友猪肉2至3块，每块约二三两重。准备举行拜王的人家，必须在年初约请好师爷2人，“歌姆”（专司唱瑶经的妇女）1人，炊事若干人（事主物色好人选，用竹壳包些食盐，前往其家置于厨房中，就算约定，不必征求本人同意，瑶民称之“盐信”），典女3至4人（未婚的青年女子，在第3晚表演结婚饮酒、拜堂成亲等节目）。男的则不预请，届时现场选拉未婚男子。举行仪式的日子，一般在冬闲期间，事前请师爷占卦，选择黄道吉日开坛，到时约请全村老幼参加，吃喝热闹3天3夜，不需斋戒。拜王一次约需费用数百元，猪肉数百斤。

　　此外还有拜“半路王”、“千年王”等。半路王又称半路堂，相传是瑶族十二姓兄弟在渡海迁徙时，有六姓覆船沉没海中，其余六姓起愿，求神保佑平安，船抵岸上沙滩后便要还愿，故传说为“鱼子起愿，芒鼠还愿”。拜半路王以村为单位，各家献物捐资合办，在村外找一社坛庙之类的地方设坛举行，坛前放一条整猪，大小不拘，猪身贴满糍粑，上插纸花十二朵，代表十二姓兄弟，师爷不用请，由村中的师爷自动来承担请神跳王的职责，欢宴两天两夜。

　　千年王是规模最大的一种拜王，几个村寨联合集资合办。而且必定要找齐赵、盘、邓、李、黄、冯6姓才能举行，选择一适中的村子设坛，形式与拜半路王大同小异。但场面较大，人物众多，仅师爷就达七八人，还必须有一个在法力上最有权威者才能开坛。因耗财甚多，过去约30年举行一次，近代已无举行此种仪式。

　　（二）度身 度身又称“打幡”。“‘度身'为瑶族一种极大典礼，或称之曰‘大登科'，意谓‘度身'之人，其知识本领皆因之增进，能为村人所重视，为村长者亦皆必曾‘度身'。死后，其灵魂可登天堂，亦以天堂为极乐处也。”[1]度身瑶族妇女死后称“娘”。仪式以一家或联合同祖宗的亲房数户一起举行，遍请亲戚朋友热闹7天7夜。受邀的客人需带猪肉、米、酒等食物，数量不拘。外来参观或协助者，亦可得一饱。度身仪式有一定的例规，要打醮7昼夜。度身之人须斋戒4天4夜，到第5天才准开荤。期间度身之人有“上刀山”、“开天门”的仪式，并对其传授戒律，告诫孝顺行善。

　　（三）挂灯 挂灯取法名，是单家独办的一种时间短、仪式简、花钱少而取得法名的仪式，因现场要设七盏油灯，故名挂灯。举办人家请2至3个师爷，在神龛前为取法名者举行“挂灯”仪式定法名。同时要请取法名者的兄辈或舅辈做证人。一般经过二三个小时仪式便结束。仪式结束后主家要请师爷、证人吃一顿饭，给师爷猪肉3斤，证人猪头1只即可。“挂灯”取法名可在拜王或度身时举行。

　　六、丧葬

　　在瑶族中，人死后停尸床上，用湿毛巾给死者拭头脸及四肢，然后整理穿戴之服饰（富者有寿衣，贫者只穿日常衣服）入殓，无其它陪葬品。治丧时请师爷2至6人做丧堂（死者生前已度身的做2天，未度身的做1天），子女儿媳头包白布，以示戴孝，并守灵1天，第2天出殡。

　　出殡时，棺不用木杠，由十余人将棺抬至肩上，徐徐而行，一个师爷助手撒谷棺上，一女子撑伞遮棺头，（死者无女由子代，无子则孙代，若死者绝嗣，其至亲者可代），直至墓地。

　　启行时，两个师爷为先导，手执木斧棍棒，且行且击。抬棺至墓地，放入墓穴后，掩土；也有不掩土，用杉树皮盖在棺面上即返。

　　归家后，师爷作法事，其名目有：拜四方、跳神、劝酒、接神、驱鬼、送神等。每一节目结束，均烧纸钱法牒，全部功课完毕后，所有纸灰，悉用一块白布包起。此时师爷及其助手即将米缸、瓦碗和灰包，一并担至墓穴边上，一人将盖棺的杉树皮揭去，一人以锄撬棺盖的下端，一人把灰包丢入棺中，随以土埋之。葬毕，米缸置于坟之东边，碗全数堆放缸旁，并将出殡时导路之木斧二把，木棍四条，插于坟旁。一师爷喃呢咒语，吹角，烧纸钱毕，即返。归家举行送神礼，同时将厅内所挂之榜文、白纸条等全扯下烧掉，撤去纸马神像，孝子亦把头上白布除下，丧堂仪式至此结束。

