《阿甘正传》----追梦路上无畏前方

很多时候评价一部**的好坏是要按照当时我们看这部**时投入的情绪来算的，如果你当时全身心融入这部**呢中你会突然理解**中所有的人的行为，会突然明白导演想在这部**中交给我们的道理，也许很多人的一夜长大就是如此原因吧。

像我在深夜莫名失眠，索性爬起来看完了《阿甘正传》这部**，感触非常多，不知道是最近太丧还是怎么，全程哭了三次，友情，亲情，爱情每个都有泪点有欢乐，这也是这部剧的魅力吧。

布巴在越南战争时被枪打中时，奄奄一息和阿甘告别，呆呆的阿甘却不明白布巴的离别意味着什么，他回忆时说如果他知道这是最后一次和布巴说话他绝不会说的那么草率，虽然多年以后他独自完成了与布巴的承诺，开着属于他们自己的捕虾船，挣了很多很多钱，并按着约定五五分给了布巴的家人

丹中尉说他傻，但是阿甘觉得这是他的承诺

妈妈的离世对于阿甘来说是一个很大的成长吧，虽然妈妈安慰他，死亡是每个人都必须经历的，不要难过她只是换个地方去旅行，但是智商低于正常人的阿甘都知道，这个旅行就跟妈妈小时候给他说的爸爸去度假含义一样，再也回不来了。

不得不说阿甘的母亲非常伟大，就算知道阿甘智商低下，她也总是安慰鼓励着阿甘，从来都相信着自己的孩子有这异于常人的光芒，事实证明她是对的，阿甘的成就与辉煌离不开这位伟大的母亲。

珍妮对于阿甘来说是恋人更像是亲人，她是从小到大在校唯一的朋友，给了阿甘很多欢乐与帮助，她也是阿甘一直以来的信仰，虽然珍妮在命运的最初总是不能接收阿甘，不敢直面她对于阿甘的 情感 ，但是还好她最后还是勇敢的面对了自己的内心。

偷偷生下了属于她和阿甘的孩子并将其抚养，直到得知自己的病情将不久与人世时，终于答应了阿甘的求婚。

虽然两个人的婚姻生活非常短暂，但是很幸福。阿甘将珍妮埋在了属于他们的大树下，最后他仿佛看见了上帝终于答应了珍妮的祈祷，将她变成了自由的小鸟飞到了天空，而我们可爱的阿甘啊一直在努力独立的坐着一个好爸爸。

在影片的开头和结尾都出现了一片洁白轻柔的羽毛，随着优美动听的背景音乐的律动而随风起舞，不知道将要飘向何方，象征着人生命运的飘忽不定。

大多数的时候，我们就像这片羽毛一样，随波逐流、身不由己，但即使是一片羽毛，它也能不断地翻转以去到自己想去的方向。

在不断变化的大时代中，阿甘的态度是可贵的。时代在变，阿甘始终不变。他只是一直在做自己认为是正确的事情，孝顺母亲、照顾朋友、信守承诺、真诚待人… 也正是如此，他也达到了常人看来无法企及的人生高度。

其实我们每个人都在命运的道路上前行，你不会知道未来的生活会不会突然改变，是充满希望还是陷入绝望，但我们都不能停止前行，不管命运之风将我们吹向何处，只要心朝着美好的方向，勇敢出发，我们就能收获属于自己的美好人生！

　　这是按原著《聊斋志异》的故事

　　广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然那样做了。清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。

　　到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。

　　过了三年，子楚病死。阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。这一切终于感动了阎王，让子楚复生。子楚活转过后，不久，高中了进士。

　　新改编的电视剧剧情介绍

　　孙子楚是一个生性憨直专注之人。因子楚天生有六只指头，加上自小便学会医治禽兽之道。人人皆笑他又痴又怀，因而戏称他为“孙痴”。

　　随著年岁渐长，父母开始担忧子楚的婚事，希望儿子能尽快成家立室，开枝散叶。除了他们，还有一对父母也正在著急自己独生女儿的终身大事。他们便是城中巨贾赵氏一家。

　　赵阿宝天生貌美如仙，且曾学习琴棋诗书，精通治理家务，是不可多得的理想配偶，许多王侯贵胄的公子皆希望娶她为妻。柴少安便是其中一人，他自恃是皇族姻亲，恃势凌人，是城中有名的恶霸。超翁只得阿宝一个女儿，当然严挑佳婿，少安有财而无才，难以匹配，所以赵翁婉拒了。怎料到，此举竟得罪了少安，少安更暗中计划报复行动。

　　在一次偶然的机会下，于楚邂逅了阿宝，惊为天人，神力之慑，竟然灵魂随阿空回家去了，肉身却呆在街上，最终由书童抱回家，最后幸得茅山道上院本善相救，收回出神之魂，形神再合。

　　其后，于楚再遇阿空，阿宝也被子楚带著鹦鹉同行的趣怪吸引，二人同游一天，互相生了好感，并相约第二天再会面。可是，到了第二天，阿宝竟不认得子楚，还误会子楚是登徒浪子，于楚追查下，得悉阿室最近得有怪病，一梦醒采，就会将昨日之事尽忘，子楚对阿空情深一片，开始每日追求阿空，二人竟然漫屐出一段一日一惊喜的浪漫爰情。

