李茂和杨玉环结婚多年没有孩子是因为李隆基吗？

唐玄宗的儿子李茂，排名第18。他的母亲是武惠妃，曾经受到唐玄宗的宠爱。他生于开元七年。在他之前，他的母亲已经生了三个孩子，但三个孩子最终都在早年夭折。所以他一出生，皇室就很重视这件事，不敢交给他的母亲武惠妃，只能交给唐玄宗的大哥大嫂。直到李茂7岁时，才被接回皇宫。因为他的母亲受到唐玄宗的宠爱，他也是唐玄宗非常宠爱的儿子。

守望者李茂生命中最重要的女人是杨玉环。他第一次见到杨玉环是在他妹妹咸宜公主的婚礼上。后来，武惠妃向唐玄宗求婚，杨玉环成了李茂的妻子。开元二十四年，李茂失去了更爱他的母亲。后来，他的父亲唐玄宗爱上了他的妻子杨玉环。最终，唐玄宗用各种方法与杨玉环重修旧好，寿王的性格发生了很大的变化。

杨玉环走后，寿星李茂一度非常沮丧。当时，他的养父王宁去世了，寿王为王宁哀悼了三年。之后唐玄宗对他也很冷淡。幸运的是，寿王最终娶了韦克斯勒的女儿，他们生了五个儿子，其中三个成了王子。寿王和韦氏的婚姻很美满，寿王对此也很满意。

775年，万寿王李茂终于去世。那个在感情上受过伤害的男人，终于有了一段快乐的时光，也终于平静的离开了人世。

李茂比杨玉环晚几年。

李茂、杨玉环和唐玄宗之间复杂的三角恋一直为人们所津津乐道。网友们也很关心李茂和杨玉环的区别。据史料记载，杨玉环生于开元七年，即公元719年。而李茂的出生年月，史书上并没有明确记载，但可以从一些间接的记载中推断出来。专家说，李茂出生在开元五年左右，也就是公元717年。

综上所述，杨玉环生于公元719年，而李茂生于公元717年。李茂的实际生日比杨玉环大两岁左右。杨玉环入宫时才17岁。照此推测，李茂与杨玉环结婚时应该是20岁，只是身体虚弱。

事实上，一些专家已经推测了李茂和杨玉环之间的区别。虽然毫无疑问，杨玉环出生于开元七年，也就是公元719年，李茂是太子，他的出生日期不会向外人透露。新唐书记载，李茂开元13年3月被封为寿王，而唐玄宗的儿子都是10岁。所以李茂是开元13年3月10岁，但不清楚是一岁还是虚岁。

如果李茂是虚岁，他应该比杨玉环大3岁左右，但如果李茂登基时是10岁，那么他就只比杨玉环大两岁。由于史料记载不清，对于李茂和杨玉环的年龄问题，专家们无法给出准确而唯一的答案。相信随着未来更多史料的挖掘，这个问题会水落石出。

李茂和杨玉环有孩子吗？

寿王李茂是唐玄宗的儿子，杨玉环是李茂的前妻，也是唐玄宗最宠爱的妃子。这意味着杨玉环在成为唐玄宗的宠妃之前，与唐玄宗的儿子李茂有过一段婚姻。这段历史众所周知。那么，李茂和杨玉环有孩子吗？婚姻持续多久？婚后两人关系如何？这些都是大家关心的文学界。

李茂和杨玉环结婚五年了。这五年间，他们没有一儿一女。根据历史学家的说法，李茂有五个儿子，都是他的第二任妻子韦氏所生，而且都是在杨玉环入宫后出生的。因此，可以看出杨玉环并没有生李茂。肯定会有很多人质疑，结婚五年了怎么还不生孩子？一些人推测杨玉环不能生育。但不管是什么原因，杨玉环最终没有给寿王留下任何孩子。虽然他们很相爱，但是最后都没有生孩子。

你和李茂、杨玉环有孩子吗？他们没有孩子。其实现在来看，这可能还是一件好事。如果杨玉环有过孩子，她绝对不可能在宫中侍奉唐玄宗时，将寿王所生的孩子带入宫中。到时候大家看到的可能就是母子伤心的一幕，这三个人的关系会变得更加复杂。如果这样想的话，幸好杨玉环当初没有为寿王生孩子，所以不会伤害到孩子。

影响：和亲政策从汉到唐到的统治者都有采用，不管是在政治、经济上，还是民族融合，都产生了深远的影响，促进了社会的发展和中华民族的融合，也对边疆的拓展起到一定的作用。

唐朝与吐蕃的关系：

吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都逻些。为巩固统治，他仿照唐朝的官制度，设置各级官府，建立了严密的军事组织，制定了严酷的法律，还命人创制了吐蕃文字。

贞观时期，松赞干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，带去了大批的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。

8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。9世纪，吐蕃与唐会盟。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”。

扩展资料

和亲历史背景

贞观八年（634），吐蕃也派使者来唐朝，这是汉藏两族发生政治交往的开端。松赞干布羡慕唐朝的礼乐文化，又闻听突厥、吐谷浑都娶了唐公主为妻，于是在贞观十二年遣使携带珍宝向唐朝求婚。太宗没有应允，吐蕃使者谎称吐谷浑挑拨婚事才不成。