　　第7天为迎七丧礼，在晚上举行，师爷坐在桌旁喃呢多时，之后诵读“家先单”一遍，丧葬仪式全部结束。

　　孝子在一个月内不得理发，当年不得在家门口贴红纸及对联。

　　三四年后，即行捡骨入缸迁葬，至多不得超过5年。

　　孕妇难产及因烈性传染病而死亡的，其尸体抬至野外，用12捆柴架起棺材火化。若是被杀害或死因不明的，在案情尚未查清之前，则停尸不葬。

　　目前，不良的丧葬陋习已被摈弃。

　　七、节日

　　（一）东边瑶的传统节日有：

　　1、春节 此节的活动时间较长，从旧岁的12月24日小年夜各村打铜锣起，一直到初四日的下半夜才停止。从小年夜到年三十晚各家每晚要祀祖先，同房同宗的可以联合举行，焚香烧纸钱，祀毕全家才进晚餐。年初二、三、四这3天，东田、大寮下、洋碰、乌石下、散坑等各村的成年人，尤其是未婚青年，都穿着新衣，赶赴各乡习惯的集中地玩乐，不管路程有多远，都依时抵达目的地。有三五成群的，有一双一对的，有谈天说笑或游玩嬉戏的，有对唱山歌或倾诉心事的，总之是尽情地欢乐。男女双方情投意合，即可以男跟女回家或就近于亲戚处住宿。

　　送懒日。年初五为送懒日。是日天刚朦朦亮，家主即在屋里洒扫清洁，并要念咒语。扫毕，垃圾盛于粪箕，然后以一支筷子串猪肉、糍粑各一块，插于其上，送出屋外，随手关闭屋门，将垃圾倒于路旁焚化，还燃香放鞭炮。

　　2、送神节 正月初六至初十日为“送神节”。以猪肉、豆腐、酒等陈列于众厅里，焚香点烛烧纸钱，请师爷将“回家过年的祖宗家先送回阴间”，年节即告结束。年初七不出门探亲，外出探亲者初八日不能回家，是谓“七不去，八不回”。

　　3、禾必节 二月初一为禾必（麻雀）节,又叫封鸟嘴。是日要以糍粑粘白纸条于小棍上,遍插田基,以驱赶飞鸟,使农作物免受其害，不用祭神。

　　4、清明节 修坟头扫墓，以糯米糍粑、猪肉及活鸡，摆在坟前，焚香点烛烧纸钱祭祖。若扫公共祖坟，则请师爷作法事，占卦以辨吉凶，祭毕返家会餐。

　　5、鬼节 七月十五日为“鬼节”。用白纸剪成衣裳状，摆在三叉路口，杀鸡取血淋之，随之火化，以祭四方的“无主孤魂”。但东坪及必背的瑶民无此祭法，只做竹叶糍粑，在家里或众厅内祀祖宗“家先”。

　　6、尝新节 十月初一是尝新节，俗称十月朝。祭家先庆丰收，是日用糍粑喂牛，并粘牛角、牛腰、牛尾等处。十五日以后，为“放野牛”，不用人看管，任其自出自归，若到晚不归，便上山寻找。牛吃了庄稼，牛主不须负责。但瑶山霜期早，一般此时已冬收完毕。

　　东坪这边的瑶民，因接近汉区，亦有庆端午节和中秋节的。

　　（二）西边瑶的节日

　　与汉族的节日大致相同，正月年初一，十五元宵，五月初五，七月十五，十一月冬至，均为大的节。

　　八、艺术

　　（一）刺绣 瑶族的刺绣多用于服饰上，如衣服、头巾，妇女的腰带、围裙，小孩的帽子，都绣有各式各样的鲜艳夺目的图案。瑶族的传统习惯，头巾是年轻女子婚姻恋爱时送给情人的一件宝贵礼物，所以瑶族姑娘多数在十一二岁开始学刺绣，中、青年妇女随身带针线包上山劳动，一有空即取出针线包精心刺绣，这种习惯代代相传。配有刺绣图案的服饰：