　　及后，少安发现二人关系，全心破坏，以茅山老道苗婆婆影晌阿空，阿室受影响，竟然要子楚自斩第六只指头。于楚为了讨得佳人欢心，照做如仪，阿宝却别面而去，于楚心伤却未心死，觉事有践蹊，子楚在茅山术士陆师傅的帮助下，查出阿宝原来被人施了蛊惑，故此不断忘记前事。但是查不出是谁施法，陆师傅也就无法替阿宝解惑，子楚力求真相，不惜附身鹦鹉身上，跟在阿宝身边，希望找出真相，与此同时，与阿宝感情日见增迸。

　　少安串通茅山老道苗婆婆，向阿宝施法，令其他人无法亲近阿宝，几经波折，终于为于楚揭破，鹦鹉力救子楚壮烈哂牲，更成就了子楚与阿空的一段姻缘，鹦鹉濒於临死，在陆师傅相助下，令子楚的魂魄再次附于鹦鹉身上，飞到阿宝身边，向阿宝倾诉满腹衷情，阿宝终於被子楚的精诚感动，以绣花鞋为信物，答应于楚求婚。

　　子楚魂魄返回肉身，更查出幕后元凶正是子安及苗婆婆。陆师傅遂帮助子楚，破解苗婆婆的蛊惑。几经辛苦，二人才成功破法，可惜陆师傅也因此耗尽元气，含笑而逝。

　　子楚凭著阿宝的绣花鞋，登门与赵家商讨婚事。赵父本来嫌弃子楚家贫，但见子楚满腔诚意，亦深受感动，于是提出条件，子楚必须入赘赵家方可娶阿宝，为的是不让阿宝捱苦。子楚及阿宝被难住了，于楚虽贫亦有骨气，阿宝也不希望于楚因为有娘家照顾而疏于事业。在二人的努力游说下，赵父终答应给子楚一个机会，只要于楚在半年后的乡试中考得功名，就让子楚娶去阿宝。

　　子楚为了不负阿宝，果然发奋读书。此时，少安为了破坏婚事，与苗婆婆合谋，趁著子楚读书辛苦，积劳成疾，竟施法令于楚病重而逝。于楚落到黄泉，重遇陆师傅。原来当日阎王欣赏陆师傅古道热肠，为人正直，赐予判官一职。此时，陆师傅收到消息，指阿宝竟提早到地府报到。众人大惑不解，查探下得知阿宝因为子楚病逝，伤心欲绝，竟不眠不食。于楚深感阿宝情厚，向阎王再三要求重返人间，救回阿宝一命。阎王本来不允，子楚竟以无比的耐性、专注及诚意，加上陆师傅的求情，最终打动了阎王，破例让子楚重返人间。

　　子楚虽可重回人间，挽救了阿宝的性命，但是他又要面对实现考取功名的承诺。于楚再一次发挥其无比专注痴狂的精神，努力应试。快要公布 结果了，到底子禁能否考得功名，成功娶得阿宝，有情人终成美眷？

　　唐宁演《小谢与秋容》里的 小谢

　　这样吧，我剧情介绍贴给你就应该能知道

　　《小谢与秋容》

　　古语有云：「明知山有虎，偏向虎山行」，本故事的主人翁陶望三本来是一个才识过人、别具个性的书生，却是『明知屋有鬼，偏往屋里住』，勇闯众人口中“活人进，死人出”的“鬼屋”，不但遇见鬼，还更出人意表地在屋中开课教学，教导一群幽灵学习四书五经！经过多番生死患难，陶三和两位女鬼——小谢和秋容，同时发生了一段浪漫感人、起死回生的爱情故事，不论人和鬼，都因此而起了澈底的改变。

　　故事从渭南—姜侍郎在近郊的别院说起……

　　初夏，夜凉如水，鸟语花香，夏虫叽叽作响。城郊的姜府别院，早已是荒废多时，是个偷情的好地方。富家公子张生与姜府的丫环躲在这里偷情，丫环已经珠胎暗结，要张生负责，但寡情薄幸的张生一心想脱身，无计可施之下，动了杀机，正要下手之际，一群盘踞在别院中的野鬼出现了，把张生吓破了胆，丫环也给吓成疯癫……可怕的闹鬼传言，从此不径而走，广泛传开！

　　命案发生了，一直对别院不闻不问的姜侍郎，这次不得不理，他只好找来得道人士驱鬼作法。

　　其实那些在别院中的野鬼都是附近的无主孤魂，领导众鬼的叫做 “秋容”，她几十年前本是姜府的丫环，不知何故含恨而死，充满怨恨的秋容从此在这别院流连，不能投胎转世，她和其它冤魂野鬼以别院为家。

　　秋容长得秀丽脱俗，很有威望，她和另一位天真漫澜的女鬼小谢最为投缘，尽管二鬼的性格南辕北辙，小谢是个活泼好动，对甚幺事都充满好奇的少女，两人却是情同姐妹，互相扶持。一群无主孤魂在别院中过着无忧无虑的生活。

　　姜侍郎请来的得道高人是祖上三代都以捉鬼降魔为生的田道士，但原来这位田道士是个骗子，跟他的祖先不同，田道士是一点法力也没有，只会装神弄鬼，骗取赏钱，他到姜侍别院捉鬼，反被调皮的小谢和秋容施计赶跑了，胆小如鼠的田道士给吓得裤子都湿了，连法器也丢弃在别院中。