松赞干布便发兵攻吐谷浑，然后派使者入唐献贡，扬言婚事不成就率兵攻唐，随后便挥兵进攻，太宗马上派兵反击。松赞干布见唐军来势凶猛，便引兵撤退，并派使者到长安谢罪，再次恳请娶唐公主，太宗这才应允。

-唐蕃和亲

西藏吐蕃王朝时期，赞普赤德祖赞的妃子赤尊生了一位王子，长的威武英俊，如天神降临人间，因为其母是羌族姑娘，所以给他取名“姜擦拉温”，意思羌族的外甥，天神的子孙。王子渐渐长大，到了该娶亲的年龄了，赞普召集文武大臣商议选王妃之事。言道：“先祖松赞干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主为妻，使两国和睦相处，使吐蕃繁荣稳定。今王子长大成人，应有一美丽贤慧的姑娘作其妃子。我闻唐中宗之女金城公主美而娴，故欲娶之”。于是派使臣携重礼前往长安请婚。

　　唐中宗看过奏函和聘礼，决定将金城公主许配给吐蕃王子，金城公主知道后，不知是喜是忧，吐蕃遥遥千里，远离家乡，更不知王子人品如何。幸好公主有一面宝镜，可照未来和远方的事物，她从镜中看到吐蕃雅砻河谷美丽富饶，王子神俊。于是满心欢喜答应嫁给姜擦拉温。金城公主带着皇帝的嘱咐，带着大量的物品前往西藏，但行至半路，不幸的事发生了。吐蕃王臣、百姓听到金城公主要嫁到吐蕃的消息后，大家都非常高兴，尤其是善擦拉温他骑上骏马，带着随从，高高兴兴地前去迎接金城公主。谁料想，王子在途中打马奔驰时，不小心从马上摔下来，命丧黄泉。

　　公主行至汉藏两族交界处，突然心绪烦躁，就拿出宝镜观看，谁知镜中原来年青英俊的王子不见了，代替他的是一位满脸胡须的老头。公主迷惑不解，内心悲痛，不觉宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，就是青海境内的日月山。俗话说：嫁出去的姑娘，泼出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，虽然王子死了，怎可再回故里，更何况父皇再三叮咛，一定要为汉藏两国人民的友好团结做些事情，于是到了吐蕃并嫁给了赞普赤德祖赞。后来，金城公主生了一个儿子，赞普听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，他回来时，金城公主的儿子被纳囊家族的妃子喜登抢去了。当喜登来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭着喊到“这是我的孩子”。同时还拿有奶的乳房证明，谁想到，纳囊妃子早已存心抢孩子，事先在乳房上涂了药，也挤出奶汁来，因此闹得大家搞不清孩子到底是谁生的。最后，还是被纳囊妃子恃强抢去了。

　　为了判断孩子到底是谁生的，赞普想出了个办法，把孩子放在宫殿的另外一头，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中，喜登后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能让你抱去。便不管死活地向公主怀中去抢。扯来扯去，金城公主害怕把孩子抢伤了，便大声说：“孩子本是我生的，你这泼妇，别把孩子抢伤了，让你抱去吧。”就这样，孩子被喜登抱走了，大家看在眼里，心里也就清楚了，但纳囊家族权大势众，谁也不敢明说，又没有很好的解决办法。

　　过了一年，王子已经周岁了，要举行庆祝会，赞普心想要趁这个机会，判明王子的亲生母亲。于是，就把汉族亲友和纳囊氏亲友都邀来参加，等大家坐定，赞普拿起一只金杯，杯中盛满美酒，然后交给王子，并说道：“把这杯美酒献给你的真正的舅家亲，由此来判谁是你的亲生母亲。”纳囊家族的人手中拿着各种令孩子喜欢的东西逗引小王子，但小王子连看都不看一眼，说道：“赤松德赞我是汉家的好外甥，纳囊家族怎能当我的亲舅舅！”说完，举起酒杯，坚定的走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫到“我的好儿子”，小王子终于回到金城公主的怀抱。

是，图案代表信仰的意思。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。

这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。

有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。

如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置。画面通过使唐求婚、五难婚使、公主进藏等情景，描绘了贞观15年唐蕃联姻的历史事件。

大昭寺、布达拉宫中的欢庆图，再现了文成公主驾抵逻娑时，吐蕃人民以节日盛装、载歌载舞的欢迎场面。

布达拉宫红司西平措大殿中，一幅五世朝见顺治图，记述的是公元1652年五世赴京、觐见、游乐等各项活动和欢迎盛况。

公元7世纪，在遥远的青藏高原上，剽悍的弃宗弄继承了吐蕃王位，当了赞普(国王)，当地人称他为“松赞干布”。松赞干布骁勇善战，带领着大军扫平了青藏高原的不少部落，建立了强大的高原王国，定都在逻些城(今拉萨)。

在此之前，吐蕃从未与中土打过交道，松赞干布自恃军力强大，觊觎着大唐中土的地大物博。贞观十四年，他率领着大军，挥师东征。此时的唐朝国富兵强，面临外敌入侵，唐太宗不慌不忙，派遣侯君集督率精锐之师前往迎战，在边陲松州一场激战，将松赞干布打得落花流水。松赞干布只好俯首称臣，对大唐的强盛赞羡不已。为了密切与唐朝的关系，松赞干布派遣使者来到大唐求婚。