　　1、包头巾 有白色和京青色布料两种。长2米，宽305厘米的正方形，两端绣宽3厘米的花纹。正方形的每一排有兽形纹，四角上有字纹或花蕊纹，两端是菊花纹、栀子花纹、兽形纹、人形纹配合成一条带状图案。

　　2、腰带 布料、花纹与头巾相同，不同的是腰带多有有绣正中部位的花纹。男女所用腰带相同。

　　3、上衣 刺绣正方形图案。男装绣胸前一块，边长约10厘米正方形，后背一块，边长20—25厘米的正方形。女人上衣只绣后背幅，花纹大小和男人完全相同。上衣刺绣的图案由兽形纹、花蕊纹、人形纹、方块纹、栀子花纹构成，男女上衣花纹有多少不同，布局完全一样。

　　4、女子帽子 披在帽子顶的一块布绣，长约30厘米，宽约50—60厘米。是用上述花纹和三角形花纹绣在长形的布上。小孩的帽子只绣帽边、帽顶。

　　5、围裙 绣在围裙中心，长约10厘米，宽约3—4厘米的变形寿字纹、人形纹及带状纹组成的图案。

　　（二）刺绣的类型

　　1、自然形态的模拟。有四脚兽类（瑶民解释为鹿）和人两种。

　　2、几何形态的演变。有横直线和对角形演变的正方形、直角三角形、齿状形、城堞形等几种。

　　3、由外族传人的有植物的菊花、栀子花纹以及寿字纹。

　　刺绣的方法：配合刺绣，用红、绿、黄、白、黑五种色线配绣，并以红、黄两种为主体色，配色有严格的规定，兽形纹、人形纹限定是用黑色或白色刺绣，其他色线概不入选。选用的布料有两种：一种是白棉布，一种是深蓝色的京青布，根据布料的底色选用不同颜色的色线刺绣，故各式图案的花纹明朗夺目、美观，别具一格。

　　九、音乐、舞蹈

　　瑶族在漫长的历史岁月中，创造了具有独特形式、内容和风格的民间音乐和舞蹈。瑶族通过这些音乐、舞蹈及用方案歌颂历史，反映生活，表达自己的欢乐、疾苦、愿望等。

　　（一）音乐

　　1、乐器 瑶族乐器种类较少，一般为吹奏、打击乐器。吹奏乐器有唢呐、牛角和海螺。打击乐器有长鼓、铜锣、铙钹等。唢呐。瑶语叫“番席”，其结构与汉族的相似，但体部有直和弯的两种类型。

　　2、牛角 瑶语叫“嗯姜”或“嗯果”，吹时发出呜呜声音，一般用作发信号。

　　3、海螺 瑶语叫“火落”，在天然海螺的顶尖开孔制成，一般作伴奏和发信号使用。

　　4、长鼓 又称小番鼓，瑶语叫“打浊”，用圆木制成，长约78—80厘米，两头粗中间细，制作时在两头挖出一浅洞，外蒙牛皮，歌舞时，随着节拍，一端击一下，交错进行。

　　5、铜锣 瑶语叫“冬落”，直径约30—40厘米，锣的边缘有两个孔，用绳吊起，用木槌敲打。

　　6、铙钹 瑶语叫“落别”，铙钹形状与现汉族的相同，大的直径约30厘米，只用来演奏，小的直径为10—20厘米，跳舞进使用，边击边舞。

　　（二）舞蹈

　　瑶族的舞蹈具有古朴、简单、节奏感强等特点，动作变化少，随着音乐节奏一蹲一起，每一个动作都有东南西北四个方向之分，如此反复多次。这种传统舞蹈主要有：

　　1铜鼓舞（又称拜王舞或跳王舞）由8个男子或男女各半组成，其中两人右手执铜铃，左手执铙王鞭，中间一人身穿舞服，手执铜铃，其余的四人手执铙钹，围圈蹲跳耕山、种土动作，庆祝粮食丰收，表示生活越过越好。