　　姜侍郎有个女儿，叫做芊芊，在书院学习诗书五经，认识了一个书生陶望三，陶望三为人风趣幽默，很快就夺取了芊芊的芳心。其实这位陶望三个性轻狂，刁钻古惑，虽然聪明绝顶，却把聪明放在错误的地方，他追求芊芊的目的不是为了爱情，而是看上芊芊富家**的身份，和芊芊一起，就能夫凭妻贵，飞黄腾达，衣食一生无忧。

　　芊芊带着陶望三回到家中，在官场打滚多年的姜侍郎一眼就能看出陶望三的本来个性，他不想让女儿将来受苦，于是处处针对陶望三；陶望三知道这个未来岳父厉害难缠，苦恼非常。

　　田道士和陶望三臭味相投，相逢恨晚，田道士知道望三不信鬼神，央求望三去姜侍别院把他的法器等生财工具取回，两个人一个怕鬼一个不怕鬼，三更半夜跑到阴森荒芜的别院，终于，陶望三顺利取回了那些法器，同时也看上了这座清静别致的郊外大宅，心中升起了一个龌龊的念头，陶望三想利用这个地方与芊芊幽会，到时得手后，米已成炊，不怕姜侍郎反对他们的婚事了。

　　但陶望三不知道他已给两位女鬼盯上了，望三的风趣大胆令情窦初开、从来不知情为何物的小谢一见钟情；而秋容向来对男人不存希望，执意要把陶望三赶走，于是跟小谢起了争执。

　　姜侍郎反对陶望三和芊芊来往，陶望三许诺在今秋乡试脱颖而出，以真材实料考取功名，然后名正言顺的迎娶芊芊，他向姜侍郎提出借屋要求，以便专心读书，芊芊怕他出事，百般阻止，没想到陶望三却写了一篇《无鬼论》来说服姜侍郎，姜侍郎终于是答应借出别院。

　　陶望三搬进别院。到了黄昏，怪事接二连三地发生了！首先是他搬进去的对象，一转眼都不见了，到了夜晚，屋里又不断地传来女子嘻笑声、脚步声，望三以为是遭人捉弄，于是睡觉去也，不加理睬。

　　到了半夜，陶望三一觉醒来，发现有两位花容绝貌的女子站在床头，对着他吃吃作笑，陶望三一边怀疑，一边又自我安慰也许是朋友安排的恶作剧，于是装作没看见，没想到二女又用各种方法挑逗骚扰，望三忍无可忍，怒斥二女，二女乍惊乍笑，又把望三捉弄一番，直到天亮，才如鬼魅般飘走，临走时，施展法术，把望三的书本也一并卷走。

　　陶望三终于给吓着了，他连行李也来不及收拾就要逃走，可是还没跑到城门，已看到以前因口舌招尤而得罪的仇家在城外徘徊找寻，无可奈何之余，只好又回到了鬼屋去。可说也奇怪，陶望三住了下来后，除了晚上被这两位调皮鬼捉弄之外，倒也没有性命之忧，反而，望三慢慢地和这两位调皮鬼，有说有笑起来，那个眼角下有一颗泪痣的，叫做秋容；笑起来有两个酒窝的，叫做小谢。日子久了，小谢与秋容不但没有加害望三，反而与他做起朋友来了。

　　小谢与秋容把陶望三捉弄够了，竟然慢慢地，倒过来为他做饭补衣，到了傍晚，不费吹灰之力，丰盛的饭菜琳琅满桌，二女又会为他变出新衣（后来才知道是从别家偷来的），为他把屋子粉刷一番。

　　陶望三终于视二女为朋友，无所不说，无所不谈，更与小谢产生了微妙的感情，小谢本来就对望三有意，芳心更是犹如鹿撞。

　　渐渐的，陶望三终于知道了每位独魂野鬼的故事，对各鬼的遭遇感到怜悯，于是，望三由怕鬼到同情他们了。

　　闲来，望三会教二女和其它孤魂读书练字，背诵诗词，更借助田道士提供的方法，领各鬼离开大宅四处郊游玩乐，俨然成了鬼的领袖。就这样，姜侍别院夜夜灯火通明，背颂诗文的声音此起彼落，简直是：「风声，雨声，读书声，声声入耳；仙事、凡事、妖魔事，事事关心。」别院成为了一所充满人情味的灵异私塾。而田道士自给鬼吓过后，竟一改懒散的态度，认真学习各式道术，不时跑来别院试验如何治鬼，闹出不少的笑话。

　　芊芊见陶望三住进别院后，竟然很少找她，决定去别院查个究竟。陶望三见到芊芊到来，才觉醒自己终日与鬼玩乐，误了「正事」。于是，借机与芊芊亲热，但小谢与秋容从旁捉弄，故意与他作对，把陶望三弄得哭笑不得。

　　秋容看到芊芊和陶望三的情况，再三劝告小谢不要陷入感情，但小谢已泥足深陷不能自拔。秋容眼见不能劝服小谢，转向陶望三下手，她把大门封上，不让陶望三进屋，最后竟导致陶望三给仇家找到，差点送了命，幸而小谢及时帮忙，陶望三才捡回性命。

　　渐渐地，陶望三发觉到自己和小谢已是情根深种。

　　陶望三一改玩世不恭的态度，要和芊芊明白地分手，芊芊向来心高气傲，对于被陶望三抛弃而感到丢脸至极，爱的反面就是恨；另一方面，秋容借机上了那天给她和小谢吓疯了的丫环的身，往姜侍郎的大宅去探听自己的死因，终于揭发了惊人的秘密，原来自己是给姜侍郎的爷爷迫奸不遂而致死的，姜氏一家向来是道德礼仪而闻名的，对这事谟如帏深；姜侍郎不知道丫环给鬼上身了，以为丫环真的知道他们姜家的丑事，竟杀人灭口，以保存家声，还把丫环之死推到陶望三身上。

　　陶望三给陷害进了冤狱，小谢和秋容连同一众受教于陶望三的鬼魂们前往迎救，得田道士相助，秋容以借尸还魂之法，以芊芊的魂魄换回死去的丫环的性命，令丫环在死后三天回魂，指证了姜侍郎的阴谋，陶望三获释放了。

　　在人和鬼庆祝会上，秋容竟对陶望三表现出爱意，此时，秋容和小谢的关系面临考验了。但他们不知道大难即将降临，原来秋容以借尸还魂之法来救助陶望三，扰乱了阴间阳世的秩序，掌管阴阳规法的黑判要前来收服秋容等人间游魂；黑判上了田道士的身来对付各鬼，陶望三尽力帮忙，最后黑判也被陶望三的真情感动了，黑判借田道士的身体，给小谢和秋容一人一道符，烧了成灰喝下后，就能借尸还阳，不用经历投胎转世之苦，还可以立刻和陶望三再续情缘。只是若在指定的时辰内不能上到刚死的人的身体，将会魂飞魄散，烟消灰灭。

　　此时只有芊芊的身体适合小谢和秋容还魂，但身体只有一个，魂魄却有两个，到底怎生是好？当所有的人与鬼以为法力较为高强的秋容，必能抢在小谢之前，获得转生的机会，但事情却出人意料，其实秋容在最后关头，用计把机会让给了小谢，因为她从陶望三和小谢的恋情中，明白到爱情是付出和牺牲，而不是占有和侵害。

　　阴阳的秩序回复正常。田道士因这番给黑判上身的经历，成了个得道高人；陶望三和小谢终成眷属，他们永远都忘不了，曾经有一个叫秋容的好朋友。

　　人需要不断的学习才能进步蜕变，鬼又何尝不是？

　　来一篇古文

　　＜＜聊斋志异·小榭＞＞

　　渭南姜部郎第，多鬼魅，常惑人，因徙去。留苍头门之而死，数易皆死，遂废之。里有陶生望三者，夙倜傥，好狎妓，酒阑辄去之。友人故使妓奔就之，亦笑内不拒，而实终夜无所沾染。常宿部郎家，有婢夜奔，生坚拒不乱，部郎以是契重之。家綦贫，又有“鼓盆之戚”；茅屋数椽，溽暑不堪其热，因请部郎假废第。部郎以其凶故却之，生因作续无鬼论献部郎，且曰：“鬼何能为！”部郎以其请之坚，诺之。

　　生往除厅事。薄暮，置书其中，返取他物，则书已亡。怪之，仰卧榻上，静息以伺其变。食顷，闻步履声，睨之，见二女自房中出，所亡书送还案上。一约二十，一可十七八，并皆姝丽。逡巡立榻下，相视而笑。生寂不动。长者翘一足踹生腹，少者掩口匿笑。生觉心摇摇若不自持，即急肃然端念，卒不顾。女近以左手捋髭，右手轻批颐颊作小响，少者益笑。生骤起，叱曰：“鬼物敢尔！”二女骇奔而散。生恐夜为所苦，欲移归，又耻其言不掩，乃挑灯读。暗中鬼影僮僮，略不顾瞻。夜将半，烛而寝。始交睫，觉人以细物穿鼻，奇痒，大嚏，但闻暗处隐隐作笑声。生不语，假寐以俟之。俄见少女以纸条拈细股，鹤行鹭伏而至，生暴起诃之，飘窜而去。既寝，又穿其耳。终夜不堪其扰。鸡既鸣，乃寂无声，生始酣眠，终日无所睹闻。

　　日既下，恍惚出现。生遂夜炊，将以达旦。长者渐曲肱几上观生读，既而掩生卷。生怒捉之，即已飘散；少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”女子即又不惧。因戏之曰：“房中纵送，我都不解，缠我无益。”二女微笑，转身向灶，析薪溲米，为生执爨。生顾而奖之曰：“两卿此为，不胜憨跳耶？”俄顷粥熟，争以匕、箸、陶碗置几上。生曰：“感卿服役，何以报德？”女笑云：“‘饭中溲合砒、酖矣。”生曰：“与卿夙无嫌怨，何至以此相加。”啜已复盛，争为奔走。生乐之，习以为常。

　　日渐稔，接坐倾语，审其姓名。长者云：“妾秋容乔氏，彼阮家小谢也。”又研问所由来，小谢笑曰：“痴郎！尚不敢一呈身，谁要汝问门第，作嫁娶耶？”生正容曰：“相对丽质，宁独无情；但阴冥之气，中人必死。不乐与居者，行可耳；乐与居者，安可耳。如不见爱，何必玷两佳人？如果见爱，何必死一狂生？”二女相顾动容，自此不甚虐弄之。然时而探手于怀，捋裤于地，亦置不为怪。