　　2、草席舞（又称打火堂）每当山寨举办大事时，主寨客厅内挂满祖先的画像，挂起12盏油灯，由3个手执草席的男子边跳边唱草席歌。

　　3、打马兵舞 由3男3女组成，先由一男子手执铜铃站中央，其他人围绕着他欢快起舞，接着男女手拉手围成圈，时而上下跳跃，时而来回旋转并高声吹叫，气氛热烈，表示对祖先恩赐的感激之情，每年收获之后，“十月朝”各村瑶民都聚集在一起，纵情歌舞，庆祝丰收，感谢祖先。

　　4、铙钹舞 又称串逗舞，由4个男子手执铙钹，围绕方桌对歌边舞，时而面朝桌子，时而而朝外，每逢节日，为纪念祖先，人们会打起铙钹，跳起舞来。

[瑶族的风俗习惯]瑶族的风俗习惯有着悠久历史和灿烂民族文化，能歌善舞、勤劳勇敢的瑶族共有2134万多人，瑶族人民世代生息在祖国南方的广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族，瑶族的风俗习惯。 这里雨量充沛、森林茂盛，自然资源十分丰富，有得天独厚的植物、动物、矿藏等资源。如有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山……

瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支;有五分之二的人说“布努”语，属苗语支;广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。

瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。

受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。瑶族妇擅长织染、刺绣，服饰花纹图案精美，富于变化。支系称谓大都以服饰而定，如头饰内以板支托者，称顶板瑶;穿靛蓝衣服的称蓝靛瑶。瑶族语言支系复杂，有多种方言，没有文字，通用汉文。瑶族为了纪念先祖，农历10月16日定为“盘王节”瑶族主要信仰原始宗教，祭祀寨神、家神、山神、风神等，对生活和生产中的活动也要占卜吉日、祭祀神灵。瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而异。

礼仪

瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为你还要到别处去，吃饭的事往往落空。

瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬;也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。

瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。客席上，金黄厚实的腊肉奉为上品，主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢，都应当接受，这样主人才会高兴。

瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后，掺上清泉水或凉开水，饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里，连液带渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐时，由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭，主人则频频向客人夹菜敬酒。此时，客人不必拘束过谦，应大大方方开怀畅饮。这样，主人认为客人看得起瑶家，就会越发高兴，备加亲热。如果拘谨见外，反而不受欢迎。

在达山瑶中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都习惯敬三大碗。名为“一碗疏、二碗亲、三碗见真心”。瑶族老人也喜欢饮茶，故茶水也是待客饮料。款待客人时，鸡、肉、盐一排排地放在碗里，无论主客，必须依次夹吃，不得紊乱。客人和老人每吃完一碗饭都由妇女代为装饭。 盐在瑶族食俗中有特殊的地位，瑶区不产盐，但又不能缺少盐。盐在瑶族中是请道公、至亲的大礼，俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者，无论有多重要的事都得丢开，按时赴约。

服饰

瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、 “大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。 瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。

习俗

到瑶家做客，还要懂得当地的禁忌，否则会引起主人的反感。这些禁忌主要是：忌用脚踏火炉撑架;忌在火炉里烧有字的纸张;进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事;忌坐门槛;穿草鞋不能上楼;不能坐主妇烧火的凳子;到木排上，忌“杀，言及“雨杀时，要说“雨遮”，因“杀与“散”谐音;遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。

崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉;崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫-肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。

婚俗

男女青年社交自由，许多瑶族男女青年都借“耍歌堂”机会进行择选意中人，一旦男女情投意合，双方的家长就可通过媒人去说亲，并以猪肉和酒为礼品。举行婚礼时，都要大摆筵席，按传统习惯，婚宴上必须要请寨老参加，新郎新娘饮交杯酒。但不与他族通婚。家庭组织一夫一妻制，多行姑舅表婚。同姓通婚不忌讳。蓝靛瑶上门入赘较盛行，白头瑶流行“抢婚”习俗。

瑶族实行一夫一妻的婚姻制度，一般不与他族通婚，网氏族五代以外即可结婚。婚姻有的由父母包办，也有自由恋爱结合的。由父母包办婚姻者，往往幼小就被父母许配他人，假如父母已经死亡，便由兄嫂、叔伯作主。自由选择配偶的主要方式是对歌。