　　一日，录书未卒业而出，返则小谢伏案头，操管代录。见生，掷笔睨笑。近视之，虽劣不成书，而行列疏整。生赞曰：“卿雅人也！苟乐此，仆教卿为之。”乃拥诸怀，把腕而教之画。秋容自外入，色乍变，意似妒。小谢笑曰：“童时尝从父学书，久不作，遂如梦寐。”秋容不语。生喻其意，伪为不觉者，遂抱而授以笔，曰：“我视卿能此否？”作数字而起，曰：“秋娘大好笔力！”秋容乃喜。生于是折两纸为范，俾共临摹，生另一灯读。窃喜其各有所事，不相侵扰。仿毕，祗立几前，听生月旦。秋容素不解读，涂鸦不可辨认，花判已，自顾不如小谢，有惭色。生奖慰之，颜霁。二女由此师事生，坐为抓背，卧为按股，不惟不敢侮，争媚之。逾月，小谢书居然端好，生偶赞之。秋容大惭，粉黛**，泪痕如线，生百端慰解之乃已。因教之读，颖悟非常，指示一过，无再问者。与生竞读，常至终夜。小谢又引其弟三郎来拜生门下，年十五六，姿容秀美，以金如意一钩为贽。生令与秋容执一经，满堂咿唔，生于此设鬼帐焉。部郎闻之喜，以时给其薪水。积数月，秋容与三郎皆能诗，时相酬唱。小谢阴嘱勿教秋容，生诺之；秋容阴嘱勿教小谢，生亦诺之。一日生将赴试，二女涕泪相别。三郎曰：“此行可以托疾免；不然，恐履不吉。”生以告疾为辱，遂行。先是，生好以诗词讥切时事，获罪于邑贵介，日思中伤之。阴赂学使，诬以行简，淹禁狱中。资斧绝，乞食于囚人，自分已无生理。忽一人飘忽而入，则秋容也，以馔具馈生。相向悲咽，曰：“三郎虑君不吉，今果不谬。三郎与妾同来，赴院申理矣。”数语而出，人不之睹。越日部院出，三郎遮道声屈，收之。秋容入狱报生，返身往侦之，三日不返。生愁饿无聊，度日如年。忽小谢至，怆惋欲绝，言：“秋容归，经由城隍祠，被西廊黑判强摄去，逼充御媵。秋容不屈，今亦幽囚。妾驰百里，奔波颇殆；至北郭，被老棘刺吾足心，痛彻骨髓，恐不能再至矣。”因示之足，血殷凌波焉。出金三两，跛踦而没。部院勘三郎，素非瓜葛，无端代控，将杖之，扑地遂灭。异之。览其状，情词悲恻。提生面鞫，问：“三郎何

　　人？”生伪为不知。部院悟其冤，释之。既归，竟夕无一人。更阑，小谢始至，惨然曰：“三郎在部院，被廨神押赴冥司；冥王因三郎义，令托生富贵家。秋容久锢，妾以状投城隍，又被按阁不得入，且复奈何？”生忿然曰：“黑老魅何敢如此！明日仆其像，践踏为泥，数城隍而责之。案下吏暴横如此，渠在醉梦中耶！”悲愤相对，不觉四漏将残，秋容飘然忽至。两人惊喜，急问。秋容泣下曰：“今为郎万苦矣！判日以刀杖相逼，今夕忽放妾归，曰：‘我无他意，原亦爱故；既不愿，固亦不曾污玷。烦告陶秋曹，勿见谴责。’”生闻少欢，欲与同寝，曰：“今日愿与卿死。”二女戚然曰：“向受开导，颇知义理，何忍以爱君者杀君乎？”执不可。然俯颈倾头，情均伉俪。二女以遭难故，妒念全消。会一道士途遇生，顾谓“身有鬼气”。生以其言异，具告之。道士曰：“此鬼大好，不拟负他。”因书二符付生，曰：“归授两鬼，任其福命。如闻门外有哭女者，吞符急出，先到者可活。”生拜受，归嘱二女。后月余，果闻有哭女者，二女争弃而去。小谢忙急，忘吞其符。见有丧舆过，秋容直出，入棺而没；小谢不得入，痛哭而返。生出视，则富室郝氏殡其女。共见一女子入棺而去，方共惊疑；俄闻棺中有声，息肩发验，女已顿苏。因暂寄生斋外，罗守之。忽开目问陶生，郝氏研诘之，答云：“我非汝女也。”遂以情告。郝未深信，欲舁归，女不从，径入生斋，偃卧不起。郝乃识婿而去。

　　生就视之，面庞虽异，而光艳不减秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜然鬼泣，则小谢哭于暗陬。心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而衿袖淋浪，痛不可解，近晓始去。天明，郝以婢媪赍送香奁，居然翁婿矣。暮入峥，则小谢又哭。如此六七夜。夫妇俱为惨动，不能成合卺之礼。生忧思无策，秋容曰：“道士，仙人也。再往求，倘得怜救。”生然之。迹道士所在，叩伏自陈。道士力言“无术”，生哀不已。道士笑曰：“痴生好缠人。合与有缘，请竭吾术。”乃从生来，索静室，掩扉坐，戒勿相问，凡十余日，不饮不食。潜窥之，瞑若睡。一日晨兴，有少女搴帘入，明眸皓齿，光艳照人，微笑曰：“跋履终日，惫极矣！被汝纠缠不了，奔驰百里外，始得一好庐舍，道人载与俱来矣。待见其人，便相交付耳。”敛昏。小谢至，女遽起迎抱之，翕然合为一体，仆地而僵。道士自室中出，拱手径去。拜而送之。及返，则女已苏。扶置床上，气体渐舒，但把足呻言趾股酸痛，数日始能起。

　　后生应试得通籍。有蔡子经者与同谱，以事过生，留数日。小谢自邻舍归，蔡望见之，疾趋相蹑，小谢侧身敛避，心窃怒其轻薄。蔡告生曰：“一事深骇物听，可相告否？”诘之，答曰：“三年前，少妹夭殒，经两夜而失其尸，至今疑念。适见夫人。何相似之深也？”生笑曰：“山荆陋劣，何足以方君妹？然既系同谱，义即至切，何妨一献妻孥。”乃入内室，使小谢衣殉装出。蔡大惊曰：“真吾妹也！”因而泣下。生乃具述其本末。蔡喜曰：“妹子未死，吾将速归，用慰严慈。”遂去。过数日，举家皆至。后往来如郝焉。

　　异史氏曰：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！事千古而一见，惟不私奔女者能遘之也。道士其仙耶？何术之神也！苟有其术，丑鬼可交耳。”

　　这里好象不能贴照片吧

　　这样吧，来宁水居看吧

　　http://wwwleilatongcom/bbs/viewthreadphptid=6680&fpage=1

　　还有宁宁小谢片断下载

　　http://wwwleilatongcom/bbs/viewthreadphptid=6893&fpage=1

　　至于杨丞琳就等其他人介绍吧

中文名:痴心灵雀

其它译名:新聊斋志异之阿宝

导 演:吴锦源、黄伟明、卫翰韬

主 演:袁弘，杨丞琳，张达明，郑佩佩

集 数；6

类 型：神话

上映时间：2005年

简介：

本故事的主人翁孙子楚，是一个生性憨直专注之人。因子楚天生有六只指头，加上自小便学会医治禽兽之道，人人皆称他为“孙痴”。随着年岁渐长，父母开始担忧子楚的婚事，希望儿子能尽快成家立室。城中巨贾赵翁的女儿阿宝貌美如仙，许多王侯公子皆希望娶她为妻。柴少安便是其中一人，他自恃是皇族姻亲，恃势凌人。赵翁只得阿宝一个女儿，当然严挑佳婿，少安有财而无才，难以匹配，赵翁婉拒了柴少安。

孙子楚与阿宝 (3张)

在一次偶然的机会下，子楚邂逅了阿宝，惊为天人，灵魂竟然随阿宝回家去了，幸得茅山道士院本善相救。其后，子楚再遇阿宝，阿宝也被子楚吸引，二人同游一天，互相有了好感，并相约第二天再会面。可是，到了第二天，阿宝竟不认得子楚，还误会子楚是登徒浪子，子楚追查下，得悉阿宝最近有怪病，一梦醒来就会将昨日之事尽忘。

少安发现二人关系，存心破坏。子楚在茅山术士陆师傅的帮助下，查出阿宝原来被人施了蛊惑。子楚力求真相，不惜附身鹦鹉身上，跟在阿宝身边，希望找出真相。少安串通茅山老道苗婆婆，向阿宝施法，令其他人无法亲近阿宝，几经波折，终于为子楚揭破，鹦鹉力救子楚壮烈牺牲，更成就了子楚与阿宝的一段姻缘。鹦鹉临死，在陆师傅相助下，令子楚的魂魄再次附于鹦鹉身上，飞到阿宝身边，向阿宝倾诉满腹衷情，阿宝终于被子楚的精诚感动，以绣花鞋为信物，答应了子楚的求婚。子楚魂魄返回肉身，查出幕后元凶正是少安及苗婆婆。陆师傅遂帮助子楚，破解苗婆婆的蛊惑。几经辛苦，二人才成功破法，可惜陆师傅也因此耗尽元气，含笑而逝。子楚拿着阿宝的绣花鞋，登门与赵家商讨婚事。在二人的努力游说下，赵父终答应给子楚一个机会，只要子楚在半年后的乡试中考得功名，就让他娶阿宝。

子楚为了不负阿宝，发奋读书。此时，少安为了破坏婚事，与苗婆婆合谋，趁着子楚读书辛苦，施法令子楚病重而逝。子楚落到黄泉，重遇陆师傅。原来当日阎王欣赏陆师傅古道热肠，为人正直，赐予判官一职。此时，陆师傅收到消息，阿宝竟提早到地府报到。众人查探下得知阿宝因为子楚病逝，伤心欲绝，不眠不食。子楚深感阿宝情厚，向阎王要求重返人间，救回阿宝一命。子楚虽可重回人间，挽救了阿宝的性命，但是他又要面对实现考取功名的承诺。到底子楚能否考取功名，有情人终成眷属？