对歌一般在春节和外寨青年男女来本寨踩歌时进行，也有本寨青年男子相互邀约到友邻村寨对歌。对歌地点一般选择在村寨附近，届时男女各为一方，以彼问此答方式进行对唱。山歌曲调简单，但歌词复杂，视男女对歌感情深度而变化。经过集体对歌的观察、比较、考虑后，若某一小伙子对某一小姑娘发生好感，便可与小姑娘单独对唱，但地点只能在众人所能见到的地方，双方有了一定了解后，男方即向女方透露求婚意见，如双方情投意合，便可相互赠送小件饰物作为信物。在部分地区的瑶族中，互赠信物时小姑娘要咬小伙子的胳膊，倘若小伙子的胳膊被咬而积浓，则表示有缘，否则婚姻难成。

对歌是长期流行在瑶族社会中的一种自由婚姻形式，因而在长期发展过程中便逐渐形成了一些共同遵守的规则，作文素材《瑶族的风俗习惯》。如同村寨青年男女不能对欲，老人在场不能对歌;自己家中的人更不能对歌;男女二人不得单独或在僻静地方对歌等。瑶族婚姻盛行说媒，即使是通过对歌选择的情侣，也要通过说媒订婚。说媒时通常由男家选派媒人向女家递送烟叶，以示求婚，此即调之“问烟”，女方父母收下烟叶，则表示同意求婚，如果退回烟叶，则表示拒绝。也有通过对歌选择，然后说媒而结婚者。

瑶族婚姻中，舅父享有优先娶外甥女为儿媳之权，只有舅父无子时才能嫁与别人。家中有长女出嫁，要由舅父舅母为之主持婚礼，次女出嫁便由大姐和姐夫主持婚礼，并由大姐为之梳头。家无男嗣者，普遍实行招赘上门。寡妇一般受到社会同情，且可以改嫁，如系缺顾者，财产由原夫兄弟平分，寡妇可以带走属于本人的私房物。维持瑶族家庭婚姻生活的准绳是习惯法。未婚男女私通，如被发现，须请“瑶目”杀鸡为之“洗脸”认错，如女方怀孕生子，一般即结为大妻。有妇之夫与未婚女于通奸怀孕，男方可纳为妾，反之，男子则要受罚。有妇之夫与有夫之妇通奸，被本夫发现，便由“瑶目”罚通奸之夫五元半开(解放前云南通行的一种货预)，归之本夫;继续与人通奸，则受重罚。离婚被瑶族视为严重的事情，双方实在不能和解时，须由“瑶目”断处，否则会受到寨民的谴责。双方自愿离婚者，离婚时，当事双方各携砍柴刀一把，竹简一节(或蒲木片一节)，远成材寨，到山上把竹筒破作两半，各执一半，立即向相反的方向走开，表示各走各的路，永不回头;或以丝线一节，用刀裁断，各执一截，表示一刀两断。若一方主动提出离婚，另一方不同意，主动提出离婚一方须退赔另一方结婚时的部分礼金。

食俗

瑶族一日三餐，一般为两饭一粥或两粥一饭，农忙季节可三餐干饭。过去，瑶族常在米粥或米饭里加玉米、小米、红薯、木薯、芋头、豆角等。有时也用“煨”或“烤”的方法来加工食品，如煨红薯等各种薯类，煨苦竹笋、烤嫩玉米、烤粑粑等。 居住山区的瑶族，有冷食习惯，食品的制作，都考虑便于携带和储存，故主食、副食兼备的粽粑、竹筒饭都是他们喜爱制作的食品。劳动时瑶族均就地野餐，大家凑在一块，拿出带来的菜肴共同食用，而主食却各自食用自己所携带的食品。

常吃的蔬菜有各种瓜类、豆类、青菜、萝卜、辣椒，还有竹笋、香菇、木耳、蕨菜、香椿、黄花等。瑶族地区还盛产各种水果。蔬菜常要制成干菜或腌菜。云南的一些瑶族喜欢将蔬菜做得十分清淡，基本上是加盐的白水煮食。有的直接用白水煮过之后，蘸用盐和辣椒配制的蘸水，以保持各种不同蔬菜的原味; 肉类也常要加工成腊肉。广西的瑶族烹调肉类一般用干炒、水煮，放盐调味，用佐料的较少;而肉类则要做成味道十分浓郁的菜肴，鲜肉或腊肉，先炸烤焦黄，然后再煮。