大凉山阿晨和易好好是一对来自四川大凉山地区的情侣,两人因为一段感人的爱情故事而被网友们广泛关注。目前,他们已经恋爱多年,并且在2019年11月11日的光棍节当天,阿晨正式向易好好求婚成功,两人将在不久的将来步入婚姻的殿堂。这段感人的爱情故事让人们看到了大凉山地区的生活和文化,也让人们感受到了爱情的力量。总之,大凉山阿晨和易好好已经恋爱多年,并且在2019年11月11日成功求婚,两人将会在不久的将来步入婚姻的殿堂。

　　华丽高雅、热烈奔放的“探戈”舞源于阿根廷，被阿根廷人视为国粹。

　　阿根廷探戈发源于阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的港口地区。大批源于非洲、北美甚至欧洲的移民滞留在港口，形成了一个特殊的外来社会群体。他们大多社会地位低下，生活不稳定，在酒吧里靠唱歌、跳舞来消磨时光阿根廷探戈实际上是这种特殊环境下产生的一种特殊艺术形式，其舞蹈是在米隆加、哈巴涅拉、坎东贝等拉美、非洲等多种民间舞蹈基础上演绎而成的。阿根廷探戈其实非常不同于我们看到国标舞中的探戈表演。它其实是一种唱多于跳的艺术形式。而且它的唱是清一色男性，且都是独唱，偶尔有几个小滑稽剧穿插。激昂的键盘手风琴是伴奏的主旋律，它特有的切分节奏总是给人以心灵的撞击。

　　阿根廷探戈有着自己的名称Milonga

　　阿根廷探戈舞也不像国标舞中的探戈，阿根廷探戈是两个舞伴的身体并行直立，几乎贴在一起（就是因为这个贴身动作，在探戈被引进巴黎时曾引起轩然大波），并且快速旋转、踢腿，非专业人士很难将这些动作连贯起来。或许正因为太过难学和曲高和寡，阿根廷人对于探戈的态度，有些类似中国人对京剧的看法——年纪大的人喜之不尽，而年轻人却敬而远之。

　　阿根廷的探戈舞演员已经不止一次地把那飘逸、洒脱、典雅、含蓄的舞蹈和以独特切分音为鲜明特征、节奏明快的音乐带给我们，激起了人们的浓厚兴趣。一提起探戈，人们也自然会想到在国内看到的国际标准舞的探戈，那种节奏感极强的舞步，与其他音乐不同的旋律。而国际探戈是从阿根廷融跳、唱及乐曲为一体的探戈发展演变而来的，它们之间有着必然的联系。但是，国际中的探戈已经规范化，而阿根廷的探戈则更加活泼、欢快，花样迭出。阿根廷是探戈的故乡。阿根廷人酷爱探戈。许多人都会跳探戈，平时到处都能听到探戈舞曲。阿根廷人把探戈看作是自己国宝，是民族的骄傲。阿根廷政府宣布探戈是阿根廷民族文化遗产不可分割的一部分。对于外国人来说，探戈只是一种独具魅力的舞步，而对阿根廷人来说，它已是与生活密不可分。融化在血液里的文化。

　　探戈可唱可跳可演奏，它是一种集音乐、舞蹈、歌唱和诗歌于一身的综合性艺术形式。由于它是拉普拉塔河流域文化的组成部分，所以更确切地说，探戈应该是乌拉圭的蒙得维地亚人和阿根廷的布宜诺斯人共同创造的艺术形式，是他们共同的文化财富。但因为布宜诺斯艾利斯是个港口城市，无论从地理位置、人口及在欧洲的影响等方面，都处于优势，因此探戈后来在蒙特维特亚就逐渐衰落了。 由于布宜诺斯艾利斯当年曾是大量移民流入的门户，所以探戈的音乐、舞蹈、诗歌、唱词等都受到过多种外来文化的影响，尤其是欧洲文化和非洲文化的影响。

　　音乐方面，探戈最主要受到的是早在1850年左右西班牙水手们带来的安达卢西亚“探吉约”歌舞的影响。其次，是非洲黑人音乐的影响，探戈音乐中使用大量节奏明快的切分音就是这一影响的表现。再就是高乔人“米隆加”音乐的影响，吉他作为演奏探戈不可缺少的乐器之一就是这一影响的标志。到了1920年前后，大量意大利、西班牙等移民的涌入使探戈音乐发生了很大变化，由早期欢快的四二拍逐渐变成了适于表达忧伤情感、节奏较慢的四四拍。

　　内容方面，探戈音乐和即兴编出的唱词在上世纪末本世纪初完全是欢快、开朗、风趣、诙谐的。随着大批意大利和西班牙移民的到来，它的内容也发生了变化。移民们担着开垦、致富的目的而来，最后只能定居下来，无法返回故土同亲人团聚，这就使探戈增添了表达移民思念故乡和怀念亲人的忧郁、伤感、凄凉的内容。此后，由于歌词作者大多是移民的后裔，因此无论是歌词内容还是在歌词中使用的大量外来俚语，都反映着外来文化的影响。

　　舞蹈方面，探戈的雏形源于阿根廷牧民男子粗壮有力的独舞，在形成过程中主要是受非洲黑人舞蹈的影响。18世纪末19世纪初，贬卖黑奴在美洲很盛行。当时在拉普拉河流也出现了大量非洲黑奴。他们对探戈舞蹈中的折腰、扭摆等动作都源于非洲舞蹈的动作。此外，也有西班牙安达卢西亚的影响。