瑶族人喜欢吃虫蛹，常吃的有松树蛹、葛藤蛹、野蜂蛹、蜜蜂蛹等。瑶族人还喜欢利用山区特色自己加工制作蔗糖、红薯糖、蜂糖等。

瑶族人大都喜欢喝酒，一般家中用大米、玉米、红薯等自酿，每天常喝2、3次。云南瑶族喜用醪糟泡制水酒饮用，外出时，常用竹筒盛放饮时对水。

广西地区的瑶族还喜用桂皮、山姜等煎茶，认为这种茶有提神、清除疲劳的作用。很多地区的瑶族喜欢打油茶，不仅自己天天饮食，而且用油茶招待宾客。

典型食品：瑶族人口较多，分布较广，各地均有独具一格的风味食品，其中的典型食品有：油茶;粽粑;荷包扎。

节庆

瑶族除过春节、清明节、端午节、中秋节等外，还有自己特有的传统节日，如盘王节、祭春节、达努节、耍歌堂、啪嗄节等。节日里因为人多，饭一般不用铁鼎锅煮，而用木甄蒸，这种饭香气更浓。每逢节日。瑶族人家还要做粑粑。节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。 有的地方瑶族四月八还要煮乌米饭。在湖南江水县的瑶族姑娘，每年农历四月初八过“野餐节”时要吃花蛋，制作花粑粑，吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖和花粑粑时，小伙子不许偷看，违者还要受罚。

耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动，多在农历十月十六日以后进行，时间的长短各种不一，约为3-9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人，瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。瑶族办丧事，必须砍牛祭祀。砍牛的头数视家庭情况而定，有的杀7、8头之多。办丧事酒席，有些地方以猪肉豆腐为主。

瑶族盘王节：农历十月十六日是瑶族最隆重的盘王节歌会。在远古时代，瑶山评王和高王作战。评王悬赏招贤，能取高王首级者， 愿将最美丽的三公主嫁与他。不料第二天，一条名叫盘户的彩狗竟衔来高王头颅。评王不失诺言，将心爱的三公主许配彩狗，并封彩狗为盘王。新婚之夜，彩狗竟变成一个魁伟健壮的男子，公主大喜。以后，公主为盘王生下六男六女，传下瑶家十二姓。有一天，盘王上山狩猎，不慎被一只羚羊触下悬崖身 亡。儿女们闻讯，捕到羚羊，剥羊皮制成长鼓，愤然起舞，以报父仇。以后，每逢这天，瑶民便汇聚一起，载歌载舞，纪念盘王。到今天，“盘王节”已逐步发展为庆祝丰收的联谊会。青年男女则借此机会以歌道情，寻觅佳偶。

姑娘街：是瑶族人民的传统节日，每年春节后的第一个街期举行。每逢这个街期、各族姑娘换上艳丽的民族服装，从四面八方涌向集市。节日的小镇，一派欢乐气氛，在广场上，各族姑娘围成圆圈，在乐器的伴奏下歌舞。还有陀螺比赛也很引人注目。陀螺是用坚硬的木头做成，比赛时，两组相隔一定距离，各组的人轮流用自己旋转的陀螺去碰击对方旋转的陀螺。击中后被击的 陀螺依然在旋转者为胜。除此以外，街头巷尾摆满了五彩丝线、花边、银器、首饰等商品及各种美味小食。男男女女，熙熙攘攘，把大街挤得水泄不通。在欢乐的人流中，有身着桃花图服装，佩戴耳环，手镯的 瑶族姑娘;有穿大领短衣、百褶裙，颈间套有三、四条项链的 苗族姑娘，有身着黑色衣裤，胸部佩戴大银环——“批索”的哈族姑娘，有身穿镶有花边，绣着美丽图案服装、头戴银泡泡 “鸡冠帽”的彝族姑娘。她们成群结伴，在集市上出售自己带来的农副产品，并在货摊前选购花边，五彩丝线和耳环、手镯等银质首饰。夕阳西下，小镇上人们陆续散去，而城外田野却歌声悠扬。各民族一对对男女青年，在山坡、树下、溪边、湖畔，纵情歌唱。歌声、琴声和欢笑声交织在一起，荡漾在“姑娘街”上。 瑶族的春节 瑶族人民过春节有一项别致而风趣的活动一一演“耕作戏”。大年初一，人们聚集在村寨的广场先要观看“耕作戏”。“耕作戏”由一人扮牛，一人伴扶犁的农夫，一人扮荷锄的农夫，三人载歌载舞，看完后，青年男女纵情歌舞。歌舞中，姑娘们如果看中意中人，就把自己精心绣制的花带或自己配戴的银饰，挂在小伙子腰间，以示爱慕，有些地区的瑶族新婚夫妇，则在新春佳节带上礼品，到岳父家拜年，女家必须设宴招待。席间，岳父唱山歌祝愿新婚夫妇辛勤劳动，和睦相处，白头到老。