　　阿足球以其自由洒脱的风格而风靡世界，多次获世界杯冠亚军。阿根廷的烤牛肉也是声名远扬。

　　教育：教育水平较高，实行义务初等教育。2000年文教经费为331亿美元。文盲率（10岁以上人口）为38％。6岁——14岁儿童入学率为99％。15岁——17岁入学率达80％。阿共有81所高等学府，其中公立大学36所，私立42所。著名大学有布宜诺斯艾利斯大学、拉普拉塔大学、科尔多瓦大学等。

　　新闻出版：全国发行各类报纸2062种，杂志96种，还有250种外文出版物。首都及各省重要报纸35家。主要报纸有《民族报》，1870年创刊；《号角报》，1945年创刊；《纪事报》，1963年创刊；《新闻报》，1869年创刊。重要周刊有《市场》、《索莫斯》、《人物》等。美洲通讯社属总统府新闻国务秘书处领导。阿根廷新闻社和报联社均为私人通讯社。调幅电台101家，调频电台约1500家。开放式电视台46家，超高频电视台115家，微波电视台61家，有线和闭路电视台866家。

　　阿根廷是一个移民国家，85%以上的居民来自于意大利和西班牙的后裔，所以它的饮食文化也搀杂了欧陆西餐的成分，肉食方面主要以牛、鸡、驴为主，甚少吃猪，而炭烧烤肉是当地的特色。

　　这里的招牌炭烤王中王牛扒，不需要腌制，只是洒上点盐，直接用炭火烤至七八成熟，外表烤得略有点焦，肉香味飘散开来，吃起来外酥内嫩，里面还保留着肉汁。阿根廷人对烤肉的吃法是，吃一口烤肉，再吃一口蔬菜，所以在每一份烤肉上来的时候，也会配上些新鲜的蔬菜沙拉，这样吃起来不至于肥腻。炭烤牛肋条也是肉质甘香，配上用洋葱、青红椒切细的香料，不肥不腻，香嫩可口。

　　马黛茶也是阿根廷的特色，据说这种茶是被阿根廷誉为“国宝”、“国茶”，在当地语言中“马黛茶”就是“仙草”、“天赐神茶”，因为它含有多种营养成分，不仅可以清除胆固醇、降低血脂，还能促进血液循环、提神醒脑等等，所以阿根廷人认为“马黛茶”不是一般意义上的茶，他们每人每天都在喝，从小孩到老人，从都市到乡村，甚至有“宁可食无肉不能居无茶”这样的说法。

　　原来马黛茶的喝法还有一定的讲究，不是像喝一般的茶或咖啡，是要先用特制的吸管、勺子、过滤器三合为一的工具，放进冲了水的茶里先吹一口气，然后再慢慢的吸，可以轻轻拌一下，但不可经常搅拌。喝起来有点像苦丁茶的味道，如果觉得苦，可以加点砂糖。吃烤肉喝马黛茶可以消暑降火，看来这才是真正的“鬼佬凉茶”。

　　1、布宜诺斯艾利斯

　　布宜诺斯艾利斯位于阿根廷东部沿海的拉普拉塔河的河口右岸，全市分1个联邦区、19个城郊区，总面积达3885平方公里，是南美洲最大最繁荣的城市。布宜诺斯艾利斯的建筑风格奇异多彩，几乎包罗了欧洲古今建筑的全部风格与造型，其中有著名的科隆大剧院，其规模居世界第三位。这里还是南美洲最繁华的商业和工业中心，全市工业产值为全国工业产值的70％，对外贸易额为全国的45％，又是全国的交通中心及对外联系的海空港口。

　　布宜诺斯艾利斯作为西班牙殖民中心近300年之久，1816年阿根廷独立时被定为首都。今日的布宜诺斯艾利斯已经跻身于世界特大城市之列，它集中了全国35％以上的人口，2／3的工业产值，近一半的国民生产总值。这是一座十分欧化的城市，不仅城市居民几乎都是欧洲移民的后裔，而且城市布局、街景以及居民的生活方式、风俗习惯、文化情趣，处处显露出欧洲风情。

　　多广场、街心花园、纪念碑和雕塑，是布宜诺斯艾利斯城的一大特色。市中心的五月广场，中央矗立着方尖塔形纪念碑，其正面刻有“1810年5月25日”几个醒目大字，这是阿根廷人民推翻殖民统治的起义日。许多著名的大街由广场呈辐射状向四周伸展，颇似巴黎凯旋门的街道布局。

　　布宜诺斯艾利斯最繁华的佛罗里达大街是一条步行商业街。这条商业街长不足两千米，狭窄而又拥挤，但国内一些著名品牌的老商号全都聚集在这里，还有伦敦、巴黎等世界上许多著名的大公司设立的分号。五光十色的商品琳琅满目，舞厅、夜总会、饭馆、影剧院等随处可见，终日熙熙攘攘、热闹非凡，号称“南美百老汇”。建于布宜诺斯艾利斯郊外的“儿童共和国”，精巧的建筑和街道富有浓郁的欧洲和东南亚情调，建筑内陈列着一些国家的绘画、木刻等工艺品。