“赶鸟节”：每年二月初一，是瑶族人民的“赶鸟节”。年年到了这一天，不管天晴下雨，方圆五、六十里的山寨男女青年，穿上一色宝蓝衬白镶边的节日民族服装，扎着彩色的头帕，套着绣花的鞋袜，撑着青布洋伞，一伙伙，一群群， 聚会山头。对男对女，或四男四女，对坐于青草坪、岩头上，或依偎茶树蔸、松树下，甜蜜地对唱情歌、山歌、猜字歌、谜 子歌，从日出到月升，渴了，喝一捧清泉：饿了，吃几个粑耙。鸟雀忘了归巢，唱歌人不想回家，直到夜露湿透了头帕， 他们才男送女，女送男、送过岭，送过山，送一程，唱一段，快进寨门了，才含情脉脉，依依不舍地分开。这一天，青年们忙着赶会对歌，寻找知音;老年人便在家里，把连夜舂出的糯米粑粑，捏成铜钱大小，戳在竹枝枝上，插在神坛边或堂屋门旁，名叫“鸟仔耙”，任邻居小孩们取食。说是乌雀啄了耙粑，就会把嘴壳粘住，再也不会糟蹋五谷了。到了晚上，耕山人过寨串火塘，品尝各家的“鸟仔耙”，希望有个好兆头。

倒稿节：农历十月十六日，是瑶族人民传统的欢庆丰收的日子。这时，稻子、红薯、包谷、粟米等农作物都己收割完毕，瑶族人民把这一天定为“倒稿节”。在这一天之前，谁种谁收，不准乱割滥收，否则按乡规民约处以罚款。过了这天，任何人可以上山下田收捡成果，谁收谁得，不得干涉。

“歌堂”节：是瑶族青年男女谈情说爱、唱歌求偶的节日。按传统习惯，每三至五年举行一次。一般在农历十月十六日举行历时三天、九天不等。当节日到来之前，各家各户都得事先通知远近的亲友前来观光。节日之夜，男女青年围着篝火，对唱情歌，以歌传情，歌长情深，通宵达旦才罢休。节日期间，人们穿着新衣裳，戴上新头巾，插上锦鸡毛;街头巷尾，熙熙攘攘、好不热闹。“耍歌堂”开始，即把祖公的牌位从庙中抬出来巡游、拜祭。后面伴随有锣鼓和腰鼓队，燃放土铜炮。当中老年人抬着祖公神像巡游街巷时，广场上聚集着一群群女青年、男青年则 两个一对、三个一伙，对着年轻姑娘唱起歌来。参加唱歌的青年，有时达八、九十对。小伙子一支又一支，姑娘们仔细地打量着唱歌的小伙子，暗暗地选择心爱的人。小伙子们也尽情地唱呀，求得姑娘的欢心，白天在歌堂上认识后，晚上便可独自向姑娘们唱歌求爱。节日期间，每户人家做二十至三十斤的糯米糍粑，招待亲戚朋友。每户还出若干水酒(七斤左右)，供人们任意饮用。

建筑

瑶族民居善于因地制宜，有“半边楼”、“全楼”和“四合院”之分。

“半边楼”一般为五柱三间，两头附建偏厦，或一头偏厦，或一头偏厦前伸建厢房。大门多在屋头上层屋场偏厦间。此种建筑多为红瑶所建。

“全楼”相对“半边楼”而称;一般建于沿河一带或半山较平坦的一层地基上。规模及附属建筑与“半边楼”同。花瑶、盘瑶多居“全楼”。

“四合院”在较平坦的地面上连接修建四幢“全楼”合成的房屋，中间有一小块方形空地庭院，故称“四合院”。这种建筑仅为沿河一带红瑶富裕人家所居。　　〔瑶族的风俗习惯〕征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。